G******n
发帖数: 572 | 1 大概一周时间，从起初的半夜醒来一两次，要找姥姥姥爷，到这两天晚上吵着要起来玩
哭闹，晚上就睡了三四个小时，昨天白天睡了四个小时，就这么多。一家人晚上都没法
睡，还容易吵架。
两岁多的小孩大家也都知道的什么脾气。跟他对着干没效果。之前都好好的，晚上一觉
九点睡到第二天七点半。
大家有类似经历的吗？有什么办法？谢谢 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 美女整形后反觉得变丑了状告医院 医疗鉴定和法官都认为“美丽依旧”
妙龄美女刘兰为追求更美，决定对自己稍宽的面部做下颌角整形手术，但手术后不久，女孩却感觉自己的脸颊出现凹陷，整形不但没有实现更美的愿望，反而变丑了。2011年5月，女孩一纸诉状将某整形外科医院告上南京市鼓楼区法院，索赔各项损失20万元，不久又追加到120万元。近日，法院经审理后对此案作出一审宣判，认定女孩整形前后对比“美丽依旧”，驳回了女孩的诉讼请求。一审宣判后原告没有上诉，目前该判决已发生法律效力。
案件回放
4年前，刘兰才22岁，相比同龄女孩而言，刘兰长得算是很漂亮了，但美中不足的是面部稍宽、并带点婴儿肥。为追求更美，刘兰决定对自己的面部进行整形。2008年9月27日，刘兰入住南京某整形外科医院，经检查，刘兰双侧下颌骨宽大，下颌角肥大。当日，医生在全麻条件下为刘兰做了“双侧下颌角截骨术”，手术消肿后，刘兰于9月29日出院。
术后康复不久，对着镜子左照右照的刘兰，并没有露出满意的笑容，反而平添了一肚子的苦恼，原因是她觉得手术将她的两侧面颊弄出了凹陷，原先讨厌的那种下颌宽大的感觉，如今想起来反而是一种饱满感。由此，刘兰联想... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 3 美女整形后反觉得变丑了状告医院 医疗鉴定和法官都认为“美丽依旧”
妙龄美女刘兰为追求更美，决定对自己稍宽的面部做下颌角整形手术，但手术后不久，女孩却感觉自己的脸颊出现凹陷，整形不但没有实现更美的愿望，反而变丑了。2011年5月，女孩一纸诉状将某整形外科医院告上南京市鼓楼区法院，索赔各项损失20万元，不久又追加到120万元。近日，法院经审理后对此案作出一审宣判，认定女孩整形前后对比“美丽依旧”，驳回了女孩的诉讼请求。一审宣判后原告没有上诉，目前该判决已发生法律效力。
案件回放
4年前，刘兰才22岁，相比同龄女孩而言，刘兰长得算是很漂亮了，但美中不足的是面部稍宽、并带点婴儿肥。为追求更美，刘兰决定对自己的面部进行整形。2008年9月27日，刘兰入住南京某整形外科医院，经检查，刘兰双侧下颌骨宽大，下颌角肥大。当日，医生在全麻条件下为刘兰做了“双侧下颌角截骨术”，手术消肿后，刘兰于9月29日出院。
术后康复不久，对着镜子左照右照的刘兰，并没有露出满意的笑容，反而平添了一肚子的苦恼，原因是她觉得手术将她的两侧面颊弄出了凹陷，原先讨厌的那种下颌宽大的感觉，如今想起来反而是一种饱满感。由此，刘兰联想... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 4 南京法官的反觉开始发酵了
话说中国老太是不是最萎缩的一群人啊？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 http://www.21ccom.net/articles/gsbh/article_2012071063466.html
胡觉照：如何能翻“剽窃”的案！
作者：伍文玉
今年2月，“商都网”、“光明网”等网站上，发表了康春翔同志“批判诸葛亮的
著名教授竟然是文盗”一文，对西安市委党校退休历史教授胡觉照，剽窃作家、三国史
学者廖伦焰（笔名龙康）的文章做了无情揭露。康春翔在文章中为什么说胡觉照是“文
盗”呢？理由是胡觉照自2007年以来，通过著书立说、答记者问及写博客的方式，剽窃
了廖伦焰（笔名龙康）2005至2006年提出的否定诸葛亮的核心论点。廖伦焰否定诸葛亮
的核心论点康春翔的文章中是这样论述的：
“廖伦焰重新评价诸葛亮历史作用的文章，核心的论点是公元207年，诸葛亮提出
‘隆中对’的时候，是在国家经历了自189年以来近20年内战，‘面临着即将由北方统
一的大好形势’这种情况下提出的，这时在‘隆中’提出‘三分’的主张，时间不当。
‘国家面临着即将由北方统一的大好形势’，是文章作者否定‘隆中对’提出、进而否
定诸葛亮历史作用立论的灵魂。”
康春翔同志的文章发表后，学者姚定乾对胡觉照的... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 8 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Herzog (singularity) 于 (Sat Jul 7 12:42:38 2012, 美东) 提到:
之所以用了基本上，是因为万事都有例外。
但是1967-1968年期间的绝大部分武斗，尤其是著名的武斗事件，几乎毫无例外，都是
保皇派（保守派）组织主动发起。
文革后，特别是80年代之后的宣传资料，故意含糊不清的将文革里的不同派别的组织统
称为造反派，这是一种刻意的歪曲。因为造反派组织，是有特定历史含义的。那些接受
中央文革理念的左派夺权组织，是造反派。
事实上，正是因为真正的左派按照毛泽东以及中央文革指示，”要文斗不要武斗“，”
摆事实讲道理“，所以呢，并没有什么流血事件。
比如说，文革后说王洪文“制造上海规模最大的武斗事件”，十几万人参加，动用了近
千部车船，水陆两路围攻上海柴油机厂。
十几万人啊，规模最大啊，水陆两路啊，围攻啊。
结果呢，有没有打死一个人呢？一个都没有。
