c**********d
发帖数: 39 | 1 引用自網絡：
上面這張投影片中的經節，出自新約聖經約翰福音第十四章。許多人以此為「天堂」的
主要聖經根據。
首先，我們必須來看看「天堂」這個詞。
這又是一個翻譯不當而蒙蔽真理的典型範例。
先看中文聖經譯本，使用最普遍的和合譯本中，這個詞出現了兩次：
"因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如
今為我們顯在神面前，"
-希伯來書 9:24-
"耶穌已經進入天堂、在神的右邊，眾天使和有權柄的、並有能力的、都服從了他。"
-彼得前書 3:22-
兩節都說耶穌基督進入了天堂。
這個詞「天堂」的希臘文原文是 οὐρανός，讀作ouranos，它的
意思是
air, heaven, sky；用中文說，就是空中，天，天空。
這個字在新約聖經中出現過283次，在King James 英譯本中，268次被譯為heaven，10
次被譯為air，5次被譯為sky。
在上述兩處被譯為「天堂」的經節中，King James 譯本都譯作heaven。
那麼，heaven是甚麼意思呢？
Heaven 的意思是「天」，它完全沒有「堂」的意思。
有時... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 2 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 3 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 4 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5 對於蘇共的反華言論和行動，中共進行了反擊。1964年2月18日下午，楊尚昆約見蘇聯
大使契爾沃年科，質問蘇共為什麼背著中共散發反華的文件，進行分裂、派別活動。
2月20日，中共中央致函蘇共中央，指出蘇共領導一面裝著要團結的樣子，叫嚷停
止公開論戰，一面又背著中共向各國共產黨、工人黨發出反對中共的信件，策動新的反
對中共的運動。覆信在批駁蘇共領導的兩面派手法後，提出：“我們再一次鄭重地要求
蘇共中央把最近給各兄弟黨的反對中國共產黨的信，同樣交給我們。我們將在研究你們
這封信之後，作出我們的答覆。”這封覆信是根據毛澤東的指示起草的，並經他閱批後
發出的。2月28日下午，中央政治局委員、書記處書記彭真受中共中央委托，接見了蘇
聯大使契爾沃年科，口頭通知了中共中央的意見。
這裡還有一個插曲。當時，在中蘇兩黨往來信函中，中共中央發給蘇共中央的每一
函件除了提供中文正式文本外，還都附有俄文譯本。而由蘇共中央發來的函件只有俄文
正本。那時，無論是把中文正本翻譯成俄文，還是把蘇共的俄文正本翻譯成中文，都由
我們中辦翻譯組承擔。隨著雙方論戰日趨激烈，我們在翻譯中也更加小心翼翼，力求準
確無誤，避免翻譯中... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 6 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 英文圣经译本的选择（KJV、NKJV、ASV、NASB、ESV、NIV）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 15:42:56 2012, 美东)
博主注：ESV版本是目前美国改革宗教会如北美长老会PCA,正统长老会OPC,福音长老会E
PC等长老会和改革宗神学院“钦定”的译本。而目前美国长老会PCUSA使用的是NRSV。仅
供参考。所以平时读经，可能还是ESV更加好一点。而研经的时候可以NASB,NKJV和原文
参考。经与美国改革宗译者交流，觉得其实各个版本都挺不错，但是正统译本（新世界
译本是异端耶证的）中，最不建议的就是信息版圣经(the Message, MSG)因为过于意译
了。NASB和NKJV的主要差别下面转载文中也提到了，主要是翻译时采用的原始抄本的不
同，NKJV使用的是更为可靠的拜占庭抄本The Byzantine Greek Text & Verb Parsing
and The New Testament in the O... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 英文圣经译本的选择（KJV、NKJV、ASV、NASB、ESV、NIV）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 15:43:06 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 英文圣经译本的选择（KJV、NKJV、ASV、NASB、ESV、NIV）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 15:42:56 2012, 美东)
博主注：ESV版本是目前美国改革宗教会如北美长老会PCA,正统长老会OPC,福音长老会E
PC等长老会和改革宗神学院“钦定”的译本。而目前美国长老会PCUSA使用的是NRSV。仅
供参考。所以平时读经，可能还是ESV更加好一点。而研经的时候可以NASB,NKJV和原文
参考。经与美国改革宗译者交流，觉得其实各个版本都挺不错，但是正统译本（新世界
译本是异端耶证的）中，最不建议的就是信息版圣经(... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 補充說明：
這一篇是藏傳佛教公開在網路上，徵求明妃雙修的真實事件，雖然被網友拿來
當作笑話轉載，但這種到處徵求明妃雙修的事情，不管是在古時候還是現在，或是於檯
面上及檯面下運作，藏傳佛教以實體明妃搞雙修，這是修學喇嘛教之菩提道次第廣論、
密宗道次第廣論、時輪密續...等密宗根本教義的必然需求，深入修學密宗者無人不知
！只是崔忠鎮的行為太過高調，洩露了密宗格魯派一向低調淫人妻女的手段，所以才會
被「超級大外道」的達賴十四世列入其所擬定的「附佛外道」名單之中，意圖與崔忠鎮
切割關係，以保格魯派「戒行嚴謹」的虛偽美好形象；關於崔忠鎮是黃教（格魯派）－
－宗喀巴、達賴喇嘛思想的系統，以下羅列其相關著作：
大樂光明─金剛乘之大手印（格桑嘉措著，崔忠鎮譯，文殊出版社1988.8.再版）
