c***h
发帖数: 2262 | 1 耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那为第24代祖师(Tirthankar)，也是最后一位祖
师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实
现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那(jina)即胜者、「生命痛苦的征服者」，
。在汉译佛典中称耆那教为尼干外道﹑无系外道﹑裸形外道﹑无惭外道或宿作因论等
第24代祖师大雄，实际上也算是创教教主，于公元前599年延生在古印度距吠舍离（
Vesali）45公里的贡得村，其父母属刹帝利种姓，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。
他家庭富裕，生活奢华。大雄婚后生有一女，但他并不感到幸福，他父亲死后，当他大
约30岁时便立志出家苦行，寻找解脱不幸的宗教途径。
在极端困难条件下，他苦行修炼，长达12年之久。当他苦修到13个年头时，终于在吠耶
婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道，时年42岁。大雄成道后，先后组织教团，
宣传教义，进行宗教改革活动，长达30多年，他于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。
耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投
胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
原始佛教
释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。
有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\\\多宗派传承下来，并扩展到许\\\多国家。其中还有不少宗派，至今依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
原始佛教时期
释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何... 阅读全帖 |
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a********g
发帖数: 140 | 4 佛说每个人的造化不同，度人要因人而异。对于累史劫来久修善根的人，闻佛法就闻信
即受。对于功德福德都稍差的人，基督教可能最适合他们，尽管基督教不能让人出轮回
。其实，Jesus 去当时的古印度求佛法，修行了19年，这也是为什么圣经中耶稣的生平
漏掉了19年。当时的基督徒不想让世人知道，故意遗漏了这段历史。所以，耶稣的很多
教言和佛教有异曲同工之妙。
我们这些修习佛法的人，尽管了解了佛法和基督教的区别，也不可生蔑视之心。就像我
们知道佛真真实实存在，上帝也真真实实存在。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 5 宇宙圣斗士
——读《释迦佛传》感悟一
佛传在交代佛陀住世的背景时说：释迦牟尼佛实在是一位伟大的慈悲的革命者。
他革命的对象：一是阶级森严的印度社会；二是没有究竟真理的神权宗教；三是生死循
环不已的自私小我。
我们现在学习释迦牟尼佛，也要学习他的革命精神，也要从社会、宗教、和自私的小我
三个层面改造这个现在这个世界。
社会：因不信神导致的社会日益堕落，人积攒的恶行——积重难返。我们需要让大家重
新回到修行修炼的路上来！
宗教：现代宗教已经不能让人解脱轮回之苦，如何正本清源是当前的重点。让人们找到
解脱之法，让正法永存！
自私的小我：不信因果，不信宇宙规律，使人类在弱肉强食的幻影下无恶不作，自私、
贪婪、无知让人们在三恶道愈陷愈深，难以出离！
佛陀这位革命者，用慈悲和感化行的是一场不流血的战争。同释迦牟尼佛一样，今天的
革命者也不是意味着拿起刀枪，用革命手段对付所谓的敌人。
不是的!
现在的敌人，就是人们抽烟喝酒吃肉享受人生的观念！
现在的敌人，就是人们贪图名闻利养普世价值的理念！
现在的敌人，就是人们愚痴无知无智我为中心的思想！
有形的尚且... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 6 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 佛教相信阎罗王吗？
张正钧
个人觉得说，不应当在相信与不相信上面来讨论。这就好像说，有一类的众生多半不信
地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶
业，捨报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：「哎呀，地狱其实是圣人施教的
方便，并没有地狱。」不是不相信有没有地狱，就因此就没有地狱；这就好像说，在几
十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月
球了。又好像说，不论有人在认为说到底有没有天龙八部，但是世界之中，始终会因为
种种业力的交感而产生天龙八部；当然，有一部分是菩萨发愿往生的。
那么到底这个佛教相信阎罗王的题目，我们可以进一步去思惟什么事情？或者是说，我
们来想想看说，佛为什么要为我们宣说阎罗王这一位有情？可是再进一步思惟之前，我
们得先要瞭解一下，阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色。而经典中提到阎罗王这个
角色，又是怎么说的呢？
先看《长阿含经》第十九卷里面的记载：【佛告比丘：「阎浮提南大金刚山内，有阎罗
