w*********g
发帖数: 30882 | 1 破除美国例外论，是启动美国霸权自我毁灭程序的钥匙
前言：美国人的精神支柱是美国例外论，特选子民论，这些奇谈都是建立在美国当今仍
旧保持先进强大的基础上的。改变这一事实情况，破除这些怪论，将是启动美国霸权自
我毁灭程序self destruction code的钥匙。
正文：任何一个国家和民族都是依靠着国家自尊心和自信心(nationalhonorandproud)
团结在一起的。这种自尊心和自豪感必须是建立在一定的让人骄傲的事情上。
美国的民族自尊心，主要来自于过去二百年里面相对于其他民族的先进和强势，头一百
年是相对于印第安人，后一百年是相对于地球上其他国家。其自尊心的核心思想即：因
为我们这个国家比其他国家先进、强大，所以我们这个国家是上帝选中的国家，我们的
人民是上帝选中的人民，所以值得骄傲，我们无论做什么都是正确的，其他的民族都是
落后的、弱小的，是等着我们去拯救或者说奴役的对象。对于这种心理的描述，好莱坞
的作品做得最为到位。台湾网友YST曾经在其作品《台独的作品“阿公的皇民岁月”》
里面阐述过：
好莱坞是宣传美国文化的大本营，因为全世界的人几乎都看好莱坞拍的影片，它的影响
... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 2 半自由派刘学伟论带路党 标签: 暂无标签
顶[0] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
开心001
人人网
新浪微博
目录
• 按
• 论带路党
• 2逼赵进斌反驳刘学伟
• 刘学伟讨论“带路党”的结束语
按编辑本段回目录实话说，我很讨厌所谓半自由派刘学伟的这种故做包容豁达的姿态
。其先说尊重网上带路党的言论自由，可接着其又“劝诫”带路党们，说“须知言论自
由真的也是有边界的”，刘学伟，你到底是尊重那些带路党的言论自由还是反对呢，若
尊重还提什么“须知”，你不觉得多此一举吗。动不动就谈尊重所有人的言论自由，嘿
嘿，是不是这样就显得你比其他人都要高尚道德？可我怎么觉得你他娘的怎么这么扯淡
，怎么这么虚伪！
刘学伟批判的是所谓的带路党，又没有指着赵进斌你的鼻子骂，你干吗这么激动，是不
是刘的文章戳到了你的痛处，把你这种“洋人来了就带路”的货色的心态说得清清楚楚
，让你很不爽快啊。呵呵，你对刘文的反应让我想起这样一件事：孔和尚骂汉奸时，不
少王八蛋跳出来想方设法来“证明”自己就是汉奸。赵进斌你丫驳斥刘学伟说什么“骂
带路党就是仇恨同胞”的时候... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 3 政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
发布: 2012-2-07 19:45 | 作者: 老骥伏枥123 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 1605
| 回复: 35
政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
老 骥
(编者按：
本人认为在当前的既成事实的基础上，研讨一党两派制、或几派制是务实的。
面对当前的形势，首先应该讨论一党两派制，因为客观上这两派已经存在很久了。
我认为毛派讨论一党多派制应该是有原则的。这原则首先是尊重现实。其次是严格遵守
共产党的服务于人民大众的根本利益的实现共产主义目标的。
这里作为课题讨论，是希望大家添砖加瓦，拿出自己的智慧来，为完善这一方案多做一
份贡献。也允许反对者拿出利弊比较的科学反对意见。我本人认为只要是善意的，都是
需要的。
同时希望楼主善于总结两方面的意见，不断地修改与完善本方案)
在十一届全国人民代表大会第四次会议上，吴邦国委员长说：“从中国国情出发，郑重
表明，我们不搞多党轮流执政（多党制），不搞指导思想多元化，不搞三权鼎立和两院
制，不搞联邦制，不搞私有化”。表明了今后中国政治体制改革的大方向，从而打消某
些政治势力的觊... 阅读全帖 |
|
l*****7
发帖数: 8463 | 4 论文治武功，当今天下有谁能和岳飞比？ (link)
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/38477467.html
发信人: mbraymle (白宫九段民工), 信区: Military
标 题: Re: 岳飞按照现在的标准也算志大才疏啊。。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 30 00:40:45 2012, 美东)
论文治武功，当今天下有谁能和岳飞比？
武功和军事才能就不要提了，岳飞一生孤独求败。面对大辽和金的入侵，南宋节节败退
，每战必败。二十四岁入伍的一介布衣岳飞，异军突起，百战百胜，“直捣黄龙”。乃
至于曾经收拾南宋势如破竹的金兀术长叹，“撼山易，撼岳家军难”。
论德论义，岳飞的“文官不爱财，武官不畏死”，当今世界有谁能做到？
论爱国精神，谁能象岳飞一样把“精忠报国”刺在后背，刻在心里？
论维护领土完整，岳飞的“还我河山”四字气壮山河，谁有这胜战的决心和底气？
论字，岳飞是一流书法家。人家的寥寥四个字里的气魄除了老毛，还有谁可比？
论文才，《满江红》让一切现代文学家面红耳赤。
“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 5 读大学还值不值？
大学生就业难不仅让高考失色，也让“读书无用”论卷土重来。
记者｜金 姬
曾
几何时，网上流传着这么一句话 ：“如果把大学比作一列火车，清华北大是软卧