喜金剛本續（D.L.斯奈格羅夫英譯，崔忠鎮中譯，時輪譯經院1989.3.初版）
時輪本續註 （嘎旺．達吉講述，崔忠鎮譯，時輪譯經院1989.10.初版）
大樂光明《增訂版》 （格桑嘉措著，崔忠鎮譯，時輪譯經院1992.4.增訂版）
時輪金剛生起次第灌頂儀軌 （崔忠鎮譯，時輪譯經院1992.4.初版）
香巴噶... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 转个庄春江的南传相应部对应的译本
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相應部35相應70經/優波哇那直接可見的經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，尊者優波哇那去見世尊，……（中略）在一旁坐好後，尊者優波哇那對世尊
這麼說：
「大德！被稱為『直接可見的法、直接可見的法』，大德！什麼情形法是直接可見
的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的？」
「優波哇那！這裡，比丘以眼見色後，有色的感受與色之貪的感受，在色上有自身
內的貪，他了知：『我的自身內在色上有貪。』優波哇那！凡比丘以眼見色後，有色的
感受與色之貪的感受，在色上自身內有貪，他了知：『我的自身內在色上有貪。』者，
這樣，優波哇那！法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經
驗的。……（中略）。
再者，優波哇那！比丘以舌嚐味道後，有味道的感受與味道之貪的感受，在味道上
自身內有貪，他了知：『我的自身內在味道上有貪。』優波哇那！凡比丘以舌嚐味道後
，有味道的感受與味道之貪的感受，在味道上自身內有貪，他了知：『我的自身內在味
道上有貪。』者，這樣，優波哇那！法是直接可見... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
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E*V
发帖数: 17544 | 11 獄中來書
身為一個正在監獄服刑的受刑人，近日我一直在關注社會大眾對周刊1484期「異鄉陷囹
圄 華人悔斷腸」一文的回應，也一直猶豫應否談論我經歷過的司法和獄政。誠然我有
處境上顧忌，我畢竟是個受刑人，但思慮再三，還是決定淺談一點自己的親身經歷，以
及多年來對司法和獄政的認知。我並不想引發爭議，也無意為自己辯護，我只想給大眾
一個警惕和借鏡。
我18歲入獄，按州法算成年犯(16歲以上)，但是，在獄中我又被歸為少年犯，直到19歲
才被轉入成人監獄。判刑那天，老邁的法官突然盯著我看了好一陣子，問道：「你18歲
了嗎？」我驚訝不已，5分鐘之前，這位法官剛因綁架罪重判我80年。顯然，老眼昏花
的法官審了一個月的案，還不知道罪犯只是一個青少年。我真懷疑他可曾閱讀過我的案
卷，講來有點不可思議，但實情就是如此。我事後推想，可能是法庭的布局造成的。平
常上庭時，我是坐在遠離法官案檯的被告席上，只有量刑那天站在法官跟前。此事看似
無關緊要，但問題是，我的公設律師竟然無動於衷，有失職業道德。
公設律師 只是走形式
實際上，公設律師只是一種形式和裝飾而已，至少我的經歷就是這樣。
我的公設律師從沒來監獄探訪過... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 12 獄中來書
身為一個正在監獄服刑的受刑人，近日我一直在關注社會大眾對周刊1484期「異鄉陷囹
圄 華人悔斷腸」一文的回應，也一直猶豫應否談論我經歷過的司法和獄政。誠然我有
處境上顧忌，我畢竟是個受刑人，但思慮再三，還是決定淺談一點自己的親身經歷，以
及多年來對司法和獄政的認知。我並不想引發爭議，也無意為自己辯護，我只想給大眾
一個警惕和借鏡。
我18歲入獄，按州法算成年犯(16歲以上)，但是，在獄中我又被歸為少年犯，直到19歲
才被轉入成人監獄。判刑那天，老邁的法官突然盯著我看了好一陣子，問道：「你18歲
了嗎？」我驚訝不已，5分鐘之前，這位法官剛因綁架罪重判我80年。顯然，老眼昏花
的法官審了一個月的案，還不知道罪犯只是一個青少年。我真懷疑他可曾閱讀過我的案
卷，講來有點不可思議，但實情就是如此。我事後推想，可能是法庭的布局造成的。平
常上庭時，我是坐在遠離法官案檯的被告席上，只有量刑那天站在法官跟前。此事看似
無關緊要，但問題是，我的公設律師竟然無動於衷，有失職業道德。
公設律師 只是走形式
實際上，公設律師只是一種形式和裝飾而已，至少我的經歷就是這樣。
我的公設律師從沒來監獄探訪過... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 13 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 14 獄中來書
身為一個正在監獄服刑的受刑人，近日我一直在關注社會大眾對周刊1484期「異鄉陷囹
圄 華人悔斷腸」一文的回應，也一直猶豫應否談論我經歷過的司法和獄政。誠然我有
處境上顧忌，我畢竟是個受刑人，但思慮再三，還是決定淺談一點自己的親身經歷，以
及多年來對司法和獄政的認知。我並不想引發爭議，也無意為自己辯護，我只想給大眾
一個警惕和借鏡。
我18歲入獄，按州法算成年犯(16歲以上)，但是，在獄中我又被歸為少年犯，直到19歲
才被轉入成人監獄。判刑那天，老邁的法官突然盯著我看了好一陣子，問道：「你18歲
了嗎？」我驚訝不已，5分鐘之前，這位法官剛因綁架罪重判我80年。顯然，老眼昏花
的法官審了一個月的案，還不知道罪犯只是一個青少年。我真懷疑他可曾閱讀過我的案
卷，講來有點不可思議，但實情就是如此。我事後推想，可能是法庭的布局造成的。平
常上庭時，我是坐在遠離法官案檯的被告席上，只有量刑那天站在法官跟前。此事看似
無關緊要，但問題是，我的公設律師竟然無動於衷，有失職業道德。
公設律師 只是走形式
實際上，公設律師只是一種形式和裝飾而已，至少我的經歷就是這樣。
我的公設律師從沒來監獄探訪過... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 15 是中文圣经最权威最通用的一个版本，编译工作始于清末，民国初年最终定型
《聖經和合本》（Chinese Union Version，簡稱和合本；今指國語和合本（Kuoyü
