r****b
发帖数: 110 | 1 法王廣論文字稿誕生過程
今天是2012/8/10，我什麼時候開始參與這稿的文字整理已經忘了。不過，我上網搜尋
一下其他人的公告，(如下，那文字是我發的網路信)，時間是2008/8，那時候，文字稿
已經動工了。也就是這稿從動工到定稿，歷時四年。我可能是唯一從頭跑到尾的人，所
以我來紀錄一下，內部人留個紀念吧！
這份廣論是西元1987年，法王在達蘭薩拉講授的，共計十八天，是目前最完整的廣論教
授。法王特地拿給蔣揚師兄要他翻譯出中文。也將有人整理出文字稿。歡迎大家轉寄這
個訊息。下面那個連結的站，是蔣揚仁欽師兄建的，裡面放了很多法王的錄音，也歡迎
大家多多使用和分享!!!
08年蔣揚師兄翻譯完後，內地的師兄們知道這稿的重要性，就自主地開始這稿的文字工
作。有關繁體版，他們找上我。那時我跟理稿的師兄是同步進行，也就是內地師兄謄底
稿，他整理文字；他一整理完，就寄給我，我邊轉成繁體邊提出校稿意見，並把意見提
給蔣揚師兄。內地的師兄在09年上半年已經整理好第一次文字稿。我自己整理過許多文
字稿，我知道謄底稿是十分辛苦的，而且這麼大量的錄音，在幾個月內，由謄稿到理稿
完，每一個環節都非常吃重。短期而... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 2 “田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
--------------------------------
这一段有个田间，这个田，多个有关紫微的预言都有提到
比如著名的推背图47象“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一
出见英明”
还有五公经里面的
“欲知圣人名，溪边耕田人”
有人说，这是暗示圣人名字的。
而我的名字里面，恰恰就有个田字。而且古字还不止一个田。
看这个网址
http://images.gg-art.com/dictionary/dcontent.php?word=%C0%D7
注意里面的甲骨文第三个以及篆书，
甲骨文第三个高度符合“田间第一人”，因为那个“一人”，就是夹在两个田中间。而
且那中间也很像溪水，符合“溪边耕田人”。
而篆书则是三个田。
当然有人也说这个田间是指农民的意思，我也确实是农民出身。而且算是出身贫寒，符
合预言当中所说的“寒门草堂内” |
|
r****n
发帖数: 8253 | 3 “田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
--------------------------------
这一段有个田间，这个田，多个有关紫微的预言都有提到
比如著名的推背图47象“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一
出见英明”
还有五公经里面的
“欲知圣人名，溪边耕田人”
有人说，这是暗示圣人名字的。
而我的名字里面，恰恰就有个田字。而且古字还不止一个田。
看这个网址
http://images.gg-art.com/dictionary/dcontent.php?word=%C0%D7
注意里面的甲骨文第三个以及篆书，
甲骨文第三个高度符合“田间第一人”，因为那个“一人”，就是夹在两个田中间。而
且那中间也很像溪水，符合“溪边耕田人”。
而篆书则是三个田。
当然有人也说这个田间是指农民的意思，我也确实是农民出身。而且算是出身贫寒，符
合预言当中所说的“寒门草堂内” |
|
wh
发帖数: 141625 | 4 杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐姐(杨绛)不太像，她比较年轻，也比较时尚，现在叫帅，从前叫
Smart。”吴回忆道，“她长得很漂亮，皮肤雪雪白(沪语)；加上她个子高，穿得又时
髦，很讲究上海小姐的派头；她在国际劳工局时，我看到她穿那种黑皮夹克，当时很少
女孩这么... 阅读全帖 |
|
sm
发帖数: 30 | 5 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之五——黄
侃
史杰鹏于2002-07-02
11:08:39发表在国故新知
与章太炎、刘师培相比，黄侃才是一个地道的文人，虽然他也首先是一个学者。
在那个时代，光做文人是很让人鄙视的。我曾寻绎过章太炎的论文标准，唐宋八大家之所
以被他骂得狗血淋头，不过因为他觉得人家“小学”不精通，那便不配有做文人的资格。
而黄侃有，所以这师徒俩能其乐融融。
可是黄侃的文章是不及章太炎的，他喜写骈文，和乃师大异其趣，只是好用古字倒也半点
不含糊，时时摆出一副不让咱老百姓读的架势。那也没办法，由他去吧。
我对他的词很感兴趣，首先是名字很吸引我，他的词集名《携秋华室词》，显得很野逸了
。虽然还改不了朴学大师的毛病，把“花”写成“华”，但足以让人遐想，他喜欢带着学
生去野外，群坐桃李树下，以满地落红为席，饮酒赋诗，不醉无归。骏足踏明月，秋华且
萦怀。这是循规蹈矩的学者们所无法想象的。然而，不是很可爱吗？
这样的人自然就不会不好色，据说他搞 |
|
g****y
发帖数: 624 | 6 嗯,是的,我在扬华餐厅门口的相片栏就看到过林同炎学
长的照片.