而在武汉，陈再道等人支持的保守派组织百万雄师，却在武斗里打死了几十个造反派群
众。当然，文革后，百万雄师因为保... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
lucyqiliu (饮冰沉醉) 于 (Mon Jan 14 14:39:28 2013, 美东) 提到:
又是睡觉的问题~
我家宝宝5个多月了，总是晚上11：30以后才能入睡（ps:她是这个点儿出生的，也不知
是不是这个原因）。我想让他8：00左右睡觉，她倒是8：00睡下了，可是睡了不到1小
时就醒了，醒了以后就一直不睡，也不哭，就是躺那儿夹着舌头吹得扑噜噜，听得我头
晕，睡也睡不成。前几天早上5：00吃奶，睡到九点醒，今天4：00am醒了，给了个奶嘴
，睡到6：00pm吃奶，八点左右一下睡到快12：00了，叫不醒。
大家是怎么培养宝宝规律作息的？是严格按时间表，到点了强行弄醒吗？那到睡觉的点
了还睡不着怎么办？
顺便发一下我计划的作息表，大家帮忙看看可行吗。
6：00am吃奶（其实想让她7点再吃奶，可是她坚持不到）
8：00—9：00am早觉
10：00am吃奶
12：00—2：00pm午觉
2：00pm吃奶
4：00—5：00pm睡觉
6：00pm吃奶
8：00pm睡觉（这个时间不算早吧？有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 不知反基们能否理解圣经中所启示的三个生命四个律，估计都没读过，也没兴趣理解。
但还是发帖给对基督和基督徒有疑问的朋友看。（转载节选）
三个生命四个律
我们现在来看关于生命认识的三个生命四个律。这是圣经中一个极重要的真理。我们要
清楚认识我们里面属灵生命的光景，要过脱罪得胜的生活，都必须透彻的明了这个基本
的真理。我们要分几点来看：
壹 三个生命
一 三个生命的界说
这里所说的三个生命，就是我们得救的人里面所有的三个生命，就是人的生命，撒但的
生命，和神的生命。
普通人都以为在人里面，只有一个生命，就是从父母所得来人的生命。但圣经给我们看
见，因着人的堕落，人里面除了人的生命之外，还有撒但的生命。所以罗马七章十八节
，和二十节才说，在人“里头，”就是人的“肉体之中，”还有“罪”住着。这“罪，
”就是指着撒但的生命说的。这个含有撒但生命的“肉体，”凭加拉太五章十七节（那
里的“情欲，”原文是“肉体”）看，在人得救以后，仍是存在人里面，并且是常与“
圣灵相争”的。所以，一个人得救了，在他里面仍有撒但的生命。
约翰三章三十六节原文说，“信的人有永远的生命。”约翰一书五章十二节也说，“人
有了神... 阅读全帖 |
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r*********l
发帖数: 130 | 13 （李自成进京，崇祯皇帝自缢，清军入关，改变了很多人的命运，文中主人公便是其中
之一）
本文作者为我们爱历史团队成员，中国作家协会会员张嵚，原创首发于我们爱历史。
随着崇祯十七年北京沦陷，崇祯皇帝殉难，清军入关。大明王朝二百七十六年的历史，
也就正式划上句号。
但对这件事，南明是不答应的。大批仁人志士投身其中，毁家纾难抗战到底。但铁骨铮
铮的抗争，也难挽大厦于将倾。随着永历十二年，南明皇帝朱由榔败退缅甸，延平郡王
郑成功逆袭南京功败垂成。中国全境已尽数落入清王朝手中。抗清复明的大业，已悲情
落幕。
而郑成功麾下的一位幕僚，也长叹一声，踏上离乡背井的路途。他以后的足迹，在鲁迅
笔下《藤野先生》里轻描淡写一句：“其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生
客死的地方”。这篇一代人中学生涯必学的课文里，名叫朱舜水的游子，只是个不起眼
的存在。
然而对他轻描淡写的鲁迅，乃至那年月狂热崇拜日本，组团跑去学习的进步青年们，却
很少有人想到：正是这位朱舜水，把晚明的思想文化，在这个贫瘠的东洋小岛上开花结
果，成了近代日本崛起的先声。
朱舜水者，便是号称明末清初五大学者的思想家——舜水先生朱之瑜。
一：... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 14 第八十八折 至诚无碍，心若镜台
繁华尽处，恍如一梦。
赤炼堂雷家经营百余年的风火连环坞，终也有烧完的时候。火势渐褪的江面
上，衰颓的焰光又将舞台还诸黑夜，除了风里挥之不去的焦臭气味，上半夜那场
夹杂着血腥哀嚎的红莲灾劫已悄然落幕，彷佛什么都不曾发生过。
符赤锦取下闷湿的覆面巾子捏在手里，仍半掩口鼻，稍阻难闻的火场气息。
不幸的是：风火连环坞恰在上风处，饱含水气的江风吹过余烬，刮来满满的
焦腐气，彷佛炭泥与血肉混作一处还发了霉，臭气既黏滞又凶猛，捏成一团的巾
子效果有限，不过聊备一格。
虽然好洁，符赤锦却无丝毫抱怨，拖着疲惫的身子打点精神，脚踩湿软的芦
丛沙洲沿江搜索，唯恐错失了爱郎的踪影。
今夜的聚会里，游尸门是唯一一没有开口或动手的灯笼之一——保存实力、
甚至保持神秘，本就是稳妥的盘算，教旁人摸不清斤两底细，自然又增添几分忌
惮。这在群邪汇聚的场子里一点也不奇怪。
聂冥途的旧有势力早已灰飞湮灭，如今孤身一人的狼首，必须大大露脸以凸
显自身的存在，来换取更有利的谈判空间，老谋深算的骚狐狸漱玉节，如非为了
弦子，料想也是隐于... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 茆家升：从《张恺帆回忆录》看大跃进中的安徽官场和一个人的觉醒 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 15:47:48 2012, 美东)
