f****2
发帖数: 311 | 1 正如诸多经部、伏藏部授记的那样，藏历十五胜生铁猴年（1920年），曲恰尊者（白玛
曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛
·多洛，与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验
，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠
的穷人。夫妇都虔信佛法。
母 亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿
降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季 节，
但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异
瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法 缘，祈请加
持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东
伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教 他念诵黑金刚撅，
并赐名为普巴多吉。
尊 者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得
行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说： “
对三宝有信心，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 2 万法皆空，因果不空。
万法皆空，是佛法，是如来所得阿耨多罗三藐三菩提法。这个法，“实无有法如来可说
”，既无所说、又无所有、因毕竟空、故不可得，《心经》云“是诸法空相、无智亦无
得”，诸法也就是所谓的萬法，这个萬法，包括因果。说到究竟空处，空相亦空，经云
“不生法相、不应取法、不应取非法”，实无一法可得。佛在《金刚经》上说：“我于
阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得”，这个境界就是见性成佛。因此，万法皆空
，说
到底是见性成佛的境界。在这个境界里萬法皆空，因果亦空，应该是理所当然的事情。
因果不空，是世间法，在世间法里，所云“因果的轉變不空、循環不空、相續不空”等
因果的法则，才称得上是颠扑不破的真理，因果法则只是一个相对真理，三界六道是因
果的世界，是凡夫的世界（如果是由圣入凡，出入无碍者此又另当别论），在这个世界
，众生起心动念无不是罪、无不是业，无不受着因果业力的支配。因此于此法中非但因
果不空，萬法皆不空。不空是因为不见性，见性即空，未见性即不空。因而，如果未见
真如本性，妄言本空，作恶无过，拨无因果，那么因果报应，就不能避免。所以永嘉禅
师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 3 范曾炮轰恩师沈从文：头上长脓包烂透了
2016-06-07
多维历史
沈从文不仅是纯文人，而且心地单纯至极。他看人常“不分主客、不分你我”，就连听
到康生死了也为其流泪。助手范曾炮轰他“头上长脓包，烂透了”，他听后仅表示“十
分痛苦，巨大震动”，真是一个不折不扣的赤子。本文摘自2016年第5期《同舟共进》
，作者孙玉祥，原题为《“天真”的沈从文》。
王国维在《人间词话》有这样一个说法：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫
之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”所谓“赤子之心”
，出自《孟子·离娄下》，是指不食人间烟火的纯洁之心。以这种心态用于处世，难免
四处碰壁，可用在文学创作上，却能让作品产生一种清新明净的艺术魅力。所以，很多
大作家都会在滚滚红尘中保持这样一颗赤子之心。
沈从文显然是这样一位作家。1988年5月10日，沈从文因心脏病复发，抢救无效去世。4
年后的1992年5月，沈先生夫人张兆和率全家送沈从文回归凤凰古城。墓地简朴、宁静
，墓碑是一大块天然五彩石，正面是沈从文的手迹，分行镌刻着《抽象的抒情》中的题
记：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认... 阅读全帖 |
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c**********m
发帖数: 2088 | 4 来自主题: MedicalCareer版 - 吴郡唐寅 唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙
吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今江苏
苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江
南四才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。同时也是一部历史
故事剧和一位漫画家的名字。
唐寅（yín），明朝苏州人。生于成化六年二月初四（1470年3月6日），死于嘉靖二年
十二月初二（1524年1月7日）。出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。自幼聪明伶俐
，20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规
劝下潜心读书。29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。30岁赴京会试，却受考场
舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。正德九年（1514年），曾应宁王
朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上裸奔才得以脱身
而归。晚年生活困顿，54岁即病逝。历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位
天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷，最后潦倒而死
，... 阅读全帖 |
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c**********m
