G********C
发帖数: 456 | 1 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：乌兰巴托的爸爸), 信区: LeisureTime
标 题: 张悬和叛逆期teenage的教育问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 13:24:20 2012, 美东)
张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆她高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，她爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 4 张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，他爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.jsp?page=1&id=3142 2007/07
圖片來源：黃明堂
張懸，以一首「寶貝」風靡年輕人的新興歌手，但你絕對想不到，他的父親卻是前海基
會秘書長、兩岸談判高手的焦仁和。十年前，女兒為了創作而選擇休學，對身為父親的
焦仁和來說，卻只能像放風箏那樣的邊放邊拉扯著她。這次，兩人... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框架
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 6 我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框架
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 7 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 8 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
*****************8
鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 9 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
*****************8
鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 10 黃花崗雜誌第三十三期
（ 之二 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （上）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
點評﹕
這是中共著名權威學者第一個“被邀請”到美國閱讀蔣介石日記期間，第一次接受親共
報紙採訪時，所披露的第一個重大閱讀成果。這一首創的閱讀成果，如前評所述，曾在
海外引起讀者嘩然，更引起大陸中共報刊的“熱烈響應”。于是，在美的國民黨學者連
忙接受同一家報紙採訪，是為婉曲地以正視聽；于是，“學者”一回國，就立即接受了
國內眾多黨媒的採訪，南方人物週刊只是其中一家。該專訪發表後，在國內影響之大，
流傳之廣，只需略在網站搜尋，便能夠一目了然﹕它也是“第一”。
中共的第一個目的即企圖“公正地丑化蔣介石”的目的，似乎達到了。
採訪錄；
從中學校園到中國社科院近代史研究所，×××用了18 年；由人民教師變成歷史學家
，×××差不多用了30年。如今，擁有中國社科院學術諮詢委員會委員、近代史研究所
研究員、中央文史研究館館員等諸多身份的 ×××，因為長期研究蔣介石而廣為人知
。作為一名... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 11 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 一、一切都是命半點不由人
我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉功名改學醫術。她老人家說：「學習醫術可以
養生活己，也能濟世活人，而且醫術高明，名滿天下，這也是你父親的願望。」因此我
聽從了母親的意思，放棄了考試作官的念頭
，而改學醫術。
有一天，在慈雲寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很禮貌地跟他打招呼，他
告訴我說:「你有作官的命，明年就是秀才，為什麼不讀書呢?」
我只好告訴他原因，並請教老人姓名與府居。
老人說:「姓孔，雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳，命該傳你。」
於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。
母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非常靈驗
準確，因此我就相信孔老人的話，而開始讀書，準備考秀才。
孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提學考試得
第九名。
到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此我就