文章很长，各位周末慢慢看，别耽误正事儿。
http://wuliucun.ycool.com/post.3192165.html
本文提要：在全国一盘棋的格局下，安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾希圣
为首的安徽省委，竭力推行毛泽东的极左路线，在全省大搞阶级斗争与消灭私有制，政
治运动连年，反右派反右倾运动都战果辉煌，大批无辜者妻离子散家破人亡，本来就人
材匮乏，科学技术文化落后于邻省的安徽，一蹶难以再振。
那里运动最左，那里百姓最苦，已成定律，安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中，非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人，按比例为全国之冠。为何
会这样，除了在大刮共产风，大放粮食高产卫星，大搞高指标高征购，以后大反瞒产私
分，种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中，安... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 茆家升：从《张恺帆回忆录》看大跃进中的安徽官场和一个人的觉醒 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 15:47:48 2012, 美东)
文章很长，各位周末慢慢看，别耽误正事儿。
http://wuliucun.ycool.com/post.3192165.html
本文提要：在全国一盘棋的格局下，安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾希圣
为首的安徽省委，竭力推行毛泽东的极左路线，在全省大搞阶级斗争与消灭私有制，政
治运动连年，反右派反右倾运动都战果辉煌，大批无辜者妻离子散家破人亡，本来就人
材匮乏，科学技术文化落后于邻省的安徽，一蹶难以再振。
那里运动最左，那里百姓最苦，已成定律，安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中，非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人，按比例为全国之冠。为何
会这样，除了在大刮共产风，大放粮食高产卫星，大搞高指标高征购，以后大反瞒产私
分，种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中，安... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 17 肖 鹰
题记：在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者
的犬儒主义是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需
要的是“自由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国最具影响力的
神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神
话真相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨
中国文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，
没有求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自
的时代代表着当代中国反智文化主潮。他们属于不同的时代，但都被自己的时代树立为
“反潮流的英雄”。
■ 在安徒生童话中，大臣们极力见证“皇帝的新装”，不仅是为了表达自己的忠
诚，而且也是为了证明自己的见识。基于同样的理由，“不读书的文学天才韩寒”逾越
了社会质疑和文学识别而进入21世纪的中国文化主流。
■ 韩寒和凤姐，都是这个反智时代的代言人，只是在反智的愚乐闹剧中，分别扮
演着不同... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 18 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 19 一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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Y*********i
发帖数: 215 | 21 李雅轩老师书信摘录
作者：张义敬 文章来源：佚名 点击数： 更新时间：2011-4-29
你可每练时，心里想着吾从前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。当大有意
义。
你要想要如何才有虚灵顶劲？如何身势动态若长江大河滔滔不断？如何含神养气
、使心意沉着？如何有松沉软弹的力量？如何反听观内？如何养心养气？如何使周身一
体，四肢百骸各得其位，各得其所，顶天立地，舒舒适适立于天地之间？又如何若有为
、若无作？如何才算无所为，才能无所不为？如何为有所为？如有所为，则顾此失彼，
挂一漏万，不均不匀；无所为，则气势均匀、普照全身。
如何利用气之呼吸，使动作开合收放？如何利用动作开合收放，使气之吐纳，沉
到丹田深处？如何才能使身心泰然，口中生出甜液来？如何使体态自若，修心养性，以
达到却病延年健身之目的？