发帖数: 2088 | 5 来自主题: Medicalpractice版 - 吴郡唐寅 唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙
吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今江苏
苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江
南四才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。同时也是一部历史
故事剧和一位漫画家的名字。
唐寅（yín），明朝苏州人。生于成化六年二月初四（1470年3月6日），死于嘉靖二年
十二月初二（1524年1月7日）。出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。自幼聪明伶俐
，20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规
劝下潜心读书。29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。30岁赴京会试，却受考场
舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。正德九年（1514年），曾应宁王
朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上裸奔才得以脱身
而归。晚年生活困顿，54岁即病逝。历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位
天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷，最后潦倒而死
，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 发表时间： 2017-02-13 01:20:21作者：
刘春霖。（网络图片）
他是中国最后一位状元，德才兼备。面对日伪拉拢，“宁作华丐，不当汉奸”，保持晚
节，受人敬佩。
他的小楷水平登峰造极，至今仍有“大楷学颜（真卿）、小楷学刘（春霖）”之说。
刘春霖（1872～1944），字润琴，号石云。中国晚清直隶省河间府肃宁县人，光绪三十
年（公元1904年）甲辰科状元，亦是中国历史上最后一位状元。他善书法，尤以小楷为
著，笔力清秀刚劲，深得世人推崇。
第一人中最后人
刘春霖家道贫寒，世代为农，其父先后在济南、保定府衙当差，其母亦在知府家中做女
仆。但其天资聪颖、学习刻苦，于光绪三十年（1904年）一举夺魁，成为中国历史上最
后一位状元，可谓“第一人中最后人”。
说起他的状元及第，其中还有一段趣事。
公元1904年7月，殿试过后，主考大臣经过认真挑选，将入选的试卷按名次排列，呈请
慈禧太后“钦定”。夺魁的举子是朱汝珍，慈禧太后一见“珍”字便想起了支持光绪皇
帝改良的珍妃；而朱汝珍是广东人，更使慈禧火上浇油——洪秀全、康有为、梁启超、
孙中山……这些大清朝的“首逆”都出自广东。于是她将朱汝珍的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 7 西藏自治区仁布县境内的神湖。 中国藏学研究中心提供
活佛转世制度是藏传佛教解决传承问题的一大创举。
据藏文史料记载，噶玛噶举派创始人都松钦巴（公元1110—1193年）临终前口传遗嘱，说他的化身要在人间转世，让他的弟子们在他圆寂后寻访。弟子们按都松钦巴的遗嘱找到的“转世化身”名叫噶玛拔希。
噶玛拔希被视为藏传佛教历史上第一位转世活佛。
噶玛拔希被认定为都松钦巴的转世之后继任楚布寺寺主。元世祖忽必烈曾召他随侍左右，噶玛拔希执意不肯受命，转而投靠元宪宗蒙哥，被封为国师，赐予他金边黑帽及一颗金印和大量的财产。
因卷入蒙古上层争夺汗位的斗争，曾被元世祖拘捕入狱并流放他乡。后来，元世祖忽必烈鉴于他在蒙藏地区有较大影响，释放他并准许他还乡。噶玛拔希经今宁夏、甘肃、青海等地，沿途传教，历时8年之久，才回到西藏楚布寺。
噶玛拔希回藏后看到争夺地方政教权力的斗争十分激烈，一心想巩固和发展本教派的势力，但是那时他年事已高，力不从心。1283年，噶玛拔希临终之前，把弟子邬坚巴叫到身旁，口授遗言：“我死后，在远方的拉堆，一定会出现一名继承黑帽密法的传人。
在他未来之前，你就暂时作为佛的代理。”说完，他将头上的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 男子拿着黄帝内经琢磨
“气功大师”王林的风波搅动了整个气功江湖。广州男子练气功“走火入魔”用火烧死妻子的新闻也再度引发人们对民间“气功师”生存状态的关注。目前全国约有数千万人在练习气功，据广东的气功练习者们介绍，仅广东的气功练习者至少有50万人。
记者近日调查了解到，一些气功练习者痴迷于练功，与家人和亲友都出现沟通障碍，甚至妻离子散，还有一些练习者甚至倾尽家财，四处寻师，声称自己能“开天眼”、“见鬼神”。这些隐秘的气功师们究竟是如何与气功结缘的呢？他们眼中的气功究竟是什么呢？
“我和气功结缘的经历，完全是机缘巧合。我之所以成为气功流派的弟子，完全是天意。”
——江门开平市练功者刘万通
为“养气”拒绝行房
刘万通今年54岁，原本在开平开着几家汽车修理铺，“2006年9月7日这一天，我做梦有人召唤我，说我意神分离，才会得邪祟入体，要练气功才能驱邪治病。”刘万通说起自己接触气功的经历，颇有几分神秘色彩。
“你看我气色多红润，这都跟我练气功有关。”刘万通穿着一身乌青色的练功服，头上戴着一顶紫色方帽，家里摆着一个蒲垫。在他家的东向，还摆着一面镜子。他说，镜子之所以向东，寓意紫气东来，吸天地之灵气... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 上世纪九十年代，在中国歌坛李娜可谓是个家喻户晓的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走进西藏》等歌曲曾倾倒过无数的听众。在其出道十年间，共为160余部影视剧配唱200多首歌，那时中国影视剧几乎一半叫响的歌曲都是由李娜唱出来的。
然而，1997年的春天，就在李娜入行十年，演艺事业正处于巅峰状态之时，她却做出了个令所有人都感到无法理解的决定，先是将户口从郑州迁移到张家界永定区并在天门山选址造屋，而后又奔赴五台山，在那里削去青丝、落发为尼。此消息一出，圈内外一片哗然，很多人为之感到惋惜。关于李娜为何出家的原因，一时间也众说纷纭：有人说李娜是因情感受挫，看透了人世间的情短意长;也有人说她在音乐界登峰造极，很难再突破自己，出家逃避生活中的困扰;甚至当年也有媒体认定为是唱片公司精心策划的炒作，为了制造些新闻博取声名……
原名牛志红，五岁丧父生活贫苦