再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。
孔老人算定的結果，說我某年會考上了第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢生，而後某
年入選為四川知縣，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲八月... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 14 中國是一個文明古國，有著輝煌的文學遺產﹔中國很多古典作品早在兩個世紀前就傳入西
方各國，不同程度地影響了東西方文學的發展。有趣的是，由于書名難譯，加之翻譯者對
東西方人思想概念、文化結构理解的差异，造成譯作書名洋腔洋調，或与原作題目相去甚
遠。
元末明實施耐庵所著《水滸傳》，原書早在300 多年前就流傳到東西方各國，在17世
紀的江戶時代傳入日本，后被譯成英、法、德、意、匈、捷、波蘭等12种文字在各國發，
其中，日本就有18种日文譯本。西方最早七十回全書譯本是德文，書名《強盜和士兵》，
法譯本為《中國的勇士》，英譯本為《發生在河邊的故事》，另有一些英文版譯為《在沼
澤地里》。譯得最好的是1938年諾貝爾文學獎獲得者、在中國長大的美國女作家布克夫人
（中文名字賽珠珍）的譯本，書名《四海之內皆兄弟》，1933年出版，連魯迅在給友人信
中都稱贊：“近布克夫人譯《水滸》，聞頗好。”意大利人安德拉斯節譯《水滸傳》 中
魯智深的故事，書名《佛節記》﹔德國人譯楊雄故事，書名《圣洁的愛》﹔節譯武大郎与
潘金連故事，取名《賣大餅武大郎和不忠實婦人的事》﹔節譯智取生辰綱故事，取名《黃
泥崗的襲擊》和《強盜 |
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s*******1
发帖数: 81 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:16:00 2012, 美东)
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:15:13 2012, 美东)
摘要：
苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。猴子可
以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶稣是宗
教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国所遇的
苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福堂創下
從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 16 神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀至8世紀，汉传佛教經朝鲜半岛傳入日本，
漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固
有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，
尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個稱呼。「神道」二字虽源自汉字，但实际上
对此词的概念在汉语与日语中有所不同。汉字传入日本后，「神」字被用来表示日语中
的「かみ」（kami）。當時的日本人称已逝的人之亡灵为「かみ」，亦将认为值得敬拜
的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为「かみ」。「かみ」还包括一些令人骇闻的凶
神恶煞。其後，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣、武士等也漸漸被作為膜拜對象，
形成較為完整的體系。
佛教初傳入日本時，神道信徒甚為反對。由中國渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛
教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道，反對佛教。佛教僧侶具有中國先進的
知識，天皇因此支持佛教。一時神道失勢，然至8世紀末，佛教僧兵的權力亢進，天皇
欲制佛教的勢力，因而神道再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合（即神佛習合）。至明治
時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 17 蒙屠杀和元屠杀也不是一回事啊。元灭南宋的时候温和多了。蒙古人军事上的屠杀和司
法上的温和本来就是同一枚硬币的两面。蒙古人的刑罚和同时代的中国，欧洲，阿拉伯
相比都轻多了。可以这么讲，蒙古人搞屠杀，但很少搞虐杀（也不是没有，我知道的有
两个例子，其中的一个带有典型的基督教风格。但这都不是常态），也不怎么搞宗教迫
害。
你到底看过没有元史的刑法志啊，我给你引用一段：
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。
没成文法？那《至元新格》是什么？而且，元刑慎刑从世祖一开始就如此：
世祖謂宰臣曰：「朕或怒，有罪者使汝殺，汝勿殺，必遲回一二日乃覆奏。」斯言也，