Union Version），舊稱官話和合本（Mandarin Union Version）），是今日華語基督
新教教会最普遍使用的《聖經》譯本，问世一百年以来，一直是华人教会的权威译本，
是众多信徒心爱的圣经。此譯本的出版源自1890年在上海舉行的傳教士大會，會中各差
會派代表成立了三個委員會，各自負責翻譯官話（白話文）、溛睦恚ㄇ澄难裕⑸钗睦
恚ㄎ难晕模┳g本。
1904年，《溛睦砗秃献g本》（Easy Wenli Union Version）出版《新約》。1906年，
《深文理和合譯本》（High Wenli Union Version）亦出版《新約》。1907年，传教士
大會計劃只譯一部文理譯本，於1919年出版《文理和合譯本》（Wenli Union Version
）。1906年，官話的翻譯工作完成了《新約》；1919年，官话《舊約》的翻譯工作完成
。在1919年正式出版時，官话《聖經》譯本名為《官話和合譯本... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 注音符号與韦氏拼音是兩碼事兒．
這裡有兩個觀念：漢字標音系統，與漢字音譯系統
注音符號是一種漢字標音系統（而非音譯系統），讓人可以讀出漢字的正確發音（而非
近似音），它的功用相當於英文的國際音標，KK 音標，DJ 音標等．
韦氏拼音是種漢字音譯系統（而非標音系統），它是用英文字母根據英文的發音規則來
模擬漢字發音，目的是讓外國人可以唸出漢字近似的音（而非正確的音）．這就好像把
Clinton 音譯成柯林頓，Peter 音譯成彼得.
漢語拼音等於注音符號，他們的發音規則一模一樣（除了地方口音或腔調不同），只是
在書寫時所使用的符號不同．例如注音符號寫為ㄅㄆㄇ，而漢語拼音則寫為 bpm，除此
之外兩者一模一樣．
但因為漢語拼音使用的書寫符號剛好是英文字母（除了v），所以中國現在也將漢語拼
音當為音譯系統使用．只不過它畢竟不是真的音譯系統，它的發音規則與英文不同，所
以有些地方看起來像英文，但發出來的音不是英文的音（其實夾帶了些俄文的發音規則
），這常讓外國人頭疼．例如 C 或 zh 的發音．
台灣的漢字標音系統一直是注音符號，這點上從來沒有爭議．但在音譯系統上，最早一
直是使用韋氏拼音，後... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 17 发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Cantonese
标 题: Re: 福建、廣東、客家人都是漢化的百越族
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 14:29:12 2015, 美东)
http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參
考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 18
Article > 詹宏志 >
詹宏志 - 持子之手
悠然醒轉時，耳朵已經清亮，可以聽見遠方菜販叫賣的聲音，眼睛還沒有完全睜開，意
識有點矇矓，我可以感覺到臉上和頸上的皮膚有點溫度，陽光已經灑滿榻榻米房間，曬
得棉被暖烘烘的，還泛出一種像乾稻草一樣的氣味。
但讓我感到困惑的，是房間之外傳來的嘈雜音，帶一種興奮雀躍的情緒；我轉頭看旁邊
，看見弟弟緊咬著下唇，還沉沉地睡，一切並無異樣。很快的，我就從聲音當中聽出端
倪，原來昨天深夜裡回來的父親一早帶著兩個姐姐和二哥出門去散步，他們顯然一起到
了某處豆漿攤子去吃了新奇的東西，哥哥姐姐們回來還興奮地談著豆漿與米漿的滋味，
以及剛剛出爐的油條與我們平日買回來的冷油條有多麼地不同。
等我明白了這一切，我突然發現我錯過了一場盛會，平靜、平淡、平凡家庭罕有 的外
食活動，以及那種我們平日渴望的與日常生活不同的不尋常性，竟然就發生在我睡夢之
中，我竟然在一無所知的狀況下，讓一件不尋常的事溜走了。我充滿了悔恨與不公平感
，我向父親半是請求、半是抗議地說：「我也要去。我也要早上跟你去散步。」
... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: OverCloud (天马行空), 信区: Military
标 题: 美国狱中来信（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 3 12:19:42 2012, 美东)
獄中來書
身為一個正在監獄服刑的受刑人，近日我一直在關注社會大眾對周刊1484期「異鄉陷囹
圄 華人悔斷腸」一文的回應，也一直猶豫應否談論我經歷過的司法和獄政。誠然我有
處境上顧忌，我畢竟是個受刑人，但思慮再三，還是決定淺談一點自己的親身經歷，以
及多年來對司法和獄政的認知。我並不想引發爭議，也無意為自己辯護，我只想給大眾
一個警惕和借鏡。
我18歲入獄，按州法算成年犯(16歲以上)，但是，在獄中我又被歸為少年犯，直到19歲
才被轉入成人監獄。判刑那天，老邁的法官突然盯著我看了好一陣子，問道：「你18歲
了嗎？」我驚訝不已，5分鐘之前，這位法官剛因綁架罪重判我80年。顯然，老眼昏花
的法官審了一個月的案，還不知道罪犯只是一個青少年。我真懷疑他可曾閱讀過我的案
卷，講來有點不可思議，但實情就是如此。我事後推想，可能是法庭的布局造成的。平
常上庭... 阅读全帖 |
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p*****t
发帖数: 3693 | 20 发音的确相似，但是应该只是巧合吧，毕竟基督教传入中国时，应该是自北而南，所以
始自粤语发音的可能性不大。
以下是一个台湾网站的说法，我觉得还挺有道理的：
約翰的翻譯要比「麵包 pan」的叫法要來得有學問多了。約翰是古希伯來語，也就是猶
太人的名字；希伯來字母這裡就不打字了，他的本意是耶和華所寵愛的，耶和華也就是
古猶太人、猶太教的神。約翰這個字的拉丁語是 Ioannes，這個字跑到斯拉夫語系就成
為 Ivon 或 Ivan, 俄國有一位沙皇就叫「伊凡」，其實就是約翰。這個字流傳到德語
、西班牙語(由德、西而進入荷蘭語和瑞典語)就成為 Johannes，在德語轉為暱稱 Hans
，成為非常普遍的德國男子的名字。到英國成為 John, 在愛爾蘭語、法語成為 Sean (