一晃十几年过去了，昔日的歌星李娜已成了今天的昌圣法师，远离世俗，潜心修学佛法。那么，当年，事业如日中天的李娜为何遁入空门?究竟是什么原因使她宁愿放弃名利双收的演艺事业，而愿与一盏青灯一世为伴呢?事情虽然过去这么... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 10 关于明朝海上丝绸之路的没落， 把原因归结为阿拉伯国家的衰落也有以偏盖全之嫌。
明朝方面的因素应该说更大些。
明朝的国策是重本抑末。 明太祖从各方面打压商业和奇巧之技， 他说： 自什一之
涂开，奇巧之技作，而后农桑之业废，一农执耒而百家待食，一女事执而百夫待衣，欲
人无贫，得乎？朕思足食在于禁末作，足衣在于禁华靡”。又云：“以农为本，故常厚
之；以商为末，故常抑之”。
明太祖看到元朝的水晶刻漏， 极其技巧， 其实就是西方钟表的雏形， 能够按时敲
漏点。 明太祖想都没想直接就命令把它碎， 说这是"作无益害有益"(典型的农民思
维啊，想起当年俺们村的老农一遍遍地问我， 学数学有啥用，物理有啥用， 能当饭
吃么)。 后来呢，大家也都知道了，明朝到后来连日历都弄不准， 阴阳历差了六天
之多。 明太祖以言利为罪，"凡言利之臣， 皆戗民之贼也"， 甚至杖流言利者。
凡是建议开铁矿，银矿的都不听， 临淄丞建议开山里的矿和盐场， 被解职。说到底
， 明太祖是深知元朝的色目商人一心求利盘剥百姓之害， 矫枉过正了。
明朝从明太祖开始， 多次重申海禁， 详情可参见"明朝海上丝绸之路的没落"一文。
古代商业与科... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 11 关于明朝海上丝绸之路的没落， 把原因归结为阿拉伯国家的衰落也有以偏盖全之嫌。
明朝方面的因素应该说更大些。
明朝的国策是重本抑末。 明太祖从各方面打压商业和奇巧之技， 他说： 自什一之
涂开，奇巧之技作，而后农桑之业废，一农执耒而百家待食，一女事执而百夫待衣，欲
人无贫，得乎？朕思足食在于禁末作，足衣在于禁华靡”。又云：“以农为本，故常厚
之；以商为末，故常抑之”。
明太祖看到元朝的水晶刻漏， 极其技巧， 其实就是西方钟表的雏形， 能够按时敲
漏点。 明太祖想都没想直接就命令把它碎， 说这是"作无益害有益"(典型的农民思
维啊，想起当年俺们村的老农一遍遍地问我， 学数学有啥用，物理有啥用， 能当饭
吃么)。 后来呢，大家也都知道了，明朝到后来连日历都弄不准， 阴阳历差了六天
之多。 明太祖以言利为罪，"凡言利之臣， 皆戗民之贼也"， 甚至杖流言利者。
凡是建议开铁矿，银矿的都不听， 临淄丞建议开山里的矿和盐场， 被解职。说到底
， 明太祖是深知元朝的色目商人一心求利盘剥百姓之害， 矫枉过正了。
明朝从明太祖开始， 多次重申海禁， 详情可参见"明朝海上丝绸之路的没落"一文。
古代商业与科... 阅读全帖 |
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P******0
发帖数: 9787 | 12 以下转自西西河http://www.ccthere.com/article/3210003
“朱谌之是国民党研究的一个活体标本，”徐宗懋说，“研究台湾政治史的人都读过台
湾情治单位编印的内部教学材料《历年破获匪党组织叛乱案编录》，其中‘吴石案’综
合检讨中对朱谌之颇多解析，甚至像是褒扬状。”
检讨说:“……(二)共匪运用女匪干朱谌之，与台省警务处电讯管理所主任王昌诚(王经
查明无罪恢复公职)之至亲关系办理入境证及寄居王家，以掩护身份工作，此种大胆深
入之方式，颇切合秘密工作之要求。(三)共匪运用党性坚强、学能优良之女匪干，担任
交通联络工作，极易减少外界注意与达成所负任务。(四) 朱匪于捕瞬间吞金企图自杀
，证明其应付事变，早做准备，匪干此种维护重要工作，不惜个人生命的纪律与精神，
诚有可取法之处……” |
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l*****f
发帖数: 2198 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: lengygf (lengygf), 信区: WaterWorld
标 题: ZZ 贺卫方：废除死刑 （北大教授贺卫方在云南民族大学的演讲）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 23 19:05:46 2011, 美东)
北大教授贺卫方在云南大学的演讲
主办方：云南民族大学法学与公共管理学院
协办单位：昆明真善美文化传播有限公司
讲座时间：2006年4月27日下午2：30
讲座地点：云南民族大学理化楼二阶梯
（备注：2006年4月底，昆明真善美文化传播有限公司策划组织了贺卫方教授的云南巡回演讲，贺教授应邀到云南大学、云南财经大学、曲靖师范学院、真善美书家作了五场演讲。期间，贺教授又应云南民族大学法学与公共管理学院的邀请，在云南民族大学做了此次学术报告。本文由云南民族大学曹斌受大家思想网委托，根据现场录音整理，未经贺卫方教授本人审阅）
尊敬的马校长、尊敬的法学院的各位领导、云南民族大学的老师们、同学们：
非常荣幸，这次真的是意外之喜，能够利用来昆明这样一个机会，接受云南民族大学的邀请到这儿来做一个报告，而且很荣... 阅读全帖 |
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I*******y
发帖数: 4893 | 14 公开信里写政府需要拿出一个时间表，要拿出反腐的诚意，以及要求言论自由。这些诉
求事实上都是不够实际和具体的。试问什么叫拿出反腐的诚意？要求言论自由，开放到
什么程度？具体想要什么措施？
这种群众性请愿运动如果最开始起草的人不能理性的给出一个具体的目标，一旦发动起
来就很难平息，因为不管政府做什么在街上的民众都不会满意（特别是在考虑秋后算帐
的时候，领头的人就更加不肯善罢甘休），要求只会不断升级，混乱是不可避免的。六
四就是一个很好的例子，一开始要跟政府谈判，政府接学生领导谈了，却因为没搞现场
直播而崩了。这些过程封从德的书里的写得很清楚。这场运动没有具体目标也导致了授
李鹏、姚依林之辈借口谗言迷惑邓而酿成大错。现在来看那场运动并不是反邓的，但是
因为它缺乏明确的目标，只有一个泛泛的“民主”（甚至连什么体制的民主都没有讲清
楚）和“反腐”（对，同样是“反腐”）作口号，而特别容易被保守派中的小人利用。
可以说，如果没有李鹏、姚依林，那场运动还会造成其他的悲剧。（当然，历史不能假
设。）一个没有具体目标、不能平息的群众运动必将升级为动乱，这是国家的悲剧，也
是抗议者的悲剧，只能事与愿违。
另... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 15 —— 多伦多天国乐团成社区明星 华人自豪（图）
（明慧记者章韵多伦多综合报道）“令人印象深刻的演奏！”“最出色的、最有纪律、
