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发帖数: 801 | 1 巴别塔与方言的形成
在《旧约》里，大洪水后，人们是说同一种语言的。人们要建造一座通天塔，叫巴别塔
。耶和华们（这里我们且先退一步，让“神”=“耶和华”，“神们”就变成“耶和华
们”）害怕人们团结一心的力量，就跑到地下把人的语言搞乱了，成为不同的方言。
11:3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石
漆当灰泥。
11:4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免
得我们分散在全地上。
11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，
以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11:7 我们【注：明明一个神，怎么变成“我们”了？】下去，在那里变乱他们的口音
，使他们的言语彼此不通。
11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别
（就是变乱的意思）。
其实，这又是一个耶和华把苏美尔神的功劳占为己有的一个事例。
苏美尔神话故事Enmerkar a... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 14:15:30 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3674&cid=40
想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质。
我用以下的方式来说明特殊信息：我们看到世人不断想过着完全远离上帝的生活，
这是问题的本质。他们是透过什么方式表现出来呢？就是建造城市。伟大的圣奥古斯丁
就是用这种方式来表达整个世界历史，他写了一本巨著《上帝之城》，重点在于人类的
历史就是两座城市——上帝之城和人类之城——的挣扎。
现在我们要回到最初原点。第一个建造城市的人是该隐，他是亚当和夏娃之子，同
时谋杀了他的兄弟亚伯。就这一项重点而言，城市和文明不过是被夸张和放大的都市概
念；二者都是人类要展现对抗上帝的方式，也是人与上帝之间最强烈的挣扎。
人是怎么想出城市这个概念呢？基本上它是整个文明概念的分析结果。文明的... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 3 巴别塔与方言的形成
在《旧约》里，大洪水后，人们是说同一种语言的。人们要建造一座通天塔，叫巴别塔
。耶和华们（这里我们且先退一步，让“神”=“耶和华”，“神们”就变成“耶和华
们”）害怕人们团结一心的力量，就跑到地下把人的语言搞乱了，成为不同的方言。
11:3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石
漆当灰泥。
11:4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免
得我们分散在全地上。
11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，
以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11:7 我们【注：明明一个神，怎么变成“我们”了？】下去，在那里变乱他们的口音
，使他们的言语彼此不通。
11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别
（就是变乱的意思）。
其实，这又是一个耶和华把苏美尔神的功劳占为己有的一个事例。
苏美尔神话故事Enmerkar ... 阅读全帖 |
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发帖数: 801 | 4 巴别塔与方言的形成
在《旧约》里，大洪水后，人们是说同一种语言的。人们要建造一座通天塔，叫巴别塔
。耶和华们（这里我们且先退一步，让“神”=“耶和华”，“神们”就变成“耶和华
们”）害怕人们团结一心的力量，就跑到地下把人的语言搞乱了，成为不同的方言。
11:3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石
漆当灰泥。
11:4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免
得我们分散在全地上。
11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，
以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11:7 我们【注：明明一个神，怎么变成“我们”了？】下去，在那里变乱他们的口音
，使他们的言语彼此不通。
11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别
（就是变乱的意思）。
其实，这又是一个耶和华把苏美尔神的功劳占为己有的一个事例。
苏美尔神话故事Enmerkar ... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 5 必须先讲个故事。还是引用“圣经”原文吧：
创世纪11章
1 那时，天下人的口音，言语，都是一样。
2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当
灰泥。
4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我
们分散在全地上。
5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后
他们所要作的事就没有不成就的了。
7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就
是变乱的意思）。
其实很明显，这就是个幼稚的民间故事。但是偏偏基督徒们坚信“圣经”是“全知全能
”的“神”启示出来的真理！
这个故事里，基们的主子耶和华说“如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不
成就的了。”，这句话就证明了基督教是骗人的。因为人永远不可能达到无所不能的地
步。
基... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 经文：那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片
平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿
砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天
，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城
和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来
，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们
的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了
。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就
是“变乱”的意思）。——创十一1-9
你现在的生活观点是什么？我们都很会拟定计划，不是吗？巴别塔的建造者也很会计划
，他们画出城塔的详细规格，一切按部就班进行。我们每个人都是这样安排自己的生活
，不是吗？你有你的计划，精心策划自己未来的生涯和职业。你知道自己想做什么，但
上帝要如何介入呢？你的计划是由上帝安排，还是与祂完全无关?这一章告诉我们，你
若不以上帝为中心来规划自己... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 7 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 8 002
叙言
(一)
在这个大时代里, 一切都在变,变动之中,自然乱象纷陈。变乱使凡百俱
废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理固有文化,以配合新时代的
要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得凄凉,甘于寂
寞,在没没无闻中,散播无形的种子。耕耘不问收获,成功不必在我。必须要有
香象渡河,截流而过的精神,不辞艰苦地做去。
历史文化,是我们最好的宝镜,观今鉴古,可以使我们在艰苦的岁月中,增
加坚毅的信心。试追溯我们的历史.就可以发现每次大变乱中.都吸收了外来的文
化,融合之后,又有一种新的光芒产生。我们如果将历来变乱时代加以画分,共
有春秋战国、南北朝、五代、金元、满清等几次文化政治上的大变动,其间如南
北朝,为佛教文化输入的阶段,在我们文化思想上,经过一段较长时期的融化以 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3674&cid=40
想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质。
我用以下的方式来说明特殊信息：我们看到世人不断想过着完全远离上帝的生活，
这是问题的本质。他们是透过什么方式表现出来呢？就是建造城市。伟大的圣奥古斯丁
就是用这种方式来表达整个世界历史，他写了一本巨著《上帝之城》，重点在于人类的
历史就是两座城市——上帝之城和人类之城——的挣扎。
现在我们要回到最初原点。第一个建造城市的人是该隐，他是亚当和夏娃之子，同
时谋杀了他的兄弟亚伯。就这一项重点而言，城市和文明不过是被夸张和放大的都市概
念；二者都是人类要展现对抗上帝的方式，也是人与上帝之间最强烈的挣扎。
人是怎么想出城市这个概念呢？基本上它是整个文明概念的分析结果。文明的真正
意义是人们聚在一起，想要在这世上规划出一种没有上帝的生活。这就是人类在巴别塔
事件中想要做的事情。他们说：「让我们聚在一起，让我们共同组织生活成为一个大团
体。」
但上帝命令人们去做的是非常不一样的事：「上帝赐福给挪亚和他的儿子，对他们
说：『你们要生养众多，遍满了地。』」（创九1... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 10 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
"这种传统的文化来源有两个，一个是来自于正统的侠义精神，其根源是来自墨子；另
一个是民族历史的民间沉积。儒的精神价值不管被吹捧到多神圣，作为一种活生生的人
格形象，则除了孔夫子之外，谁也无法活在人民的心里。叔孙通、董仲舒、颜回、孟子
、韩愈、二程，老百姓一个也不认识他们，他们的心灵纯洁也好，卑污也好，他们的形
象不能感动人，他们对民间精神的影响力就几乎等于零。相比之下，项羽、伍子胥、关
羽、秦琼等活生生的英雄形象对民间精神的影响力远远超过了儒教圣贤的影响力，这使
得中国民间始终保持着一股尚武的英雄气概。和平时期，狭义和尚武的民间精神被统治
阶层的犬儒精神压制着，一到政局变乱或是异族入侵的危亡时期，民间精神就被激发出
来并承担起救亡图存的历史使命。事实上，在中国历史的每一个紧要关头，都是这种民
间的狭义和尚武精神担当着民族的命运，儒教的弟子在这种时候躲了、藏了，他们要等
到刘邦、赵匡胤、朱元璋、李自成"
...................
