h***q
发帖数: 5 | 1 我在这里贴出的第一首诗内容显得过于严肃沉重了些。于是我想贴一
些较轻松的东西。这是我贴那首纯属文字游戏的岳阳楼诗以及这首评
黄蓉的小诗的原因。
这首诗也许确实不算一首好诗。它是我以前写的关于金庸小说人物系
列诗中的第二首。这一组诗共八首，均为七言古绝，多押仄声韵(这
首为平声韵)，每首针对一人，分别是郭靖、黄蓉、洪七公、胡一刀
、段誉、阿朱、乔峰、莫大。arben批评这首不工，我不知具体何指
？我想，既为绝句，应该不存在对仗不工的问题；既为古绝(非律绝)
，应该不存在平仄不调的问题；而“儿”、“悲”、“期”同属四支
韵，应该不存在出韵的问题... ...
我并非金庸迷，尽管金庸的绝大部分小说都读过。只是近年来的金庸
热使我有些迷惑，既然金庸小说在华人世界里产生那么大的影响，那
它们究竟给我本人留下了些什么呢？于是我动了写这一组诗的念头。
上面列的八位是所有我都过的金庸小说给我留下映象较深的人物，也
是我个人认为金庸写得比较成功的地方。每写一人，我都会闭上眼睛
想一两分钟，回忆这个人给我映象最深的是哪些场景？我最欣赏他/
她什么？然后把这些尽量直观地写出来。比如黄蓉，我觉得最生动的
要数 |
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h***q
发帖数: 5 | 2 七言古绝 . 小东邪黄蓉
最是红颜作乞儿
惹人欢笑惹人悲
岛上桃花窗外柳
梅郎岂向梦中期 |
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s*******n
发帖数: 19 | 3 新绝是新绝句。
新绝句是古绝和律绝在新时代的发展。
古绝只讲押韵，不讲平仄。如：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
律绝讲押韵，也讲平仄。如：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
新绝讲押韵，不太讲平仄。以意境优先。平仄能顾及很好，不能顾亦可。
新绝用普通话新韵。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 4 酒兄明鉴，七绝仄起格式，不外乎以下两种。粘对之类，照葫芦画瓢就好。
这一首自“红”字以下，句式基本上都偏离了格律。第二句用了仄韵，古绝中
屡见不鲜，律绝中却是引为大忌。
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韵）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韵）
仄仄平平仄仄平（韵）
平平仄仄仄平平（韵）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韵） |
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c*****h
发帖数: 14923 | 5 旧作一首换包子。意境正好，不想改律绝被条条框框限制住。
《四月踏春寻伊人》
笼晴残雨正销凝，
黄鹂又啼数声轻。
伊人辗转寻不见，
回眸犹隔一水盈。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 6 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 xixi不先解释一下入声字的问题么。。。。
现在是要把这几篇推到古绝头上么？不可以这么污蔑古绝吧，不是说凑七字一句，又不
合格律，就可以号称古绝的。律诗格式成熟后，古风亦间有合律。但是，反之不可以，
律诗，律绝格式严格。古风歌行的特点是，可以转韵，可以几句平韵几句仄韵（但是不
会平仄混押）。古绝一样，可以平韵，可以仄韵，实际上，唐以后，古绝以押仄韵为多
，但是最根本的，不可以平仄混押。古绝这些特点，不是为了拗而拗，是为了营造高古
的感觉。再，明清人写古风歌行，但是写古绝不多，即使写古绝也多五言，七言古绝根
本很少。再，五美吟是律绝，跟五美吟相对的十独吟，没理由是少见的七言古绝。再，
就算古绝，这些诗之低劣，连古绝的格式都不符合： 其一，好几首韵部不是平水，其
二，好几首平仄混押，其三，好几首四句都平收。根本不可能是那个时代读书人所为。
所以，只好全推到神奇网友姐姐头上。