尚，是法國名小說的男主角)，美國電影明星 Sean Pan (西恩˙潘)，他們都是約翰。
在西班牙則又轉為 Juan, 所以風流劍俠唐璜 (don Juan)也是約翰。
好了，John 為何翻譯成約翰？最早來中國傳教的是西班牙耶穌教會的傳教士，他們在
西元1630 年左右就來到中國傳教，最早的翻譯可能是翻自拉丁字 Ioan... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 22 摩門教可說是近代發展得有規模的異端中，最早的一個。創辦者乃一位名叫斯密約瑟（
Joseph Smith Jr., 1805~1844）的美國人。據他說，他15歲那年看見上帝與耶穌顯現的
異象，要他停止參加任何基督教宗派，並要他建立一間真正基督教教會。 他18歲那年，
再宣稱有天使領他找到後來被翻譯為《摩門經》的金頁。斯密約瑟更自稱，施 洗約翰等
聖經人物和天使，繼續向他顯現，傳授更多啟示，並按立祭司職位。1930年，他於美國
紐約創立「耶穌基督末世聖徒教會」（The Church of Jesus Christ of Latter-Day S
aints，簡稱 LDS），即今天我們稱之摩門教。
信仰權威
歷史告訴我們，如果任何權威與聖經相提並論的話，聖經就會退居次要的地位，而教義
也會因此改變。摩門教就 是一個典型的例子。其信仰來自五方面的權威﹕
歷代摩門教先知所得的啟示
摩門教的總會長，是他們的當代先知，信徒必須接受他所得到的上帝啟示。
《摩門經》（Book of Mormon）
正如上述，天使把斯密帶到克謨拉山，掘到四套金頁，同時並有幫助翻譯用的烏陵和土
明。斯密的朋友說，當他 翻... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 23 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 24 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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发帖数: 5617 | 25 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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发帖数: 5617 | 26 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 27 第七天:约翰一书5:1-5
1 凡 信 耶 稣 是 基 督 的 ， 都 是 从 神 而 生 ， 凡 爱 生 他 之 神 的 ， 也
必 爱 从 神 生 的 。
2 我 们 若 爱 神 ， 又 遵 守 他 的 诫 命 ， 从 此 就 知 道 我 们 爱 神 的 儿
女 。
3 我 们 遵 守 神 的 诫 命 ， 这 就 是 爱 他 了 ， 并 且 他 的 诫 命 不 是 难
守 的 。
4 因 为 凡 从 神 生 的 ， 就 胜 过 世 界 ； 使 我 们 胜 了 世 界 的 ， 就 是
我 们 的 信 心 。
5 胜 过 世 界 的 是 谁 呢 ？ 不 是 那 信 耶 稣 是 神 儿 子 的 麽 ？
查经资料: 、《陈终道约翰一书释义》
一．因信而有的生命（5:1-5）
本書是為已經信了主，有了從神生的經歷的人寫的，因此所講的不是只關乎怎樣信而得
永生的道理，而是偏重於指導信了的人怎樣在光明、聖潔、公義、愛心的美德中與神同
行相交；同時全書非常注重講論「愛」，認識神的愛，愛神，並彼此相愛。但在末一章
中，使徒卻很強調信心在愛神愛人的靈性生命上所佔的重要的地位。
信基督的才是從神生的；從... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 http://zh.wikipedia.org/zh/%E2%80%9C%E5%B8%B8%E5%87%AF%E7%94%B3
“常凯申”误译事件
“常凯申”误译事件出現在清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究
：中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》。《中俄國界東段學術史研究》
原來只有兩章，分別關於中國及港台學者和俄羅斯及蘇聯學者的研究，後來王奇加入關
於西方學者的第三章時，因時間倉卒而來不及校對[1]。该书由中央编译出版社于2008
年10月出版，2009年6月被發現書中第三章多處錯譯人名、期刊、書名、出版地和出版
社，其中包括把英文資料中的Chiang Kai-shek（蒋介石）誤译成常凯申。其中一些中
國人名字出現「錯譯」，是因為他們的英文名以當時流行的威妥瑪拼音拼寫，與現時在
中國大陸通行的漢語拼音不同[2]。
2009年6月19日，中央编译出版社表示已停止这本书的发行，并就审校工作中的失误向
读者表示歉意。
目录
1 書中人名錯譯列表
2 延伸閱讀
3 参考文献
4 參見
5 外部链接
書中人名錯譯列表
中國社會科學院哲學研究所的高山杉在《「門修斯」... 阅读全帖 |
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r**s
发帖数: 129 | 29 Let's be fair here. I have a gorgeous, adorable Taiwanese girlfriend that I
am willing to spend the rest of my life with. Not because she is Hello Kitty
, submissive, shallow, brain dead and a good fuck. Because she calls herself
a freak (a surprisingly foxy one) , standing out from that essentially
numbed crowd that I call most of Taiwan (excluding the "hen qi guay" lot),
in ways that make most other girls look like total idiots.