，其他名校是硬卧，一本二本是硬座，三本专科是站票，成教是挤厕所的。到了目的地
，没人在乎你是怎么来的，只在乎你能干什么。”如今，对于那些刚“下车”的大学毕
业生而言，更郁闷的是发现搭不上大学这列火车的农民工兄弟似乎在就业市场更吃香。
于是，大学这列火车不再那么富有吸引力。根据中国教育部公布的数据，高考人数
已连续5年下降。2009至2012年，全国共有300万高中生放弃高考，占毕业生总数的10%
。对农村弃考生来说，城市日益激烈的应届生就业竞争和高昂的学费、生活费，使他们
不得不重新权衡读大学的利弊。今年中国有699万名大学毕业生，人数比去年增长3%，
就业岗位却减少了15%。
而许多城市学生弃考后选择出国留学，但他们中的六成是“海归”，有的甚至成了
“海带”(海外留学回国待业)。据悉，2012年中国出国留学人员总数近40万人，返流已
达23.03万人次，2006年至2012年中国留学生累计回国人数达104.87万人次。... 阅读全帖 |
|
l*****7
发帖数: 8463 | 6 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
铁血网提醒您：点击查看大图
铁血网提醒您：点击查看大图
第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 21627 | 7 你才被外F屏蔽了双眼，失去了认知能力
看看
* 外F理性论
- 常见怪句：“每个人都是利已的，你何必管人家的闲事”“外F是理性的选择，故他
人无权干涉”
- 点评：外F真是“理性”吗？各种证据都表面，外F不但不是理性，甚至有时候连感性
都算不上！
首先一点是，前面已经提过，对于一个有着白领收入，尊重老婆，知书达理的国男，在
外F眼里是比不上一个老肥秃的外男。外F们情愿和60岁以上的老肥外男，去公园里面朝
着未成年人露下体，被报警抓进监狱，也不愿意做一个正常靠谱的人。这能说是“理性
”的做法吗？另一个外F，情愿后门被插得流血，躺在床上疼得起不起来，也不愿意
dump外男（如果换国男，早就不让了！）找一个收入比自己小的老外，倒贴嫖资；而且
还要牺牲父母不能长呆的待价，以家庭团聚下贱地讨好老外……这一系列都能算是“理
性”的吗？香港的外F们，情愿付5000港币一晚，也向往着让“foreigner”们date ，
而老外入场不用钱，这简直是新版的“华人与狗不得入内”啊。所不同的是，旧社会是
在列强的坚船烈炮下被逼迫的。现在，没有外敌入侵，外F们倒是自己竖起了耻辱牌，
简直无语了。
前面讲外F精... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 21627 | 8 你才被外F屏蔽了双眼，失去了认知能力
看看
* 外F理性论
- 常见怪句：“每个人都是利已的，你何必管人家的闲事”“外F是理性的选择，故他
人无权干涉”
- 点评：外F真是“理性”吗？各种证据都表面，外F不但不是理性，甚至有时候连感性
都算不上！
首先一点是，前面已经提过，对于一个有着白领收入，尊重老婆，知书达理的国男，在
外F眼里是比不上一个老肥秃的外男。外F们情愿和60岁以上的老肥外男，去公园里面朝
着未成年人露下体，被报警抓进监狱，也不愿意做一个正常靠谱的人。这能说是“理性
”的做法吗？另一个外F，情愿后门被插得流血，躺在床上疼得起不起来，也不愿意
dump外男（如果换国男，早就不让了！）找一个收入比自己小的老外，倒贴嫖资；而且
还要牺牲父母不能长呆的待价，以家庭团聚下贱地讨好老外……这一系列都能算是“理
性”的吗？香港的外F们，情愿付5000港币一晚，也向往着让“foreigner”们date ，
而老外入场不用钱，这简直是新版的“华人与狗不得入内”啊。所不同的是，旧社会是
在列强的坚船烈炮下被逼迫的。现在，没有外敌入侵，外F们倒是自己竖起了耻辱牌，
简直无语了。
前面讲外F精... 阅读全帖 |
|
t*****g
发帖数: 6101 | 9 句句在理。
少数民族地区的社会改革，是一件重大的事情，必须谨慎对待。我们无论如何不能急躁
，急了会出毛病。条件不成熟，不能进行改革。一个条件成熟了，其他条件不成熟，也
不要进行重大的改革。当然，这并不是说不要改革。按照共同纲领的规定，少数民族地
区的风俗习惯是可以改革的。但是，这种改革必须由少数民族自己来解决。没有群众条
件，没有人民武装，没有少数民族自己的干部，就不要进行任何带群众性的改革工作。
——毛泽东：《不要四面出击》（1950年6月6日），《毛泽东文集》第六卷，人民出版
社1999年6月第1版，第75页。
必须认识藏族问题的极端严重性，必须应付恰当，不能和处理寻常关系一例看待。
——毛泽东∶《有关西藏的重要问题由中央处理》(1952年4月8日)，《毛泽东文集》第
六卷，人民出版社1999年6月第1版，第230页。
团结起来，按照各民族不同地区的不同情况进行工作。有些地方可以做得快一点，
有些地方可以做得慢一点，不论做快做慢都要先商量好了再做，没有商量好就不勉强做
。商量好了，大多数人赞成了，就慢慢地去做。做好事也要商量着做。商量办事，这是
共产党和国民党不同的... 阅读全帖 |
|
g***c
发帖数: 11523 | 10 二十年如一日的中国崩溃论
幕后主使可能就是土共
当然不是说每年的崩溃论都是土共悄悄放出来的
而是国际上一开始捧中国，中国日子一好过一点了，
土共就悄悄找人放崩溃狗
为什么这么做？
我觉得最主要的是希望通过耸人听闻的崩溃论巩固土共的统治
每次铺天盖地的崩溃论，房价暴跌论，人民完蛋论
国内屁民表面不说，实际上还是挺害怕的
毕竟现在吃饱喝足，还能养小三，玩炮友
真崩溃了，乌克兰，埃及，希腊都是血淋淋的例子
而且天天宣传经济崩溃论，屁民就没心思争取政治改革了