雖古仁君，何以過之。
编元史的明人连“虽古仁君，何以过之”的马屁都上了。至于民族歧视，这和刑法是否
苛刻有直接关系？ |
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k********k
发帖数: 5617 | 18 发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Cantonese
标 题: 福建、廣東、客家人都是漢化的百越族
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 14:00:56 2015, 美东)
http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 19 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認，福建、廣東、客家人都是百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，
然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千
年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢
本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝
漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人
（摘錄＜台灣人的族源＞，收錄在2016/12出版的《台灣人的族源、夢經絡靈異、及其
它》）
◎長江南北的中國人同文不同種
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界
已確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不
同種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human
Genes與中國《人民网．漢族南北血緣其實不同》htt... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 20 中華漢字的強大內力所在
世界上的文字從起源上說，大概有兩种，一為原生文字，一為借生文字。
原生文字基本上以象形文字為主，並在此基礎上糅合以指事，會意，形聲，轉注，假借
等造字法創造出相對完備的文字系統。古埃及，古巴比倫，古中華漢字，古瑪雅文字皆
屬此類原生象形文字。
此類文字大都為表意文字，語言不同無法口語勾通交流的人，借助於這類表意文字，至
少在筆頭和書面上毫無交流障礙，所以我們漢字圈的人，見到古埃及象形文字，竟會發
現有相當多的字“認識”或“似曾相識”，如表示太陽的“日”，表示植物的“禾”，
表示飛禽的“鳥”，表示山嶺的“山”，表示數字的“l”“ll”“lll”，与我們的甲
骨文簡直沒有什麼兩樣：就算不知讀音，但一望而知其意，很容易望文生意而讀懂。
正是這种原生像形文字的能夠“望文生意”的特性，使得這种文字很容易成為口語各不
相同的不通部落人群乃至不同民族國家間交流的共同工具。比如漢字，不但中國講不同
方言的人可以用，就連語系都不一樣的朝鮮，日本，越南等都用了幾百上千年。
借生文字借取原生文字的偏旁，部首，筆畫等組成字母系統，再由這些字母拼寫各种語
言的口語讀音。世界上的幾乎所有拼... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 21 衙門八字開，有理無錢莫進來
古語有說：「衙門八字開，有理無錢莫進來」和「三年清知府，十萬雪花銀」這兩句民
間諺語，十足呈現古代官衙生活。
大堂是官大人刑獄斷案的地方，使用大堂的州縣官因為須升堂聽訟，所以我們尤為熟悉
。所謂「衙門六扇開」，是指州縣衙門的大門、二門、儀門共有六扇門，過了這六扇門
就是大堂，也叫正堂。大堂是衙門的中心，也是官大人作威作福的地方。
斷案時，州縣官坐在大堂北面正中，旁邊有刑名師爺執筆，堂下站立三班衙役。打手手
持刑具，一個個凶神惡煞，大門外還掛有半紅半黑的水火棍，越發顯得威嚴。
我 國古代民諺雲：「八字衙門朝南開，有理無錢莫進來。」說的就是一進衙門，就別
想不花錢。且不說賄賂，就是宮大人刑獄過程的花費，告狀人就必須全攤上。僅請 官
出差所花錢的名目就有：「要官出差，請差費是第一，書辦起稿費第二，差人要發路錢
安家費是第三，差人動身吃神福是第四，差人吃茶吃飯吃煙是第五，客遇錢 飯錢是第
六。」(《〈活地獄〉評語》)打官目者，必須記清這些要目，否則，官司怎樣輸了都蒙
在鼓裏。
但是打官司時，僅僅只花以上的錢顯非明智舉，還須打點從上到下的官吏。
古 人道：不怕官，只怕... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 https://hk.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/columnist/16633979/daily/
article/20160228/19508334
兩招破除簡化字
51,235
適中字型
較大字型
中共喉舌《環球時報》近日有篇〈莫把香港學生認讀簡體字政治化〉，批評香港人反對
教簡體字，「完全不是從實際出發，而是出於一種陰暗的心理。」我當場嚇一跳，然後
得啖笑。首先，我反對教簡化字，正是從實際出發：懂繁體者只要依據上下文，自能辨