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 11 资料图片：1981年邓小平会见金庸。
1981年7月18日上午，邓小平以中共中央副主席的身份会见香港《明报》社长查良镛(金庸)，并同查良镛妻子和子女合影。邓小平坐下后，抽着烟，笑着对查良镛说：“中国共产党的第十一届六中全会之后还有三件大事：一是要在国际上继续反对霸权主义，维护世界和平；二是实现台湾回归祖国，完成祖国统一大业；三是搞好经济建设，这是最重要的事情。”
在这次会见中邓小平谈到了实现台湾回归祖国、完成祖国统一大业问题。已经宣告中国要在新的形势下面临一系列新的历史课题，而香港回归，也是题中应有之义了。邓小平还谈到了中国共产党对历史问题有错必纠的态度，这正是十一届六中全会的主题。查良镛的父亲查枢卿在50年代初被人民政府判死刑处决，这对查良镛来说当然是难以想象和接受的悲剧。邓小平主动与查良镛谈起他父亲被杀之事，说：“团结起来向前看。”查良镛点点头，说：“人入黄泉不能复生，算了吧！”
不久，海宁县委、县政府与嘉兴市委统战部、市侨办联合组织调查组，对查枢卿案件进行了复查，发现是件错案冤案，遂由海宁县人民法院撤销原判，宣告查枢卿无罪，给予平反昭雪。查良镛得知后，专门驰信海宁县委领导：“大时... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 12 王宝强自从仳离变乱爆出后，也是备受"和媒体的存眷，其影响乃至一度超过了热气腾腾的奥运会，让很多人都觉得不测。王宝强也遭到了一些人的批驳，引起了很多贰言。
跟着王宝强仳离变乱影响的衰退，王宝强克日重要为其自导自演的片子《大闹天竺》鼓吹造势。而且王宝强片子《大闹天竺》也改档到了大年初一，而在此期间王宝强停止永劫间的路演，目标便是盼望能得到更多观众支撑。
在王宝强停止路演过程当中，王宝强身旁溘然多了一名帅气的男助理，起初据媒体证明其不是助理而是保镳。换而言之，这位帅哥便是为了掩护王宝强小我平安的。很多人有些不解，既然王宝强会工夫为何还要找保镳？
有很多人狐疑，是否是担忧马蓉和宋喆的“捣蛋”，从而为了平安起见，以是才请了保镳。另有网友说，以前王宝强的车祸就让人觉得狐疑，以是王宝强请保镳也是很失常。
明星请保镳是一件很失常的工作，不外王宝强请保镳倒也是近来才有的工作，究竟这位帅气保镳现在形影相随，贴身掩护王宝强。一方面主如果王宝强停止路演，和观众及粉丝互动，有保镳为了防止产生不测。由于明星和粉丝互动从而产生不测的，也曾经有过量起了。
以是在王宝强停止历久路演过程当中，就需要请一名保镳掩护平安。估... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 陈思成自从爆出了出轨变乱之后，和佟丽娅（女影星）的婚姻在外人看来一向朝不保夕，多次传来二人离异的动静。可是今天在北京的商城里，陈思成逛起了婴幼儿用品店，前后20分钟便大包小裹买了一大堆战利品。当天陈思诚着黑衣黑裤黑鞋，一向戴着黑色口罩，衣着很是低调随意。
陈思诚在老婆不在家的时辰外出购物，为儿子添置衣服和玩具，这完竣是好男性的人设啊，然而，列位并不买账。
陈思诚自从出轨之后可真是栽了，无论做什么，城市被看作是洗白，看来是很难再获得体贴了。难不行像文章（演员）一样，过了好几年才敢和老婆同台露脸？
着实陈思成在背后做了不少工作，好比说当年他就被曝光在保险公司砸了数切切买保险，还举办了伟大的体检事项，但收益一样寻常。受益人不是爱妻丫丫也不是孩子！
要是爆料属实的话，那么方才出轨的陈思诚掩蔽了老婆买了巨额保险，受益人还不是老婆和儿子，难不行后头下了一盘大棋，知恋人士暗示与工业支解有关？
在出轨变乱被曝光当年，二人的相处模式也很希奇，同框零交换，陈思诚一脸嫌弃佟丽娅（女影星）的模样。
自从佟丽娅（女影星）一方传出要离异之后，陈思诚就起头慌了，几回否定离异，处于被动的职位地方，不外将近失踪去了才分... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: THU
标 题: 王彬彬：谁是“反动教授”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 21 11:27:18 2011, 美东)
王彬彬：谁是“反动教授”
在旧书店购得一册《清华大学校史稿》，清华大学校史编写组编著，中华书局1981年2
月第一版。随便翻阅中，觉得隐约其辞、语焉不详之处颇多。例如，对“西安事变”爆
发后的校内情况，《清华大学校史稿》有这样的叙述：“北平学生举行‘一二一二’示
威游行的同一天，发生了‘西安事变’。张学良、杨虎城两将军将蒋介石扣留，要求停
止内战，团结抗日。消息传来，人心大快。校内一部分反动教授和右派学生则垂头丧气
，如丧考妣，有的破口大骂，以至变态似地发狂，四处寻衅。”①(下引此书只注明页
码)这种表现的“右派学生”，当然已难一一确认姓甚名谁。但这种表现的“反动教授
”，要弄清楚却并不困难。不过，我们不忙着揭开谜底。还是先从“一二九”学生运动
后，清华大学的师生关系说起。
一
在二十世纪三十年代，清华的学生运动是特别有声有色的。清华不但成为北平学生
运动的中心，甚至也... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 15 太平天国王爷们的特殊嗜好：喜奸淫幼女和处女
核心提示：在配给制时代，票的威力是巨大的，龙凤合挥更是一票难求。
所谓女子，是指妇女；女女子，指的是处女，也就是民间所讲的黄花闺女。看来太平天
国的王爷中，不乏有奸淫幼女和处女的嗜好，在这一点上，他们与古代的帝王是一路货
色。
本文摘自《欲望是把双刃剑(太平天国的人性透视)》 作者：月映长河 出版：重庆出
版社
与禁欲令相比，让广大军民更加无法忍受的，是太平天国领导班子的言行不一。
这些人，说一套，做一套。一方面，他们冠冕堂皇地，高唱史上禁欲主义的最强音；另
一方面，他们又明目张胆地，大行史上最荒淫的特权。
第一号特权人物，自然是最高领袖洪秀全。
早在武宣称王时，洪秀全就开始实行一夫多妻制，除了原配赖氏，他还纳了十几名美丽
少女做王娘。到武昌时，他又有过一次大规模的选美活动，配偶数量再次剧增。定都天
京后，他的后宫规模也急剧扩大，王娘多达八十八个。
洪秀全的“配偶”，也有可能比编制规定要多。他的天王府里，搞后勤工作的，全是妇
女，没有男人，甚至连太监都没有。这些女人，都是他的私有财产，只是没有王娘的名
分罢了，他想要谁，谁敢不从？
在这一点... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 16 这么说朱元璋杀的人都不冤了？不觉得如此，他兴大狱牵连太过。不是说犯法的功臣不
可以处置，但明正刑典就够了，用得着搞得这么残酷，牵连这么广么？比如傅友德案，