另一个原因可能是土共不愿意承担国际责任，毕竟土共偷偷给外国政府钱，
都被屁民骂的狗血喷头，要是明目张胆的援助其他国家，国内屁民还不怒发冲冠了
现在年年经济要崩溃，尼玛其他国家也不太好意思张嘴要钱了
去年委内瑞拉就管土共要了500亿
今年看着土共也不行了，就要了200亿走了
这是一盘大棋呀，估计幕后主事的熟读中国24史呀 |
|
m******r
发帖数: 6963 | 11 习近平“两只鸟论”四个关键词解读
2015年08月21日07:09 新华网 1,511
分享
添加喜爱
打印
增大字体
减小字体
【学习进行时】当前，新常态下的中国经济要求“转方式、调结构”必须向纵深推
进。此时深入学习领会习近平提出的“腾笼换鸟、凤凰涅槃”，对于打好这场攻坚战具
有重要意义。“讲习所”今天推出《习近平“两只鸟论”的四个关键词》，结合总书记
重要论述和当前一些热点问题，对此进行深入浅出的分析。
习近平“两只鸟论”的四个关键词
新华网记者霍小光
新华网北京8月21日电 “两只鸟论”语义通俗，内涵却十分深邃。当前，在发展速
度换挡、发展方式转变、经济结构调整、增长动力转换的关键时期， “两只鸟论”为
我们找到发展新动力提供了重要遵循。其中至少包含四个关键词。
【关键词一：改革】
习近平在参加十二届全国人大二次会议广东代表团审议时再次提到“腾笼换鸟、凤
凰涅槃”。也是在那个场合，有代表谈到，广东要跨越中等收入陷阱，最大的风险就是
能否过好改革和转型两道关。总书记当时插话指出，爬坡迈坎、敢于改革，广东是有传
统的。党的十八大后，我首次到地方考察调研就选择广东，就是要在改革开放得... 阅读全帖 |
|
r**********1
发帖数: 221 | 12 明明已是全球化时代，但不知为什么，西方歧视论、西方阴谋论，在我们这总是特别畅
销，风行不衰。
这不，新冠疫情是美国生物战阴谋的臆测尘埃未定，孙杨被判禁赛八年又成了西方
排华阴谋的另一实锤。
而且，阴谋论者流派纷呈。
婉约派说判罚可以，但禁赛八年太重了，这是双标。
豪放派说，娘希匹，这就是赤裸裸的西方阴谋。
悲愤派则说，整完俄罗斯，开始整中国了！
总之，新冠病毒来源不明，是西方阴谋。
国际体育仲裁法庭（CAS）公开判决禁赛，还是西方阴谋。
明也好，暗也好，但凡咱们摊上什么糟心事，一定少不了洋鬼子使坏。
到底是我们患上了被害妄想症，还是西方国家真的无恶不作？
就事论事。
先说孙杨禁赛八年。
基本事实是：2018年9月4日晚，因为孙杨刚刚摘取雅加达亚运会游泳金牌，有关机
构于是在他住所，对他做例行的兴奋剂检查。然而，由于双方产生冲突，结果不仅血样
袋未能被带走，放置血样的密封箱也被破坏，检测自然没能完成。
当然，孙杨在仲裁庭上绝不承认自己是蓄意破坏密封箱，反称是主检官向他提议将
血液袋和密封盒“分... 阅读全帖 |
|
M*****8
发帖数: 17722 | 13
什么叫可“信”？摆布经的处女生子可信吗？
甲信，摆布经就不是阴谋论。但乙却不信。
甲认为乙不信，因为乙是阴谋论者故不信。
乙见甲传播明显错误不可能的谎言是阴谋。
是甲对还是乙对？是谁被洗脑谁没被洗脑？
所以偏见的人往往定性异议者是阴谋论者。
然后黑别人有阴影，不自觉被洗脑的阴影。
其实喜欢考虑各种阴谋论的头脑最无阴影。
喜欢不是相信，而是喜欢被刺激去多思考。
多数实验没有成果，不代表实验没有意义。
多数阴谋论无法证实，但不代表没有价值。
阴谋论非毒蛇猛兽，那是阴谋家吓小孩的。
多数阴谋论比多数的科幻小说更实际益智。
多数人是接触阴谋论太少，独立思考太少。
脊髓反应的排斥阴谋论的人，最易被洗脑。
并且一旦被洗脑，就深信不疑，变成狂热。 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gzdx (关中大侠), 信区: Military
标 题: 毛泽东 论持久战
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 12:04:45 2010, 美东)
论持久战的意思 《论持久战》一书，是毛泽东于1938午5月26日至6月3日在延安抗
日战争研究会上的讲演稿。这是一部伟大的马列主义的经典军事理论著作，被誉为世界
十大军事名著之一。《论持久战》写了二十一个问题，前九个问题为第一部分，主要
是说明抗日战争为什么是持久战，为什么最后胜利是中国的，批判了亡国论和速 胜论
；后十二个问题为第二部分，主要是说明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利，着重论
述了人民战争和人民战争的战略战术。在《论持久战》这部光辉著作中， 毛泽东运用
辩证唯物主义的立场、观点和方法，对战争的根本问题作了精辟的论述，制订了指导抗
日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术，证明了其 无比的正确性；它
可用于指导反侵赂的现代局部战争，并经得起实践的检验。它不仅在国内成为指导抗日
战争的科学的军事理论，而且在世界军事学术史上也有极高 的 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 15 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他写的《脱亚论... 阅读全帖 |
|
M*V
发帖数: 3205 | 16 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
铁血网提醒您：点击查看大图
铁血网提醒您：点击查看大图
第一篇 国防经济学
导言 第一种
[ 转... 阅读全帖 |
|
U*E
