Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:38:39 2011, 美东) 提到:
大家来说自己的经验吧，理论都听过了。自己的经验愿意听别人意见的，请明说。不然
就单纯的交流个人经验，不要变成骂人帖。
修习佛法，你看事情是不垢不净，还是染净分明？如果两者都有，两种看法怎么选择？
你处理事情，是不垢不净，还是染净分明的去作？
从你的经验，能说出「不垢不净」或「染净分明」的好处是什么吗？
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 5 11:51:14 2011, 美东) 提到:
修行从来都是染净分明。 什么是染净分明？ 染就是有垢有净； 净就是无垢无净。
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SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:57:39 2011, 美东) 提到:
分享一下自己的实际经验吧。
问题∶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 我是包皮耻垢多。
我在乡卫生所看过包皮耻垢过多堵住尿道口的。
: 是包皮垢吗？还是腹股沟垢？会阴垢？肛门垢？
: ：鸡巴勾子里的泥巴。十个字。
: ：【 在 goodgang(一见不日，如隔三秋) 的大作中提到: 】
: ： |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 当意识到垢法生起，不能排斥它。简单的看着它，它的形象会变化。它在意识中的形象
其实只是潜意识中的东西的反映。排斥心理会在潜意识中创造一个净境，这个净境塑造
了垢法的形象。垢净、排斥是同一件事的不同侧面，是同时产生的。如果排斥心理消失
了，那么垢法的形象也不垢了。所以垢法没有固定的本性，随其背景而变化。例如，当
人在某些场合紧张的时候，如果想消灭紧张获得从容，那么紧张感会阴魂不散。这时反
而要对自己说，去紧张，再紧张一些，马上就会有轻安感。但轻安升起后，如果想留住
轻安的心理产生，轻安就会灭去。如果想留住它，反而要想着把它推开或继续告诉自己
去紧张。 |
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L********r
发帖数: 135 | 5 家里有个不锈钢保温杯，是去年从公婆家拿来的。给我们的时候里面就已经有了一层很
厚的褐色茶垢。我用牙膏洗了很多遍，没有全部洗掉。我们泡茶也用这个杯子。一年下
来，壁上全是褐色的。反正都是自己用，也没有怎么洗过。
话说黑豆浆可以增加雌激素？于是我买了黑豆，打了黑豆浆。早上喝了一大碗。然后把
剩下的黑豆浆全部装杯子里带到学校里当水喝。时不时还摇几下，把杯子里的东西全喝
了。晚上继续给杯子里装满黑豆浆，喝完了。
今天早上，悲剧地发现，杯子像新的一样，没有一点点污垢，还反光呢。茶垢全被我喝
肚子里去了。
网上查了一下。说茶垢含有很多重金属，会致胎儿畸形。
上个月刚生化流产过。这个月又在努力。感觉像是怀上了。但怎么这么不顺？？
茶垢这个问题严重吗？ 几年的茶垢啊！！姐妹们安慰我一下吧！ |
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W*****B
发帖数: 4796 | 6 是包皮垢吗？还是腹股沟垢？会阴垢？肛门垢？
：鸡巴勾子里的泥巴。十个字。
：【 在 goodgang(一见不日，如隔三秋) 的大作中提到: 】
：<br>: 解释一下什么是耻勾
：<br> |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 我的实际感受就是垢和净并不是对立， 而是一体。 没有垢就没有净， 没有净也就没
有垢。
比如说当你说这个地方好干净， 或好乱，这一定是个比较的结果。 和你的立场有关系
。 你是个非常爱干净的人和你是个随便的人， 结论很可能是不同的。
外在的对立是假的， 内部的对立才是真的。比如说我看这个衣服不好看。。其实衣服没招谁惹谁的。
内部的对立是妄想和真实之间的冲突。 不管这个冲突是向上的，还是向下的，是偏净的， 还是偏垢的， 都可称为染。 真正的净是冲突的消失， 苦的灭。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 大家来说自己的经验吧，理论都听过了。自己的经验愿意听别人意见的，请明说。不然