嗯，最后一句是好问题。我也不懂＂現代人花時間碼20萬字出來還不署名名利均無，不
合常理＂。我觉得雪舟老师说的对，就是绑定炒作。现代人续的也不少，雨山雪啦，西
岭雪啦，不过只是网络小水花，要绑定原文炒作，才能制造更大影响... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 xixi不先解释一下入声字的问题么。。。。
现在是要把这几篇推到古绝头上么？不可以这么污蔑古绝吧，不是说凑七字一句，又不
合格律，就可以号称古绝的。律诗格式成熟后，古风亦间有合律。但是，反之不可以，
律诗，律绝格式严格。古风歌行的特点是，可以转韵，可以几句平韵几句仄韵（但是不
会平仄混押）。古绝一样，可以平韵，可以仄韵，实际上，唐以后，古绝以押仄韵为多
，但是最根本的，不可以平仄混押。古绝这些特点，不是为了拗而拗，是为了营造高古
的感觉。再，明清人写古风歌行，但是写古绝不多，即使写古绝也多五言，七言古绝根
本很少。再，五美吟是律绝，跟五美吟相对的十独吟，没理由是少见的七言古绝。再，
就算古绝，这些诗之低劣，连古绝的格式都不符合： 其一，好几首韵部不是平水，其
二，好几首平仄混押，其三，好几首四句都平收。根本不可能是那个时代读书人所为。
所以，只好全推到神奇网友姐姐头上。
嗯，最后一句是好问题。我也不懂＂現代人花時間碼20萬字出來還不署名名利均無，不
合常理＂。我觉得雪舟老师说的对，就是绑定炒作。现代人续的也不少，雨山雪啦，西
岭雪啦，不过只是网络小水花，要绑定原文炒作，才能制造更大影响... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 9 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 10 很有意思的蒙头辩论法，告诉你多少遍了，五言绝句最难这句才叫你根本不懂诗词，你
还东拉西扯这么多有意思么？左一个百度百科链接，右一个别人对某某事情的评价。我
是因为你说汪精卫那个诗词是不是绝句说你么？说的是你说五言绝句最难。给你原文复
制，连看都不看就好意思张嘴99%的网页，那么你给我百度百科我是不是也可以找维基
百科？
知道为什么说你不懂？纠缠了这么长，你都不去说恶补一下基本诗词知识，低头在那里
指点江山，这个陈毅不行，那个李煜不如柳永。举了那么多例子，连晏几道都直接给忽
略了，你也好意思，然后你就选择性失明的闷头说柳永宋词第二。
五言绝句分两种，古绝和律绝，为什么说五言绝句根本不是最难的？因为看你说的内容
，你根本不懂古绝和律绝的区别。（别自己搜GOOGLE之后回来说自己懂，我说的内容
就涵盖了这个意思，你懂马上就能看懂，不会跟我回帖这么多无关的内容。）即便是最
难的律绝也是以所谓灵气（或者说气势）取胜，因为律绝不讲对仗。我前面就说过，气
势取胜的那些泥腿子，大部分都是绝句，没有几个敢碰律诗的。所以，什么字数少表达
难就是遮羞布而已，表达真情实感最难的是完整而不空洞，所以绝句实际上比... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 11 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 12 这次四月天诗社活动，参加人数众多，量大质优。一下子就要把小金库几乎全掏空了。
好在前黑社会老大旺财并没有定下活动规矩。我要好好利用一下这个bug了。
下面是我选出的，只供参考。经过旺财提醒，又考虑到我在海棠十二钗那事上弄得民怨
沸腾。特开启了投票箱。大家可以选自己中意的作品，这样民主，^_^，应该不会让我
得罪人了。版主不好当啊。最后结果就按照选票来定吧。
奖金标准：凡参加活动者，每人可得50伪币（注：按人算）。凡作品入选佳作的，每人
可再得100 伪币（注：按人算）.奖金的发放要通过站务，请大家耐心等候。
……………………………………………………………………………………………………
我共选出佳作十七篇。古典十一篇，现代六篇。具体的作品可以参看下面的附录部分。这
里是根据我个人喜好选的。偏差难免。其效果只相当于一人投票。版面上有些优秀作品因
为没有参加活动而没能入选，颇为可惜。比如玉树临风人见人爱的帅哥shot，（哈哈）尽
管佳作迭出，但个性腼腆，不爱参加活动出风头。同样原因的还有超级新星Lihebo。
入选佳作名单如下：
【古典诗词】