连个正经一点的罪名都没有，过程根本就不讲程序。根本就不是通过正常的司法渠道处
置。太祖对明司法制度的建立是有恶劣影响的，尚不如元世祖。元朝对程序还是很重视
的，而且处罚也比较轻。听说过“天饶你一下，地饶你一下，我饶你一下”这个说法么
？未必真的轻多少，但慎刑轻罚的态度是在里面的。我见过不止一处评价，认为元刑罚
相对唐宋要轻（这个比较可以存疑，先不忙下结论）。对明刑法的看法，清人是这么说
的（明史 刑法志）：
始，太祖惩元纵弛之后，刑用重典，然特取决一时，非以为则。后屡诏厘正，至三十年
，始申画一之制，所以斟酌损益之者，至纤至悉，令子孙守之。群臣有稍议更改，即坐
以变乱祖制之罪。而后乃滋弊者，由于人不知律，妄意律举大纲，不足以尽情伪之变，
于是因律起例，因例生例，例愈纷而弊愈无穷。
(看到“群臣有稍议更改，即坐以变乱祖制之罪。”这句没，言论可以自由么?)
“明朝是言论最自由的一个时代”是一个很奇怪的说法。我觉得不如宋初。明的思想禁
锢... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 284 | 17 中华五千年浩瀚的历史大幕中,闪烁着无数璀璨的将星,然而究其一生从未尝败绩的确是屈指可数。
一、兵圣——孙武
字长卿,后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。出生于公元前535 年左右,春秋时期齐国乐安(今山东省广饶县)人,具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破楚,五战五捷,率兵6万打败楚国20万大军,攻入楚国郢都。北威齐晋,南服越人,显名诸侯。所着《十三篇》是我国最早的兵法,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最着名的兵学典范之书。
二、一统六国的悍将——王翦
与白起、廉颇、李牧并称战国四大名将。而军事生涯中未败一役的似乎只有他一个。 王翦少年时期就喜爱兵法,事奉秦始皇征战。始皇十一年(前236年),王翦领兵攻破赵国阏与(今山西和顺),拔九城,夺取赵漳水流域。十八年又攻打赵国,历时一年,攻陷赵都,虏赵王迁,赵王降,赵成了秦的一个郡。次年,燕太子丹派荆轲刺杀秦王。秦王于是派王翦将兵攻打燕国,击破燕军主力于易水西,燕王逃到了辽东,王翦平定了燕蓟,得胜而归。秦使王... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 18 还有少帅张学良
是屈指可数。
于公元前535 年左右,春秋时期齐国乐安(今山东省广饶县)人,具体的生卒年月日不可考
。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破
楚,五战五捷,率兵6万打败楚国20万大军,攻入楚国郢都。北威齐晋,南服越人,显名诸侯
。所着《十三篇》是我国最早的兵法,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。被
译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最着名的兵学典范之书。
王翦少年时期就喜爱兵法,事奉秦始皇征战。始皇十一年(前236年),王翦领兵攻破赵国
阏与(今山西和顺),拔九城,夺取赵漳水流域。十八年又攻打赵国,历时一年,攻陷赵都,
虏赵王迁,赵王降,赵成了秦的一个郡。次年,燕太子丹派荆轲刺杀秦王。秦王于是派王
翦将兵攻打燕国,击破燕军主力于易水西,燕王逃到了辽东,王翦平定了燕蓟,得胜而归。
秦使王翦子王贲击楚,还击魏,魏王降,遂定魏地。
帝任为骠姚校尉,随卫青击匈奴于漠南(今蒙古高原大沙漠以南),以800人歼2028人,俘获
匈奴的相国和当户,并杀死匈奴单于的祖父和季父,勇冠全军,受封冠军侯。 元狩二年(
前121年)春,汉武帝任... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 19 战神白起呢？
是屈指可数。
于公元前535 年左右,春秋时期齐国乐安(今山东省广饶县)人,具体的生卒年月日不可考
。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破
楚,五战五捷,率兵6万打败楚国20万大军,攻入楚国郢都。北威齐晋,南服越人,显名诸侯
。所着《十三篇》是我国最早的兵法,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。被
译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最着名的兵学典范之书。
王翦少年时期就喜爱兵法,事奉秦始皇征战。始皇十一年(前236年),王翦领兵攻破赵国
阏与(今山西和顺),拔九城,夺取赵漳水流域。十八年又攻打赵国,历时一年,攻陷赵都,
虏赵王迁,赵王降,赵成了秦的一个郡。次年,燕太子丹派荆轲刺杀秦王。秦王于是派王
翦将兵攻打燕国,击破燕军主力于易水西,燕王逃到了辽东,王翦平定了燕蓟,得胜而归。
秦使王翦子王贲击楚,还击魏,魏王降,遂定魏地。
帝任为骠姚校尉,随卫青击匈奴于漠南(今蒙古高原大沙漠以南),以800人歼2028人,俘获
匈奴的相国和当户,并杀死匈奴单于的祖父和季父,勇冠全军,受封冠军侯。 元狩二年(
前121年)春,汉武帝任命... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 20 谁说岳飞没打过败仗？
是屈指可数。
于公元前535 年左右,春秋时期齐国乐安(今山东省广饶县)人,具体的生卒年月日不可考
。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破
楚,五战五捷,率兵6万打败楚国20万大军,攻入楚国郢都。北威齐晋,南服越人,显名诸侯
。所着《十三篇》是我国最早的兵法,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。被
译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最着名的兵学典范之书。
王翦少年时期就喜爱兵法,事奉秦始皇征战。始皇十一年(前236年),王翦领兵攻破赵国
阏与(今山西和顺),拔九城,夺取赵漳水流域。十八年又攻打赵国,历时一年,攻陷赵都,
虏赵王迁,赵王降,赵成了秦的一个郡。次年,燕太子丹派荆轲刺杀秦王。秦王于是派王
翦将兵攻打燕国,击破燕军主力于易水西,燕王逃到了辽东,王翦平定了燕蓟,得胜而归。
秦使王翦子王贲击楚,还击魏,魏王降,遂定魏地。
帝任为骠姚校尉,随卫青击匈奴于漠南(今蒙古高原大沙漠以南),以800人歼2028人,俘获
匈奴的相国和当户,并杀死匈奴单于的祖父和季父,勇冠全军,受封冠军侯。 元狩二年(