后来又在几个场合看到林同骅学长的名字.所以一直没弄
清是不是一个人.因为偶有个小学同学名字里有"烨",念ye,和
yan还是有点像,偶不知道是不是古字. |
|
w***n
发帖数: 4358 | 7 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
|
s*p
发帖数: 3865 | 8 好多古字和现代的字平仄并不相同。 阴平阳平相当于一声二声只是一个统计通用规则
。 应该有很多规则外的字。
不过在细一点，我就不懂了。 古人这些都有分类，而且成书了吧。 |
|
|
t******u
发帖数: 449 | 10 吾是鼻音，跟你说的下不一样，下是现在市区第一人称我的简化发音，受苏北话影响很
大，郊区大多数还是说吾的。
伲是本乡本土的说法，阿拉是宁波话。
迭个讲出来很糯，很老上海的文緅緅的感觉，第个可能确实不怎么用了。
呒拨和呒没很接近，可能已经同化了。
朆字现在只有郊区有了，市区好像已经没有了。
个咾有“因为...所以..."的意思，比如"小人吃得多,个咾长得快"
哉苏州话里很常见,沪语里有时用来表强烈语气
拨字古字其实是畀,不过现在太不常用了,所以一般用拨 |
|
发帖数: 1 | 11 原创 2017-04-26 李晓红 考古暨历史语言通讯
李晓红教授：
笔者在中国古代龙纹图像的研究工作中，特别是商代青铜器，玉器，骨器龙纹的角，耳
，脊柱等纹饰上，发现以上被大量应用的这类曲线形纹式，而在龙纹体纹，以及龙纹周
围的作为填纹的则是《吕氏春秋》、《左传》等古籍以及容庚，马承源等学者所言或论
述过的云雷纹.
考古暨历史语言学会学术会长李晓红教授
【作者介绍】：
李晓红，女，旅法学者。她原为南京外国语学校教师，早年毕业于南京外国语学校，南
京师范大学美术系。1989年赴法国留学后，先后获法国巴黎一大造型艺术硕士学位(
1990年)，巴黎索邦大学考古艺术史博士学位(1999年)。她的博士论文题为《中国商代
龙纹起源研究》。现任教于法国阿尔多瓦大学外国语言文明系及巴黎索邦大学考古艺术
史系,并为巴黎索邦大学远东研究院研究员及香港大学饶宗颐学术馆名誉研究员。主要
从事中国古代龙的文字与图像，中国书画造型艺术以及中国近代留法艺术史研究。从
1990年李晓红在十三区一个爱好中国文化的协会法亚文化友爱会开班教授中国传统书法
与绘画开始，到2001年她先生李中耀被聘到巴黎市政府艺术教育委员会... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 13 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 14 永远裹挟在时代主潮流中的人们，对迥异世俗的独特气质要么口诛笔伐，要么就东施效
颦。
比如百多年前的爱伦.坡。生时曾备受冷落，去后却渐渐被奉为一代之宗——效仿者竟
“于今尤甚”了。仿佛百年前的“主潮流”所摒弃的，正是百年后的“主”哦不“小潮
流”，真是七喜可乐哦不可喜可贺。滚滚潮流变幻莫测，岂是我这这俗人能说出个“子
丑寅卯”的（借用下爱伦.坡的口头禅）。——这倒不知怎地竟教我想起“敏捷诗千首
，飘零酒一杯。千秋万岁名，寂寞身后事”。
然而爱伦.坡本人对此等毁誉仿佛毫不介意，依旧沉浸在他的无可救赎之心灵之尘世，
阴冷而诗意的真实着——眼中心中笔下，不曾略瞥见别个尘世。正如他在《黑猫》开头
所写：“我要讲述的故事十分荒唐，又十分家常。我并不指望读者相信它。否则我不是
疯了么？因为连我自己都不相信这就是我的亲身经历。我没疯，也的确不是在做梦。”
人性之恶，生存之幻，死亡之魔，如此种种，使得灵魂“备受折磨，最终遭到毁灭”（
《黑猫》）；而这“无可救赎的忧郁之气”（《厄榭府》）借助细腻的艺术性的渲染，
让爱伦.坡的小说“有着强烈的感染力，这种力量正一寸一寸地潜入我的心底”（《厄
榭府》）。而这种... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 15 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: ”这就是我们的名利场“——记杨必（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 2 22:39:33 2014, 美东)
杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 16 哈哈，我正是这个意思啊。看见了螃蟹腿，立刻冲过去，是真性情；先想到螃蟹腿的价
格，再衡算 buffet 的价格，其它菜的价格，自己的饭量，然后觉定要不要吃，吃多少
，是矫情，是“志向”。
“指”通“旨”。我猜哈，开始的时候，字很少，一字多义；后来，不断细化字义，扩
展了子集，比如说靠造形声字；于是，原来是同一个字的那些字，可以通用，即所谓的
古今字等等；既然过去同一个字的一组字同音又通用，那么别的同音的字，有些也就顺