发帖数: 3620 | 17 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民日报，新华社都整出了三论胡锦涛“七一”讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:05:21 2011, 美东)
人民日报评论员：推进伟大事业的纲领性文献——一论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重
要讲话
７月４日人民日报评论员文章：牢记历史使命 无愧人民选择
——二论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重要讲话
７月５日人民日报评论员文章：成就彪炳史册 经验启示未来
——三论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重要讲话
新华社特约评论员：继往开来的纲领性文献——一论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”
重要讲话精神
新华社特约评论员：珍惜伟大成就 高举伟大旗帜
——二论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神
坚持实事求是 推进理论创新
——三论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神
新华社特约评论员 |
|
d******e
发帖数: 6945 | 18 不明白坏哥为何老是歧视阴谋论，依据下面的定义，我们完全把某些事件定义为阴谋论。
例如高盛一边发表原油要200美元一桶的理论，一边在做空。还有高盛在2004年的时候
一边发布报告说中国银行业风险太大，一边认购巨额股份。这种做局的方式应该用阴谋
论来解释就比较省心吧。
**********定义********************
字典里对阴谋论的解释为:寻求将争议案例或事情解释为一种由一个秘密小组或联盟（
而不是个人或独立行为）策划的阴谋的理论。
由此，阴谋论者（他们叫自己“阴谋理论家”）就是阐明这种理论的人。
当今社会对“阴谋论”一词有一种负面的评价。恶意批评者指出许多阴谋理论都包含不
可信的特点。但是，本文所指的“阴谋论”一词是一种中性的概念，这里“阴谋论”是
指对一个事件不同于常规定论的另一种解释。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 19 破除美国例外论，是启动美国霸权自我毁灭程序的钥匙
前言：美国人的精神支柱是美国例外论，特选子民论，这些奇谈都是建立在美国当今仍
旧保持先进强大的基础上的。改变这一事实情况，破除这些怪论，将是启动美国霸权自
我毁灭程序self destruction code的钥匙。
正文：任何一个国家和民族都是依靠着国家自尊心和自信心(nationalhonorandproud)
团结在一起的。这种自尊心和自豪感必须是建立在一定的让人骄傲的事情上。
美国的民族自尊心，主要来自于过去二百年里面相对于其他民族的先进和强势，头一百
年是相对于印第安人，后一百年是相对于地球上其他国家。其自尊心的核心思想即：因
为我们这个国家比其他国家先进、强大，所以我们这个国家是上帝选中的国家，我们的
人民是上帝选中的人民，所以值得骄傲，我们无论做什么都是正确的，其他的民族都是
落后的、弱小的，是等着我们去拯救或者说奴役的对象。对于这种心理的描述，好莱坞
的作品做得最为到位。台湾网友YST曾经在其作品《台独的作品“阿公的皇民岁月”》
里面阐述过：
好莱坞是宣传美国文化的大本营，因为全世界的人几乎都看好莱坞拍的影片，它的影响
... 阅读全帖 |
|
s***u
发帖数: 1911 | 20 人最大的罪性是什么？骄傲。有一种骄傲，很隐蔽，那就是属灵的骄傲，永蒙保守的骄
傲。这种骄傲，就是加尔文派的原罪。
读读加尔文派的言论，神在他们眼里还什么“奥秘”吗？加尔文派什么都知道，什么都
能解释，对罪人的命运更是了如指掌。加尔文派很清楚谁是得救的，谁是不能得救的，
其属灵的骄傲可以染指天地下一切事物。
于是就产生了预定论教条，预定论作为概念没什么错，错在成了教条，成了判定别人是
异端的试金石，成了阻碍福音传播的绊脚石。正因为加尔文派在属灵上的骄傲，他们认
为自己对圣经的理解就是真理，圣经中是有一些经文讲了“预定”这个词，是有一些经
文在前后文中体现了“预定”这个概念，这就能说明预定论是真理了吗？
如果预定论是天大的真理，版上几位加尔文的高徒们为何总是遮遮掩掩的，真理不辩自
明，辩来辩去都辩不明的，还做了弟兄姊妹的绊脚石的，就应当小心判定，你有持预定
论的自由，但神没有给你把预定论当作教条的权柄。
圣经貌似前后矛盾很多，如果我是法利赛人，我就不能用其他经文驳倒那些预定论经文
吗？圣经中什么道理是最大的？爱神与爱人，当一个概念难以判明的时候，服从一切律
法的总纲，是很简单的出路，神的奥 |
|
l*******Q
发帖数: 1995 | 21 这个说的对。
谢谢弟兄为我做这些总结。
的确一切都是神的恩典，需要我们最谦卑的态度。
你说的第二句话也很对“认为预定论使人骄傲实际不懂预定论。”
但是我对这句话在应用上的理解可能跟你写这句话的初衷不一样。
我的理解是
1.现在的版面上的确是有部分非基督徒没有彻底懂预订论（你认为他们没有懂是
ABSOLUTELY正确的观察和结论）
2.正是因为如此，所以他们认为预订论使人骄傲的结论根本不是根据预定论本身的理论
而得出的，很不幸，是通过这里信奉预定论喜欢大讲特讲预订论的部分基督徒的言行举
止得出来的。
这第二点需要引起我们自己的反省与深思，而不是一味的责备为什么别人听了那么多次