就单纯的交流个人经验，不要变成骂人帖。
修习佛法，你看事情是不垢不净，还是染净分明？如果两者都有，两种看法怎么选择？
你处理事情，是不垢不净，还是染净分明的去作？
从你的经验，能说出「不垢不净」或「染净分明」的好处是什么吗？ |
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发帖数: 1 | 9 我以前耻垢特多。两天不洗澡就厚厚一层,又丑又恶心。这两年信了耶稣大菩萨,咋你啊
少了,耻垢明显少了。 |
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w*******g
发帖数: 9 | 10 为了养包皮垢，叔起码要三天不能洗澡。
阴囊肛门用baby wipe擦擦也就将就了。
叔年纪大了，时间长了不洗龟头容易前列腺炎。
这拉丁情人这盛情也不好辜负，各位将军有社么快速养成包皮垢的秘方吗？ |
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a******9
发帖数: 20431 | 11 包皮垢是啥玩意 你要做包皮环切了
：为了养包皮垢，叔起码要三天不能洗澡。
： |
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发帖数: 1 | 12 这么变态的人都有啊
[在 waterming (water) 的大作中提到：]
:为了养包皮垢，叔起码要三天不能洗澡。
:阴囊肛门用baby wipe擦擦也就将就了。
:叔年纪大了，时间长了不洗龟头容易前列腺炎。
:这拉丁情人这盛情也不好辜负，各位将军有社么快速养成包皮垢的秘方吗？ |
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w*******g
发帖数: 9 | 13 这有啥变态的？拉丁妹子说比cheese好吃，吃了特精神。
其实所有人口交都或多或少会吃进去一点吧？怎么就变态了呢？
妹子只不过想明白了她享受的是啥，我觉得要求不过分。
很多妹子喜欢口交，喜欢口爆，也是喜欢那个味道，
只不过她们觉得包皮垢可有可无，
有很多根本不认识到其实自己喜欢的是包皮垢的味道。 |
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发帖数: 1 | 14 耻垢双歧杆菌。我在平顶山卫校生殖外科实验室研究这个有半年。基本上和酸奶的菌一
样,属于益生菌。有的人肠道菌群紊乱,就要吃双歧杆菌调整,这就是为什么很多人喜食
酸臭算臭的酸奶,奶酪。拉丁妹子估计就属于需要双歧杆菌的人群。
: cheese有用吗？酸奶行不行？
: 各位千老，包皮垢到底是什么菌种？
: 有人说是脂肪分泌不是细菌繁殖的结果。
: 到底是啥玩意儿？
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O**********g
发帖数: 3962 | 15 小姐这行风险也很大，万一遇到个包茎的，里面全是包皮垢，口活的时候那味道绝对臭
的酸爽，还很可能不小心把包皮垢吞下去。
哪个将军试过？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 修行从来都是染净分明。 什么是染净分明？ 染就是有垢有净； 净就是无垢无净。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 分享一下自己的实际经验吧。
问题∶
有垢有净就会有对立吗？
无垢无净，外界的对立就解决了吗？还是只解决内心的对立？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 染净分明，善恶分明，好坏分明，智慧愚痴分明，所有的都是分明的，绝对不是什么不
垢不净，不善不恶，不好不坏。。。
这个二元的明辨，是解脱的最重要基础之一，一旦将事物理解成不垢不净，非善非恶，
所有都一元的，不二的，那修行就彻底完了。
二元的明辨带来的是去染成净，去恶修善，去愚痴成智慧，离五蕴取涅槃。。。
不二的融合带来的是所谓本来解脱，无分别，无修，无住，无执着。。。。
前者是小乘的风格，后者是大乘的风格，前者造成了解脱的圣者，后者造成了一代又一
代的佛油子。
在真正经过二元的明辨之后，在解脱之后，你才有机会明白为什么既要离五蕴取涅槃，
又五蕴即是涅槃。 |
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q******n