前121年)春,汉... 阅读全帖 |
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t**d
发帖数: 6474 | 21 霍去病这个孩子有些道道，不知道他怎么会这么神。
是屈指可数。
于公元前535 年左右,春秋时期齐国乐安(今山东省广饶县)人,具体的生卒年月日不可考
。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破
楚,五战五捷,率兵6万打败楚国20万大军,攻入楚国郢都。北威齐晋,南服越人,显名诸侯
。所着《十三篇》是我国最早的兵法,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。被
译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最着名的兵学典范之书。
王翦少年时期就喜爱兵法,事奉秦始皇征战。始皇十一年(前236年),王翦领兵攻破赵国
阏与(今山西和顺),拔九城,夺取赵漳水流域。十八年又攻打赵国,历时一年,攻陷赵都,
虏赵王迁,赵王降,赵成了秦的一个郡。次年,燕太子丹派荆轲刺杀秦王。秦王于是派王
翦将兵攻打燕国,击破燕军主力于易水西,燕王逃到了辽东,王翦平定了燕蓟,得胜而归。
秦使王翦子王贲击楚,还击魏,魏王降,遂定魏地。
帝任为骠姚校尉,随卫青击匈奴于漠南(今蒙古高原大沙漠以南),以800人歼2028人,俘获
匈奴的相国和当户,并杀死匈奴单于的祖父和季父,勇冠全军,受封冠军侯。 元狩... 阅读全帖 |
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x*********3
发帖数: 1438 | 22 不明白，看不懂史记看看百度百科也成啊。
元朔六年轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当，斩获敌人2028人，其中包括
相国、当户的官员，同时也斩杀了单于的祖父辈籍若侯产（籍若侯乃封号，名产），并
且俘虏了单于的叔父罗姑比，勇冠全军，以一千六百户受封冠军侯。
元狩二年歼敌4万余人。俘虏匈奴王5人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等120多
人，同年秋，奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入
匈奴军中，斩杀变乱者，稳定了局势，浑邪王得以率4万余众归汉。
元狩四年（公元前119年）春，汉武帝命卫青、霍去病（时年22岁）各率骑兵5万，“步
兵转折踵军数十万”分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两
千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70400人，俘虏匈奴屯
头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人。
再看看他之后不久的李广利吧。当然还有同时代的李陵。
匈奴跟越南的不同之处：全民皆兵，比如50万人口可以轻松出十万兵。你打他的时候找
不着，不打的时候，他十万过来你一般人还守不住。
唐朝建中三年（公元782年），礼仪使颜真... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 23 西安事变 朱自清记大不幸 闻一多斥害中国
作者：牛虻的博客 2016-02-20 12:50
栏目：默认栏目
标签： 社会 热点 文学 生活
472 26
朱自清、闻一多，此两人英名，牛虻是在上小学时，从毛选四卷中读到的：
我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国
主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪
，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又
反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了
。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂。他们表现了我们民族的英雄气概.——《毛泽东
选集》第四卷《别了,司徒雷登》。
在十几岁的少年牛虻心中，朱自清、闻一多无疑是两位反对美帝国主义的民族大英雄！
直到今日，牛虻也依然把这二位，放在心里的偶像位置！
但，问题出来了，当整整半个世纪后，牛虻由一个十几岁舞勺、变成六十多岁老叟时，
突然在网上见到79年前西安事变... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 纵观历史，有以仁德获取君位的，高阳、帝喾就是榜样；有以权谋僭位至尊的，司马懿
、尔朱荣就是例子；有以武力开辟江山的，石勒、刘渊就是楷模。但想纯粹依靠“装神
弄鬼”来夺取天下而侥幸成功的，几乎不存在。汉代大儒王充在《论衡》一书中这样说
：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”为什么人会有如
此荒诞的“思念存想”？泰半因为掌权者拒不执行“赏誉同轨，非诛俱行，奖善惩恶”
的大道，以致百姓失去了精神寄托和经济基础。百姓失去了精神寄托和经济基础，就没
有办法不惊惧惶惑，而一旦惊惧惶惑，就理所当然的容易落入鼓吹虚妄之人的陷阱里。
所以，伟人圣哲从来不把各地涌现的“谶纬异端”之说当回事，因为他们能力非凡，执
政为公，有把握和信念笼住人心，使时局不发生变乱；只有专图己利、背弃苍生且手段
平庸的独夫国贼，才会对传播迷信、妖言惑众的团体惊诧莫名，如临大敌，血腥杀伐唯
恐不及，却把最为关键的民生问题和基层组织能力问题抛在了脑后。
《九零后读通鉴》卷一：五帝纪
原文：少昊氏衰，九黎乱德。天下之人，相惧以神，相惑以怪，家为巫史。民渎于祀，
灾祸荐至。帝在位八十四年崩，寿... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25
霍去病坟墓
埋牛羊如何能阻挡汉军攻势呢？原来这些羊牛也是被胡巫“诅”过的，汉军触及或
食用或饮用过设置牛羊尸体的水源，就会大染疾疫，使军队丧失战斗力。显然，这些牛
羊是被胡巫作过特殊毒化处理的“生化武器”。这是人类历史上见诸记载的第一代生化
武器。这种生化战的后果，《史记》、《汉书》未作详述。但《通鉴》记东汉桓帝延熹
五年春三月，皇甫规伐羌之战，“军中大疫，死者十之三四。”可知流行疫病对当时军
队战斗力影响之大。
汉武帝时代的名将霍去病，远征匈奴归后，年仅二十四岁就病死了。使他早夭致死