道却还没有懂 ：） |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 23 估计对这些连最基本的预定论都不理解的偏要坚持反复批判的帖文感兴趣的不会很多，
我还是再罗嗦几句吧。
首先，一个小学生不懂博士课程可以理解；这个小学生却要说博士生课程是错误的就很
反常。
其次，问你几个问题，请你思考。
圣经启示的神的预定一些人得救你同意不同意？
如果不同意，你就不是不赞同加尔文主义，而是反对神。
如果同意，再看下面的问题：
加尔文的五点得救论这个预定论在神的救赎方面的做工论述你同不同意？
如果不同意，你跳到双重预定论上有什么用？
如果同意，你同意不同意神掌管万事？一切被造和存在都是为了神的目的？
如果同意，就是双重预定论，因为神也通过预定掌管了不得救的人。
如果不同意，你才是不同意双重预定论，但是你必须自己回答不得救的人是受神的掌
管吗？
如果你回答不，那么你对神的认识还需要补课。
如果是，你自己也是双重预定论。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 24 当人讨论预定论时，真是进入一个最深、最不可测的领域，是人类智力探索的极限，就
是探索耶和华这位不可测度的神，他的本质和他的属性、心意与作为，也关乎『人』这
有思考能力的受造物在永恒里的命运。这题目的性质既然那么特别，我们当然有理由必
须以最深的谦卑、恭谨、敬虔来探究，因为这题目关系到无数人在永恒里的痛苦，是何
等可畏，何等严肃，又何等沈重啊！固然有许多人是以这种严谨的精神探讨预定论，但
也有许多人是轻率地揣测神的预定，甚至陷入漫无节制的联想，无法自拔。历世历代以
来，恐怕再也没有什么题目像预定论一样，能吸引这么多聪明人注意了。预定论的相关
讨论，无论是哲学方面，神学方面，或是实践方面，也都已经非常齐全了。如果有哪个
题目是我们敢说有过一番地毯式讨论，每个细节都没放过的，那就是预定论了。
大家都认为预定论是个大题目，它还可以分成许多子题，而且古往今来许多哲学家至少
对部份的子题已经有过充分的讨论……。人类为了讨论预定论已经精锐尽出，但对相关
的难题从来没有提出一个充分的解答，而且我们敢笃定地说，除非神赐给人类更完整的
启示，或大大提升人类心智的能力，否则人类是永远不能解决这难题的；也许更... 阅读全帖 |
|
|
j*****6
发帖数: 1059 | 26 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 27 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 28 佛垂般涅槃略说教诫经
亦名《佛遗教经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0118.htm
汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏
论。
若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。
大宝积经卷第九十二
唐三藏法师菩提流志奉诏译
发胜志乐会第二十五之二
(亦名《发起菩萨殊胜志乐经》《弥勒菩萨所问经》)
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0020-10.htm
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来善说初业菩萨，乐于愦闹、世话、睡眠、众务
过失。世尊，云何名为戏论中过？若观察时，菩萨当得住于寂静，无诸诤论？”
佛言：“弥勒，初业菩萨戏论过失无量无边，我今略说有二十种。云何名为二十种
过？
一者、于现在生多诸苦恼；
二者、增长瞋恚，退失忍辱；
三者、为诸怨对之所恼害；
四者、魔及魔民皆生欢喜；
五者、未生善根皆悉不生；
六者、已生善根能令退失；
七者、增诸斗诤怨竞之心；
八者、造作地狱恶趣之业；
九者、当得丑陋不善之果；
十者、舌不柔软，言词謇涩；
十一者、所受教法不能忆持 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 29 月称见既被学者认为是中观正见，他与一般中观学者思想，究有一些什么不同?印顺论
师说∶月称与众不同的思想，约有八种∶
一、阿赖耶非有∶阿赖耶是唯识学上的中心所在，唯识学上的很多论题，都是导源
于阿赖耶而来。可是月称论师，认为阿赖耶识，是佛陀的方便假说，根本没有实质的阿
赖耶可得，所以说阿赖耶非有。
二、自证分非有∶唯识者所说心识，有相、见、自证、证自证的四分说，彼此对这
并有相当的诤论。可是月称论师。彻底的否认有自证分。因为彼自证分，不能领受自体
，以诸作用不能于自体而转，如刀不自割等，所以心不能自缘。自证分尚不可得，证自
证分当更不可得。这又是与唯识学者不同的地方。
三、世谛有外境∶唯识认为所有认识的境界，都是内自心识之所变的，根本不承认
有独立存在的客观外境。可是月称论师，现在承认有外境，不过不承认它有实自性。
以上三点，都是与唯识思想相左，不特月称这样说，就是清辨亦同意此说，在入中
论第六地中，有相当的破斥。
四、应成非自立∶这是属于论理学的诤论。自立，就是自立量的意思。站在唯识的
立场说∶不论自立，不论破他，都要运用因明的三支比量，始能完成立自破他的任务。
不但唯识学者是这样主张 |
|
p*******y
发帖数: 782 | 30 黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
华严念佛三昧论讲记
黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
（本记据黄老居士录音带整理成文后，复经黄老居士亲自校订）
壹、释名
贰、辨体