也是最大的乐团之一！”“（作为华人）我为他们感到骄傲！”这些发自内心的话语，
是多伦多天国乐团在社区参加活动获得中西方观众一致赞誉的一个侧面。
由法轮功学员组成的多伦多天国乐团于二零零六年四月成立，近几年来走遍了社区各大
小城市，参加游行和活动超过一百五十多场次，十一个城市，成为社区的明星，华人的
自豪。
主流社会赞誉 屡获褒奖
成立近五年的多伦多天国乐团成员超过一百八十人，不仅经常受邀参加多伦多和周边城
市的社区活动，如台湾社区、菲律宾、爱尔兰人、俄罗斯社区的活动等等，还参加加拿
大其它城市的庆典与各种大型游行，如加勒比海、感恩节、国庆节、圣诞节、圣派翠克
等游行，深受欢迎，并屡获褒奖。
天国乐团的参与不但吸引当地媒体的争相报导，还经常现场直播到全国。民众看到天国
乐团“法轮大法”的横幅，聆赏震撼人心的演奏，都非常开心，气氛热烈，纷纷拿取法
轮功材料，许多人由此而想开始学炼法轮功。
以下为撷取天国乐团在社区游行中的几则花絮：
1）“演奏非常棒！令人印象深刻！”... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 17 据法轮功组织内部知情人士报料，法轮功头目李洪志的母亲临终前给儿子李洪志（乳名
：小来子）写了遗言，十天后老人寿终正寝。遗言全文如下：
洪志吾儿：
悠悠天宇旷，切切故乡情。咱离开国家已经快二十年，我真希望能够走上回家的路，我
已经对这个世界没有什么好眷念的了，垂死之人，我真想好好的跟你说说话，真想能够
在进入坟墓之前回到我的老家，那里也是你出生和成长的地方，那里有我儿时的欢乐，
有我们一家其乐融融的时光，那里的一草一木，一山一水，一砖一瓦都是我魂牵梦萦的
地方，那里有勤劳质朴的人民，有我的父老乡亲，有你开心的往事和儿时的玩伴，我已
经老了，寸步难行，思想也开始犯浑，来美国那么多年都不记得有哪些事情能够让我回
味，我的记忆始终停留在过去，始终还在家乡的那片土地上，那里温柔了我的乡情，那
里峥嵘了我的岁月，那里惊艳了我的时光。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。那里是我朝思暮想的地方，是我祖辈与后生生生不息的地方
，那里有我父母的坟茔和你舅舅的灵魂。每年的清明，是我最难过的日子，我应该去为
自己的父母祭奠去上坟上香，也许是年老的缘故，我泪腺已经干涸，眼里只能留出血和
泪，这泪水带着血腥味，去告慰我的先... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 济公的传说：罗汉转世
济公法号“道济”，由于他经常装疯卖傻，并以癫狂渡化世人，因此有“济癫”这样的
称呼。（图/柚子）
济公，据说他本姓李，名修元，是宋朝时的天台人，于杭州西湖灵隐寺剃度出家，法号
“道济”，由于他经常装疯卖傻，并以癫狂渡化世人，因此有“济癫”这样的称呼。不
过，他疯归疯，传说中他可是佛法无边，并且济困扶危，所以外号“济公活佛”。
据说，李修元十八岁时，因父母双亡，守丧三年后，即前往西湖灵隐寺剃度为僧，住持
远瞎堂知道他是罗汉转世，于是收他为门下弟子，并取法号为“道济”。远瞎堂仙逝后
，济颠转往南屏山净慈寺。南宋开禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，济颠端坐
圆寂，留传诗偈一首：“六十年来狼籍，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧天青水碧
。”济公死后，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉处，当地建有二层楼高的济公塔院。
传说济公的父亲，叫李茂春，母亲为王氏，夫妇二人因年过三十，但尚无子嗣，于是日
夜求神祈佛。某夜，王氏梦见一尊罗汉，赠以一朵五色莲花，王氏接过莲花吞食，不久
便怀有身孕。
南宋绍兴三年（西元一一三三年）二月初二产下一子，夫妇一举得男，十分... 阅读全帖 |
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m******3
发帖数: 5 | 19 据法轮功组织内部知情人士报料，法轮功头目李洪志的母亲临终前给儿子李洪志（乳名
：小来子）写了遗言，十天后老人寿终正寝。遗言全文如下：
洪志吾儿：
悠悠天宇旷，切切故乡情。咱离开国家已经快二十年，我真希望能够走上回家的路，我
已经对这个世界没有什么好眷念的了，垂死之人，我真想好好的跟你说说话，真想能够
在进入坟墓之前回到我的老家，那里也是你出生和成长的地方，那里有我儿时的欢乐，
有我们一家其乐融融的时光，那里的一草一木，一山一水，一砖一瓦都是我魂牵梦萦的
地方，那里有勤劳质朴的人民，有我的父老乡亲，有你开心的往事和儿时的玩伴，我已
经老了，寸步难行，思想也开始犯浑，来美国那么多年都不记得有哪些事情能够让我回
味，我的记忆始终停留在过去，始终还在家乡的那片土地上，那里温柔了我的乡情，那
里峥嵘了我的岁月，那里惊艳了我的时光。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。那里是我朝思暮想的地方，是我祖辈与后生生生不息的地方
，那里有我父母的坟茔和你舅舅的灵魂。每年的清明，是我最难过的日子，我应该去为
自己的父母祭奠去上坟上香，也许是年老的缘故，我泪腺已经干涸，眼里只能留出血和
泪，这泪水带着血腥味，去告慰我的先... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 20 那当然，中国的传统武术，相当一部分还是脱胎于军队的格斗。陈氏太极拳吸收了《纪
效新书》中29个式子。心意六合拳似乎就是军拳。徒手的话，感觉对体重和力量的要求
，比冷兵器更高。兵器要是足够强的话，块头和力量就更不重要了。比如，有了手枪。
因此据我所知，传统武术同样重视体能与力量训练，只是不单纯强调绝对的力量。如果
是现代，则很少有人再按照老家的规矩，因为没有必要。事实上，传统武术是非常重视
功力训练的。没有功力，打到别人身上等于挠痒痒。
单兵打斗，跟军队战斗不一样。现在中国很多日本粉丝，都吹嘘日本武士刀法的凌厉和
日本刀的锋锐。说明朝军队被倭寇打得溃不成军。实际上，日本刀的锻造，是取法唐刀
。之所以日本能够造出如此锋利的宝刀，除了他们精工细作之外，最主要的原因是日本
当时的割据状态。地方领主的武装，主要是靠武士。所以武士实际上是精锐部队。由于
战争规模小，也可以打造精细的装备。而明朝军队，由于数量庞大，在武器方面不可能
那么精细。特别是唐刀，就是因为其造价昂贵而被历史淘汰的。实际战争中，这种包钢
的刀，容易脆断，而且极难修复，可谓华而不实。最后，戚继光还是用相对简陋的武装
，打退了来犯的... 阅读全帖 |
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H********o