王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数
众鸟相和悲鸣，亦复如是。然... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 11 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 研究佛教就必须要研究印度教。印度教对释迦牟尼的看法也很有意思，感兴趣的可以研
究一下。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%B5%E5%A4%A9_(%E4%BD%9B%E6%9
梵天 (佛教)[编辑]
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本文介绍的是佛教信仰中的梵天。关于印度教信仰，详见“梵天”。
梵天（Brahmā），又称大梵天王、大梵天（Mahābrahmā），原是印度教神明，为印
度教三主神之一，配偶为辩才天女。梵天职司创造，是智慧之神，被视为一切法的创造
者，古印度相信梵文字母是由梵天创造的[1]。后为佛教所吸收，成为佛教重要的护法
神。他居住在天界，他所居的地方，也被称为梵天、或大梵天。
相传释迦牟尼开悟时，本来不愿意为世人说法，将要入涅盘，后经由梵天劝请，于是决
定向世人传播他所得到的解脱之道[2]。
在泰国，梵天信仰极为流行，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在
东南亚有非常多信众。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 研究佛教就必须要研究印度教。印度教对释迦牟尼的看法也很有意思，感兴趣的可以研
究一下。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%B5%E5%A4%A9_(%E4%BD%9B%E6%9
梵天 (佛教)[编辑]
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本文介绍的是佛教信仰中的梵天。关于印度教信仰，详见“梵天”。
梵天（Brahmā），又称大梵天王、大梵天（Mahābrahmā），原是印度教神明，为印
度教三主神之一，配偶为辩才天女。梵天职司创造，是智慧之神，被视为一切法的创造
者，古印度相信梵文字母是由梵天创造的[1]。后为佛教所吸收，成为佛教重要的护法
神。他居住在天界，他所居的地方，也被称为梵天、或大梵天。
相传释迦牟尼开悟时，本来不愿意为世人说法，将要入涅盘，后经由梵天劝请，于是决
定向世人传播他所得到的解脱之道[2]。
在泰国，梵天信仰极为流行，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在
东南亚有非常多信众。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 14 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 15 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 長劫沈淪
『我是這麼聽說的：
有一段時期，佛陀在舍衛國遊化，住在祇樹給孤獨園裡。這一天，佛陀正向比丘們說法
，說到眾生長劫沈淪於生死。這時，有一位比丘向佛陀發問：「世尊，一劫究竟有多久
呢？」佛陀回答道：「比丘，一劫是很長久的時間；你無法數算它，然後說它是若干年
、數百年、數千年或數十萬年。」
聽到佛陀這麼說，這位比丘問道：「那麼，能否以譬喻的方式，說說一劫有多久？」佛
陀回答道：「可以的。比丘，假設有一塊巨大的石頭，長、寬、高各一由旬（註：
yojana，古印度的長度單位，約合40里），質地堅實密緻，毫無裂痕孔隙。每過一百年
，就用絲巾在這塊巨石上面抹一下，直到它被如此磨損殆盡，化為塵土，一個劫都還沒
有終了。」
佛陀接著說道：「比丘，一劫就是有如此長久，而眾生沈淪生死，無數的劫都已經過去
了。因此，應力求漏盡，不受後有，以此為修學的目標。」
佛陀作了這番開示，比丘們充滿法喜，信受奉行。
參考資料：雜阿含949經、別譯雜阿含342經、Samyutta-15：5』 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
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自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 可能很难说服你。。。但要是用无我法就可以渡众，佛根本也不必来古印度说法了，直
接就把众生全灭度就是了。
佛没有“我”肯定可以随便行为了，做什么你都没做什么，那么就都太简单了。。。
不过现在这不需要深究。。。
下面的引文如果引全，只不过问题更大。。。非如法行者，也可以只是当世没有如法行
、或者说尚未，而前世是可以有、并且发过愿的，作为这种前提下的业缘，轻贱或被轻
贱完全也说得过去。
总结就是，你不学佛，轻贱未必除罪消业，一旦学佛，轻贱的行为、来轻贱你就可以是
有说法的，后者尤其是“上师”愿意并这么做的话。。。要知道上师往往有大觉、甚至
神通，更不用说佛、菩萨亲来了。
所以很明显，受苦受难在某些条件下可以免罪消业，你认为这是佛教的精神？ |
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发帖数: 1 | 23 有人问说：“修苦行对成佛有帮助吗 ？”
要回答这个问题之前，得先要明白“苦行”的定义。什么是苦行？一般人的认知就
是：“空乏其身，行所以动心忍性，增益其所不能。”因为这样，所以都以为要自苦其
身才叫作苦行。举例而言，有人就是坚持说，一定要盘起腿来练腿功，腿明明都已经很