以上这些道理，要多多思悟。
近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄不对。所以有太极十年不出门之说。
漫说十年，如无真传，就算一辈子，也是瞎捣鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心
之话，非是故意深玄其说耳。
无论如何，... 阅读全帖 |
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i***h
发帖数: 12655 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 23 《大义觉迷录》是雍正朝御制国书，刊行全国使其家喻户晓，欲以使人人“觉迷”。转
眼之间，乾隆继位宣布为特号禁书，凡有私藏者，即有杀头灭身之罪，惟恐有一人“觉
迷”。从此《大义觉迷录》成为绝世罕见的一部皇帝撰写的御制国书，湮没二百多年不
见天日，这一切更增加了它的神秘色彩。乾隆之所以与雍正处置曾静谋反案大相径庭，
有他周密的考虑。他在青年时代目睹了这场文字案的前前后后，他清楚认识到：父王对
曾静谋反案和吕留良文字狱案的公开审讯和批判，实际是把父王自己推上审判台；雍正
的“华夷之别”的新释、十大罪状的自我辩解、皇宫中的秘闻丑事泄露、皇子间尔虞我
诈、文武大臣间明枪暗箭等等，统统详细地记录于《大义觉迷录》一书中，损害了万乘
之尊皇帝的光辉形象，暴露了国祚和宫廷的绝密，起到反宣传作用，根本达不到使臣民
“觉迷”的目的，只能更增强人们的反清排满情绪。因此必须彻底剪除禁锢异端思想的
蔓延，肃清其流毒。同时留着这两个弥天重犯”当“反面教员”，更难以起到“感化”
教育的作用。 |
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l****a
发帖数: 129 | 24 我这个打嗝，反酸，放屁等症状说来有两个多月的历史了。三个月前我把我的智齿拔了
，然后可能吃的没什么注意，什么东西都随便吃，包括辣的，甜的，有时候还吃很多。
两个月前就开始出现轻微的咳嗽，打嗝，反酸。一个半月前我去了医院检查，医生说我
是感冒，就给开了点感冒药，一个礼拜后症状没有没有好转，去复诊，我建议说可能是
幽门螺杆菌感染导致胃食管反流病，然后烧了我的食管，所以咳嗽，反酸。接着医生就
让我去做了个幽门螺杆菌检测和粪血检查，粪中没有检查出血，但是幽门螺杆菌检测结
果是阳性，所以医生给我了治疗幽门螺杆菌检测的三联疗法。吃了半个月后症状没什么
好转，也没有加重。吃完三联疗法已经半个月了。现在的情况是，
1. 打嗝的厉害，有时候吃东西下去都觉得不容易，感觉是打嗝想把东西往上顶。总觉
得深喉里面有东西，但是又咳不出来，有时候出来一点很稀释的痰，是清澈的白色的。
2. 反酸，一吃甜的，辣的，酸的啥的就更厉害。我现在只吃馒头和小米粥之类的，但
还是反酸，饭量没有减少，最近压力挺大（qualify，项目等）。瘦了五六磅。胃肠不
疼。
3.现在很少放屁了，粪便还好，不硬也不是很稀，还是有挺臭。
4.我... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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f********v
发帖数: 204 | 27 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 434 | 28 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
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t*******a
发帖数: 4055 | 29 夜读金庸——黄蓉向左，杨过向右
来源：经略网刊 作者：肖福福 时间：2018-10-31
38 0 字号:A-A+
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倪匡曾给十四部金庸武侠小说排过座次，《射雕英雄传》位列第七，排在《倚天屠龙记
》、《雪山飞狐》之后，那就更比不过他喜欢的《神雕侠侣》、《笑傲江湖》、《天龙
八部》了。当然在倪匡先生眼里，至高无上的肯定是三观颇颠倒的《鹿鼎记》。一千个
人眼里有一千个哈姆雷特，没人有资格强求倪匡先生该怎么排序。他既然是权威的金庸
小说评论家，更有下狠手“弄瞎阿紫眼睛”的经历，我们还是应当耐心听听他是怎么说
的。
金庸曾远赴欧洲漫游时，尤其好友倪匡“代笔”《天龙八部》以应付《明报》上的连载
，但由于倪匡自己不太喜欢阿紫，便把阿紫的眼睛给弄瞎。
对于《射雕》，倪匡先生有两句评价颇耐人寻味：
金庸写人物，成功始自《射雕》，而在《射雕》之后，更趋成熟。
《射雕》在金庸的作品中，是比较“浅”的一部作品，流传最广，最易为读者接受
，也在于这一点。
这两句话说得很中肯。相比较晚期的《连城诀》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品，
大抵那时金庸还不会那样赤裸裸地刻画人性的阴... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 847 | 30 作为一个沉寂了许久的国产照相机企业，海鸥这次带来的产品真的有让人眼前一亮的感
觉。不过从市场的眼光去看，6999元过贵的售价，非常鸡肋的投影功能，都让人有些看
不懂。
8月15日，海鸥在人民大会堂召开发布会，正式公布了自己的新款数码相机产品，其中