的病因在历史上始终是一个谜。但是《汉书》本传记：“骠骑将军登临瀚海，取食于敌
，卓行殊远而粮不绝。”他的部队不带粮草，完全依靠掠食匈奴牛羊，则在胡巫施术后
，部属必多染疾疫。这位年轻将领一向体魄壮健，剽勇过人。远征归来后，突患暴病而
夭折。
汉武帝后期，国中已数起大疫。由于当时人认为，来自匈奴的胡巫及其诅咒是瘟疫
的起源，因此引起武帝对胡巫的警惕。二年秋，下诏“止禁胡巫祠道中者，大搜（捕）
。”武帝多次派出专使钦差“直旨绣衣使者”纠察胡巫。这也是引发后来“巫蛊之祸”
的来源。
巫蛊之祸，是发生于汉武帝... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 26 王彬彬
1936年12月12日，张学良、杨虎城在西安扣留了蒋介石，中外震惊。共产国际闻讯
立即指示中共，要“坚决主张用和平方法解决这一冲突”。西安事变能和平解决，蒋介
石能安全地回到南京、主持全国抗日大局，与中共中央的努力是不无关系的。撇开其时
国际国内的政治局势不谈，仅从其时国内的民意来看，中共中央最终确立了积极促成事
变和平解决的方针，也无疑是绝对正确的。换句话说，西安事变的和平解决，是其时国
内的人心所向。事变一爆发，许多人的心都提到了嗓子眼上。人们无论如何不能理解张
学良们的行为，因而纷纷对张学良们发出非议、谴责、声讨。在事变次日的日记中，朱
自清写道：“得知张学良在西安扣蒋消息，惟详细情形仍不知，此真一大不幸。”（姜
建、吴为公编：《朱自清年谱》，安徽教育出版社1996年5月版，第167页。）
在陈福田、萧叔玉、陈达、潘光旦、萧公权等八位教授的倡议下，12月15日，在清
华大学工字厅召开了清华教授会临时会议，讨论西安事变问题。会议决定发布《清华大
学教授会为张学良叛变事宣言》，并成立由朱自清、冯友兰、闻一多、张奚若、吴有训
、陈岱孙、萧公权七人组成的电报宣言起草委员会，朱自清... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 27 对袁世凯权力来源合法性的考察
“二次革命”新解
革命了！从武昌到南京，长江流域本就是个革命的渊薮。远的不说，就说太平天国
，那一次驱逐鞑虏的革命，若非曾国藩兄弟舍命相救，差一点就要成功了。
可辛亥革命，清王朝再也没有曾氏兄弟来相救，只有袁世凯来善后；孙中山能为革
命开头，却不能为革命善后，所以只能做临时大总统，无论南京临时政府，还是清王朝
，都要袁世凯来善后，看来正式大总统非袁莫属了，此因形势，非由强求。
让国之举，传统就有。或高蹈而去，远离政权，如尧时许由；或培养接班人，交接
政权，如尧舜禹，为禅让师表。袁氏之于政权，非以夺取，而以接受，故行禅让而非革
命。
其行禅让，非独清王朝一面，还有南京临时政府一面，故其权力合法性也有两个来
源，既来源于清王朝，也来源于共和国。袁氏从清王朝出身，非由革命党出身，他当然
更重视来源于清王朝的合法性。因此，在他的立场上，不光对于退位的清室要优待，对
旧朝原官员还要作安排。
南北和谈一开始，袁氏的立场就很明确，他表明自己的政治思想，并非共和，而是
君主立宪。只是国体问题，非他个人所能决定，须由各省代表所代表的民意来决定，民
意赞成共和，他就服从民意。... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 28 把国民党全文替换成共产党，80年过去了，没啥长进啊.
__________________________
还在1935 年11 月，梁实秋一手创办了一份周刊，名为《自由评论》。创刊 号的《编
者后记》中，揭示了梁实秋的办刊宗旨：
“本刊没有照例的‘发刊辞’，因为‘自由评论’四个字本身就是一个 明白的解释。
本刊同人并没有任何全体一致的意见，不过我们都是爱自由的 人，对于思想言论的自
由我们是绝对拥护的。”
这帮“爱自由的人”说到做到。编入创刊号的文章如张东荪的《结束训 政与开放党禁
》、罗隆基的《我们要什么样的宪攻？》等等，就都“对国民 党的现行政策作了或激
烈或温和的批评。”
梁实秋本人在这一期上发表的《算旧帐与开新帐》一文，总体基调是属 于“激烈”类
型的。他直言不讳地说：“国民党自执政以来，最使知识阶级 分子感觉惶恐不安者，
即是其对于思想言论的自由之取谛干涉，且其设计之 工推行之广手段之严，皆远过于
北洋军阀统治时代之所为。”文章大力呼吁 政府当局开放党禁，还政于民，实行法冶
。后人评论梁实秋的这篇文章说： “虽然他的理想仍是建设一个西方式的民主国家，
但对国民党的批评却是切... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 29 西安事变 朱自清记大不幸 闻一多斥害中国
作者：牛虻的博客 2016-02-20 12:50
栏目：默认栏目
标签： 社会 热点 文学 生活
472 26
朱自清、闻一多，此两人英名，牛虻是在上小学时，从毛选四卷中读到的：
我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国
主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪
，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又
反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了
。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂。他们表现了我们民族的英雄气概.——《毛泽东
选集》第四卷《别了,司徒雷登》。
在十几岁的少年牛虻心中，朱自清、闻一多无疑是两位反对美帝国主义的民族大英雄！
直到今日，牛虻也依然把这二位，放在心里的偶像位置！
但，问题出来了，当整整半个世纪后，牛虻由一个十几岁舞勺、变成六十多岁老叟时，
突然在网上见到79年前西安事变... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 土耳其发生军事变乱！
数千人牵扯其中，政府军队乱做一团且有多人受伤，看到这条新闻，不仅感觉无比怪异
，觉得似曾相识。细细想来，不禁倏然而惊，前些年埃及军变似乎也是如此啊，而那次
，紧接着的就是利比亚战乱，美军强势插入，侵占利比亚全景。
又是阴谋！近年来，总是觉得世界局势诡异莫测，尤其是中东局势。从伊拉克战争以后
，觉得总是有幕后黑手在后推波助澜！埃及军变，伊朗受制裁，伊拉克战乱，利比亚陷
入泥潭，中东及北非除土耳其、以色列外再无强国。以色列虽然强硬，但既有美国背景
也有中俄方面的支持，同时巴基斯坦的制约让以色列绝无参与中东事物的话语权，剩下
的就只有——土耳其。曾经辉煌的土耳其随着时间的流逝渐渐衰落，但毕竟拥有强横基
础，在中东地区可以说是无人敢惹，此次动乱之后，国家局势动荡，政府对军方的影响