痛了，腰也明明都已经很酸了，但是却努力的撑下去。那你看这样痛不痛苦？真的是苦
行啊！可是那是叫“让自己痛苦的行为”。但是，我的意思不是说学佛的过程中不需要
练习盘腿，而是说那样的行为跟心态却不是佛法中真正的苦行。同样的道理，也有人很
精进的拜忏或者是朝山，真的也是腰酸背痛、筋疲力尽！但那同样还是在外相上著眼，
还不能算是佛法中真正的苦行。乃至于有人听说吃苦才能了苦，所以就努力的去找一些
苦行，而真的也是无怨无悔去作。但是问题是：所谓的“了苦”，是说了结过去生所造
会让今世受苦的因。譬如说，过去生欠了别人的钱，也许今世就感应到说要付出一笔开
销，因此就很辛苦的来赚钱，那这一笔该支付的开销支付了，说这样就过去所造的苦因
就了结了。又譬如说，过去生也许伤害了别人，今世在因缘和合之下，所以也受到某一
种状况下的某一种伤害，因而也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 佛教本身存在一系列潜在的危机
https://chanworld.org/2018/01/18/%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%9C%AC%E8%BA%AB%E5%AD%
98%E5%9C%A8%E4%B8%80%E7%B3%BB%E5%88%97%E6%BD%9C%E5%9C%A8%E7%9A%84%E5%8D%B1%
E6%9C%BA/
一、前言
自从伟大的古印度圣人释迦牟尼（约公元前566年-公元前486年）觉悟成佛和创立佛教
以来，佛教源远流长，传播到世界各地，为人类文明的发展和精神的超越，提供了丰富
的和实践性的解决方案。尽管佛教在历史中经历过自身组织的分化，教义的演化，宗派
的兴衰，和世俗社会所引发的起伏跌宕，几千年来佛教历久弥新，显示出强大的生命力
，特别是与当代科学理性和文明发展的相容性和高超性。
当人们审视佛教在当代印度的衰亡，在清末民初和上世纪在中国大陆的式微，以及当前
民众佛教信仰的表面繁荣而义理纷杂的种种现象时，佛教界的有识之士们已经意识到，
在佛教的发展和与人类其他宗教和思潮的引领竞争中，佛教本身存在一系列潜在的危机：
适应时代，以与时俱进的法门推... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 因为在西方的某一些宗教，他们会认为：“我是某某宗教，你这个宗教的教义跟我是不
同的，所以你这个不同的宗教的异教徒就是罪人，那是不对的，就应该要被翦除。”会
有这样子的主张。乃至会因为这样的主张，而在西方的历史里面产生了宗教战争，而这
个宗教的战争令当时的众生生灵涂炭。那现在应该来探讨的问题是说：佛教是不是也有
相同的观念，认为说异教徒是罪人？
事实上，在佛教的历史里面，佛教一般都是被迫害的居多。佛教因为它是一个纯粹
的宗教的修行团体，所以真正的佛教的僧团，它都不介入政治的活动。而不像西方的某
些宗教，当它的宗教兴盛的时候，它是会介入政治；乃至他们的宗教的组织，譬如教会
的组织，他们曾经跟欧洲的国王产生对抗。可是在佛教里面，佛教的僧团都不介入政治
；因为佛教都是秉持 佛陀祂离开转轮圣王位而出家修道，来建立“佛教的僧侣是政教
分离的”。也就是说，佛教它是主张政教分离而不介入政治的，特别是出家的僧侣，这
是绝对的原则。如果有一些打著佛教的名号，可是它却在政治里面去兴风作浪而说这是
属于佛教，那是不符合 佛陀所设立的出家人是政教分离的原则。
那我们说，佛教对于其他的宗教，它是纯粹以宗教家的立场... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 26 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 11:45:20 2013, 美东)
近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷、轻
看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜汗颜
，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象，简
直是悲哀到家了!
21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄
厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国
家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生
，如太平洋小岛上当地居民的烧华人商铺事件、如西班牙的烧中国大陆鞋事件、如罗马
尼亚的多次烧华人商铺的事件、如欧洲的排斥中医事件、如欧美人的排斥华人购房事件
等等，究其原因，不是国家不够强大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政
治军事力量不够强大。有海外华人曾说，当你在法国某个地方，遇上了一位法国人，他
见了你或许会趋步上前，恭恭敬敬地问你：“请问，您是日本人吧!”你说不是。他有
点失望，但还是恭恭敬敬地问：“那您... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 27 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 11:45:20 2013, 美东)
近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷、轻
看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜汗颜
，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象，简
直是悲哀到家了!