发帖数: 3625 | 21 《致某校足球会书》“某校足球会诸君公鉴：经启者，会自组织以来，只有两月，素乏
练习，无从观感。久仰贵会热心体育，成绩卓著，原定于本星期六午后三时，拟约贵会
诸君，在公共体育场比赛足球，俾得取法大雅，并以联络感情；想诸君亦必乐于赞同也
。如荷俯允，请先示复为盼。此上，即颂健安。县立第一高等小学足球会谨启。” |
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f*****c
发帖数: 424 | 22 “取法其上，得乎其中”的意思是，去瞄准最高的目标，使用最好的方法，能够得到中
等的结果。而不是说拜高手为师就能成为中手。如果套用到这个情况中，所谓的“上之
法”应该是循序渐进的科学训练，而不是盲目找高手拜师。
在这个领域，凭借系统科学的训练能够达到中手，而达到高手需要天赋。所以mm如果要
入门，我觉得不需要纠结于拜什么样的师，只要自己刻苦锻炼，多上网与人对战，先成
为中手，然后自然会有高人来指点了。
说来说去，这游戏里面的连技教程模式mm通了吗？我就是打那个打放弃的。我觉得如果
mm已经能够熟练驾驭连技，不妨就与版上的众人切磋一下，定有收获。 |
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j*****h
发帖数: 2577 | 23 Cradle Of Filth
黑暗金属
乐队介绍：污秽摇篮(Cradle Of Filth)成立于1992年，来自英国的 Colchester，在
乐风上，他们受到了一些老团如: Celtic Frost、Bathory、Diamanda Galas 和
Mercyful Fate 等的影响，同时也具备了一些大文豪如拜伦、雪莱 和尼采等同样的
思想特质:悲观而厌世。这些都可以在他们的音乐中找到。在当时，由斯堪地那维 亚
半岛所带领的Black Metal潮流正风起云涌，许多新进团体纷纷成立，而音乐走向也
取法挪威派 的黑金属，而这样的结果，造成了彼此音乐的重迭性，往往听了一个团
就不用听其他的团，然， CoF确也走出了自己的风格，他们自称: "The Only True
English Black Metal Band"。难以置信的事情往往就是这样突然发生的，Sony唱片
英国公司收编了Cradle Of Filth并在今年3月推出了全新录音室专辑Damnation and
a Day。封套设计之精美令人咋舌，有单曲打榜，有Music Video，有主流音乐杂志发
评论，甚至还可以在 |
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l*****f
发帖数: 2198 | 24 北大教授贺卫方在云南大学的演讲
主办方：云南民族大学法学与公共管理学院
协办单位：昆明真善美文化传播有限公司
讲座时间：2006年4月27日下午2：30
讲座地点：云南民族大学理化楼二阶梯
（备注：2006年4月底，昆明真善美文化传播有限公司策划组织了贺卫方教授的云南巡回演讲，贺教授应邀到云南大学、云南财经大学、曲靖师范学院、真善美书家作了五场演讲。期间，贺教授又应云南民族大学法学与公共管理学院的邀请，在云南民族大学做了此次学术报告。本文由云南民族大学曹斌受大家思想网委托，根据现场录音整理，未经贺卫方教授本人审阅）
尊敬的马校长、尊敬的法学院的各位领导、云南民族大学的老师们、同学们：
非常荣幸，这次真的是意外之喜，能够利用来昆明这样一个机会，接受云南民族大学的邀请到这儿来做一个报告，而且很荣幸能成为你们中的一员，能够成为云南民族大学的客座教授或者兼职教授，这是我十分珍惜的一个荣誉。我要在校长面前表表决心，以后多来，能够很好地为学校的发展尽一点绵薄之力。 到云南来，是到一个非常重要的省份。我今天在路上和法学院的几位老师说，云南民族大学应该是全国民族大学中最好的一所，因为我们是根底最厚的，... 阅读全帖 |
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w********l
发帖数: 530 | 25 千代野
千代野（1223-1298），又名千代能。日本镰仓中期最著名的美女。同时也是日本
禅宗历史上著名的尼师。生于安达氏一族（在当时安达氏与执权幕府的北条氏，及朝廷
并称日本势力最强大的宗族），安达景盛之幼女。千代野长大成人，遗世而独立，早已
成为远近闻名的大美人。见过她的少年才俊都爱她，她的倾暮者不计其数。甚至连君主
和贵族臣子们都追求她。最著名的追求者是当时的天皇后嵯峨天皇和幕府执权的武将北
条实时。但千代野都没有把他们放在眼里，一一将他们回绝。因为相传她在梦中得到一
位神的点化，她想成为这位神的爱人。所以没人能达到她的期望，也没人能满足她的期
望。她一方面迷恋着心中的神，另一方面不断的拒绝她的追求者。就这样到了二十几岁
依然没有嫁人。而之后在一次公祭拈香时，从禅师的说法中体悟到再美貌的面容也有衰
老的一天，死后也不过是白骨一堆。真正能改变无常的人生只有修行。遂有了出家求道
的念头。期间经历了其父安达景盛消灭异族三浦氏，有感于生灵涂炭，再加上之后安达
景盛的去世。更坚定了千代野的出家愿望。于是她便真正开始了自己的求道之路。她去
了一些寺院，希望成为一名尼姑。但都被师傅们拒绝了。有... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 26 五）民间书家大显身手的南北朝书法
晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭
亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，
促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一
七年至公元四二零年，是南朝。
此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北
朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，
创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛
局面创造了必要的条件。
南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑
志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：
“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大
家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。
★主要书法家及作品：
1、智永(南朝－隋唐)