讀簡化字，根本沒必要刻意學，浪費寶貴的課堂時間。我從未學過簡化字，小學三年級
時初看大陸版書刊，毫無困難。當然我不否認，很多人是怕文字赤化才紛紛反對，但他
們所以害怕，非出於「陰暗的心理」，而是因為有個「陰暗的特首」。其次，名不正則
言不順，《環球時報》這位三流評論員似乎連「簡體字」和「簡化字」也混淆：前者古
已有之，是未經官方規範的俗字；後者指中共的法定用字，現以2013年頒佈的《通用規
範漢字表》為準。香港人反對的不是簡體字，是簡化字。
為什麼要反對簡化字呢？一問這個問題... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 23 2013年4月12日|分類: 中華文化,最新文章綜覽|作者: 周回
根據於三月三十一日播出，以「搶救中文科」為題之〈星期日檔案〉，於中、英、數、
通識科中，考生於中文科的應試壓力最大。為何以中文為母語的我們，對此科的恐懼會
更甚於其他科目？也許現在的中文科，根本不是中文科。中文科的設立，理應旨在培養
學生聽講讀寫能力之餘，更要培養學生的文學素養，讓他們學習賞析，欣賞中文。可是
，於香港公開試制度下，學生對中文為之聞風喪膽，對其只有恐懼而鮮有喜愛。這都拜
中文科考試所賜。現在的高中中文科，已淪為扼殺學子對中文之興趣的殺手。
以我為例，我自小已喜愛中文。還記得小學時期，筆者最愛便是中文課。每天上學，坐
立不安，就是期待中文老師踏足教室的一剎。又，我自小就愛閱讀課外書，小說、散文
、十萬個為什麼，統統亂看一通。又記得真正發現自已對中文的熱愛，是於中一。世有
伯樂，然後有千里馬。當時我有幸遇上一位好老師，他告訴我我的寫作技巧其實不俗，
而且頗具創意。於其栽培下，我時有寫作，何況當時亦沒活於公開試的陰霾下，可隨心
地我手寫我口，由心而發地寫作。截至當時，我自問自已的寫作能力，於同儕間確是稍
高一... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 24 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 25 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 26 第八冊 爭奪祭壇 第十章 大勝(下)
郭十二忍不住要罵人，這傢伙太可氣了，竟然如此狡辯。
枯木陰冷著臉，淡淡地說道：“挑起戰爭？你還不夠格！”
孚夜廂戎咬牙切齒道：“夠不夠格，我們再看……但是今天你們殺了我們孚夜家
族這麼多人，你們該如何交待……”
眾人聽得目瞪口呆。郭十二回頭望望師傅，疑惑道：“難道是我們輸了嗎？他的
口氣……怎麼這麼奇怪？”
枯木陡然飛了下去，他的脾氣可不好，直接就撲向孚夜廂戎。
孚夜廂戎之所以這麼說，他是存了必死之心。因為即使他活著回到孚夜家族，也
會因為這次損失過於慘重而遭到重罰，更可怕的是，他這一支家族子弟，全部都要受到
他的拖累。但是如果戰死，他的責任就會小得多。
孚夜廂戎大喝一聲，吐出了自己的本命符書，手指還沒有點上去，枯木的攻擊就
到了。那是一枚虛符，一個紫色符紋飛出，直接印在孚夜廂戎的額頭上，緊接著枯木也
到了他的身邊，一把抓住他的後脖領，拎著就飛上了祭壇。
噗通！
孚夜廂戎癱在地上，額頭上的紫色符紋已經入肉三分。
郭十二還是第一次見識奴符。枯木淡淡地說... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 郭十二忍不住要罵人，這傢伙太可氣了，竟然如此狡辯。
枯木陰冷著臉，淡淡地說道：“挑起戰爭？你還不夠格！”
孚夜廂戎咬牙切齒道：“夠不夠格，我們再看……但是今天你們殺了我們孚夜家
族這麼多人，你們該如何交待……”
眾人聽得目瞪口呆。郭十二回頭望望師傅，疑惑道：“難道是我們輸了嗎？他的
口氣……怎麼這麼奇怪？”
枯木陡然飛了下去，他的脾氣可不好，直接就撲向孚夜廂戎。
孚夜廂戎之所以這麼說，他是存了必死之心。因為即使他活著回到孚夜家族，也
會因為這次損失過於慘重而遭到重罰，更可怕的是，他這一支家族子弟，全部都要受到
他的拖累。但是如果戰死，他的責任就會小得多。
孚夜廂戎大喝一聲，吐出了自己的本命符書，手指還沒有點上去，枯木的攻擊就
到了。那是一枚虛符，一個紫色符紋飛出，直接印在孚夜廂戎的額頭上，緊接著枯木也
到了他的身邊，一把抓住他的後脖領，拎著就飛上了祭壇。
噗通！
孚夜廂戎癱在地上，額頭上的紫色符紋已經入肉三分。
郭十二還是第一次見識奴符。枯木淡淡地說道：“以後，他就是你的主人！”郭
十二收回飛舞的... 阅读全帖 |
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z******2
发帖数: 30 | 28
有兩個主要的馬可福音手抄古卷只記錄到十六章第八節，沒有后面的九至二十節。若這
兩個古卷的記錄是正確的，那以上這幾節經文根本就不存在，我們也沒有必要去研究如
何分解這段難懂的經文。不過，我們既然已肯定這段經文確實是屬於馬可福音的一部分
，那我們就不應該避開它。（請看‘馬可福音十六章是否有九至二十節？’）
這裡困難的地方，就是主親口說：‘信的人必有神跡隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說
新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。’若按
着字面的意思，信主的人都應該有這些神跡隨着他們。然而，今天我們卻沒有看到基督
徒手能拿蛇（應該是毒蛇），喝了毒物也沒事，手按病人他的病就好了。這是不是表示