参、明宗
肆、论用
伍、教相
解释论文
诸位大德，我们共同研究华严念佛三昧论，实是一个非常殊胜的因
缘，一切法是从因缘生，不离因缘。此中有殊胜因缘，可分五方面
来说：
一、我们都知道，华严是经中之海。‘海’表示广大无边，无穷无
尽。华严是经中之海，无所不摄。华严在佛法中又称为经中之王，
最尊贵、最高深。华严讲四种法界：事法界、理法界、理事无碍法
界、事事无碍法界。事事无碍只有华严讲得最清楚透澈。华严的特
点是事事无碍法界。华严有十玄，因此最尊。今此‘论’名为‘华
严念佛三昧论’。‘华严’二字，就是《大方广佛华严经》的简
称。此名太长，故取‘华严’二字代表。《大方广佛华严经》是圆
教，乃最高之法。在华严中讲了种种三昧，无量无边无穷的三
昧，‘念佛三昧’是其中之一。但是，念佛三昧是《华严经》中所
有一切三昧之‘王’。此论单讲华严念佛三昧，‘经’是经中之
王，所提倡的‘三昧’又是三昧之王。很自然的，此‘论’是王中
之王、殊胜 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 31 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 32 阿毗达磨是论的一种而已，以分析法相为主，了解现观的内容。如阿毗达磨俱舍论，摄
阿毗达磨义论。
你举的天台华严论疏不属于阿毗达磨，所以论名都不包括阿毗达磨。
举禅宗就可笑了，一个禅宗公案，禅师们解读就有很多种，这在阿毗达磨传统是不会发
生的。对于不同的现观过程，论师传统就用不同方式说明，如马哈希系统的说法，就不
同于帕奥，因为他们的现观过程不同。
现量亲证的是什么东西？阿毗达磨是说明现量亲证的一种方式。这不是唯一的方式，不
过中国禅宗是说得不清楚的。
外道也讲现量亲证。你怎么知道你认为的现量亲证不是错的？
说不清楚就推给实修，这招很好用。
大乘经典里谈的法义，你懂得如何修观嘛？宗喀巴主张一切大经大论都是用来指导修行
的，可是现在的汉传未必如此，法义与修观之间脱节，所以才离开经论谈实修。 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 33 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 34 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 35 意识想像所得之戏论性中观
所谓中观，即是中道之观行；中道之观行，乃依如来藏之中道性而作观行；若离如来藏
之中道性而言中观者，必堕断灭见之意识想像所得之戏论性中观：堕於戏论而自以為已
知。
首先来讲般若的中观，般若（法界实相的智慧）必定是中道观，中道观必然是般若。所
谓的中观，就是讲中道的观行。中道就是不偏不倚、不落於任一边！
有大法师说「中庸之道就是中道」，但是其实两者差异很大；因為，孔老夫子是世间圣
人，他所说的都是在世间法上讲中庸之道，是在世间法中如何避开过於偏激而產生的过
失，所以他的中庸之道只是世间法裡的中道。佛法所讲的中道是函盖世间与出世间的中
道，不落在世间法的一边，但也不会落在出世间法的一边，却同时双具世间与出世间法
的。必须是全面函盖出世间法与世间法，但不会落於其中的一边，才是佛菩提中的世出
世间法的中道。这是只有在大乘法中才有的，二乘法中并没有真正的中道，因為这是大
乘法中已经实证心真如的菩萨才能拥有的实相般若智慧，不共二乘圣人；而实证心真如
的人就是亲证如来藏的人，外於如来藏时就没有任何真如法性可以观察了。
所以，中道就是函盖三界万法（也就是函盖一切有為法、一切无為... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 36 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 37 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 38 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
|
H******3
发帖数: 169 | 39 预科系入行论班
实修引导课通知
研讨班各位学员，预科系入行论班各位学员：
阿弥陀佛！
2015年6月1日开始，教务处给预科系各届入行论班安排了实修功课，包含打坐思维所学
课程的法义和念诵观音心咒，并要求每月小组共修中安排一次实修内容的共修。
为了帮助大家掌握实修方法、提高实修质量，教务处决定从本月开始安排入行论班实修
引导课，由学院法师通过网络对大家讲解实修方法，并带修和答疑。此活动每月一次，
为期半年。请各地入行论班辅导员和学员积极参加。
7月将举行第一场，具体安排如下：
1、时间：2015年7月26日（周日），19点30分-21点30分。
2、主题：打坐观修入门指导。
3、房间：
（1）YY：智悲研讨（频道号：29723383）；
（2）新浪show：智悲讲堂*辅导（房间号：482465）。
上述房间不设密码。
4、具体安排：
（1）19点30分-20点30分：法师讲解；
（2）20点30分-21点：法师带修；
（3）21点-21点30分：法师就入行论班实修内容答疑。
5、参加人员：
（1）佛学会研讨班学员：应当参加；
（2）预科系入行论班学员：自愿参加。
愿吉祥！
弘法教务处
2... 阅读全帖 |
|
n******l
发帖数: 26 | 40 标 题：上海交大：杨文熊教授独创驻扎论 牛顿力学得到完善与发展
消息源：科技时空
【八阕】 http://www.popyard.org
我校建工学院杨文熊教授10月中旬在西北工业大学召开的"相对论及现代物理创新国际学