采用双反相机样式的CM9颇为引人关注。这款逼格（装逼的格调）爆表的数码相机采用
了光圈F1.4-F2.3、等效焦距24-90mm的大光圈镜头，1000万像素1/1.7英寸CMOS感光元
件，海鸥独有的SIPT2影像处理技术，海鸥原创的智能操作系统还支持wifi分享照片。
除了拍照功能之外，海鸥CM9还拥有投影功能，使用者可以把拍摄的照片和视频用这台
机器随时进行投影展示。预计市场售价6999元。
海鸥CM9实拍图
作为一个沉寂了许久的国产照相机企业，海鸥这次带来的产品真的有让人眼前一亮的感
觉。不过从市场的眼光去看，6999元过贵的售价，非常鸡肋的投影功能，都让人有些看
不懂。对这款相机感兴趣的消费者应该绝大部分都是冲着它类似双反相机的外观，独特
的文艺范儿十足的顶部取景方式来的。这部分人群对于售价相信会非常敏感，6999元的
售价如果不考虑... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 semi 同意“当下就报”， 不过方式方法不是“当下”那么简单的
至于 所谓 “不待时节，现见，离炽燃。”
有经文说现见法，和离炽燃
似乎说地是色法当现， 不待时节
和当下就报是两回事
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。尊者富留那比丘往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊说现法．说灭炽
然．说不待时．说正向．说即此见．说缘自觉。世尊。云何为现法。乃至缘自觉
佛告富留那。善哉。富留那。能作此问。富留那。谛听。善思。当为汝说。富留那比丘
。眼见色已觉知色．觉知色贪。我此内有眼识色贪。我此内有眼识色贪如实知。富留那
。若眼见色已觉知色．觉知色贪。我此内有眼识色贪如实知者。是名现见法
云何灭炽然。云何不待时。云何正向。云何即此见。云何缘自觉。富留那比丘。眼见色
已。觉知色。不起色贪觉。我有内眼识色贪。不起色贪觉如实知。若富留那比丘。眼见
色已。觉知已。不起色贪觉。如实知色。不起色贪觉如实知。是名灭炽然．不待时．正
向．即此见．缘自觉。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
佛说此经已。富留那比丘闻佛所说。欢喜奉行
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 为什么49年前的学生运动都是爱国的？49年之后的学生运动都是反冻的？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 6 08:53:57 2018, 美东)
北大怎么了？
原创：狮子之桑提阿果 骆驼到狮子3 微信号
功能介绍
在纷繁复杂的社会中，保持独立精神与自由思想，弥足珍贵；在变幻无定的大时代，锤
炼坚硬的骨头和轻捷的足，不可或缺；在开放转型的进程里，坚持从世界的角度看中国
，你我同行。
前言：清华教授和北大博士比内功
资中筠先生近期忧心忡忡地说：“中国大学，特别是以北大清华为代表的名牌大学，招
收的是中国最聪明的学生，却用谎言毒化摧残他们的大脑，是招天下英才而毁灭之，这
是伤天害理的行为!这是我忧虑得非常深的一个问题，有时一想起来，真是忧虑得我经
常晚上睡不着觉。”
资先生夫妇二人是我非常敬重的学人，虽然有的观点并不完全同意。资先生年近九旬却
因为那些社会问题睡不着觉，我也替她担心，希望能够有什么办法尽一点心意，让她能
够稍稍安心。
鉴... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 为什么49年前的学生运动都是爱国的？49年之后的学生运动都是反冻的？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 6 08:53:57 2018, 美东)
北大怎么了？
原创：狮子之桑提阿果 骆驼到狮子3 微信号
功能介绍
在纷繁复杂的社会中，保持独立精神与自由思想，弥足珍贵；在变幻无定的大时代，锤
炼坚硬的骨头和轻捷的足，不可或缺；在开放转型的进程里，坚持从世界的角度看中国
，你我同行。
前言：清华教授和北大博士比内功
资中筠先生近期忧心忡忡地说：“中国大学，特别是以北大清华为代表的名牌大学，招
收的是中国最聪明的学生，却用谎言毒化摧残他们的大脑，是招天下英才而毁灭之，这
是伤天害理的行为!这是我忧虑得非常深的一个问题，有时一想起来，真是忧虑得我经
常晚上睡不着觉。”
资先生夫妇二人是我非常敬重的学人，虽然有的观点并不完全同意。资先生年近九旬却
因为那些社会问题睡不着觉，我也替她担心，希望能够有什么办法尽一点心意，让她能
够稍稍安心。
鉴... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 元音老人：念起即觉，不压不随
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄
念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须
‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻
舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛
闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻
根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，
隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它
动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不
动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想
、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以
叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏
了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 北大怎么了？
原创：狮子之桑提阿果 骆驼到狮子3 微信号
功能介绍
在纷繁复杂的社会中，保持独立精神与自由思想，弥足珍贵；在变幻无定的大时代，锤
炼坚硬的骨头和轻捷的足，不可或缺；在开放转型的进程里，坚持从世界的角度看中国
，你我同行。
前言：清华教授和北大博士比内功
资中筠先生近期忧心忡忡地说：“中国大学，特别是以北大清华为代表的名牌大学，招
收的是中国最聪明的学生，却用谎言毒化摧残他们的大脑，是招天下英才而毁灭之，这
是伤天害理的行为!这是我忧虑得非常深的一个问题，有时一想起来，真是忧虑得我经
常晚上睡不着觉。”
资先生夫妇二人是我非常敬重的学人，虽然有的观点并不完全同意。资先生年近九旬却
因为那些社会问题睡不着觉，我也替她担心，希望能够有什么办法尽一点心意，让她能
够稍稍安心。
鉴于资先生是清华大学的高材生，我想，她对母校肯定感情很深。虽然她也严厉批评了
清华，但可以想像，那是“爱这深、责之切”罢了。清华和北大这些年一直暗暗较劲，
互争长短，如果清华在和北大的比较中占了一点上风，或许可以让资先生稍稍欣慰一些。
近期，看到了一个非常正能量的电视视频，或许可以帮助资先生。
视频中，... 阅读全帖 |
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发帖数: 469 | 39 华为: 坚定的向美国学习,不让反美情绪主导我们的工作
本文是华为公司董事、高级副总裁陈黎芳在华为新员工座谈会上的讲话。引人注目的是
，在这个座谈会上，陈黎芳指出：“关于美国市场，公司一直认为，市场不选择我们，
抱怨也没有意义”。
她又说，“大家关心世界格局，现在网上看到的各种信息也很多，我想把任总最近和我
们团队分享的话，也分享给大家：‘我们要正视美国的强大，看到差距，坚定地向美国
学习，永远不要让反美情绪主导我们的工作。在社会上不要支持民粹主义，在内部不允
许出现民粹，至少不允许它有言论的机会。全体员工要有危机感，不能盲目乐观，不能
有狭隘的民族主义。’”
以下是陈黎芳的讲话全文和与员工座谈的主要内容。
1. 讲话：每个精彩的人生，都有一个摩尔定律
我喜欢每年都有机会，能和各位新入职的同事们分享交流。今天，我想先和大家分享几
个小故事。
第一个故事，是关于愿景与使命。
美国总统肯尼迪去NASA访问，在洗手间碰到一位清洁工，总统微笑说，“感谢你把房间
打扫得这样干净”，这位清洁工立刻回答说：“不，总统先生，我不是在拖地板，我是
在帮助我们登月。”
同样是肯尼迪，在一次演讲中，他这样描述... 阅读全帖 |
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l*********l
发帖数: 469 | 40 越是困难时期，越要坚持向美国学习。
任正非指示全文刊发18万员工，没人提交不少于一万字的读后感。
华为: 坚定的向美国学习,不让反美情绪主导我们的工作
本文是华为公司董事、高级副总裁陈黎芳在华为新员工座谈会上的讲话。引人注目的是
，在这个座谈会上，陈黎芳指出：“关于美国市场，公司一直认为，市场不选择我们，
抱怨也没有意义”。
她又说，“大家关心世界格局，现在网上看到的各种信息也很多，我想把任总最近和我
们团队分享的话，也分享给大家：‘我们要正视美国的强大，看到差距，坚定地向美国
学习，永远不要让反美情绪主导我们的工作。在社会上不要支持民粹主义，在内部不允
许出现民粹，至少不允许它有言论的机会。全体员工要有危机感，不能盲目乐观，不能
有狭隘的民族主义。’”
以下是陈黎芳的讲话全文和与员工座谈的主要内容。
1. 讲话：每个精彩的人生，都有一个摩尔定律
我喜欢每年都有机会，能和各位新入职的同事们分享交流。今天，我想先和大家分享几
个小故事。
第一个故事，是关于愿景与使命。
美国总统肯尼迪去NASA访问，在洗手间碰到一位清洁工，总统微笑说，“感谢你把房间
打扫得这样干净”，这位清洁工立刻回答说... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
JeffVanGundy (专业NBA解说员) 于 (Fri Aug 5 18:04:32 2011, 美东) 提到:
如何解释？
☆─────────────────────────────────────☆
datui (成长中的拖拉机大腿) 于 (Sat Aug 6 00:32:01 2011, 美东) 提到:
建议把对称破缺之后再来看是不是左手拿筷子变成右手拿筷子。比如说，把右手装饰成
一只机器手
☆─────────────────────────────────────☆
JRSG (进入帅哥) 于 (Sat Aug 6 00:45:19 2011, 美东) 提到:
文科生，伤不起啊
☆─────────────────────────────────────☆
xzxy (xzxy) 于 (Sat Aug 6 00:57:30 2011, 美东) 提到:
m操作都想不明白....