就這方面而言，我想講幾句實在話：我有一個台灣女朋友，看起來漂亮又大氣。我很願
意跟她共度下半輩子。我之所以如此，不是因為她對丈夫言... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 https://www.chinatimes.com/realtimenews/20190901000019-260410?chdtv
慘！新手機遭谷歌判死…華為出驚人絕招
00:032019/09/01
中時電子報
吳美觀
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谷歌宣布華為Mate30手機，禁用Google相關應用及服務。（美聯社）
谷歌宣布華為Mate30手機，禁用Google相關應用及服務。（美聯社）
字級設定：小中大特
華為被川普政府列入貿易黑名單，谷歌日前宣布，華為9月推出Mate 30系列手機將無法
使用Google的Apps與Android服務；對此，華為官方發布消息指出，華為方舟編譯器昨
（31）日正式開源（開放原始碼）。
路透報導，谷歌發言人表示，由於美國實施「禁售令」，將不授權華為於Mate 30、
Mate 30 Pro型號手機使用Google相關應用及服務。即使美國商務部於上周公布延長華
為禁令寬限期90天，但Mate 30新款手機並無法受惠。
目前谷歌應用和各種服務在大陸境內市占為零，因此華為... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
************************************8
（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 32 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 (有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，
推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典，妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中，到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而，如果這樣
的錯誤，從來沒有人提及與辨正，那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是，偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤，卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤；而且這些被正覺教團所破斥的邪見，悲智先生對於被破斥的內容，也
都只能默不作聲，然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑，不能正視自己墮入
這些錯誤的事實；因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 A 脫離罪（六1～23）
{\Section:TopicID=143}1. 假設的反對意見（六1～2）
有人也許說：「既然神的恩典遠遠超過罪，我們為什麼不繼續犯罪，好讓祂的恩典
有機會顯為更豐富？」
這個問題並非純屬虛構。事實上，不斷有人堅持說，保羅因信稱義的教導，從邏輯
推論，必定產生這個結論。而不幸，歷代中都有自稱為因信稱義之人，其行為卻令人不
齒，以至成為這項指控的口實。郝葛（James Hogg）所寫一個稱義罪人的私下回憶錄與
自白書（Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner, 1824），是一
部精采的文學範例，諷刺這種惟信仰論；在歷史上也有一個著名的典型例子，就是蘇俄
的神父拉斯布丁（Gregory Rasputin），那位在羅曼諾夫（Romanov）世族掌權的末期
，極盡邪惡之能的人物。拉斯布丁將救恩解釋為，不斷經歷罪，然後再悔改；他且親身
示範。他認為，既然罪孽愈深重的人愈需要赦免，不斷犯罪、縱情聲色的罪人，每次悔
改的時候，神的赦罪之恩就更多彰顯出來，勝過平凡的罪人所能得到的。從許多心靈醫
生149的案... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 第十三天 - 彼得前书 2:1-3
1 所 以 ， 你 们 既 除 去 一 切 的 恶 毒 （ 或 译 ： 阴 毒 ） 、 诡 诈 ， 并
假 善 、 嫉 妒 ， 和 一 切 毁 谤 的 话 ，
2 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶 ， 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样 ， 叫 你
们 因 此 渐 长 ， 以 致 得 救 。
3 你 们 若 尝 过 主 恩 的 滋 味 ， 就 必 如 此 。
查经资料、《每日研經叢書》
脫去與渴慕（二1-3）
基督徒絕不能以維持原狀、依然故我為榮；彼得力勸他的讀者們要脫去罪惡的纏擾，而
專注於那能充實生命的事物。
我們必須脫去某些纏擾我們的事物：脫去的希臘原文是apothesthai有寬衣的意思。有
某些事物是基督徒必須除去的，正好像人脫去髒衣服一般。
他必須脫去一切屬於異教世界的惡毒：惡毒一詞的希臘文是kakia；通常是用以指一切
壞事而言，這當然也包括了那沒有基督的世界中的一切邪行。本段經文中其他的用字，
都可以說是kakia的注腳與彰顯；但有一點是必須指出的，這些字都是描述人格中的短
處，而這些瑕疵專門破壞基督徒間的兄弟之愛。若這... 阅读全帖 |