发帖数: 454 | 19 垢痂是恶心点儿，可是要真是垢痂的话我还是喜欢啊。 |
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w*******g
发帖数: 9 | 21 包皮垢很脏吗？
很多妹子帮我舔菊啊，没觉得有啥问题。
你没帮妹子舔过？妹子有的长得远，有的长得近。
长得近的，基本上大便的时候都会污染阴道口。
我老教妹子擦大便从前往后擦，教了很多个了。
普遍没有这方面知识。 |
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w*******g
发帖数: 9 | 22 cheese有用吗？酸奶行不行？
各位千老，包皮垢到底是什么菌种？
有人说是脂肪分泌不是细菌繁殖的结果。
到底是啥玩意儿？ |
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E*******F
发帖数: 2165 | 23 美国90%以上男人环切。不切的也基本天天洗。哪有垢。 |
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s******t
发帖数: 2374 | 27 分享小tip一个。
我那几个瓷白的杯子里面都是茶垢，强清洁剂也用了，不行，用醋酸泡了，不行，还是
用盐搓，一会儿就下来了。 |
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A********1
发帖数: 1268 | 28 俺家的电热水瓶想去垢，可是我不知道怎么办，只好每次安慰她说，下次哈，等我问问
买卖提的哥哥姐姐。 |
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x**********n
发帖数: 1262 | 29 浴缸和墙面接缝处sealant 上的黑垢怎么去除。 类似黑色的霉斑一样的东西，不在浴
缸和瓷砖的面上，在那个sealant 上面（或者下面？），不知道是什么东西
我们这里水质很硬，刷牙杯几天就是一层黑色的污垢在杯底，不知道是不是一样的东西
。
用了bathroom cleaner （去水垢的东西）没啥效果
thanks! |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 这点灵光道上来 只因逐妄堕尘埃
君今要见还乡路 悟得心经道眼开
原文:
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是
舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无 碍 无 碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 行:
行者修行也路径崎岖不修难行 且修是修心向道行是行善归真如人修路相似去碍路荆棘
除当道顽石高者断之低者填之打扫洁净便坦然平稳人之心地亦要如此下功去一切损人利
己之心如去碍路荆棘相似碍登途稳步除一切杂念障道因缘如除当道顽石一同得进身平正
损大过补不及令得均平屏垢心绝染污打并清净此乃修行初入门之要也非在口说亦非足行
全凭心地下功 仙真云心地下功全抛世事。
释云心地法门非在舌辨 儒云说不如行行不如到此也又要看这一步从何而起若知起处便
知生死根源 昔日刘海月参白云师父拜而问曰弟子念虑降伏不住如何师问云是谁念虑答
弟子师云是谁降伏海月似省不省沉吟微笑师云来去都由你闹好没主宰若是敌他不过即便
放下更要知他放下的是谁若识得自有主宰便不被他瞒过海月遂省礼谢而已 又石霜和尚
问石头和尚举念不停时如何石头咄云是谁举念石霜于此大悟但只如此体究念念不离于当
处举意思虑语言知觉细细审观从何而出 古云欲知佛去处只这语言是 道云要知本性根
由不离言语动静 宝公云未了之人听一言秪这如今谁动口然虽如是说开向上更有妙处不
修不行不能自到若果到家乡则罢问程矣 且道家乡远近 迷则千山万水隔 悟则回头便
是家 理会得么。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 34 这个涉及到因位修法和果位修法的差异。
果位修法据我看到的些资料，多是模仿式，比如模仿菩萨的发心，比如普贤的十大愿，
扩大自己的心量。还有见地上的模仿，多是要行人现量体验本来不垢不净，这个当然对