☆───────────────────────────────... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: diandian23 (乡愁四韵), 信区: WaterWorld
标 题: 肖鹰：韩寒神话与当代中国的反智主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 23:00:45 2012, 美东)
没有是非，就没有善恶。欺骗是一切专制和暴力的法术。从破解韩寒神话做起－－求真
而至善。
在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者的犬儒主义
是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需要的是“自
由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国“最具影响力”的神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神话真
相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨中国
文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，没有
求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自的时
代代表着当代中国反智文化主潮。他... 阅读全帖 |
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发帖数: 7220 | 43 没有是非，就没有善恶。欺骗是一切专制和暴力的法术。从破解韩寒神话做起－－求真
而至善。
在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者的犬儒主义
是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需要的是“自
由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国“最具影响力”的神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神话真
相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨中国
文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，没有
求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自的时
代代表着当代中国反智文化主潮。他们属于不同的时代，但都被自己的时代树立为“反
潮流的英雄”。
■ 在安徒生童话中，大臣们极力见证“皇帝的新装”，不仅是为了表达自己的忠诚，
而且也是为了证明自己的见识。基于同样的理由，“不读书的文学天才韩寒”逾越了社
会质疑和文学识别而进入21世纪的中国文化主流。
■ 韩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 44 汪精卫与1930年扩大会议
一九三○年，汪精卫、阎锡山、冯玉祥等在北平举行的中国国民党中央党部扩大会议，
是当时国民党内部各反蒋派系联合起来反对蒋介石个人独裁的一种政治联合。我当时是
以改组派的关系由汪精卫提出担任扩大会议常务委员会三个秘书中之一个（其他两个秘
书，一为阎锡山派提出的马小进，广东人，曾参加过同盟会；一为西山会议派提出的唐
昭明，四川人，与谢持接近）。因为派系和职务的关系，我参与过一些会议和活动，接
触过一些人，经手过一些文件，对于当时党政方面的情况有粗略的了解。但因我当时年
轻幼稚，所知不深，而事隔三十年，又多遗忘。加以政治水平所限，不能深入分析，知
其事未必能究其原。姑凭记忆所及，举当时目见耳闻之事，写此点滴材料，聊供参阅。
谬误疏漏，势所难免，幸知者指正。
一、扩大会议的成立经过、组织机构及其政治纲领
一九二七年，蒋介石、汪精卫先后背叛革命，孙中山在一九二四年改组国民党时所手订
的联俄、联共、扶助农工三大政策为蒋、汪所毁弃，国民党遂成为帝国主义和买办、封
建势力的工具。由于各个帝国主义在中国的彼此斗争，国民党内各派军阀遂各依附一个
或几个帝国主义势力为其靠山，因而形... 阅读全帖 |
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发帖数: 18699 | 45 (1)阿萨姆邦的反政府武装组织
印度东北部地区包括阿萨姆、梅加拉亚、曼尼普尔、特里普拉、那加兰、米佐拉
姆等邦。与中国、缅甸、孟加拉国、不丹比邻，通过西里古里狭长通道与印度次大陆
相连，因其战略地位重要，被称为“敏感三角”地带。长期以来，由于该地区经济落
后，并在宗教信仰、文化传统和生活习惯与印度其他地区截然不同，宗教和民族矛盾
相当尖锐，是各种反政府武装组织猖獗的“重灾区”。
“阿萨姆联合解放阵线”、“波多民族民主阵线”、“卡塔普尔解放组织”和“卡尔
比国家志愿军”是阿萨姆邦的四个反政府武装组织。它们虽然各自为战，但内心的信
条却一样，就是赶走印军和外地移民，建立独立的国家。因此，他们除了屠杀当地的
移民外，还经常采用游击战术袭击政府军。在印度政府解决同各邦反政府武装冲突问
题的过程中，也出现了一定的对话进程。在阿萨姆邦，2005年5月，博得兰全国民主
阵线（The National Democratic Front of Bodoland) 同新德里签订了停火协议。
该组织谋求在原拟争取独立的地区实行广泛的自治。另外一个反政府组织博得兰解放
猛虎组织（The Bodolan... 阅读全帖 |
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发帖数: 8598 | 46 从来没看过，准备看看
百科和豆瓣网介绍
内容简介 · · · · · ·
《大义觉迷录》是一部奇书！它是怎样的一部奇书？有离奇的故事吗？没有。有精彩飞
扬的文学吗？没有。有曲折的故事吗？没有。有高深的哲理吗？也没有。严格说，这并
不是一部真正的有棱有角的书，它只是一个档案卷宗，一桩谋反案的卷宗。