力减弱，国内出现大量反对派，无论变乱是否成功，政府方面都会受到致命打击，如此
一来，中东最后一个具有威胁的对手就此走向彻底衰败。
相信在不久之后，土耳其必定会出现更大变动，这才符合整个中东战略啊。
消除了中东所有的威胁，以美国为首的西方世界可以高枕无忧的占领全球能源中心，而
不必忌讳有组织的抵抗... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 秘闻大爆光 微信号
功能介绍
拒绝平庸
1981年7月18日上午，邓小平以中共中央副主席的身份会见香港《明报》社长查良镛(金
庸)，并同查良镛妻子和子女合影。邓小平坐下后，抽着烟，笑着对查良镛说：“中国
共产党的第十一届六中全会之后还有三件大事：一是要在国际上继续反对霸权主义，维
护世界和平；二是实现台湾回归祖国，完成祖国统一大业；三是搞好经济建设，这是最
重要的事情。”
在这次会见中邓小平谈到了实现台湾回归祖国、完成祖国统一大业问题。已经宣告中国
要在新的形势下面临一系列新的历史课题，而香港回归，也是题中应有之义了。邓小平
还谈到了中国共产党对历史问题有错必纠的态度，这正是十一届六中全会的主题。查良
镛的父亲查枢卿在50年代初被人民政府判死刑处决，这对查良镛来说当然是难以想象和
接受的悲剧。邓小平主动与查良镛谈起他父亲被杀之事，说：“团结起来向前看。”查
良镛点点头，说：“人入黄泉不能复生，算了吧！”
不久，海宁县委、县政府与嘉兴市委统战部、市侨办联合组织调查组，对查枢卿案件进
行了复查，发现是件错案冤案，遂由海宁县人民法院撤销原判，宣告查枢卿无罪，给予
平反昭雪。查良镛得知后，专... 阅读全帖 |
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V**3
发帖数: 12756 | 32 本教主早就指出了，美帝的虚拟经济，投机经济是今后50年世界变乱之源
美帝本来应该在科技发展上下功夫，占据高端，而你鳖占据中低端，这样才能互补
结果现在犹大们专注发展虚拟经济和投机经济，科技发展不前， 而由于科技的扩散，
你鳖等国家迎头赶上， 变成了和我帝的同质竞争
本教主指出， 犹大才是世界变乱的最根本原因。 你鳖祸货一国屁民， 犹大祸害全世界
元首50年后必然封圣 |
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d*****n
发帖数: 3084 | 33 反正将来我是不准我女儿的孩子跟我家姓的。我儿子的孩子怎么样我不管，反正变乱的
是别人家的血缘。
我很珍惜我的姓氏，几千年血脉传下来，因为都是父系继承的。祖宗的东西大多可改，
可血脉我不敢变乱了。不过，我可以发明一个新的姓，做另外一个新的姓氏的始祖，我
以前经常这么想，在美国也是一个机会，可是英语不好，关键时刻一忙活，就忘了这个
机会。 |
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d*****n
发帖数: 3084 | 34 反正将来我是不准我女儿的孩子跟我家姓的。我儿子的孩子怎么样我不管，反正变乱的
是别人家的血缘。
我很珍惜我的姓氏，几千年血脉传下来，因为都是父系继承的。祖宗的东西大多可改，
可血脉我不敢变乱了。不过，我可以发明一个新的姓，做另外一个新的姓氏的始祖，我
以前经常这么想，在美国也是一个机会，可是英语不好，关键时刻一忙活，就忘了这个
机会。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 35 3
匈奴(胡巫)通过疫马和疫畜所施放的瘟疫，当时人称为“伤寒”。这种“伤寒”有两
个病征，一是因发高热而苦寒，《黄帝内经》热病篇：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”
一是患者体有斑瘀(所以称为“伤”)，死亡率很高。(所谓“瘟疫”，即瘟病，瘟也是发
热的意思。)
由于缺乏有效抗疫手段，自武帝后期开始，从西汉中期直到三国、魏晋的二百余年间
，这种流行恶疫呈10—20年的周期反复发作，频频不已，绵延不断。在政治、经济、宗教
、文化以及医学上，均对中国历史发生了极其深远的影响和变化。东汉末名医张仲景总结
治疗疫病经验写成名著《伤寒论》，就是从中医学上对两汉时期流行瘟疫的治疗方法的一
部总结性著作。
西汉后期，由王莽改制及赤眉、绿林起义引爆的社会动乱，原因除当时社会中的阶级
矛盾外，与大疫的流行也有关系。总体来说，当社会的上升期，大疫不致影响社会安定。
但在社会危机时期，大疫往往成为社会变乱的导因。至东汉后期，疫情再度频繁发作。
特别是东汉桓帝延熹年间国中屡发“大疫”。延熹五年瘟疫对军事的影响已见前述。
延熹七年襄楷上疏警告皇帝称：当前“天象异，地吐妖，人疾疫，”可能会引发社会变乱
。这一预言不到二 |
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s****a
发帖数: 9912 | 36 1981年7月18日上午，邓小平以中共中央副主席的身份会见香港《明报》社长查良镛(金
庸)，并同查良镛妻子和子女合影。邓小平坐下后，抽着烟，笑着对查良镛说：“中国
共产党的第十一届六中全会之后还有三件大事：一是要在国际上继续反对霸权主义，维
护世界和平；二是实现台湾回归祖国，完成祖国统一大业；三是搞好经济建设，这是最
重要的事情。”Mitbbs.com
在这次会见中邓小平谈到了实现台湾回归祖国、完成祖国统一大业问题。已经宣告中国
要在新的形势下面临一系列新的历史课题，而香港回归，也是题中应有之义了。邓小平
还谈到了中国共产党对历史问题有错必纠的态度，这正是十一届六中全会的主题。查良
镛的父亲查枢卿在50年代初被人民政府判死刑处决，这对查良镛来说当然是难以想象和
接受的悲剧。邓小平主动与查良镛谈起他父亲被杀之事，说：“团结起来向前看。”查
良镛点点头，说：“人入黄泉不能复生，算了吧！”Mitbbs.com
不久，海宁县委、县政府与嘉兴市委统战部、市侨办联合组织调查组，对查枢卿案件进
行了复查，发现是件错案冤案，遂由海宁县人民法院撤销原判，宣告查枢卿无罪，给予
平反昭雪。查良镛得知后，专门... 阅读全帖 |
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p**y
发帖数: 86 | 37 花了一周时间，看完了《黎明之前》。这是又一部类似于《潜伏》的谍战片，属于成年
人的躲猫猫游戏。主题嘛，当然是主旋律，代表新中国的进步力量成功地瓦解了国民党
敌人的特务组织，为新中国的建立作出了杰出的贡献。
不知道我是不是受到帝国主义思潮的影响，我开始怀疑这种谍战的必要性。或者说，如
果让当时的刘新杰看到后来的文化大革命，八九学潮，及现在的一切向钱看；不知道是
否会打击他的信心。再从上百年的跨度来看，中国到底什么时候可以脱出王朝更迭的周