今天的信徒已失去了某些初期信徒所擁有的恩賜？還是我們追求錯了方向，才導致今天
這些神跡消失在我們當中、不再追隨我們？少了這些神跡，是不是等於我們屬靈的追求
就無法達到像初期教會那種興盛的境況？
我們若查考教會歷史，就能知道早在使徒后的教父時代，神跡奇事就已經銷聲匿跡。在
教父時期興起了許多神忠心的僕人，如游斯丁、愛任紐、特土良和奧古斯丁等等，都對
往后基督教的發展有著極大的貢獻。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 30 壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬至，
因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。[1]
[编辑]物候
中國古代把冬至分為三候：
蚯蚓結：六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。
麋角解：鹿形小，山獸也，屬陽，角支向前，與黃牛一同；糜，形大，澤獸也，屬陰，
角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 31 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
文化被消滅... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 32 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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发帖数: 5617 | 33 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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发帖数: 5617 | 34 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
文化被消滅... 阅读全帖 |
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H****s
发帖数: 1130 | 35 在十字軍東征的時期，有關芳香植物香油以及香水的知識終於傳布到了遠東以及阿拉伯
地區。一位名為Aviccenna的醫師（生於公元980年卒於公元1037年）據信是第一位開始
使用蒸餾法（distillation）擷取玫瑰花精油的人，雖然，整個蒸餾法擷取芳香植物精
油的過程還要到許多年後才發展臻於完善。大約在此同時，阿拉伯人也發明了蒸餾酒精
的方法，而這使得阿拉伯人掌握了製造非油脂性香水的能力。
有一些信而可徵的證據顯示，大約與埃及人同一時期的古中國文明也有使用某些芳香植
物的跡象。年代可追溯至公元前2700年的神農氏草藥書（Shen Nung's Herbal book）是
中國至今所流傳下最久遠的醫學書籍，在這本書中就涵蓋了大約300種植物的相關知識。
中國人會使用芳香療效的草藥，並燃燒具有香氣的木材、香料以表示對上天的崇敬。
名為ayurceda的傳統印地安醫學被當地人奉行了有3000年之久，在這其中，利用芳香植
物進行按摩便是印地安人療法中相當重要的一部分。南美洲的阿茲特克（Aztec）古文明
原本便以他們豐富的植物治療知識聞名於世，而西班牙人侵略南美洲的歷史事件更使得
具有醫療功 |
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c****x
发帖数: 6601 | 36 http://www.mingpaocanada.com/van/htm/News/20141005/tcai1_r.htm
[2014.10.05] 發表
中美一旦開戰會出現什麼狀況？近日，美國媒體熱情地討論了這個話題。
前言
相信自由及民主的人要思考一個問題，今天的現實世界，自由民主可否在全球實施。若
不，他們便要妥協，要與民族國家共存；即是說，自由民主是依託民族國家而生存。國
家利益是第一位，自由民主是第二。認清這個基本事實的優先次序，決策的取捨便好辦
了。為了說明這一個事實，本文利用戰爭的發生說明自由民主與民族國家共存的一個殘
忍現實——若民族國家受到侵略，即觸動她的根本利益的話，自由民主就要被限制。本
文從這樣一個可能發生的情境——中美大戰——探索香港與中國內地成為利益共同體的
可能性。因為戰爭是最殘酷的情境；估計第一次世界大戰死了1000萬人，第二次世界大
戰死了7500萬。一旦開戰，其破壞力不可估計；並有扭轉社會發展的路徑的能力。
中國開戰，香港首當其衝
在政治及社會政策的研究都有所謂路徑依賴的說法。如何改變現在的路徑，適應新的環
境是任何體系(例如內地由計劃經濟轉型成為... 阅读全帖 |
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E***r
发帖数: 1037 | 37 2015年7月22日
李登輝演講全文：
文部科學大臣下村博文先生、岸信夫眾議院議員等先進，以及齊聚會場的諸位國會
議員、秘書，大家好！我是來自台灣的李登輝。
今天，有機會在國會議員會館發表談話，感到非常榮幸。我想利用這個難得的機會
，跟各位談談台灣如何建立主體性的過程，從中國式的「託古改制」到台灣式的「脱古
改新」這種典範轉移，以及台灣今後應該推動的「第二次民主改革」和憲改。
一九二三年，我出生在台灣北部的淡水小鎮，接受過完整的日本教育長大成人。從