21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄
厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国
家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生
，如太平洋小岛上当地居民的烧华人商铺事件、如西班牙的烧中国大陆鞋事件、如罗马
尼亚的多次烧华人商铺的事件、如欧洲的排斥中医事件、如欧美人的排斥华人购房事件
等等，究其原因，不是国家不够强大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政
治军事力量不够强大。有海外华人曾说，当你在法国某个地方，遇上了一位法国人，他
见了你或许会趋步上前，恭恭敬敬地问你：“请问，您是日本人吧!”你说不是。他有
点失望，但还是恭恭敬敬地问：“那您... 阅读全帖 |
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z*********a
发帖数: 71 | 28 原网址：http://bbs.hexun.com/futures/post_46_1083771_1_d.html
《市民》杂志 2007 05 总41期
中医的根本在于疗效，这是千百年来中医得以生存延续的原因，也是中医在国外逐渐发
展壮大的原因。
采访人：本刊特约记者张惠玲
被采访人：徐文兵 厚朴中医学堂堂主
北京平心堂、御源堂中医门诊心身医学专家
越来越多人选择中医
问：我看到在您这里每周都有四批来自不同国家的学生来听您用英语讲授中医课
，而且来找您看病的也以外宾居多。可是去年国内有几位院士、教授和博士号召取缔中
医，您怎么看待这个现象？
答：这不新鲜，当年的红卫兵破四旧，砸烂封资修的黑货，捣毁古董，焚烧字画
。改革开放初期时兴捷克、罗马家具，有人卖了自己的红木家具去赶时髦。五四运动要
砸烂孔家店，文革后期在批林批孔。外国人把掠夺去的中国文物珍藏在博物馆里。到了
今天，古董收藏热席卷全国，人们还得花重金去国外赎买文物。儒学也在复兴，国家投
资到世界各地建立孔子学院。
我想随着中国经济实力的增强，国人的自尊、自信回逐渐回归加强，中华文明也
会随之复兴目前人们珍重有形、有像的东西，用不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 5月13日是“神仙”自诩的生日，每到这个时候，海内外总有那么一帮人大做文章
，当然今年也不例外。我们来老生常谈一下，看看这位“神仙”到底是何方神圣？
出生于吉林省公主岭市的李，却偏偏吹嘘自己是“神仙”，他在《转法轮》中说：
“人坐在那里，不动手不动脚，就可以做人家动手动脚都做不来的事情；能看到宇宙各
个空间的真正的理，看到宇宙的真相；看到常人看不到的事情。这还不是个修炼得道者
？还不是个大觉者吗？能说和常人一样吗？还不是个修炼觉悟了的人吗？叫觉者不对吗
？翻译成古印度话就是佛。”然而，就是这位自称为具有“搬运、隐身、思维控制、预
测未来”的“宇宙主佛”，却被曝光就是常人凡胎。
——“神仙”也有父母
尽管李一直否认自己是父母所生，如他说：“人的这个身体结构是神造的”《北美
巡回讲法》；“生你元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母亲是
人类，不是人类的，数不清……哪个是你母亲，哪个是你儿女，两眼一闭谁也不认识谁
”（《转法轮》；“谁是你真正的亲人哪……一生一生的，每一生每一世你有多少父母
……你都数不过来……哪个是真的……你真正的父母是在宇宙产生你那个地方，... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 30 发现甲骨文的数字1-9 和古埃及egyptian hieratic 数字转90度很像。
甲骨文的天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和古印度sanskrit-devanagari的数字非常像。 |
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h***x
发帖数: 250 | 31 一直以来,中原都被认为是华夏文明的发源地.但本人一直疑问深处中原的汉人为什么会
知道地理上在中亚的昆仑和天山,并且在二者文化上有崇高的地位.
由于匈奴人称祁连山为天山(撑犁,匈奴语天的意思),而匈奴是西戎的一支也有考证.所
以我个人认为一个民族把发源地称为天山是有可能的.如果华夏文明发源天山,则华夏民
族的前身有可能是印欧人种.从新疆沙漠中发现的1万年前的保存完好的干尸可以发现,
塞人(斯台基人)曾在此活动.而黄帝部落也就在1万年前从西方进入中原,开创华夏文明.
所以,最早的华夏人可能是征服印度和波斯的雅里安人的一支.虽然只是推敲,但同时从
中亚方向向东开创中国古文明,向南开创古印度文明,向西开创古波斯文明的极有可能是
同一民族.