ladyred (落红万点) 《四月天征文》 ... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 13 这次四月天诗社活动，参加人数众多，量大质优。根据最后投票结果，票数超过或者等
于十票者，可以任选一作品入选本次活动佳作选。
奖金标准：凡参加活动者，每人可得50伪币（注：按人算）。凡作品入选佳作的，每人
可再得80 伪币（注：按人算）.参加活动作品数量最多的三位作者可再获得80伪币。奖
金的发放要通过站务，请大家耐心等候。由于总伪币数目有限，分配起来比较拮据，对
不住大家了。
……………………………………………………………………………………………………
ladyred 210
cattywh 210
NWWolf 130
astonishing 130
miaoying (miao) 130
walkingtall (步步高) 130
flamencofly (flyfly) ... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 14 探蜀：古羌族是华夏民族的先祖之一吗？—北川羌族自治县考察记。
字号: 小 中 大 | 打印 发布: 2010-5-22 09:58 作者: 嘉壹书斋 来源:
本站转载 查看: 12次
《科学四川万里行》科考队队长 董仁威
2007年6月16日-17日，应北川羌族自治县政府邀请，作为“科学四川万里行”科考
队队长的笔者，与“科学四川万里行”活动秘书长张平一起，率科考队赴北川考察。同
行的有王庆跃、叶兴华、蔡鹏、郭敏一行，在绵阳市北川县县委常委、常务副县长瞿永
安，县科技局局长陆桂琼、县科协主席王怀俊、禹里羌族乡党委书记陈国兴、四川省社
科院禹羌文化研究所所长谢兴鹏等相关领导陪同下，冒雨深入禹里乡禹穴沟、禹王庙、
大禹纪念馆、石纽山等地对大禹遗址、遗迹及相关史料进行了详细考察与考证。关于“
大禹生于北川”的考察结果在笔者的《禹迹寻踪》中已有结论。同时，笔者在北川及返
蓉后对羌族源流进行了考察，采访了历史学者及羌禹文化研究者，对羌族的源流达成了
共识。
专家们对北川独有的禹羌文化，优美、独特的自然风光和宜人的气候环境赞不绝口
的同时，对“营销北川”提出了建议，禹羌文... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
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“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 17 呵呵，不敢不敢，平仄不合也没关系，就当是古绝吧，古绝是不用遵守格律的。（律绝
要守格律） |
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l*******l
发帖数: 13923 | 18 从慧版窃来滴绝招－试试看？
Z.T. 五颜六色的老鼠--不杀生而能绝鼠患
家里最近有鼠患，起初颇为这么高的楼也有老鼠而感到意外，后来看到报导，纽约帝国
大厦一百多层也是鼠辈猖獗，也就释然了。
老鼠横行当然是讨厌的事，夜里常在天花板上奔跑，弄出声音；食物水果常常被咬破一
个大洞或不翼而飞；最令人痛心的是，有时会咬坏橱柜、咬断电线，防不胜防，甚至担
心哪一天牠会咬坏瓦斯管线。
怎么办呢？我想到我佩服的两位古人，一位是苏东坡，他说：「爱鼠常留饭，怜蛾不点
灯。」还有一位是弘一大师，他说，如果把要养猫的食物拿来餵鼠，老鼠吃饱了就不会
破坏东西，则鼠患可绝。
于是，我总在晚饭后，留一些饭菜在饭桌上，给那些鼠辈享用，很快地就发现「今鼠已
非古鼠」、「世风日下，鼠风不古」，牠们不知道是生性狡猾或是口胃挑剔，特地保留
的食物总是不吃，不给吃的偏偏东吃一口、西吃一口。
不久之后，我就失去苏东坡的爱心和弘一的耐心了。
我想不采取一点行动不行了，灭鼠药和黏鼠板不在考虑之内，因为过于残忍有违慈悲心
原则，老鼠夹也不行，违背杀生的戒律，剩下的只有老鼠笼了。
我原先的想法是，以老鼠笼捕捉老鼠，然后带到深山去放生，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 19 唐代有三绝：李白歌诗、裴闵剑舞、张旭草书，无独有偶，宋代则有“四绝”，人
们把范仲淹作记，滕子京重修岳阳楼，大书法家苏舜钦书写了《岳阳楼记》和邵竦篆刻
并称为“天下四绝”，并树立了“四绝碑”，并且保存在岳阳楼，至今依然完好。
滕子京何许人也？在历史上并没有留下什么值得铭记的功绩，只是因为范仲淹的一