术会议上"独创性地提出了"驻扎论"，引起了与会国内外专家学者的高度重视与关注。 【
八阕:PopYard.Org】
杨文熊教授独创的"驻扎论"是把低速运动的经典牛顿力学改造成适用于高速运动（近光速
）或超光速运动的新的力学理论，并自命为"现代牛顿力学"。
用"驻扎论"的现代牛顿力学包括了粒子静态、亚光速和超光速的运动理论。它发现了微观
粒子静态时零点能量的"均分"现象和宇宙中存在其最小的粒子，通过精确计算，从理论上
证实了"以太"的存在，其质量是电子质量的300亿分之一，是宇宙中最小的粒子。这一结
论，使人们对太空中是否存在"以太"的疑问得到了解决。
由于"驻扎论"的现代牛顿力学严格符合了力学中的动量守恒等定律，完善和发展了经典牛
顿力学，因而得到了与会同行们的广泛赞誉。
"驻扎论"的现代牛顿力学的提出，是对我校在自然科学领域中所作出的一项新贡献，这一
原创性的理论学 |
|
w*********r
发帖数: 5995 | 41 4月12日中午，省委书记、省人大常委会主任卢展工，省委副书记、省长郭庚茂，亲切
会见专程来河南参加中原文化艺术学院捐建仪式的著名爱国爱乡慈善家、世纪金源集团
董事局主席黄如论先生。
黄如论先生是福建人，祖籍河南固始。他热心并多次捐资公益事业，是爱国爱乡的
社会楷模。3月5日晚，卢展工在北京河南大厦会见黄如论先生，黄如论先生当场决定捐
赠3亿元在河南建设一所本科文化艺术类高等院校——中原文化艺术学院。
卢展工对黄如论先生的到来表示欢迎。他说，黄如论先生捐赠3亿元在河南建设中
原文化艺术学院的义举善举在河南引起强烈反响。中华文化根在河南，在中原大省、文
化大省建设这样一所学院，可以说是正逢其时，既是对河南教育事业的支持，也是对河
南文化事业的支持，这对河南从教育大省向教育强省，从文化大省向文化强省迈进必将
起到很好的推动作用。这次黄先生在百忙中亲赴河南参加学院捐建仪式、考察学院筹备
情况，足见先生对学院建设的高度重视，对文化教育事业的情有独钟，对家乡人民的一
片深情厚谊。 我代表省委、省政府和河南人民向黄如论先生表示衷心感谢。
卢展工说，省委、省政府高度重视学院的筹建工作，成立了筹备领导小 |
|
b****n
发帖数: 993 | 42 据说是来自西雅图的左眼同学发表了一篇“腿论”，认为苹果本来只能整出一堆缺
胳膊少腿的破烂玩意儿，可是经过乔老大一忽悠，竟然都成了时代标杆。由此可见，乔
布斯是一个洗脑高手。果坛现任香主小波玲二认为左眼是屁股决定脑袋，这个却未免有
诛心的嫌疑。我闲得蛋疼，忍不住想要上纲上线，高屋建瓴地来批一下这个腿论，既娱
人也娱己。
要说果粉们都是邪教教众，这个是如假包换的人身攻击，不过老乔倒还真是有几分
邪教教主的气质，不信的同学可以去读读新出的那本得到老乔自己首肯的传记。所以，
首先声明，我完全同意左眼同学的结论：乔布斯当然是个“洗脑”高手。洗脑两字先加
个引号，原因到了后文自然明了。但我认为“腿论”的论证方式很扯淡，半点也支持不
了它的结论。
比如说，“腿论”认为苹果的产品有缺陷，就好像给断了腿的人只装上一条腿。好
些人鼓掌叫好，说这个类比真有力，真贴切。苹果的产品有缺陷，这个毫无疑义，但是
接下来这么一个不伦不类的比喻，就让人觉得不知所云。因为如果要把有缺陷的苹果产
品比喻成只装上一条腿的人的话，逻辑上来讲就首先必须已经有一个完整的人的概念：
完整的人应该有两条腿，而苹... 阅读全帖 |
|
|
x*****d
发帖数: 427 | 44 弦论通俗演义
·李 淼·
前言
想借高怡泓新开的网站做一点不务正业的事。作为科学院的研究员，似乎
唯一的正业是写SCI论文。当下正处于弦论研究的低潮平台期，所谓超弦第
二次“革命”也已尘埃落定，反正闲着也是闲着，不妨写一点关于弦论的
既是历史也是通俗介绍的东西。当然希望这部“演义”对于一些已有一定
物理基础的学生及物理爱好者对弦论的了解有一点帮助，至少也可作为茶
余饭后打发时间的消遣。对于自己更重要的是，这可能起到宣传超弦的作
用，从而对改变在中国研究弦论的生态环境作一点贡献。这也许比多写一
两篇SCI 论文要来得划算得多。
我在不久前非常惊讶地发现，格林 (Brian Greene) 的纽约时报长期排名第一
的畅销书<<优美的宇宙>> (The Elegant Universe) 在中国还没有翻译本。这
是一部很好的普及弦论的书，台湾不久前有人翻译，可惜翻译者的物理和
中文都不够好，格林本人请一个既懂中文又懂弦论的人看了一下，自然不
同意台湾的出版商出版。我也只好打消买它十几本送人的 |
|
s******i
发帖数: 870 | 45 论毛泽东社会学理论
http://mitbbs.com/mitbbs_article.php?bid=310&id=4305744&p=n&fty
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: [合集] 《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 16:01:13 2006), 站内
☆─────────────────────────────────────
☆
sociologliyi (liyi) 于 (Sat Feb 11 12:52:08 2006) 提到:
《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
2/11/06
本来我多一个字都不想说。但你全盘否定毛泽东社会理论，我实在不敢苟同，只好出来
捍
卫一下毛主席。
第一，毛泽东研究最基本的英文文献。
你们芝大图书馆里应该有二十种上下毛泽东传，你如果太忙，没时间都看，我向你推荐
以
下四种：
Spence, Jonathan D. 1999. Mao Zedong. Penguin.