是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大
书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不
下楼，临了八百多本《 |
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c******s
发帖数: 155 | 27 儒家讲究修身、齐家、治国和平天下，释家讲究般若波罗蜜心经。
张辛（1811～1848），一名张辛受，字辛有、受之。浙江嘉兴人，后期居住北京。
张燕昌之侄。布衣终生。善墨拓与刻碑。精篆刻，宗秦汉，又取法浙派。早岁刻印受张
廷济赏识，于张宅博观数千方汉印，得益颇大。印作刀法以切为主，布局稳妥，工整而
无呆板之气。借诸家所藏铜器，墨拓成《丁未销寒集》。
更多：http://lingang.blshe.com |
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a***d
发帖数: 2374 | 28 来自主题: Literature版 - 《千字文》 宋徽宗，草书千字文
以“瘦金体”传名的赵佶所书的《千字文》，其结体开张，笔势凌厉，左冲右突，潇洒
俊美，不足之处是线条略嫌飘浮。
瘦金书千字文
宋徽宗赵佶早期正书法帖。朱丝界栏，纸本墨迹卷。高31.2厘米，横323.2厘米，满行十字。款署书于崇宁三年。用笔瘦劲挺拔， 取法薛曜而有独特新意。
宋高宗赵构，临虞世南真草千字文
得虞世南之圆润而略乏笔力。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 29 值此除旧布新之际，版内外形势一片大好，不是小好。买买提站中央近来正在
广泛、深入开展评选全站十佳活动（http://www.mitbbs.com/article_t/
MyActivity/12517489.html）；乘此强劲东风，文情影色版决定同时评选本
版2010年度十大佳作、十大标兵，以便弘扬版众才华、树立取法榜样，并为
前任、现任版务组充分树碑立传。
活动期限初步定于一月二日至二十一日之间，其中一月二日至十四日为提名阶
段，一月十五日至二十一日为投票阶段。提名标准如下：
十大佳作：凡2010年内首发于本版的各类原创作品，显示特殊造诣、才华或
以其它原因在版内影响深远者，均可提名，体裁、形式不限。
十大标兵：凡2010年内对本版发展有特殊贡献的ID，无论有无本版户口，均
可提名上榜。
十大佳作、十大标兵选出之后，每件／每人拟奖励伪币一百五十元整。
活动就此正式开幕，请诸位踊跃参加提名！
以上条款如有任何疑义、不明，一律以本版版主红嘴白牙或（if applicable）
美利坚合众国最高法院裁决为准。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 30 全版军民同胞们：
值此除旧布新之际，版内外形势一片大好，不是小好。买买提站中央近来正在
广泛、深入开展评选全站十佳活动（http://www.mitbbs.com/article_t/
MyActivity/12518035.html）；乘此强劲东风，文情影色版决定同时评选本
版2011年度十大佳作、十大标兵，以便弘扬版众才华、树立取法榜样，并为
历任版务组充分树碑立传。
活动期限初步定于一月六日至三十一日之间，其中一月六日至二十一日为提名
阶段，一月二十二日至三十一日为投票阶段。提名标准如下：
十大佳作：凡2011年内首发于本版的各类原创作品，显示特殊造诣、才华或
以其它原因在版内影响深远者，均可提名，体裁、形式不限。
十大标兵：凡2011年内对本版发展有特殊贡献的ID，无论有无本版户口，均
可提名上榜。
十大佳作、十大标兵选出之后，每件／每人拟奖励伪币一百五十元整。
活动就此正式开幕，请诸位踊跃参加提名！
以上条款如有任何疑义、不明，一律以本版版务组红嘴白牙或（if applicable）
美利坚合众国最高法院裁决为准。 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 31 乱谈越剧之三--袁雪芬与祥林嫂(三)
越剧流派：袁、尹、范、徐、王、傅、戚、毕、陆、金、吕、张十二大，袁氏居首
，这是艺术原因还是政治原因？还是两者兼而有之？我们且不去管它。流派中尹、范、
徐、毕、陆为生角，占五席；袁、王、傅、戚、金、吕、张为旦角，占七席。七席中王
文娟遗世独立，与袁派毫无挂葛，其他四位都与袁氏有很大渊源。戚、金、吕、张是袁
太师的徒弟，傅全香与袁雪芬属同一辈的，两人合作机会较多，艺术上也颇受袁氏影响
。由此见出袁雪芬在四、五、六十年代在越坛的势力之大。
袁氏的确聪明过人，具有极佳的艺术感觉和表演天赋，袁氏容貌在演员里只属中
下水平，嗓音条件也并不很好，但能引领群芳，成为越剧第一人，主要靠的是脑子，天
道酬勤哪！袁派属正旦一路，端庄肃穆是她的本色，近年来在网上看到了其早期的作品
《双烈记》和《山河恋·送信》，印象大改，发现其还有俏丽活泼的一面，足见戏路之
宽。吕瑞英继承就是袁派的这个旁门“喜”的一面，形成了英姿飒爽的吕派；金彩凤继
承的是袁派正路，擅演大家闺秀，但比袁氏少了几分贵气；戚雅仙则把“袁氏之哀”发
挥到了极致，其单调的、拉锯式的唱腔，以韵取胜，倒与尹桂芳的尹... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 32 乱谈越剧之三--袁雪芬与祥林嫂(三)
越剧流派：袁、尹、范、徐、王、傅、戚、毕、陆、金、吕、张十二大，袁氏居首
，这是艺术原因还是政治原因？还是两者兼而有之？我们且不去管它。流派中尹、范、
徐、毕、陆为生角，占五席；袁、王、傅、戚、金、吕、张为旦角，占七席。七席中王
文娟遗世独立，与袁派毫无挂葛，其他四位都与袁氏有很大渊源。戚、金、吕、张是袁
太师的徒弟，傅全香与袁雪芬属同一辈的，两人合作机会较多，艺术上也颇受袁氏影响
。由此见出袁雪芬在四、五、六十年代在越坛的势力之大。
袁氏的确聪明过人，具有极佳的艺术感觉和表演天赋，袁氏容貌在演员里只属中
下水平，嗓音条件也并不很好，但能引领群芳，成为越剧第一人，主要靠的是脑子，天
道酬勤哪！袁派属正旦一路，端庄肃穆是她的本色，近年来在网上看到了其早期的作品
《双烈记》和《山河恋·送信》，印象大改，发现其还有俏丽活泼的一面，足见戏路之
宽。吕瑞英继承就是袁派的这个旁门“喜”的一面，形成了英姿飒爽的吕派；金彩凤继
承的是袁派正路，擅演大家闺秀，但比袁氏少了几分贵气；戚雅仙则把“袁氏之哀”发
挥到了极致，其单调的、拉锯式的唱腔，以韵取胜，倒与尹桂芳的尹... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 33 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
在量子物理当中，观察者和测量仪器是微观粒子物理量以及本身产生的条件，要谈物理