片名垂千古的《岳阳楼记》而让滕子京为世人所熟悉。从范仲淹的《岳阳楼记》中，我
们得知滕子京重修岳阳楼的背景是“谪守巴陵郡”，被贬官了，为什么被贬了，如果大
家更熟悉历史背景的话就知道，是因为滕子京犯了贪污罪。滕子京之所以花费巨资重修
岳阳楼，最主要的目的是为了宣扬自己的政绩。一项“政绩工程”、“形象工程”在当
时引起了极大的轰动，滕子京请他的好友范仲淹写的《岳阳楼记》，更是成了万人传颂
的千古名篇，滕子京本人也借此而成了人们心目中既政绩卓著，又“先天下之忧而忧,
后天下之乐而乐”的贤能之士，名垂千古。滕子京通过重修岳阳楼，既显示了自己的政
绩，树立了自己的形象,还得到了一处绝佳的游乐场所，可谓一举多得。
如果要说到“宋代四绝”，范仲淹的《岳阳楼记》是根本。庆历新政失败后，范仲
淹贬居邓州，此... 阅读全帖 |
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l********y
发帖数: 1327 | 20 忘语大大的《凡人修仙传》，它从快餐文学大行其道的当下脱颖而出，走到今天，虽不
曰已成神作，但孰几差乎不远矣。以下一一试析之：
1、关于代入感：代入感强烈与否，是衡量一本作品能走多远的晴雨表。《凡人》虽为
虚无飘渺的玄幻修仙类小说，故事背景也貌似红楼梦开篇之大荒山无稽之境，但价值取
向与曹氏虚无色空观大相径庭。小说通过描述一个山村穷小子的修仙奋斗史，从主角战
胜自我、不断拼搏的人生轨迹中，张扬永不言败、庄敬自强、机变慧黠、拿得起放得下
的处世智慧，再现了“与天斗其乐无穷、与人斗其乐无穷”的人生至高境界。
通篇小说里，既没有后宫仲马的俗趣味，人物乃至于情节设计都合情合理，令人信服，
而与其他一些一味迎合小白YY心理的快餐文学形成了鲜明的反差。可以这么说，“很多
小说写完了读完了，也就完了，你绝对不会有兴趣再去读第二遍，但《凡人》则完全不
同，你大可以把它当作自我修身的励志篇，反复回味，掩卷沉思，获得力量、得到启迪
——
我们都是凡人，无法穿越重生，也不是异能超人，更不是什么官二代，富二代，韩立修
仙路上的故事所影射的，正是我等芸芸小人物为出人头地、名震一方而甘苦备尝、胼手
胝足的经历。我们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 Z.T. 五颜六色的老鼠--不杀生而能绝鼠患
家里最近有鼠患，起初颇为这么高的楼也有老鼠而感到意外，后来看到报导，纽约帝国
大厦一百多层也是鼠辈猖獗，也就释然了。
老鼠横行当然是讨厌的事，夜里常在天花板上奔跑，弄出声音；食物水果常常被咬破一
个大洞或不翼而飞；最令人痛心的是，有时会咬坏橱柜、咬断电线，防不胜防，甚至担
心哪一天牠会咬坏瓦斯管线。
怎么办呢？我想到我佩服的两位古人，一位是苏东坡，他说：「爱鼠常留饭，怜蛾不点
灯。」还有一位是弘一大师，他说，如果把要养猫的食物拿来餵鼠，老鼠吃饱了就不会
破坏东西，则鼠患可绝。
于是，我总在晚饭后，留一些饭菜在饭桌上，给那些鼠辈享用，很快地就发现「今鼠已
非古鼠」、「世风日下，鼠风不古」，牠们不知道是生性狡猾或是口胃挑剔，特地保留
的食物总是不吃，不给吃的偏偏东吃一口、西吃一口。
不久之后，我就失去苏东坡的爱心和弘一的耐心了。
我想不采取一点行动不行了，灭鼠药和黏鼠板不在考虑之内，因为过于残忍有违慈悲心
原则，老鼠夹也不行，违背杀生的戒律，剩下的只有老鼠笼了。
我原先的想法是，以老鼠笼捕捉老鼠，然后带到深山去放生，既可杜绝鼠患，也可让老
鼠隐... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 http://hx.cnd.org/?p=126728
【这是外交学院党委书记袁南生在《同舟共济》杂志2016年第四期发表文章：《中国外
交“愤青”现象为何千年不绝？》袁南生在文中提出：中国的“愤青”认为中华民族是
最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他
们不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批
评，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没
有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国