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c*********3
发帖数: 6862 | 37 1992年洛杉磯暴動（1992 Los Angeles riots）也被稱作1992洛杉磯內亂（1992 Los
Angeles Civil Unrest ），是指洛杉磯在1992年發生的一系列動亂，其導火線為1992
年4月29日陪審團宣判四名使用過當武力毆打交通違規的黑人羅德尼·金的警察（3名非
拉丁裔白人和1名拉丁裔美國人）無罪釋放，導致上千名在洛杉磯的非洲裔和拉丁裔上
街抗議而引發的暴動。此事件造成約10億美金的財產損失，約53人在事件中死亡，數千
人受傷。[1]
值得一提的是，美國首位華裔女市長、時任洛杉磯官員的陳李琬若曾親自前往暴動現場
向群眾及電視新聞網觀眾發表「人痛己痛」談話，呼籲各族裔維持和諧。
目录
背景
在1991年3月3日，羅德尼·金與兩名乘客在東灣岸高速公路（Eastshore Freeway）遭
到四名洛杉磯員警逮捕，隨後將羅德尼·金等人帶到當地住宅區的酒吧毆打，並且使用
電擊槍電擊羅德尼·金，整個事件被附近的居民喬治·哈勒帝（George Holliday）從
他的公寓拍攝下來，雖然只有事件的前幾分鐘。
在初期，警方宣稱羅德尼·金拒捕才會使用武力手段強行逮... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 航運巨子沈家楨的度世情懷
03/22/2005/10:28
華夏經緯網
美國紐約上州的普特南郡肯特鎮，有塊方圓468英畝的林地。林地中央，湖光水色
之旁，有座肅穆寧靜的建築，那就是美國東部地區最大的佛寺，建造費用逾1.27億美元
，設計者是著名的建築設計大師貝聿銘。
這座寺院，出於美籍華裔人士、現年92歲高齡的沈家楨居士對美國的奉獻。它的落
成，使佛教在美國有了重要的傳播中心。沈家楨對筆者說：“我曾是航運事業家，但我
始終領悟到，如果能在美國人中間傳播佛教，使他們的心理和生理都達到新境界，影響
力要比做航運大得多。”
筆者讀其書，訪其人，觀其行止，對這位把一切奉獻給莊嚴世界，而自己過著淡泊
生活的昔日航運巨子，深感敬仰。
移民美國，從頭做起
沈家楨全家是1952年6月6日從倫敦坐輪船越過大西洋到達紐約的。這年他已39歲，
。他和妻兒擠在普通公寓裏，精打細算，量入為出。他一度研製新開發與冰淇淋生產相
關的小機器和新配方，希望以此謀生。
不久，一個資訊改變了他的謀生道路。兩個美國人轉彎抹角找到他與一個友人，要
求合作一項大生意，這就是：土耳其政府準備在美國購買一批貨輪，採購預算20... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 637 | 39 1992年洛杉磯暴動
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1992年洛杉磯暴動（1992 Los Angeles riots）也被稱作1992洛杉磯內亂（1992 Los
Angeles Civil Unrest ），是指洛杉磯在1992年發生的一系列動亂，其導火線為1992
年4月29日陪審團宣判四名使用過當武力毆打交通違規的黑人羅德尼·金的警察（3名非
拉丁裔白人和1名拉丁裔美國人）無罪釋放，導致上千名在洛杉磯的非洲裔和拉丁裔上
街抗議而引發的暴動。此事件造成約10億美金的財產損失，約53人在事件中死亡，數千
人受傷。[1]
值得一提的是，美國首位華裔女市長、時任洛杉磯官員的陳李琬若曾親自前往暴動現場
向群眾及電視新聞網觀眾發表「人痛己痛」談話，呼籲各族裔維持和諧。
目录 [隐藏]
1 背景
2 事件過程
2.1 第一日（1992年4月29日星期三）
2.2 第二日（1992年4月30日星期四）
2.3 第三日（1992年5月1日星期五）
3 影響
4 相關
5 註解
[编辑]背景
在1991年3月3日，羅德尼·金與兩名乘客在東灣岸高速公路（Eastshore Freeway）酒
后超速，... 阅读全帖 |
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d**********g
发帖数: 2014 | 40 1992年洛杉磯暴動
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1992 Los Angeles riots
美國海軍陸戰隊第一陸戰師士兵站在被燒毀的商家前面（1992年4月攝於洛杉磯克倫肖
）。
日期 1992年4月29日 – 1992年5月4日
地点 加州，洛杉磯
时间 （PT）
形式 群體事件
死亡人數 53
受傷人數 2,000+
1992年洛杉磯暴動（1992 Los Angeles riots）又被稱作1992年洛杉磯內亂（1992 Los
Angeles Civil Unrest），主要指1992年於美國加州南部大城洛杉磯市爆發的一系列
動亂，導火線為1992年4月29日當地陪審團宣判四名被控「使用過當武力」的警察無罪
釋放，導致上千名對此判決不滿的非裔與拉丁裔上街抗議，最終引發一連串暴動，波及
包括亞裔（特別是居於城中的韓裔）在內的各社群。系爭判決為三名歐洲裔白人警察和
一名拉丁裔白人警察毆打涉及交通違規事件的一名黑人羅德尼·金（Rodney Glen King
）。根據事後統計，整起內亂造成各方約10億美元的財產損失，並有約53人於暴動中死
亡，數... 阅读全帖 |
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A****d
发帖数: 1395 | 41 中國時報【江靜玲╱倫敦18日電】
一名阿富汗軍事傳譯員因被英國拒予政治庇護，企圖逃離反政府民兵組織「神學士」（
塔里班）的報復，卻在途經伊朗時遭到拘捕，凌虐後處決。英國媒體指出，其他至少尚