量，必须要有测量这个条件，如果没有观测测量，物理量以及微观粒子本身也失去意义
。在这里，经典的客观实在性被打破。
这个就是太典型的缘起法
此有故彼有，此无故彼无。
即有了观察测量这个条件，才有了微观粒子的物理量（四大）以及本身（四大所产生的
色法）。
没有观察测量这个条件，也没有微观粒子的物理量以及本身。
哥本哈根解释的这种哲学思想，和佛法的缘起论惊人一致。
意义是佛法的缘起论被量子物理通过实验以及理论所验证。
另外就是观察导致波函数坍塌也证明了佛法的关键理论：识缘名色(因观察识别这个条
件，而生起名和色）
这也为解脱指明了明确的方向以及方法：熄灭观察测量，熄灭识
“若于所取法，随顺无常观、住生灭观、无欲观、灭观、厌观、心不顾念，无所缚着，
识则不驱驰，追逐名色，则名色灭”
"身坏感觉停，诸受变冷静； 一切结构止，识亦不再生" |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 什么是三眼国土
有人问: "什么是三眼国土"。 师回答说："我和你一起进入净妙国土中， 穿清净衣，
成法身佛。 然后进入无差别国土中， 穿无差别衣， 成报身佛； 再进入解脱国土中，
穿光明衣，成化身佛。 这三眼国土不同， 不同的是衣服。经论家认为法身是根本体
， 报化二身是用。 在我看来， 法身的说法是不根本的。 所以古人说'身依义立，土
据体论，法性身、法性土'， 很明显，这都是建立之法，依通的国土。好像空拳和黄叶
都是用来骗小孩的， 干草刺和枯骨头上又哪里还有什么水。 心外无法， 心内也不可
得。你想得到什么呢？ 有很多人说什么有修有证。 千万不要搞错了， 如果有什么可
以修得， 都是在造生死的业。你说六度万行齐修， 我看全是造业。 求佛求法是造地
狱业。求菩萨也是造业， 看经看教也是造业。 佛和祖师是没事人， 所以无漏无为是
清净业。 有一群瞎眼和尚， 吃饱饭就去打坐，在念头上用劲，讨厌嘈杂， 欢喜安静
， 这是外道法。 以前的祖师们曾说 你要是住心看静，向外观照，收心向内以求干净
。制心一处以求入定，等等如此都是造作。你现在当下听法的， 用你去修他证他庄严
他吗？ 这不是可以修... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 那个非连续性一个很关键的就是“分立”，图中每组红黄蓝构成的能缘和所缘都是相对
venusfire：这就是香蕉大，香蕉皮更大的伟大而无用的真理。
===========================================================
看看这个venusfire这一段说的，他竟然说五蕴生灭的前后相异是“无用的真理”
拜托，这是佛法无我无常理论关键之一啊。
显然，这个人根本就不知道佛法说的无我和无常是指什么。
waichi从来没教他真正的无我是啥，而是教了一套waichi自己发明的无我理论。
这个venusfire前面说“以能为我”，这里的"我”也完全不是佛陀本人所说的主宰恒常
独立的“我”，而是相对于客体的某主体，这个主，是主客的主，不是主宰的主。他的
所谓无我实际最后指向没有主客二元之分，可以做到处处以其为“主”，以其为“我”。
(还可以以空气，以石头为我，据说某个waichi的弟子能够做到）
所以waichi和这个venusfire，从来不谈什么无常，更不谈什么苦，而大谈能所，包括
所谓的起用，转物。因为他们的无我和所谓的解脱，和这个无常以及厌离舍弃五... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 那个非连续性一个很关键的就是“分立”，图中每组红黄蓝构成的能缘和所缘都是相对
venusfire：这就是香蕉大，香蕉皮更大的伟大而无用的真理。
===========================================================
看看这个venusfire这一段说的，他竟然说五蕴生灭的前后相异是“无用的真理”
拜托，这是佛法无我无常理论关键之一啊。
显然，这个人根本就不知道佛法说的无我和无常是指什么。
waichi从来没教他真正的无我是啥，而是教了一套waichi自己发明的无我理论。
这个venusfire前面说“以能为我”，这里的"我”也完全不是佛陀本人所说的主宰恒常
独立的“我”，而是相对于客体的某主体，这个主，是主客的主，不是主宰的主。他的
所谓无我实际最后指向没有主客二元之分，可以做到处处以其为“主”，以其为“我”。
(还可以以空气，以石头为我，据说某个waichi的弟子能够做到）
所以waichi和这个venusfire，从来不谈什么无常，更不谈什么苦，而大谈能所，包括
所谓的起用，转物。因为他们的无我和所谓的解脱，和这个无常以及厌离舍弃五... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
欲贪断，五蕴必断，这是因为五蕴之所以升起和存在，根本原因就是因欲望贪爱。
缘起法已经说的非常清楚
”无明缘行，行缘识，识缘名色。。。“
"无明灭，则行灭，行灭，则识灭，识灭，则名色灭。。。”
经典里面也大量提到关于五蕴灭尽的经文
“比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著
，識不驅馳追逐名色，則名色滅”
“我今为汝说坏、不坏法，谛听！善思，当为汝说。诸比丘！色是坏法；彼色灭，涅盘
是不坏法。受、想、行、识是坏法；彼识灭，涅盘是不坏法’”
“应答识无形，无量自有光。此灭四大灭，粗细好丑灭，于此名色灭，识灭余亦灭“
”身坏感觉停，诸受变冷静；
一切结构止，识亦不再生“ |
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s**********r
发帖数: 18 | 39 轩辕之国
黄帝，姓姬，号轩辕氏，又叫有熊氏。这是大家基本都知到的事情。
实际上，黄帝本姓公孙，生于轩辕之丘，长在姬水，国于有熊，而上古时
代，几乎是物皆可姓，所以老黄的本姓倒是很少有人提起了。这与洒家的
笔名一老中的取法一脉相承，没有什么稀奇古怪的。
有《史记。帝王记》为证：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”
晋人皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓；居轩辕之丘，因
以为名，又以为号。”
轩辕黄帝就是就是轩辕黄帝，亘古一帝，绝无第二个，他不是传说中
的人物，而是实实在在的人。中华民族常常自称为黄帝子孙，洒家也曾为
自己的姓氏翻箱倒柜而大查自己究竟是蛮子还是鞑子，最后终于在台湾出
的一本书上发现自己是正宗的黄帝子孙，那自豪劲就甭提了，立码儿小肚
一腆，腰杆儿孛儿硬：操他大爷的，爱谁是谁，不知道自己是谁家孙子的，
一边玩去，别惹洒家，不服把鞋脱了，看看小趾甲是两瓣么？从那以后，