少年時代到高中時代，有機會廣泛接觸各國古今先哲的典籍和言論，這是當時日本教育
重視教養的良好遺產，我到現在還是感謝這種教育。
我在京都大學求學，後來只是一介研究農業經濟的學者。但是，緣於意料之外的偶
然，蒙受後來擔任總統的蔣經國注意，他希望重振衰敗的台灣農業，我就因此踏入了政
治圈。
料想不到的是，一九八八年擔任副總統的時候，由於蔣經國猝逝，結果讓我當了十
二年的總統。這個偶然的機遇，我決定全力為台灣打拼，工作上自我勉勵，期待早日確
立台灣的主體性，並提升台灣人的尊嚴。
一九四五年，統治台灣的外來政權日本，在第二次大戰中戰敗，被迫放棄台灣，... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 38
中国的版本目录学还是很严谨的，从西汉就有刘向、刘歆的《七略》开始，这个西方比
不了
比如你说的《四库全书》，有《四库全书总目提要》
比如李太白集其中的一个版本，有以下描述，这个书的来龙去脉交待得很清楚
唐李白撰舊唐書白傳稱山東人新唐書則作隴西成紀人考杜甫作崔端薛復筵醉歌有近來海
内爲長句汝與山東李白好句楊愼丹鉛錄據魏顥李翰林集序有世號爲李東山之文謂杜集傳
寫誤倒其字似乎有理然元稹作杜甫墓誌亦稱與山東人李白其文鑿然如倒之作東山人則語
不成文又不得以魏序爲解檢白集寄東魯二子詩有我家寄東魯句顥序亦稱合於魯一婦人生
子曰頗黎蓋居山東頗久故人亦以是稱之實則非其本籍劉昫等誤也至於隴西成紀乃唐時李
氏以郡望通稱故劉知幾史通因習篇自注曰近代史爲王氏傳云瑯邪臨沂人爲李氏傳云隴西
成紀人非惟王李二族久離本郡亦自當時無此郡縣皆是魏晋以前舊名今勘驗唐書地理志果
如所說則宋祁等因襲舊文亦不足據惟李陽冰序稱凉武昭王暠之後謫居條支神龍之始逃歸
於蜀復指李樹而生伯陽驚姜之夕長庚入夢顥序稱白本隴西乃因家於緜身旣生蜀云云則白
爲蜀人具有確證二史所書皆非其實也陽冰序不言卷數新唐書藝文志則曰草堂集二十卷李
陽冰編按宋敏求後... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 全球一盤棋：漫談2018年的中美博弈（下）
2018/06/14 16:00:13
中國的半導體產業
中美貿易戰最引發人們的關注點是中興通訊的休克事件，所以半導體技術是一個重要話
題。
中國的半導體產業的確落後美國，但是沒有一般人想像的落後這麼多。美國對中興通訊
禁售高通的晶片和谷歌的安卓操作系統，中興立刻倒地宣布休克。這是非常戲劇性和吸
引眼球的事件，自然成為最佳話題和群體討論的焦點。吹捧美國的人立刻拿這個大作文
章，說什麼中國科技如何差勁、如何沒有根基、落後美國多少年．．．等。其實中興休
克倒地是事實，但是它再度爬起來並不難，因為中國的科技是有根基的。當中興爬起來
的時候，前景會更好。
首先，美國禁運晶片，導致中興休克，是一個犯規的出擊，並不是美國有多厲害，用拳
擊的術語來說，這是一個“cheap low blow”。拳擊賽中，腰部以下是不能打的。所謂
"low blow"就是打肚子，在拳擊賽中是犯規的。“cheap low blow” 直接白話翻譯就
是「犯規的賤招」。
在WTO的組織架構下，產業鏈各有各的分工，上游產業的國家禁售產品給下游產業的國
家是不被允許的，是非常廉價和惡... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 40 首页 〉时事聚焦
时事聚焦 127 : 对神的追寻 我们相聚今朝
节目反馈
发表日期：2011年8月19日
节目长度：14分56秒 Get Real Player Get Windows Media Player
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我們人類居住的這個地球﹐有七大洲﹑二百多個國家和地區﹐四大人種﹑兩千多個民族
﹐使用的語言也有幾千種。古往今來﹐各民族形成了各具特色的文化﹐豐富繁榮着人類
的文明。那么﹐在人類文化的瑰寶中有哪些是各民族相通﹑能夠跨越種族和語言界線的
呢﹖您可能會說是音樂﹑舞蹈﹑繪畫……今天呢﹐要跟您分享我的一個發現﹐有這樣一
種精神信仰把一百多個國家﹑不同種族﹑不同族裔的人們聯系在了一起﹐走在一條返本
歸真的大道上。
這就是法輪大法﹐也叫法輪功。 1992年由李洪志先生從中國的長春傳出，如今世界各
地有上億法輪功修煉者的身影。他們有著不同的膚色，說著不同... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 533 | 41 全球一盤棋：漫談2018年的中美博弈（下）
中國的半導體產業
中美貿易戰最引發人們的關注點是中興通訊的休克事件，所以半導體技術是一個重要話
題。
中國的半導體產業的確落後美國，但是沒有一般人想像的落後這麼多。美國對中興通訊
禁售高通的晶片和谷歌的安卓操作系統，中興立刻倒地宣布休克。這是非常戲劇性和吸
引眼球的事件，自然成為最佳話題和群體討論的焦點。吹捧美國的人立刻拿這個大作文
章，說什麼中國科技如何差勁、如何沒有根基、落後美國多少年．．．等。其實中興休
克倒地是事實，但是它再度爬起來並不難，因為中國的科技是有根基的。當中興爬起來
的時候，前景會更好。
首先，美國禁呔瑢е轮信d休克，是一個犯規的出擊，並不是美國有多厲害，用拳
擊的術語來說，這是一個“cheap low blow”。拳擊賽中，腰部以下是不能打的。所謂
"low blow"就是打肚子，在拳擊賽中是犯規的。“cheap low blow” 直接白話翻譯就
是「犯規的賤招」。
在WTO的組織架構下，產業鏈各有各的分工，上游產業的國家禁售產品給下游產業的國