古代进入中原的黄帝部落应该是印欧人种和汉藏人种的混血,但最终完全融入东方黄种
人中.就像发源于东亚蒙古大草原的匈奴,柔然,包括后来的蒙古在征服的西方土地上完
全被西方人同化了.
黄帝,炎帝做为华夏的始祖,地位十分崇高,但为什么不把"帝"和"狄"还有"氐"联系起来
呢.而且进入中原应该不是一蹴而就,应该是分批进入的.所以才有黄帝部落和炎帝部落
联合战蚩尤的传说 |
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W***u
发帖数: 789 | 32 据《维摩诘经》讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但
是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为
菩萨。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，
具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之
功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德
为功德也。 有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病
。佛知道维摩诘菩萨只是诈病,所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩
诘后,两位菩萨互斗机锋,反复论说佛法,义理深奥,妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉
们都听呆了。一场论战后,文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了
。 |
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w***3
发帖数: 387 | 33 朋友，当你疲惫不堪、夜深人静的时候，你可曾想过：人，究竟为什么而活着？当你遇
到磨难或伤痛的时候，你可曾想过；人生中的旦夕祸福，又是为什么而存在？
千百年来，智者苦苦思索，寻觅着人生的真谛，无数的有识之士，淡泊名利、探索着这
其中的真理，为的是人能更好的把握自己的人生，把握自己的未来，而如今，在物欲横
流的今天，又有多少人能够去细心思考这些问题？而当历史上的预言警示我们，人失去
了分清好坏，善恶的标准，是多么的危险，当今天频繁发生的天灾人祸不断的警示我们
，人忽视了善恶好坏是多么危险的时候，我们可曾反思，可曾看看历史上留给人们的正
面的教训？
古人云：人有过，天示警，不归正，天谴之。而我们今天很多人抱着自己所谓的“科学
”理念，而不愿意去了解和承认这一切。我想谈谈我的看法。
一、信仰和科学并不矛盾
牛顿一生有着自己的信仰，麦克斯韦是虔诚的信徒。宇宙如此庞杂，而实证科学有着固
有的局限，人的智力和观察能力都有局限，而实证科学的理论无法解释宇宙生成的原因
，但是宗教信仰中告诉了人们更深的道理。科学无法证实也无法否定“神”的存在，而
这一切只有在信仰中才能够得到合理的解释。牛顿等大科学家以超... 阅读全帖 |
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l***z
发帖数: 29 | 34 刘罡
中国是世界文明古国之一，但我们在科技上的成就不及古希腊，在宗教方面的创造力不
如古印度，中国真正能引以为豪的是政治哲学，中国古人把凭什么得江山、靠什么守江
山的问题，总结得那是“相当”深刻。
汉高祖曾经总结自己得江山的经验说，他虽然治国不如萧何、出谋策划不如张良、带兵
打仗不如韩信，但由于他能够有效使用这三个“人杰”，所以能得天下。唐太宗则对自
己守江山的诀窍作了生动说明，他说，国以人为本，庶人者水也，君者舟也，水能载舟
，水能覆舟。从这两位史上明君的政治经验中我们似乎可以得出结论：打江山靠得人才
，守江山靠得人心。
但人才这个东西很奇怪，没有的时候千呼万唤出不来，以至于清朝中期的龚自珍曾经发
感慨说，时下不仅没有良相和良医，连合格的小偷也没有。而人才涌现的时候往往又扎
堆诞生，比如建立汉室的刘邦君臣大多出自小小的沛县，明太祖朱元璋的开国元勋许多
都是凤阳人，以至于《明史纪事本末》的撰写者不禁慨叹，难道是老天爷为了让朱元璋
得天下故意把那么多人中龙凤降生到他的周围？我们还可顺着这个思路问下去：被毛泽
东评价为“封建皇帝里边最厉害一个”的刘邦，他这个“人才”又是为谁准备的呢？
至于... 阅读全帖 |
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z**c
发帖数: 7595 | 35 古印度也是一分为三：印度，巴基斯坦，孟加拉。 和这个也不一样。 |
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S***p
发帖数: 19902 | 36 laf, 古印度 = about 100 kingoms |
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g*****g
发帖数: 6798 | 37 芦笛/文
毛社会乃是中国历史上最不平等的社会
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈感到，其实大多数
国产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许多人至今以为毛时代乃是平等社会，而
今日的社会危机就是因为走资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁
哥儿们是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是反毛者，至今都看不
出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社会乃是中国历史上最不平等最反动的社会
，那还不光是它强占了全部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个
等级无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未有过这种反动社
会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也是社会科学最不发达
甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢
像我这样一针见血），所以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，
什么是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 2482 | 38 中国各地只有中医院而没有蒙医藏医苗医等少数民族医学医院，也没有古印度医、埃及
医等其他国家的古代医学医院，太没人性了。
你不能仅支持中医啊。 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
swordsman (御前带屌护卫) 于 (Fri Dec 30 18:00:36 2011, 美东) 提到:
方舟子又跟罗永浩吵起来了，还有其他关于他和他老婆造假的争论。
不过，很多人其实光顾看热闹其实忘了一点：方舟子或他老婆早没造假不管他打假什么
事！
1.即使方舟子和他老婆造假了，那被他打假的基因皇后、唐骏、李开复就没造假、没吹
牛吗？
2.对于公职人员和掌握公权力的人，我们要求他们必须受法律和道德的约束，比如官员
腐败、重婚都会使其失去公职人员的职位。但方舟子自己不承担任何公职，没有公权力
，他打假的行为就是他个人发表的言论，所以他造假与否和他能不能发表自己的言论没
关系。
3.公众给予他的信任是公众自发的行为，方舟子并不因此掌握任何公权力，同样也不对
公众承担任何义务，所以他可以完全不关心公众的要求，比如要他打谁的假，他自己要
洁身自好象圣人一样，他没有义务满足公众的这些要求。
4.方舟子打假就是他个人的言论，信不信是你自己的事，你如果觉得他也造假、他道德
败坏、他人品偏激，那你就不信他... 阅读全帖 |
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T**********l
发帖数: 985 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TexasCowgirl (girl), 信区: Military
标 题: 说两句意识形态/ideology
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 17 18:44:01 2013, 美东)
意识形态，听起来很务虚，实际上是一个组织政党派别团级最重要的思想基础。
意识形态没有凝聚力，往往是一个团体面临重大危机甚至全面失败的先兆（不一定是立
即失败）。其表征通俗说就是“人心散了，队伍不好带了”。
好的意识形态，对一个组织团体的胜利有着举足轻重的地位。我党能够革命成功，就是
意识形态上占领了道德制高点，并且具有强大的生命力和凝聚力。马列主义这种武装穷
棒子的理论，就是典型的造反哲学，学说的精髓就是论证了八个字：造反有理，革命无
罪。
周星驰的鹿鼎记里，陈近南对韦小宝说：聪明人政府都招募了。我们要斗争就只能招揽
剩下的，就是蠢人。蠢人只所以蠢，极其重要的就是把他们组织起来可以，但没有理论
指导（能名正言顺正大光明的去打砸抢烧杀统治阶级）。因为聪明人在统治阶级内，聪明
才智都贡献给统治者去编造统治有理统治万岁的理论去了（... 阅读全帖 |
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w********n
发帖数: 1119 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wanglanlan (南刀北猫 东奇西虎), 信区: Military
标 题: 家宝很活跃：出书忆SARS时期：夜不能寐 泪流满面
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 1 05:01:42 2013, 美东)
家宝这明显是不希望大家这么快就把家宝忘记啊？ 我估计宝宝还会长期活跃在大家视
线内
温家宝新书谈SARS：夜不能寐时常常泪流满面
2013年11月01日13:46
来源：新华网
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新华网北京11月1日电 《温家宝谈教育》一书10月31日由人民出版社、人民教育出
版社联合出版发行，内容涵盖了温家宝自1995年9月至2013年3月的代表性教育论述。全
书分为五大部分，即“强国必强教，强国先强教(代序)”、“关于教育工作的讲话”、
“关于教育工作的通信”、“与大学师生的座谈”以及“附录：重视教育工作纪事”，
内容包括讲话、报告、信函、谈话等66篇，新闻媒体报道文章17组，教育活动图片50余
幅，总计50余万字。
10月31日，《温家宝谈教育》新书首发式在北京西单图书... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三武一宗灭佛遭惊天果报 贵为帝王难逃厄运