期律？毫无疑问，谍战斗争的过程是惊心动魄的，双方的信仰是毋庸置疑的，无论国共
双方。其实，我很怀疑，无论谁获胜，对于中国未来的历史到底有什么区别？站在现在
，回顾过去，主旋律的说法无疑是需要的，否则难以通过国家广电总局的审查。但是，
今天的中国社会就是当年革命先辈的理想吗？
今天的中国，所谓的政治改革，实际上就是在维护共产党的执政党地位下有选择地抄袭
西方资本主义制度。在传统政治课上，西方资本主义制度还是说一定会灭亡的，一个论
点就是说市场经济的盲目性导致的周期性的经济危机。我有点疑惑的是：中国的王朝更
迭的周期律也就是二、三百年而已，这已经被过去两千多... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 38 耿仲明离去后，陈新挥手让几个卫兵离开，然后对宋闻贤等几人问道：“耿仲明说得法
子各位觉得如何？”
宋闻贤首先道：“属下觉着不错，李九成和孔有德都不识字，其往来文书信件皆由那名
师爷代笔，写完后两人只管画押，画押甚好模仿，只是师爷的字迹用他自己的最好，既
然那师爷被咱们抓住，便让他写些信件，不过其中内容要细细琢磨。”
周世发也道：“这陈有时和李九成曾同在宽甸驻守，两人关系匪浅，这是东江的人都知
道的。若要坐实罪名，莫过有证据证人，耿仲明和王秉忠都算是证人；证据眼下没有，
可让那师爷写几封信，假作有一段时日的往来，咱们到旅顺逮拿陈有时之后，放入他卧
室中，吕直那里还有几个锦衣卫的番子，最好他们自己去查出来。”
旅顺守将陈有时万万料不到自己会被辽海对面一群可怕的人惦记上，此人在原本历史上
也是叛军一员，于李九成占领登州后渡海来投，空出了旅顺的位置。待陈有时走了之后
，又被皮岛叛出的高成友占据，黄龙正好因为无脸再在皮岛待下去，派出李惟鸾打跑了
高成友，以就近防备登州变乱的理由改驻旅顺。
不过现在陈新先看上了这个地方，黄龙便只能继续留在皮岛。屋中在座几人都是经常搞
阴谋诡计的角色，这些能力不是天... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 39 老白牛：推荐‘木子蓝色’老弟的《晚唐》文笔清新，情节诱人，很不错的书。再推《
大明官》，腹黑又世情，素来不吃亏的主角，我最喜欢了。
初四日这次廷杖震动朝野，近三十个言官御史一齐被拖到皇极殿外行刑，他们在寒
风中呼嚎，高叫着太祖太宗二帝名号，语声凄厉，尤如杜鹃泣血……
当场，他们被杖死了五人，十余人伤残，余下之人，也个个将在床榻上渡过漫长时
日，丙戌日这场血案，让朝臣文武，京师上下，竦然而惊。
或许，经此大变后，很多人退缩了，也有更多人对王斗更恨，站到他的对立面，对
崇祯帝来说，他的心情愤愤中又带着悲凉，廷杖的结果，是他不想要的，与他治国时的
初衷相对立的。
虽说当时怒极，不过他只是想狠狠教训教训卓不为等人，并不想将他们打死只是行
刑后报称，卓不为人等身子太弱，受刑不过，没打几杖，就当场暴毙了。
他不但没有欢喜，反而背脊骨涌起寒意，疑窦丛生，是谁，在做了手脚，朕还有谁
可信？
不过骑虎难下，此次谣言之事，该做个了断了，边军鼓噪之事，不能久拖不决，在
崇祯帝严令下，依某些招供言官证词，厂卫与三司的调查，更为严厉进行，陆续有背后
阴影浮出，更多的人，遭到廷杖、贬斥甚至流放。
不过看看手中名单... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 40 天惟时求民龘主,乃大降显于成汤。
所谓民龘主，便是天下万民之主。《尚书》中的这一句，正是民龘主二字的缘起。
谁堪为民龘主？
殿上一时寂静，无人回应，只有赵颢嘶声竭力的叫喊。
极短暂的冷场之后，章敦立刻接口：“一年以来，天下士民皆知太后临朝，退北虏
，安国事，有安邦定国之功。此乃朝中文武，天下军民所公认！先帝之崩，事出偶然，
纵天子不得无罪，太后岂有罪过？违先帝之命，逆天下人心，荒悖如此，岂能听国政，
立人主？”
章敦成功的连上了韩冈的质问，让他可以继续将话题延续下去。
“张参政！”
待章敦话声一落，韩冈立刻看向张璪。
张璪不敢怠慢，连忙声明立场，“臣张璪……太祖太宗…列祖列宗在上，臣张璪以
全家性命为誓……”
在韩冈本人、王安石、韩绛、章敦四人接连立誓之后，殿中班直虽不能说全数反正
，但也都不会再听从高滔滔和赵颢的吩咐。虽然他们每个人都清楚这已经等于是站在宰
辅们的一边。但什么都不做，远比去冒风险做出些什么更简单。
现在张璪的立誓，就是只是在表态了。这个时候，容不得文武两班的重臣中还有人
能保持中立。
韩冈却没去细听张璪结结巴巴的誓言，方才的冷场是怎么回事？
完全出乎他的意料，却让他对... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 41 天惟时求民主,乃大降显于成汤。
所谓民主，便是天下万民之主。《尚书》中的这一句，正是民主二字的缘起。
谁堪为民主？
殿上一时寂静，无人回应，只有赵颢嘶声竭力的叫喊。
极短暂的冷场之后，章惇立刻接口：“一年以来，天下士民皆知太后临朝，退北虏
，安国事，有安邦定国之功。此乃朝中文武，天下军民所公认！先帝之崩，事出偶然，
纵天子不得无罪，太后岂有罪过？违先帝之命，逆天下人心，荒悖如此，岂能听国政，
立人主？”
章惇成功的连上了韩冈的质问，让他可以继续将话题延续下去。
“张参政！”
待章惇话声一落，韩冈立刻看向张璪。
张璪不敢怠慢，连忙声明立场，“臣张璪……太祖太宗…列祖列宗在上，臣张璪以
全家性命为誓……”
在韩冈本人、王安石、韩绛、章惇四人接连立誓之后，殿中班直虽不能说全数反正
，但也都不会再听从高滔滔和赵颢的吩咐。虽然他们每个人都清楚这已经等于是站在宰
辅们的一边。但什么都不做，远比去冒风险做出些什么更简单。
现在张璪的立誓，就是只是在表态了。这个时候，容不得文武两班的重臣中还有人
能保持中立。
韩冈... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 42 无双在次日的傍晚时分跟着苻训英进了皇宫。她不知为何国师也住在皇宫之中，照道理
说，国师应该有他自己的宅第。但苻训英说，自从国师来了以后，就一直住在皇宫最深
处。
缘空远远地跟在她们的车马之后，苻训英亦如同兰秀一样，好奇地从马车中向后张
望着，“这个老和尚到底是什么人？”
无双看见街上的碧桃花都开了，许多孩子换上了轻巧的春装。春天到了，人们因为
天气的和暖，脸上的笑容也变得多了起来。
有一瞬间，无双忽然产生奇异的预感，这将会是她一生中最后一个春天。她忍不住
打了个冷战，并不真觉得恐惧，却充满了无奈，难道生命要结束了吗？
她并不确知她是否真地能够预知吉凶，但在这个平平无奇的春日的傍晚，她却敏锐
地预知了自己的命运。若是生命真地要走到尽头，那未尽之事，总是要有个了断吧！
国师的居处亦开满了碧桃花，在零落的花瓣间，她看见身着蓝色长衫的寻香。空气