有4名曾在英軍中服務的阿富汗籍傳譯，目前處於同樣困境。
英國已在2014年10月底自阿富汗撤軍，但從2001年進駐阿富汗，13年來在英軍中服務的
阿富汗傳譯，如今面臨了巨大風險。這些幫助過西方盟軍部隊打擊塔里班的阿富汗傳譯
，被視為叛徒和間諜，遭到追捕報復，個人及其家人生命，屢受威脅。
英國《每日郵報》報導，這名在伊朗遭處決的阿富汗傳譯被稱為「帕波」，他與其他曾
為西方盟軍效忠過的阿富汗傳譯一樣，向英國政府提出政治庇護卻遭拒，因而生命遭威
脅，他只好冒險支付人蛇集團5000到6500英鎊（約台幣25萬到32萬元），打算潛逃到西
方國家，儘管人蛇集團通常事先警告他們，途中遭到盤問的機率甚高，而一旦被查出曾
為西方盟軍服務，就有可能被捕。
「帕波」便是在這樣的情況下，在伊朗被捕，凌虐後處決，他的屍體於上周被送回阿富
汗。「帕波」的兄弟也因為他曾為英軍擔任傳譯，在阿富汗南部家鄉堪達哈被塔里班殺
害。在此之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 我那個年代, 所有大學教科書都是英文, 絕少有中文翻譯的. 原因可能有二: 台灣英文
普及, 英語電影電視都只有字幕而不配音, 英語歌更是滿天飛, 所以年輕人對英語並不
陌生. 第二, 市場小, 沒書局願意出翻譯版, 除了需求量大的書如微積分之類的, 可能
有那麼一些翻譯版, 不過絕大多數是原文版. 所以那時候台灣年輕人 "裝逼" 不是上星
巴克(還沒有), 而是抱著幾本英文教科書. 我是抱了一疊電腦打卡卡片. :-)
補充：台灣大學裡使用的教科書都是教授自己選定，有那麼幾本書比較流行，選用的教
授多，可能還值得出翻譯版．但更多的書，尤其是越專門的書，可能全國就只有一兩個
教授選用，市場非場小，不可能翻譯．
初到大陸一個驚訝是所有外語電影電視都是配音, 翻譯質量有時候非常差勁, 我真的聽
過 "這是一筆交易" 的翻譯! 而配音裡念外國人名時更是故意念得怪腔怪調, 不中不西
的, 我不懂為甚麼要這樣？有一次上海有個號稱國際三 A 級的電影節（實在不知道電
影節還分級的）, 去看一場東歐的電影, 該電影被配音了，但所有角色都是同一個上海
男人演出！剛開始我還以為是蒙太奇敘事手法，越看越不對... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 您这是啥年代，现在哪还有人看配音的电影电视剧
英文教材也早就普及了，而且是便宜的影印版
[在 evereve (笑看眾生) 的大作中提到：]
:我那個年代, 所有大學教科書都是英文, 絕少有中文翻譯的. 原因可能有二: 台灣英
文普及, 英語電影電視都只有字幕而不配音, 英語歌更是滿天飛, 所以年輕人對英語並
不陌生. 第二, 市場小, 沒書局願意出翻譯版, 除了需求量大的書如微積分之類的, 可
能有那麼一些翻譯版, 不過絕大多數是原文版. 所以那時候台灣年輕人 "裝逼"
; 不是上星巴克(還沒有), 而是抱著幾本英文教科書. 我是抱了一疊電腦打卡卡片. :-)
:補充：台灣大學裡使用的教科書都是教授自己選定，有那麼幾本書比較流行，選用的
教授多，可能還值得出翻譯版．但更多的書，尤其是越專門的書，可能全國就只有一兩
個教授選用，市場非場小，不可能翻譯．
:初到大陸一個驚訝是所有外語電影電視都是配音, 翻譯質量有時候非常差勁, 我真的
聽過 "這是一筆交易" 的翻譯! 而配音裡念外國人名時更是故意念得怪腔怪調
, 不中不西的, 我不懂為甚麼要這樣？有一次上... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 顺便，伊拉克战争也了解一下，
楼主的恐惧论，完全符合美国建政的基础，呵呵。
伊拉克战争
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Disambig gray.svg 本文介紹的是2003至2011年间的战争。關於其它同名战争，請見
「伊拉克战争 (消歧义)」。
翻譯標記
本条目翻譯品質不佳。（2017年9月10日）
翻譯者可能不熟悉中文或原文語言，也可能使用了機器翻譯，請協助翻譯本條目或重新
編寫，并注意避免翻译腔的问题。明顯拙劣的機器翻譯請改掛{{Delete|G13}}提交刪除。
伊拉克战争（第二次波斯灣戰爭）
Iraq header 2.jpg
日期 2003年3月20日 – 2011年12月18日
（8年8个月又4周）
地点 伊拉克
结果 多國聯軍推翻薩達姆政權，薩達姆本人被定罪处死。然而，除達成此目的之外
，並未有發現大規模殺傷性武器與證據。战后美军因在伊拉克频繁遭受民兵及恐怖组织
攻击，奥巴马政府決定撤军，此後僅駐留少數軍官訓練伊政府部隊。
参战方
伊拉克 伊拉克 (復興黨政權)
美國
英國
伊拉克 伊拉克（现政权）
伊拉克库尔德斯坦
多國部隊：
澳大... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 45 在美國土地扎根的華人《幸運兒》终成書
2011年5月12日 《明鏡月刊》記者王凱
1875年的舊金山，一個中國男孩遇見了一位中國女孩。當時，他們或許不知道往後的生
活，將與《排華法案》密不可分，也或許不曉得自己能成為在美中國移民的代表性人物
1875年的舊金山，一個中國男孩遇見了一位中國女孩。當時，他們或許不知道往後
的生活，將與《排華法案》密不可分，也或許不曉得自己能成為在美中國移民的代表性
人物。一百多年後，美國哥倫比亞大學歷史系教授艾明如（Mae Ngai）發現了他們鮮為
人知的一面，在其新書《幸運兒：一個家庭和美籍華裔群體非比尋常的誕生》中，艾明
如藉由描繪趙洽一家的生活，訴說著中國移民在美國社會奮鬥的悲歡喜樂。
偶然發現案件背後的故事
1882年，美國國會通過著名的《排華法案》，不久後的1884年，加州一公立小學由
於拒絕接收一名華人女孩而遭到控告，1885年，加州最高法院判校方敗訴。正是這起“