Short, Phili... 阅读全帖 |
|
s******i
发帖数: 870 | 46 论毛泽东社会学理论
http://mitbbs.com/mitbbs_article.php?bid=310&id=4305744&p=n&fty
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: [合集] 《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 16:01:13 2006), 站内
☆─────────────────────────────────────
☆
sociologliyi (liyi) 于 (Sat Feb 11 12:52:08 2006) 提到:
《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
2/11/06
本来我多一个字都不想说。但你全盘否定毛泽东社会理论，我实在不敢苟同，只好出来
捍
卫一下毛主席。
第一，毛泽东研究最基本的英文文献。
你们芝大图书馆里应该有二十种上下毛泽东传，你如果太忙，没时间都看，我向你推荐
以
下四种：
Spence, Jonathan D. 1999. Mao Zedong. Penguin.
Short, Phili... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 47 警示现实的毛语录--毛主席论教育、医疗、拆迁、上访
一、论教育
干部子弟学校，第一步应划一待遇，不得再分等级；第二步，废除这种贵族学校，
与人民子弟合一。（《干部子弟学校应逐步废除》，一九五二年六月十四日）
现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六、七年，二十多年看不见
稻、梁、菽、麦、黍、稷，看不见工人在怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品
怎样交换，身体搞坏了，真是害死人。（1965年12月21日）
二、论医疗
告诉卫生部，卫生部的工作只给全国人口的百分之十五工作，而这百分之十五中主
要还是老爷。广大农民得不到医疗。一无医，二无药，卫生部不是人民的卫生部，改成
城市卫生部或城市老爷卫生部好了。书读得越多越蠢。现在那套检查治疗方法根本不适
合农村，培养医生的方法，也是为了城市，可是中国有五亿多农民。把医疗卫生工作的
重点放到农村去嘛！（《对卫生工作的指示》，一九六五年六月二十六日）
三、论作风
哪有马克思列宁主义者怕群众的道理呢？有了错误，自己不讲，又怕群众讲。越怕
，就越有鬼。我看不应当怕。有什么可怕的呢？我们的态... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 48 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 49 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28940
在今年的六四民主运动22周年纪念之前，美国前国务卿基辛格的新书《论中国》（On
China）在5月17日正式出版。
基辛格在这部回顾他参与的中美外交事件的书中，透露了许多鲜为人知的历史事件细节
，其中有整整一章是关于被中国当局称为“六四学运幕后黑手”的方励之教授在美国驻
华使馆的避难事件。
相关新闻话题中国，美国，中美关系BBC中文网记者嵇伟电话采访了现在美国亚利桑那
大学物理系任教的方励之教授：
问：方教授，您看过基辛格的新书《On China》的全文吗？
方励之：没有看过全文，只看过有关我的那部分。
问：基辛格在书中特别用整整一章提到您，对于他谈到的那些内容，您以前知道吗？感
到惊讶吗？
方励之：没有惊讶。基本上大的脉络我们都知道，在大使馆时就知道。但是那些细节，
比如他跟邓小平对话的细节，在当时不完全知道，只知道一部分吧。
问：时隔二十年重新提起那些往事，您感想如何？
方励之：这件事当然是中美外交史上的一件当时相对还比较重要的事，所以把这些记录
下来... 阅读全帖 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 50 http://archives.cnd.org/HXWK/author/HE-Shu/zk0705e-4.gb.html
新奇而荒谬的“文革试错论”
——周泉缨《文化大革命是历史的试错》读后感
·何 蜀·
一打开这本书，就感到新奇而荒谬。作者在扉页上郑重地列出了这样几行展示其主
旨的文字：
高举划时代的“三个代表”思想的旗帜，
坚持中国特色的改革开放路线，
构建“阶级等强度制衡”的和谐社会！
在哲学上我们的第一导师是佛祖释伽牟尼；
在政治上我们的第一导师是儒家思想的创始人孔子；
在科学上我们的第一导师是伟大的科学家爱因斯坦！
这几行文字想说明什么？作者标新立异地把这几句话并列在一起，把这三个“我们
的第一导师”并列在一起，又是要说明什么？这里的“我们”，除了作者本人外还能代
表谁？
再一看开头的《作者自序》，一上来就说，作者在２００５年底出版的第一部哲学
专著《现代佛学（统一论哲学）》“是人类历史上第一部全面系统地展示我１９９７年
创生的当代最先进最正确的二元论的‘统一论哲学’和‘阶级合作理论’的论著”（第
１页，在后面２０２页又说“我首创了当代最先进最正确的……”）。读到这里，真叫
... 阅读全帖 |
|