其它所有与该书意见不同者，洒家皆视为异端邪说。
言归正传，说到哪儿了？对了，轩辕。轩辕之丘，又叫寿丘，因为那
地方乃长寿之所。
《山海经》之《大西荒经》曰：“有轩辕之国，江山之南，栖为吉，
不寿者乃八百 |
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v******a
发帖数: 45075 | 40 老聃，姓李名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋时楚国苦县（今河南省鹿邑县东）人，生卒年
不详。他曾担任周朝的守藏室之史，后又为柱下史，通晓上下古今之变，晚年隐居于沛，
躬耕授徒，讲德论道，后西入关中，客死于秦。
入战国后，他的语录流传浙广，经环渊最后整理，成《道德经》上、下篇，即今本
《老子》。 在《老子》书中，把宇宙万物的本看作"道"或"朴"，有时称"无"。道是创造一
切的母力，超绝时空的绝对存在，永远不可感知的精神实体，而它所唯一取法的，正是纯
抽象的"自然"。这个"玄之又玄"的道，永远依照自然的法则，在那里循环运转，"周行而不
殆"。只有通过塞竞闭门，"静观玄览"，即"以玄观玄"，才可能有所领会。所谓"不出户，
知天下"，"其出弥远，知其弥少"。由此出发，《老子》提出"反者道之动"的命题，意识到
一切事物都寓正反两方面的对立中，它们互相依存，又自然的互相转化，"正复为奇，善复
为妖"，"祸兮福所倚，福兮祸所伏"，"有之以为利"，"无之以为用"。
《老子》一书在思想辨证方法上，蕴藏着无比精湛的智慧。 老子政治思想中的一个
突出特点是向往原始的"小国寡民"的社会。他主张："使民复结绳而用之， |
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f*********5
发帖数: 367 | 43 对，是要证tau先，不过可以先假设一个有限的上限C和下限-10，这样E[tau]<无穷容易
些，得到最后ruin于-10的概率，然后让C取正无穷看极限。
a的取法是为了取一个能求出p的a,你如果取a=1的话最后就会得到方程
1=p+(1-p)，那还怎么求p? a是自己定得方便自己算p而已。 |
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L*******t
发帖数: 2385 | 44 虽然没读过，但是多少也能想象到一点，简单的比如用多长的数据estimate，
optimization时候初值的选取，还有就是类似于stochastic vol model中，V(0)的选择
，这些在我的研究中也就是主观地取了，不同的取法，得出来的值就不一样。
其他业界的concern我基本上理解=0。所以看到各位大神的解释，学了不少啊：）虽然
这个帖子不一定能给我带来份兼职，不过看牛人们的讨论，还是很过瘾的！ |
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c*****y
发帖数: 5747 | 45 致动物爱好者的信：
有朋友和我讨论打猎，是咱们动物版的网友
美国的这边的网友都很理性。知道尊重人不同的爱好选择。
比如打猎，你反对，我理解。也得尊重您的选择
不过北美的网友一般不会过于偏激。
这主要是环境文化影响和自身素质。
内地的网友因为不了解狩猎，往往误认为狩猎就是不爱护动物就是虐杀。
这如同老美难以理解中国计划生育一样。
其实狩猎者往往更爱护环境和动物，因为了解更多。
而且捕杀的都是老弱病残，等于也是一种自然淘汰，对于优化种群都有积极的作用。
比如鹿群，如果完全在没有压力下生活（没有捕食者，狩猎者）很容易生病，而且容易
有传染病。小鹿的成活率也很低（生于忧患死于安乐）
美国的动物保育制度是很先进的，佛州的鳄鱼，蟒蛇因为增加数量过多，屡次发生伤害
小朋友，吃掉家养宠物的事件。
佛州的幼儿园里鳄鱼爬进去很多次啦，也咬伤过小盆友，幸亏老师及时赶到。
因为数量太多，不控制能行吗！
有人说，放生啊！
放生很多次啦，沼泽地深处更多，鳄鱼接近人居住区甚至城市，正是数量增加过多的
原因。
连我们佛州西红柿地的水渠里都是，不捕杀控制数量是不行的！
从这个角度，人不得不介入，合理的捕杀对于人，其... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 46 千代野（1223-1298），又名千代能。日本镰仓中期最著名的美女。同时也是日本禅
宗历史上著名的尼师。生于安达氏一族（在当时安达氏与执权幕府的北条氏，及朝廷并
称日本势力最强大的宗族），安达景盛之幼女。
千代野长大成人，遗世而独立，早已成为远近闻名的大美人。见过她的少年才俊都
爱她，她的倾慕者不计其数。甚至连君主和贵族臣子们都追求她。最著名的追求者是当
时的天皇后嵯峨天皇和幕府执权的武将北条实时。但千代野都没有把他们放在眼里，一
一将他们回绝。因为相传她在梦中得到一位神的点化，她想成为这位神的爱人。所以没
人能达到她的期望，也没人能满足她的期望。
她一方面迷恋着心中的神，另一方面不断的拒绝她的追求者。就这样到了二十几岁
依然没有嫁人。而之后在一次公祭拈香时，从禅师的说法中体悟到再美貌的面容也有衰
老的一天，死后也不过是白骨一堆。真正能改变无常的人生只有修行。遂有了出家求道
的念头。期间经历了其父安达景盛消灭异族三浦氏，有感于生灵涂炭，再加上之后安达
景盛的去世。更坚定了千代野的出家愿望。于是她便真正开始了自己的求道之路。
她去了一些寺院，希望成为一名尼姑。... 阅读全帖 |
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发帖数: 561 | 47 藏族人的人名和称呼方式
(2007-07-12)
藏族人民在长期的历史发展过程中，其生活的方方面面，包括人名的取法及内涵也
有复杂、曲折的演变过程，一般归纳起来有二十种不同的取名方式。
一、使用姓氏
藏族人曾在历史上使用姓，据《西藏王统记》记载西藏历史上曾有四大姓氏。另外
，史书记载，直贡地区有“琼热”姓氏，达隆地区有“斯”姓氏，萨迦地区有 “昆”
姓氏，还有法王姓氏，光明神姓氏，王族姓氏等六大姓氏。敦煌古籍里记载吐蕃时期各
大臣等达官显贵也有姓氏。总之，藏民族的姓氏大致由六大或四大姓氏演变而来的。历
史上，尤其是一些大学者都乐于在自己的名字前加上姓氏。如：努•桑吉耶西、
索•霞甲琼乃等，努、索都是其姓氏。现在藏族人很少用姓氏，对此说法不少，
可很难定论。但是，现今很多地方有不少藏族人在自己的名字前或父母给孩子的名字前
加汉族姓氏的习惯，如；张达瓦、王益西等。
二、借用前辈名字的一部分
这种取名方式起源于吐蕃时期，吐蕃王朝的第一代赞普为聂赤赞普，其名中有“赤
”字，随后的六位赞普都用“赤”字，这六位依次为：木赤赞普、延赤 |
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