家是不被允許的，是非常廉價和惡劣的傷害行為，表現的是愚蠢的衝動，並不能顯示... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则九】耶穌基督第二次來臨的徵兆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 20 10:52:04 2010, 美东)
第二次來臨的徵兆
耶穌基督將再回到這地球
救主告訴斯密約瑟：「我要藉權力和大榮耀……自天上顯現我自己，並與人們在正義中
居於地上一千年，沒有邪惡的人能站立得住。」（教約29：11；亦見本課本第43及44兩
章「耶穌基督的第二次來臨」及「千禧年」）耶穌已告訴過我們在祂二度來臨的時期近
時，將會發生一些徵兆和事件來警告我們。這個第二次來臨也被稱為「主的大而可畏的
日子」。
*
• 讀使徒行傳1：9-11。
*
• 兩位天使告訴了使徒們什麼重大的事。
徵兆會讓我們知道耶穌的來臨
幾千年來，耶穌的信徒們都在盼望著基督再臨的那個和平喜悅的日子。但是祂來臨之前
，世上的人民將先經歷到巨大考驗和災難。天父要我們為那些必將來到的困境作準備。
祂期望當主在榮耀中來臨時，我們都已在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 遠志明柴玲誰該下地獄
曹長青
遠志明和柴玲都在華人世界知名度很高，在這樣兩個來到美國后成了基督徒的公眾人物
之間，發生了柴玲指控遠志明二十多年前曾強暴她的事件，但主要華文媒體卻幾乎連理
都不理。導致這種現狀的原因，首先是華文媒體遠不夠專業，再就是柴玲成為基督徒后
發表的“寬恕”六四屠殺者的言論引起了眾怒，導致很多人對她可能是強暴受害者一事
也漠然。這當然是完全錯誤的，卻也不無可理解之處。
第一，政治層面的對錯、輕重。
但問題是，如果因政治觀點，因“寬恕”言論而反感柴玲、認為她被強暴也活該的人們
，是否想過，被指控強奸的遠志明為首的19人簽署的《舊金山共識》的問題遠比柴玲的
寬恕更嚴重！我們看這樣的句子：
“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建
信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力……
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予
執政掌權者秉公行義的權柄。”
這都說些什麼呢？難道不是意向清晰的跟當局的調情嗎？這豈止是寬恕那個殺人政權，
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s****n
发帖数: 4266 | 44 作者: 余 杰
最早讀葉曙明的作品，是十六年前在大學時代讀到的《草莽中國》，我後來寫長文《太
監中國》和《優孟中國》也是受到此書名的啓發。在《草莽中國》中，我第一次看到有
當代學人對在兩岸彼此對立的近現代史敘述中都被尊為聖人的孫文的尖銳批評，由此我
開始觸摸到只能稱為“半個獨裁者”的孫文剛愎自用、暴虐荒淫的真面目；在《草莽中
國》中，我也第一次發現原來有兩個截然不同民國：一九二七年之前的民國，是有國會
的真民國；一九二七年以後的民國，是沒有國會的、一黨獨裁的假民國和真黨國。換言
之，中華民國不是一九四九年被毛澤東顛覆的，而是一九二七年被孫文的傳人蔣介石顛
覆的。
十六年後，我再讀到葉曙明的《國會現場》的時候，“民國熱”在中國如火如荼。可惜
，大部分中國人將民國與黨國一鍋煮，因為厭惡共產黨而不假思索地擁戴國民黨、孫文
與蔣介石。這是知識結構欠缺、思維方式單一以及理性薄弱所導致的“精神癱瘓”。在
《國會現場》一書中，葉曙明再現了從一九一一年至一九二八年間中國國會的歷史：作
為亞洲第一個共和國的中華民國，政體的樞紐在於國會。以梁啓超、宋教仁、湯化龍為
首的政治家們，在國會選舉總統、製定憲法、... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 45 1896年8月，日本政府內務省以免除使用費，期限三十年為條件，核准將釣魚島和黃尾
嶼租借給古賀辰四郎。古賀辰四郎在釣魚台和黃尾嶼建造小型碼頭及貯水設備、海產物
加工工廠、宿舍等建築物，從事鳥毛、鳥糞、貝類、珊瑚、玳瑁等加工和製造各種魚類
罐頭，並種植芭蕉、甘蔗、甘藷等農作物。1909年向內務省報告移民有九十戶，共二百
四十八人，開墾面積有六十多町步，11月古賀辰四郎獲得明治政府頒贈勳章。1918年古
賀辰四郎在釣魚台的事業，由其次子古賀善次繼承。1919年冬天，有一艘福建的漁船遭
遇暴風雨漂流到釣魚島擱淺向島民求救。在古賀善次等人熱心營救之下，這艘遇難漁船
「金合號」的船主兼船長郭合順等31名船員，半個月後被護送經由台灣平安回到福建。
翌年5月，中華民國政府為了對於善意營救海難的義舉表示感謝，由駐長崎領事馮冕代
表政府致贈感謝狀給古賀善次等七個人。感謝狀清清楚楚地寫明海難發生場所的釣魚島
是「日本帝國沖繩縣八重山郡尖閣列島」。感謝狀用中文寫的，全文如下：感謝狀中華
民國八年冬，福建省惠安縣漁民郭合順等31人遭風遇難，飄泊至日本帝國沖繩縣八重山
郡尖閣列島內和洋島（按即釣魚島）承蒙日本帝... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 46 1945年4月1日：在沖繩島戰役中，美軍登陸沖繩本島，並在當日成立美國海軍政府。根
據美軍琉球佔領第一號公告第二條，擱置琉球群島所有日本帝國政府之權力。日本於8
月15日宣布無條件投降，按照一般命令第一號琉球日軍向美國太平洋艦隊總司令投降，