一般人有一定难度，但是如果能做到，则效果很好。我看二麻子在这方面说了不少，人
家在实修是行家。 |
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l***5
发帖数: 420 | 36 第八七折 于征不信，自入罟网
在风火连环坞这厢，情势发展已远远超出鬼先生的预料。
在今夜以前，“耿照”二字于他，至多是个胡搅蛮缠的冒失鬼，总在执行计
划的紧要时刻冷不防杀将出来，把原本的精密布置全盘打乱，十分恼人。及至此
刻，鬼先生才发现自己错得离谱。
这名出身平凡的乡下少年，竟能东拉西扯，与三十年来各不相属、形同陌路
的七玄势力都搭上了线，甚且将之一分为二，分庭抗礼，无论欲敌或欲友，其影
响力皆不容小觑。
新任的“鬼王”阴宿冥来历成谜，只知地狱道多年来远遁南陵，重入东海地
界不过是旬月里的事，能与他有什么瓜葛？狼首聂冥途被囚将近三十年，新出未
久，又是如何与这少年结下梁子？更别提那“玉面蠕祖”雪艳青——
当世七玄或灭或隐，其中最易探听掌握的一支，当数鲜旗明帜、大张声势的
天罗香。而在鬼先生的情报卷子里，关于此妹诸般条陈，犹如一张刻意伪造的无
瑕新纸；
自幼在深宫般的天罗香长成，被当作未来的掌门人悉心培育，专心习武，别
无其它；接掌大位后，又为拓展天罗香的版图东奔西走，转战各地，无日无之，
据说自出道以来未尝一败。在被视为“淫窟”... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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o****m
发帖数: 244 | 39 “原来是身外化身之术，果然足够玄妙－，不过我倒有些奇怪,以阁下现在的情形，原
先神通还能保留下了几分。”巨猿瞳孔忽然蓝芒大放的向无垢老祖上下打量一番，面露
一丝奇怪神色说道。
“你……这话是什么意思。”对面的无垢老祖目光骤然一缩，首次开口了，声音晦
涩之极，仿佛不知多少年未曾开口过一般，但是脸上神色还是木然之极。
“道友不知道吧，韩某这对灵目若是全力施展之下，九霄之外万里之内一切都可看
的一清二楚。阁下虽然用秘宝掩饰了身上的尸气，并且还能如常人般的行动自如，但是
身上坏死的那些肌肉绝无法瞒过在下耳目的。韩某就是好奇的很，道友是如何变成现在
这般模样的，自愿还是被人下了禁制。”巨猿口中轰隆隆的话语传来，让无垢老祖瞳孔
再次一缩，原本所在袖中的一对手掌也不知何时的一下握紧了几分。
巨猿如此大声音，让附近其他大乘全都听了个清清楚楚，其他人全都面现吃惊之色
，只有华西仙子闻言之后，脸色大变，突然厉声的大喝一声。
“无垢，你在干什么，何必听他胡言乱语，快都杀了他。”
接着此女不知用了何种神通，套住山峰的那根巨环蓦然霞光大放，一下幻化成密密
麻麻的晶沙，然后一涌而上后，竟一下将极山包裹了严严实实，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 42 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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r****o
发帖数: 105 | 44 本文献给YL
（十七）何去何从
上一章提到从大鼠肝脏提取质膜的方法。质膜准备好了，下一步就得考虑
怎么溶解质膜。最主要的问题是：用什么去垢剂呢？Dr.Lin在这一步试验里面
要求每一组中的四个人各选一种去垢剂来溶解质膜，纯化完之后再比较不同去
垢剂的蛋白质纯化效率，看看哪一种去垢剂最有效。选择去垢剂很简单，无非
是想让膜蛋白能被充分的溶解解离下来，同时又不使蛋白变性。事实上，纯化
膜蛋白时去垢剂的选择是没有规律可循，除了一些显而易见的不适和做纯化的
去垢剂(比如SDS)外，很难讲什么去垢剂好什么去垢剂不好。所以，只能具体
问题具体分析，一个一个去尝试。我们这一组人选的四种去垢剂分别是:
Triton X-100, Sodium Cholate, Chaps, 和Octyl glucoside。我选的是
Octyl Glucoside。
好了，我先来讲讲去垢剂的小常识。去垢剂其实是很大一门学问，我几年
前就花过好多力气来学习其中的一些知识，但到现在为止还是只懂了一些皮毛。
这里就权当抛砖引玉了。首先，什么是去垢剂(detergent)呢？就是同时具有
疏水和亲水两种基团 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 46 华西仙子却突然娇躯一扭，竟早有预防般的一转身，一只被晶沙包裹的手掌闪电般