便因音通假。“指”可能是先以“旨”的形式存在，所以“旨”就成为“指”的古字，
而“指”就成为“旨”的通假字。所以，“指要”其实为“要旨”。
过去娃娃读书先从训字起，每个字都有不凡的身世，每个词都有大道理，几千年的累积
承载啊，所以起码一本尔雅是要烂熟的。清代国学的核心也是考据训诂。想小学时，经
常问老师：“这个字为什么要这么写？为什么这么写的一个字会是是这个意思？”总是
被老师训斥或嘲笑，最体贴的也不过是告诉我：“没有原因，硬记就是，你把它抄二十
遍”。替这些字鸣不平啊。
英文也是如此。每个不规则变化，都有血统出身，都有历史变迁。常见的，真值得中学
老师当作插科打诨的段子 |
|
H****s
发帖数: 1130 | 17 消毒高手：茶樹精油！
對精油與芳香療法領域稍有涉獵的人，都會知道茶樹精油的神奇，國際知名芳療專家Va
lerie Ann Worwood在其「芳香療法配方寶典」中將茶樹列入「十種用途最多，最有用的
精油」，另一位芳療大師Daniele Ryman也認為茶樹是「所知最佳的急救工具」。在澳洲
，茶樹已經成為重要的經濟作物之一，並全力開發各種相關用品。在現在這種恍如暗黑
世紀、惡疾猖獗的混亂中，知道有茶樹這種自然餽寶，的確讓人安心不少。
茶樹檔案
茶樹的英文古字為Ti Tree，後因音近與混淆，也有「Tea Tree」的俗稱。澳洲原住民在
生病或身體保健時會煮茶樹的樹葉來喝，此事經探險家庫克船長發現，也試試這種「澳
洲茶」的效果，並將心得帶回英國研究，這是茶樹的第一次科學發現。但是千萬不要誤
會，茶樹不是休閒飲料，而是作為藥用，某些芳療師或大眾不明究理，就把Tea Tree當
作飲料了。
茶樹是桃金娘科植物，在植物分類上屬於「白千層」的一種，學名為「亙葉白千層」，
原產地為澳洲。直到第二次世界大戰前，茶樹都是重要的消毒殺菌來源，後因抗生素的
發明，人們喜歡像抗生素這種立即有效的消炎殺菌配方， |
|
|
w*******e
发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于基督信仰的一些短句（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 13:23:06 2011, 美东)
神的审判从伊甸园始祖犯罪就开始，并且一直持续于人类历史中，并且将审判到世界的
末了。
每一个在基督以外的人，现在要觉醒，逃离将来的忿怒。
圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒的真实和可怕。彭克(A．w．
Pink)说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气、愤激和震怒，多过论到神的慈爱和
温柔。
”
“忿怒”这古字的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”
圣经说“最终找着正确道路的人少”，找着的人少不是因为难找，而是因为不找。
普世人的情形如何？远离神，试探神，抵挡神，亵渎神，忘记神。对自己：偏行己路，
暗中摸索 ，充满罪恶，没有良善，毫无指望。对世界：贪世爱世，属世论世，随世从世。
一切平安和幸福都来自这位创造主，若不回归他，人就无法享受真正的平安和幸福。
上帝造人不是要送他下地狱，而是要他得享... 阅读全帖 |
|
A*********u
发帖数: 8976 | 20 公义和慈爱都是神的性情
没有那个大那个小
主耶稣死在十架上同样是神公义和慈爱同时彰显
世上没有比这更大的慈爱，也没有比这更大的公义
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于基督信仰的一些短句（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 13:23:06 2011, 美东)
神的审判从伊甸园始祖犯罪就开始，并且一直持续于人类历史中，并且将审判到世界的
末了。
每一个在基督以外的人，现在要觉醒，逃离将来的忿怒。
圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒的真实和可怕。彭克(A．w．
Pink)说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气、愤激和震怒，多过论到神的
慈爱和
温柔。
”
“忿怒”这古字的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”
圣经说“最终找着正确道路的人少”，找着的人少不是因为难找，而是因为不找。
普世人的情形如何？远离神，试探神，抵挡神，亵渎神，忘记神。对自己：偏行己路，
暗中摸索 ，充满罪恶，没有良善，毫无指望。对世界：贪世爱世，... 阅读全帖 |
|
v*******e
发帖数: 3714 | 21 大白话。我的本行。ft 不会用古字。 到底做不得真的。别给我打岔
打没了你们的好兴致。我还等着看呢。 |
|