一个档案卷宗，何奇之有？它奇就奇在这个档案卷宗，是清朝盛世雍正皇帝自编纂的为
自己鸣冤的自白书。请听雍正自己怎么说的？雍正说：
朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。
皇帝鸣冤，剖示心迹，告谕臣民，此第一奇也。
众所周知，雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子，名允禛，他不该得皇位。康熙晚年两度废
皇太子允礽，形成皇储斗争。雍正机权干略，高人一筹，他收拾掉了允祀、允（礻题）
、允（礻唐）等几个争皇位的兄弟，才登上了宝座，乾纲独断，刚毅戾深，蜂目豺声，
是标准版的秦始皇第二。史称秦始皇“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日
夜有呈，不中呈不得休息。”被骂为“贪于权势至如此”。（《史记·秦始皇本纪》）
。雍正皇帝朝乾夕惕，批鉴奏章，事无巨细，大权独揽，比起秦始皇有过之而不及。雍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 47 汪精卫与1930年扩大会议
一九三○年，汪精卫、阎锡山、冯玉祥等在北平举行的中国国民党中央党部扩大会议，
是当时国民党内部各反蒋派系联合起来反对蒋介石个人独裁的一种政治联合。我当时是
以改组派的关系由汪精卫提出担任扩大会议常务委员会三个秘书中之一个（其他两个秘
书，一为阎锡山派提出的马小进，广东人，曾参加过同盟会；一为西山会议派提出的唐
昭明，四川人，与谢持接近）。因为派系和职务的关系，我参与过一些会议和活动，接
触过一些人，经手过一些文件，对于当时党政方面的情况有粗略的了解。但因我当时年
轻幼稚，所知不深，而事隔三十年，又多遗忘。加以政治水平所限，不能深入分析，知
其事未必能究其原。姑凭记忆所及，举当时目见耳闻之事，写此点滴材料，聊供参阅。
谬误疏漏，势所难免，幸知者指正。
一、扩大会议的成立经过、组织机构及其政治纲领
一九二七年，蒋介石、汪精卫先后背叛革命，孙中山在一九二四年改组国民党时所手订
的联俄、联共、扶助农工三大政策为蒋、汪所毁弃，国民党遂成为帝国主义和买办、封
建势力的工具。由于各个帝国主义在中国的彼此斗争，国民党内各派军阀遂各依附一个
或几个帝国主义势力为其靠山，因而形... 阅读全帖 |
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发帖数: 367 | 48 文章来源：凯风网 作者：高 原
事物的发展，有着自身的客观规律，岂可违背规律而行！但是，法轮功头子李洪志
却一再鼓吹“反理说”——“这个世间的理是反的，你看的是好的，在那边看是坏的。
你闻着是香的，那边闻着是臭的，什么东西都是反过来的。”如此“反理”之说，无异
白日梦呓，根本不能再欺骗那些可悲可怜的痴迷者，也不可能挽救法轮功江河日下的困
局了。
如此“反理”，李洪志自己讲不通。李洪志既然口口声声讲“反理”，要求弟子反
着常理看问题，首先自己要做到用“反理”看世界、看待法轮功的问题，否则“反理”
之说根本无从谈起。事实上，李洪志回答弟子提问时，不仅把“反理”忘得一干二净，
反而要求弟子一切按照常人规矩办，多向常人取经学习。关于财务管理问题，关于如何
经营公司，等等，都是按照常人的说法在办。如果李洪志的“反理说”成立，那么他学
习常人建立财务制度、向常人学习经营公司的经验等皆不能成立；如果要虚心学习常人
经验解决法轮功的实际问题，则“反理说”不能成立。古人说，以其昏昏，使人昭昭，
是绝对不行的。李洪志自己都糊里糊涂，说出自相矛盾的话话，却要求弟... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 49 事物的发展，有着自身的客观规律，岂可违背规律而行！但是，法轮功头子李洪志
却一再鼓吹“反理说”——“这个世间的理是反的，你看的是好的，在那边看是坏的。
你闻着是香的，那边闻着是臭的，什么东西都是反过来的。”如此“反理”之说，无异
白日梦呓，根本不能再欺骗那些可悲可怜的痴迷者，也不可能挽救法轮功江河日下的困
局了。
如此“反理”，李洪志自己讲不通。李洪志既然口口声声讲“反理”，要求弟子反
着常理看问题，首先自己要做到用“反理”看世界、看待法轮功的问题，否则“反理”
之说根本无从谈起。事实上，李洪志回答弟子提问时，不仅把“反理”忘得一干二净，
反而要求弟子一切按照常人规矩办，多向常人取经学习。关于财务管理问题，关于如何
经营公司，等等，都是按照常人的说法在办。如果李洪志的“反理说”成立，那么他学
习常人建立财务制度、向常人学习经营公司的经验等皆不能成立；如果要虚心学习常人
经验解决法轮功的实际问题，则“反理说”不能成立。古人说，以其昏昏，使人昭昭，
是绝对不行的。李洪志自己都糊里糊涂，说出自相矛盾的话话，却要求弟子入脑入心，
拿去解决法轮功面临的实际问题，这岂不是天大的笑话？
如此“反理”... 阅读全帖 |
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发帖数: 4666 | 50 题目是乙弘自己加的。原题是：
蒋介石对苏联和共产党看法探究
在我们印象中，蒋介石的反共反社會主義，几乎是从一开始就是不证自明的，但据
近年来蒋介石私人日记的解密和国内外历史学家的发掘，实际上并非如此，蒋介石早年
曾信奉共產主义，醉心马列思想。那他又是什么时候走上了反共反人民的道路的，他一
生对苏联和共產黨的态度是如何变化的？本文将通过蒋介石的公共讲话、演讲，他的著
作，以及近年来解密的蒋介石私人日记，再结合他的所作所为来探究这个问题。
1.早年曾信奉馬克思学说
蒋介石同当时许多青年一样，受辛亥革命和新文化运动的影响，当中也包括馬克思主
义思潮。他不仅看像《新青年》这样传播民主与科学的杂志，同时也看馬克思学说著作
。在他1923年的日记中多次提到“看馬克思经济学说。”、“看《馬克思学说概要》”
。他不仅看馬克思学说，甚至还达到入迷的程度，其在苏俄访问时 1923年10月18日日
记云：“看馬克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。”而且对于馬克思
主义学说的代表作《共產黨宣言》，还有《列寧丛书》、《俄国革命史》等他也仔细阅
读过，并且“甚觉有益也。”1923... 阅读全帖 |
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