之中充满着曼陀罗花的香气，有些是寻香的身上，有些是无双的身上。
两人乍一见面，似是意料之外，却又在情理之中，不由相视一笑。“你身上的香气
越发浓了，你知道这代表着什么？”
“我知道，毒发之日越来越... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 全能上帝说有就有命立就立
在造人之前就有语言
天地男女都是神所造的，人来的语言自被造就有，可以跟神甚至跟魔鬼交流。深造一切
都好，因此语言也是好的。
但是我们可以看到人类误用语言，导致被撒但试探时失败。见夏娃回答撒但的话语。
而人类犯罪之后，因着罪，很多东西都堕落败坏了。不过当时大家还是一样的言语。
后来巴别塔之后神变乱了人的口音
创 11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
创 11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。
约 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 P47
在这段中，1.26「上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」。「我们」
这个字，英文中用的是us，是复数的。英文中的God，在希伯来文本是Elohim，而
Elohim也是神El的复数。因此，这个字God其实应该翻译成gods。后面「我们的」用的
也是our而不是，都是复数。这表示在写这些文字的时候，以色列人是信仰多神非一神
的。后来有人为此解释说，这个复数是所谓皇帝的用语。但是，这种皇帝称呼自己用复
数的用法，是后来才有的，在《旧约》的时代根本没有听说过。而且，在＜创世记＞3.
22还说「耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶」（Behold, the man has
become like one of us, knowing good and evil.），从英文中可以看到有one of us
，因此绝对无法用所谓皇帝自称用复数的讲法来解释。所以，《旧约》＜创世记＞的记
载，其实是古代多神教的遗迹，古代的民族信仰都是多神的。对于基督徒来说，基督教
有所谓三位一体的说法。但是，三位一体的讲法，是很后来才有的，在《旧约》时代，
犹太人根本没有这种三位一体的观念... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 巴别塔
在示拿地，人找到平原，终于安顿下来了（创十一2）。人决定要建一座城「和一
座塔，塔顶通天」（4节）。有人认为这是指一座庙塔（ziggurat），那是一种高的平
台，人可在上面敬拜的塔。当耶和华看见人所作的事，他就变乱人的口音，不让他们完
成建造的工程；这里描述神作为的字眼很有启发性，很明显，神亲自降临，亲自临在（
创十一7）。这一位远在高天者亲自「下来」，要看人类的工作。「我们下去」这句话
，也隐含三位一体的教训。
人类的罪有以下几方面：（Ⅰ）他们公开违抗神的命令（创九1）；（Ⅱ）他们寻
求自己的荣耀，不寻求神的荣耀；他们说：「来罢，我们要建造……为我们传扬我们的
名，免得我们分散。」（创十一3至4）；（Ⅲ）他们要为自己立大名（创十一4），他
们要建一座塔，为要得着荣耀；（Ⅳ）他们建塔，避免分散，这塔要作他们的连系点。
他们要建立自己的国度，而不是神的国度。
神变乱了人的口音，借此成就他的计划。人分散开去，遍满地面，才完成神的命令
（创九1）。
总结
挪亚时代，神向人启示他自己。（Ⅰ）神是公义的神，他要求人顺服他的命令。（
Ⅱ）神不忽视罪恶，他审... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 悔改是基督徒最好的见证
悔改是上帝对人的要求，也是人对上帝的呼召作出回应，回归上帝面前的必由之路。“
因世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23）。上帝以他极大无比的爱来拯救
世人，差他的独生子耶稣基督来到世上给人类来了救恩，给人以悔改的机会。主说：“
我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路5：32）。施洗约翰传出的信息是：“
天国近了，你们应当悔改”（太3：2）。主耶稣基督发出的信息是：“日期满了，神的
国近了！你们当悔改，信福音”（可1：15）。悔改，对一个信徒来说是多么的重要，
也是我们说自己信上帝的具体体现。所以，今天我们要思想的主题就是“悔改是基督徒
最好的见证”。
一、必须认清自己，才能真正悔改
1．人犯罪之后，在罪恶之中人不再认识自己。
人在罪恶之中不认识自己，乃是高看自己，自以为是，目空一切。根据圣经《创世纪》
十一章记载，当时天下人的口音都是一样，他们在所住之地制砖，他们说：“来吧，我
们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”（
创11：4）。结果是耶和华上帝变乱他们的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫
巴别，意为变乱的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 49 王彬彬：谁是“反动教授”
在旧书店购得一册《清华大学校史稿》，清华大学校史编写组编著，中华书局1981年2
月第一版。随便翻阅中，觉得隐约其辞、语焉不详之处颇多。例如，对“西安事变”爆
发后的校内情况，《清华大学校史稿》有这样的叙述：“北平学生举行‘一二一二’示
威游行的同一天，发生了‘西安事变’。张学良、杨虎城两将军将蒋介石扣留，要求停
止内战，团结抗日。消息传来，人心大快。校内一部分反动教授和右派学生则垂头丧气
，如丧考妣，有的破口大骂，以至变态似地发狂，四处寻衅。”①(下引此书只注明页
码)这种表现的“右派学生”，当然已难一一确认姓甚名谁。但这种表现的“反动教授
”，要弄清楚却并不困难。不过，我们不忙着揭开谜底。还是先从“一二九”学生运动
后，清华大学的师生关系说起。
一
在二十世纪三十年代，清华的学生运动是特别有声有色的。清华不但成为北平学生
运动的中心，甚至也成为全国学生运动的发源地。这当然与中共地下党在清华的苦心经
营分不开。《清华大学校史稿》说：“1934年朱理治担任河北省委书记时，北平地下党
员不过十来人，清华就有党员四五位。” (第252页)后来的几年问，当然大大发展... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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