一迎上去。
“砰”的一声后，二者手掌一下对在了一起。
晶沙金焰爆裂后，二者身躯同时一震的向后退出数步去。
“我早知道你这老鬼会来这一手，看样子你苦头还没吃够，我要让你…………”华
西仙子看似娇艳的脸庞一下变得有几分扭曲和铁青，刚厉声说了两句后，忽然又换了惊
恐万分的表情，整个人娇躯一震，胸前一下啊冒出一截枯瘦的青色手掌。
此手掌五指赫然捏着一颗拼命挣扎的小人，面容神态和华西仙子一般无二的，但是
满脸痛苦表情。
无垢老祖则一个模糊后，就鬼魅般的出现在了华西仙子元婴前，并冷冷望着对方不
语。。
这时在此女身后处才波动一起，一个几乎淡若不见的模糊青影一下浮现而出。
几乎同一时间，在另一边的金色火海中还在一圈圈攻击极山的金色火人，却“噗嗤
”一声的凭空消失了。
极山没有阻挡下，顿时一压而下，整个火海在轰隆隆声中溃散而灭。
“你竟然修成了替灵大法，否则我绝不会落得这般下场的。你也别得意，夫妻本是
同命鸟，我既然要陨落在此，你也别想继续存活世上。不要忘了，你身上下的同命禁制
了。”华西仙子元婴拼命挣扎了片刻，却根本无法挣脱后... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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F*****d
发帖数: 2848 | 49 https://share.iclient.ifeng.com/news/shareNews?forward=1&aid=119118733
包皮垢的危害有哪些
1、导致阴茎短小
包皮垢易阻碍阴茎正常发育，如不及时治疗易形成小阴茎。
2、引发生殖感染
包皮垢长期堆积易患上泌尿感染性疾病，由于包皮垢等沉积物的作用，可引发包皮炎、
龟头炎、尿道炎、生殖器疣病、疱疹等泌尿感染性疾病。
3、导致性功能障碍
易导致性交痛、困难和敏感度降低，进而导致男性功能障碍，如阳痿、早泄、射精过快
和不射精等，并造成夫妻生活不和谐，降低生活质量。
4、导致妇科炎症
过长的包皮内积存大量包皮垢，包皮垢中饱含各类细菌，致使女方妇科病反复感染久治
不愈。临床调查表明，包皮垢是女方宫颈恶变的重要病因。
5、刺激阴茎头引发癌变
阴茎角、阴茎乳头状瘤、尖锐湿疣、阴茎白斑、增殖性阴茎红斑症等，此类病变容易转
化为阴茎癌。根据流行病学调查证明，90%以上的阴茎癌是因为包皮过长或包茎形成的
包皮垢所引起的。
6、导致包皮龟头炎
包皮垢易导致包皮与阴茎头经常发炎，长期炎症刺激，会造成阴茎局部组织细胞变性恶
化。
7、引发男性不育... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 古往今来，
许许多多的佛菩萨曾在轮回中精进修行，
从众生烦恼中解脱成就，证悟菩提。
他们的事迹为人们所传颂，
也是我们修行路上的榜样。
很久以前，在天界上有很多天人想要修道，可惜他们都想投机取巧。由于彼此互相影响
，导致每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
“这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！”
文殊师利菩萨知道了，心想：这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想
退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端著满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵
天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：“世尊，应
当为此报答您的恩德了。”
“这是什么意思？”站在一旁的舍利弗尊者好奇的问。
“你就在旁边看看吧！”佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装著满满百味饭的钵飘过
诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王如来，他的侍者看到一只钵停在空中，惊讶的问道：
“慈悲的光明王佛，这是怎么回事？”
光明王佛回答说：“这个钵是从梵天... 阅读全帖 |
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