歷史學家都知道”的案例，成為艾明如撰寫《幸運兒》的契機。
“我其實跟趙家沒有什麼淵源，但趙洽（原名Jeu Dip，婚後改名為Joseph Tape）
一家在1885年跟學校打的官司，... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 46 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%A8%E7%BB%9B
杨绛
杨绛（拼音：Yáng Jiàng，1911年7月17日－），原名杨季康，作家，戲劇家、翻譯
家。丈夫錢鍾書是著名文學研究家和作家。
生平[编辑]
杨绛是楊蔭杭之女，祖籍江苏无锡，生于北京。
1928年，杨绛是苏州振华女中的本年度毕业生，也是苏州十全街旧校址上老振华女校毕
业的最后一届学生。[1]
1932年在苏州东吴大学毕业，之後入讀北京清华研究院做外国语研究生，並认识錢鍾書。
二人結成夫婦，一同前往英国牛津大学求学，後轉往法國巴黎大學進修。
育有一女钱瑗（1937-1997）。
1938年，楊絳隨錢鍾書帶著一歲的女兒回國。
1945年，夏衍看了杨绛的沿袭英国式喜剧《弄真成假》、《游戏人间》及悲剧《风絮》
，为之赞不绝口：“你们都捧钱锺书，我却要捧杨绛！”[2]
1958年，47岁的杨绛决定“偷空自学西班牙语”，从西班牙语原文翻译《堂吉诃德》。
她无师自通，坚持不懈地完成了这项艰巨的翻译工作。但是书稿未完全翻译就历尽磨难
，“黑稿子”在“文革”中“被没收、丢弃在废纸堆里”，“九死一生”... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 航運巨子沈家楨的度世情懷
03/22/2005/10:28
華夏經緯網
美國紐約上州的普特南郡肯特鎮，有塊方圓468英畝的林地。林地中央，湖光水色
之旁，有座肅穆寧靜的建築，那就是美國東部地區最大的佛寺，建造費用逾1.27億美元
，設計者是著名的建築設計大師貝聿銘。
這座寺院，出於美籍華裔人士、現年92歲高齡的沈家楨居士對美國的奉獻。它的落
成，使佛教在美國有了重要的傳播中心。沈家楨對筆者說：“我曾是航運事業家，但我
始終領悟到，如果能在美國人中間傳播佛教，使他們的心理和生理都達到新境界，影響
力要比做航運大得多。”
筆者讀其書，訪其人，觀其行止，對這位把一切奉獻給莊嚴世界，而自己過著淡泊
生活的昔日航運巨子，深感敬仰。
移民美國，從頭做起
沈家楨全家是1952年6月6日從倫敦坐輪船越過大西洋到達紐約的。這年他已39歲，
。他和妻兒擠在普通公寓裏，精打細算，量入為出。他一度研製新開發與冰淇淋生產相
關的小機器和新配方，希望以此謀生。
不久，一個資訊改變了他的謀生道路。兩個美國人轉彎抹角找到他與一個友人，要
求合作一項大生意，這就是：土耳其政府準備在美國購買一批貨輪，採購預算20... 阅读全帖 |
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d**********g
发帖数: 2014 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dengdengdeng (dengdengdeng), 信区: Military
标 题: 1992年洛杉磯暴動。警方放棄韓國城，
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 10:24:09 2012, 美东)
1992年洛杉磯暴動
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1992 Los Angeles riots
美國海軍陸戰隊第一陸戰師士兵站在被燒毀的商家前面（1992年4月攝於洛杉磯克倫肖
）。
日期 1992年4月29日 – 1992年5月4日
地点 加州，洛杉磯
时间 （PT）
形式 群體事件
死亡人數 53
受傷人數 2,000+
1992年洛杉磯暴動（1992 Los Angeles riots）又被稱作1992年洛杉磯內亂（1992 Los
Angeles Civil Unrest），主要指1992年於美國加州南部大城洛杉磯市爆發的一系列
動亂，導火線為1992年4月29日當地陪審團宣判四名被控「使用過當武力」的警察無罪
釋放，導致上千名對此判決不滿的非裔與拉丁裔上街抗議... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 49 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 航運巨子沈家楨的度世情懷
03/22/2005/10:28
華夏經緯網
美國紐約上州的普特南郡肯特鎮，有塊方圓468英畝的林地。林地中央，湖光水色
之旁，有座肅穆寧靜的建築，那就是美國東部地區最大的佛寺，建造費用逾1.27億美元
，設計者是著名的建築設計大師貝聿銘。
這座寺院，出於美籍華裔人士、現年92歲高齡的沈家楨居士對美國的奉獻。它的落
成，使佛教在美國有了重要的傳播中心。沈家楨對筆者說：“我曾是航運事業家，但我
始終領悟到，如果能在美國人中間傳播佛教，使他們的心理和生理都達到新境界，影響
力要比做航運大得多。”
筆者讀其書，訪其人，觀其行止，對這位把一切奉獻給莊嚴世界，而自己過著淡泊
生活的昔日航運巨子，深感敬仰。
移民美國，從頭做起
沈家楨全家是1952年6月6日從倫敦坐輪船越過大西洋到達紐約的。這年他已39歲，
。他和妻兒擠在普通公寓裏，精打細算，量入為出。他一度研製新開發與冰淇淋生產相
關的小機器和新配方，希望以此謀生。
不久，一個資訊改變了他的謀生道路。兩個美國人轉彎抹角找到他與一個友人，要
求合作一項大生意，這就是：土耳其政府準備在美國購買一批貨輪，採購預算20... 阅读全帖 |
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