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 13:04:34 2015, 美东)
历史总是在重复中警示后人，但总有自作聪明的人，想标新立异，自负英明，妄图改变
这果报的规律，结果反而再次告诉后人谤佛之人必遭报应。图为张大千的一副名山水画
。（大纪元图片库）
神州华夏是神传的文化，对神佛的敬仰贯穿着整个五千年的历史。纵观中华历史上仁德
之君，无不敬天顺道，对修炼人也非常敬重；老百姓普遍信奉神佛，相信天理，遵守神
给人定下的生存准则，相信因果。而那些谤佛的人都没有善果，历史上记载的最有名的
就是三武一宗灭佛造成的灾难，不仅百姓受苦，灭佛者也都遭到果报。
中国历史上有道明君，敬仰神佛，惠泽八方，使万民安康，文化发达，天下归顺，四海
景仰。如汉文帝、唐太宗、康熙分别开创了“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世
”流芳百世。
而中国历史上也出现了不敬佛的帝王，如北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，
他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 史前人类文明曾因各种灾变而毁灭，包括地震、洪水、火山、外来星体撞击等等。(图
片来源：维基百科)
科学界已发现在地质历史上发生过几次特大的灭绝，几乎灭绝了所有的生物，地球周期
性灾变的直接证明非常多。
从已发现的证据看，史前人类文明曾因各种灾变而毁灭，包括地震、洪水、火山、外来
星体撞击、大陆板块的升降、气候突变、甚至还有核爆炸等等。数10亿年前地球已经存
有高度文明，由此可见佛经记载的地球文明因众生的共业每隔一时段即被毁灭的记述是
真实无欺的！
史前文明因各种灾变而毁灭
一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现以后的历史称
之为人类文明史，而把文字出现以前的历史算为史前史。从上一个世纪，世界各国开始
对上古文化进行大规模的考古挖掘，集一个世纪以来的考古成果，人们发现文字出现的
时间并不长，最多不超过6000年。
四大文明古国
按照文明发展的程度，学术界将中国、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称四大文
明古国。在埃及发现的最早文字大约起源于公元前4000年，距今6000年；古印度的年代
大约在公元前2500年左右，距今4500年；古巴比伦文化年代大约在公元前3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 全國政協委員潘慶林提案：從嚴從速全力以赴解決廣東省非洲黑人群居的問題
【文匯網訊】 (記者 張聰、朱燁、凱雷 兩會報道)來自天津的全國政協委員潘慶林今
天在全國政協會議開幕式上向記者展示他於3月3日提交大會的提案，名為《建議國家從
嚴從速全力以赴解決廣東省非洲黑人群居的問題》。潘慶林在提案開篇指出，國家重視
廣東省及廣州市，以及國內其他省市內，對非洲裔外國人「三非」(非法入境、非法居
留、非法工作)，所造成的嚴重社會問題與重大隱患，並進行嚴肅整治。
潘慶林在提案中介紹，近年，來自非洲許多國家的「黑人兄弟」借中國改革開放對外國
人的「一味遷就」和「三不管」政策的漏洞，紛紛湧向廣東省，聚集廣州市，他們利用
中國和非洲國家間的傳統友誼，用謊言和假手續巧妙騙過中國口岸邊防……據各方面大
概統計已達 50 萬「黑人口」據統計，除合法入境者約 2 萬以外，其餘為非法入境或
過期居留，其中男性佔九成，且以每年 30—40 百分點速度增長。非洲黑人在中國境內
的非法入境，非法居留，非法就業帶來嚴重的各種問題。
其一，社會治安問題。他們利用中國和非洲國家間的傳統友誼，用謊言和假手續巧妙騙
過中國口岸邊防... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 45 本来古印度文明也不是现代印度人创造的，而是他们毁灭的。 |
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w********n
发帖数: 1119 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wanglanlan (南刀北猫 东奇西虎), 信区: Military
标 题: 家宝很活跃：出书忆SARS时期：夜不能寐 泪流满面
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 1 05:01:42 2013, 美东)
家宝这明显是不希望大家这么快就把家宝忘记啊？ 我估计宝宝还会长期活跃在大家视
线内
温家宝新书谈SARS：夜不能寐时常常泪流满面
2013年11月01日13:46
来源：新华网
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新华网北京11月1日电 《温家宝谈教育》一书10月31日由人民出版社、人民教育出
版社联合出版发行，内容涵盖了温家宝自1995年9月至2013年3月的代表性教育论述。全
书分为五大部分，即“强国必强教，强国先强教(代序)”、“关于教育工作的讲话”、
“关于教育工作的通信”、“与大学师生的座谈”以及“附录：重视教育工作纪事”，
内容包括讲话、报告、信函、谈话等66篇，新闻媒体报道文章17组，教育活动图片50余
幅，总计50余万字。