家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，
甚至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。】
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 24 外交学院党委书记袁南生：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
2016-04-14 08:11:45
2016年4月的《同舟共进》杂志刊发外交学院党委书记、常务副院长袁南生的文章，剖
析中国千年外交与“愤青”现象。《同舟共进》杂志1988年创刊，是面向全国发行的时
政文化月刊，由政协广东省委员会主管、主办。袁南生曾任中国驻美国旧金山总领事。
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袁南生
精彩观点：
中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快
成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评，
也不管批评得有没有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家
，认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。
当代社会“愤青”现象的产生还同狭隘民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义
情绪的影响百年来在中国不容小觑，而就全球来看，冷战结束之后，意识形态并未终结
，民族主义业已取而代之成为最有影响力的因素。狭隘民族主义、极端民族主义者都是
以爱国主义的面目出现，具有极大的迷惑性，带有绝对的不可置疑性。他们骨子里认为
本民族利益天然高... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟要滚蛋鸟), 信区: Military
标 题: 党妈又抽小将一耳光：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 23:30:39 2016, 美东)
http://news.ifeng.com/a/20160413/48447703_0.shtml
2016年04月13日18:52
作者：袁南生
袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
liushanhu (我代表党和人民处决你！) 于 (Fri Apr 13 18:48:55 2012, 美东) 提到:
2012-03-15 21:06:11
为什么王立军要跑到美国领事馆，而不是到俄国领事馆，或者其他国家的领事馆？
其实，中国人跑到美国或者美国使馆去求援的，王立军不是第一个，也不会是最后一个
，王立军之前跑到美国使馆的名人就是方励之教授了，原来中国科大的校长，著名的天
体物理学家。现在，他也在美国的学校任教。方励志曾被官方认定为敌人，被全国通缉。
还有一个著名人物就是赵紫阳的儿子和他的家属，在六四以后也逃到美国避难，甚至隐
姓埋名，不敢让人家知道他们的真实身份。而他们并不是官方公布的通缉犯，可是，他
们比通缉犯还要害怕。为什么呢？就是因为他们是赵紫阳的儿子和孙女。
可是，你千万不要以为找美国避难的都是在中国被官方追杀的人，其实有一个大人物的
后代可能许多人没有想到，就是渔夫也非常非常尊敬的邓小平。试想邓小平的地位有多
高啊，他的家人用不着怕什么了吧，可是，邓小平最喜欢的孙子就是... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 27 原帖被删除，原帖网址如下：
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/41013643.html
（请版主尊重网友的思想表达。这样删帖有点下作。）
原文如下：
古希腊文明与基督教文明是一对绝配，注定统领世界文明的发展方向和节奏。
古希腊文明注重理性、逻辑和方法学，尊崇思想的自由和突破，不拘于形式和教
条。基督教文明推崇以“上帝”为概念系统的绝对真理和至高价值。这两种文明具有先