沖繩縣八重山郡尖閣群島也被美軍所接收。2月2日，GHQ將日本北緯30度以南島嶼劃為
美國軍政府管轄。1950年8月4日美國琉球軍政府以布令第22號頒佈的「群島政府組織法
」中，釣魚岛隸屬八重山群島政府管轄。1951年的舊金山和約，日本同意將北緯29度以
南的南西諸島交付托管。釣魚岛並未包含在日本放棄領土範圍之內，而是在聯合國託管
範圍之內。1952年2月28日，美日在東京簽署「美國與日本行政協定」確認美國在舊金
山和約對日部分佔領，3月發行的日本外交文書第23卷公開包含尖閣群島。1952年2月29
日美國琉球民政府以布令第六十八號頒布的「琉球政府章典」，1953年12月25日以布告
予二十七號公布之「琉球列島之地理境界」，1955年3月16日布令第百四十四號「刑法
與訴訟手續法典」等公文書，經緯度均明確包含尖閣列島。美國政府自1955年起將黃尾
嶼... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 47 1945年4月1日：在沖繩島戰役中，美軍登陸沖繩本島，並在當日成立美國海軍政府。根
據美軍琉球佔領第一號公告第二條，擱置琉球群島所有日本帝國政府之權力。日本於8
月15日宣布無條件投降，按照一般命令第一號琉球日軍向美國太平洋艦隊總司令投降，
沖繩縣八重山郡尖閣群島也被美軍所接收。2月2日，GHQ將日本北緯30度以南島嶼劃為
美國軍政府管轄。1950年8月4日美國琉球軍政府以布令第22號頒佈的「群島政府組織法
」中，釣魚岛隸屬八重山群島政府管轄。1951年的舊金山和約，日本同意將北緯29度以
南的南西諸島交付托管。釣魚岛並未包含在日本放棄領土範圍之內，而是在聯合國託管
範圍之內。1952年2月28日，美日在東京簽署「美國與日本行政協定」確認美國在舊金
山和約對日部分佔領，3月發行的日本外交文書第23卷公開包含尖閣群島。1952年2月29
日美國琉球民政府以布令第六十八號頒布的「琉球政府章典」，1953年12月25日以布告
予二十七號公布之「琉球列島之地理境界」，1955年3月16日布令第百四十四號「刑法
與訴訟手續法典」等公文書，經緯度均明確包含尖閣列島。美國政府自1955年起將黃尾
嶼... 阅读全帖 |
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发帖数: 16217 | 48 你提醒我了，我还真去看了辽史，天祚帝三十本纪中还真有耶律大石这个人物，赫赫武
功，和袁腾飞描述无异
保大二年，天祚入夾山，奚王加礅保、林牙耶律大石等引唐靈武故事，議欲立淳。淳不
從，官屬勸進曰：「主上蒙塵，中原擾攘，若不王，百姓何歸？宜熟計之。」遂即位。
百官上號天錫皇帝，改保大二年為建福元年，大赦。放進士李寶信等一十九人，遙降天
祚為湘陰王。以燕、雲、平、上京、中京、遼西六路，淳主之；沙漠以北、南北路兩都
招討府、諸蕃部族等，仍隸天祚。自此遼國分矣。封其妻普賢女為德妃，以回離保知北
院樞密使，軍旅之事悉委大石。又遣使報宋，免歲幣，結好。宋人發兵問罪，擊敗之。
尋遣使奉表於金，乞為附庸。
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵... 阅读全帖 |
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发帖数: 16217 | 49 下面是24正史中辽史关于耶律大石的记载，这只是其中的一部分
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵，棄國遠遁，使黎民塗炭。即立十淳，
皆太祖子孫，豈不勝乞命於他人耶。」上無以答，賜酒食，赦其罪。
23 大石不自安，遂殺蕭乙薛、坡裡括，自立為王，離鐵騎二百宵遁。北行三日，
過黑水，見白達達詳穩床古兒。床古兒獻馬四百，駝二十，羊若干。西至可敦城，駐北
庭都護府，會威武、崇德、會蕃、新、大林、柴河、駝等七州及大黃室韋、敵刺、王紀
刺、茶赤刺、也喜、鼻古德、尼刺、達刺乖、達密里、密兒紀、合主、烏古里、阻卜、
普速完、唐古、忽母思、奚的、纍而畢十八部王眾，諭曰：「我祖宗艱難創業，歷世九
主，歷年二百。金以臣屬，逼我國家，殘我黎庶... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 挪亚方舟
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Disambig gray.svg 關於与「挪亚方舟」名称相近或相同的条目，請見「挪亚方舟 (
消歧義)」。
19世纪中后期古斯塔夫·多雷所绘的诺亚方舟想象图
挪亞方舟（希伯来语：תיבת נח
;，转写：Teyvat Noaḥ；英语：Noah's Ark），又譯諾亞方舟，是《希伯来圣经
·創世紀》中的故事，一艘根據上帝的指示而建造的大船，其依原說記載為方形船隻，
但也有許多的形象繪畫描繪為近似船形船隻，其建造的目的是為了讓諾亞與他的家人，
以及世界上的各種陸上生物能夠躲避一場上帝因故而造的大洪水災難，記載中诺亚方舟
花了几十年才建成（a，创6：18，上帝吩咐诺亚建造方舟时，提到诺亚的儿子和儿媳。
b，创7：6，洪水降下诺亚600岁。c，创11：10，两年后诺亚602岁，闪100岁，诺亚502
岁生闪。d，因此，诺亚480岁，上帝决定采取行动；诺亚502岁生闪；假设闪30岁结婚
，然后上帝吩咐诺亚开始建造方舟，方舟建造的时... 阅读全帖 |
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