10月31日，《温家宝谈教育》新书首发式在北京西单图书... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 47 赴西天（印度）取经的唐代高僧玄奘法师，在印度北部攻读佛学的「母校」那烂陀寺，遭突厥大军于800多年前破坏荒废后，明年可望复课，录取约100名学生修读历史学院与生态及环境学院提供的研究生课程。新校由诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚．森担任校长，并由新加坡前外长杨荣文执掌谘询委员会，与耶鲁、北京大学等知名学府合作，盼打造成世界级学府，重现昔日那烂陀寺在学术界的光芒。
「那烂陀」梵文意思是「知识的给予者」，是古印度佛学的最高学府和学术中心，传授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等知识。2006年，时任印度总统卡拉姆发起重建大学，希望顺带发展北部这全国最贫穷落后的地区之一，获中国、新加坡、日本、泰国等亚洲16国支持复校计划，令新的那烂陀大学（Nalanda University）可望成为印度一股文化软实力。
设7学院 无学士学位
新校将在比哈尔邦拉杰吉尔（Rajgir）的那烂陀寺遗址12公里外重建。校园将采用太阳能，中央为一大型人工湖，一座巨大圆顶图书馆将坐落湖畔，整体设计符合古代佛学建筑理念。在校舍于2020年建成前，将于临时校舍上课。
校长阿马蒂亚．森（Amartya Sen）表示，将与北京大学... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 48 这几天，在绍兴滨海新城海涂，每天都有十几甚至几十人“潜伏”于一片芦苇丛中。这些人都是省内外的超级野鸟摄影发烧友，其中包括省野生动物保护协会野鸟分会会长钱斌等。他们的“偷拍”对象，是新近在那里被意外发现的“鸟中熊猫”——震旦鸦雀。
据了解，这几天芦苇丛中的许多震旦鸦雀小鸟刚孵化出来，在鸟窝里嗷嗷待哺，母鸟则四处捕食喂养。这个时候拍摄到这种非常珍稀的鸟类，着实令摄影爱好者惊喜万分。
中国特有鸟种已“失踪”二十多年
“震旦”一词来自古印度，这是古印度对华夏大地的称呼。震旦鸦雀是中国特有的珍稀鸟种，世界易危物种，已被列入国际鸟类红皮书，被称为“鸟中熊猫”。
这种鸟儿极度依赖芦苇，一般生活在芦苇丛中，其第一个标本采集发现在南京。据称对震旦鸦雀的正式记录，还是二三十年前，此后这种鸟一度消失在人们的视线中。目前震旦鸦雀分布仅限于黑龙江下游及辽宁芦苇地和长江流域，还有江苏沿海的芦苇地。
绍兴摄鸟爱好者的惊喜发现
震旦鸦雀的行踪上月无意间被绍兴一名摄鸟爱好者发现。上月初，当听朋友说滨海新城一片海涂里栖息有许多不知名的鸟类这个消息后，绍兴文理学院生命科学院教授田润刚一有空就往那片海涂跑，蹲守在芦苇荡里拍摄... 阅读全帖 |
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g**z
发帖数: 7 | 49 你说的也对，不过我的意思在更低层面一些，
现在的史学界基本上习惯将汉民族看作一个“经济民族”而不是一个“生理民族”，即凡
是身处中国地域范围内这种特殊的以农耕为主的经济形式其中，接受建立在此经济形式上
的道德律法约束，并且在广义的文化习惯上已本土化的人口，俱可算作所谓的“汉族”。
虽然有许多例外，但就一般而言，以上这种“经济民族”的定义比依据生理体貌上的特征
来划分种属要宽松的多。后者往往成为前者的子集。那么随着政权的持续，人种间通婚（
准确地说应该是“生殖”）的壁垒逐渐消解，生理上的差异也就随时间推移近乎于被消灭
。
历史上类似的经济民族有很多，除了“中华民族”（大汉族）以外，古印度，古希腊，广
义的“罗马人”，以至于现在所谓的“美利坚民族”都符合以上的定义。
你考察这些民族的特征，会发现它们都各自从属于一个强大而持久的帝国，此帝国的出现
，代表着在该片地域中，某种经济形式占有绝对的统治地位。
由于不以生理特征,血亲关系来作为向内凝聚的手段，（实际上也排除了原始宗教的作用
）如此的经济民族总是极度地强调道德内核在世俗政权体系中的发言权。这几乎是它唯一
的选择。有趣的是，从不多的几次记 |
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b*****y
发帖数: 9 | 50 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深
远的影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入
的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人
的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我
”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为
宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则
提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“
中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消
融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果
，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过
去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印 |
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