天的互补性。如果把它们与所有其它文明放在一起进行组合搭配，我认为唯有这两者间
组合是完美的绝配。
中华文明从其根本上说是否定思想自由的文明，儒家学说和中医药的理论和实践
等中华文明体系的两大支柱就是明证。这种不思进取、固步自封、因循守旧、拒绝变革
的文明形态及其内容注定了它最终走向僵化和死亡。同时，它也是否定“神性”而尊崇
“人性”的文明，从而绝对不可能与基督教文明相融合。在神性所代表的抽象的绝对真
理和至高价值面前，儒家的仁义礼智信的道德教条将不堪一击。
[评论]
paopao1997（发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan ... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 http://news.ifeng.com/a/20160413/48447703_0.shtml
2016年04月13日18:52
作者：袁南生
袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 2017-05-01 博合堂 微信号 weibohetang
功能介绍
如果你看不清当下，就读读历史，因为历史上曾经发生过。如果你看不懂历史，请看看
当下，因为历史正在重演。
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
什么是“愤青”现象
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端民族主义... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 30 沧海桑田气候变化导致死绝了。就像草原、湖泊变成沙漠。
两河、埃及和巴基斯坦三大古文明皆如此。特别是巴基斯坦，和玛雅类似，后来的人根
本就不知道存在过古文明。
中国的古文明能延续至今有独特的地理优势。想一想，熊猫都能活下来。文明的基础，
人怎么就不能活。
希腊不属于古文明。 |
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y********o
发帖数: 218 | 31 《感遇》
乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。
波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。
偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。
绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。
还是“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”这句最有画龙点睛之意！ |
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i*****e
发帖数: 1862 | 32 鸟鸣涧 - 五绝 - 平起 - 东韵 - 王维原古绝
【我绝无意挑战王维名诗古绝。只是略改以合格律五绝而已。另，原诗的【春】用了两
处，【山】用了两处，而五绝短小，这一般都是要避免的。另，有人可能觉得“幽”字
不写出来更好，但我觉得写不写其实都已在那里了，故不必刻意回避】
想了下，其实全诗关键十六个字：人闲花落，夜静山空。月出惊鸟，时鸣涧中。另外，
还有个【春】字。
版本一：
人闲花也落，夜静更山空。
月出惊春鸟，时鸣幽涧中。
版本二：
人闲花叶落，夜静远山空。
月出惊春鸟，时鸣幽涧中。 |
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f*n
发帖数: 254 | 33 总结一下就是：原来这十美吟是古绝，可以不管格律。再说还有神奇网友姐姐捣乱。
别的格律就算不管，四句都平声结尾是不行的，所以只好说，这很可能是抄写过程发生
的错漏，或不认识繁体字私自改写造成的--其实这一条可挡所有质疑，用不着说是古绝。
leawolf，新的游戏出来了：
青门何人缀钗头，孤城残梦汀水流。零落风烟不相逢，君子无心解闲愁。
展眼春尽剩余年，浪迹萦帘夜梦寒。怅忆君言慰奴身，银月盈亏离恨连。
这两首四句平声结尾，第三句抄写过程发生错漏，或者可能是繁体字而被改成平声，那
么这里的相逢、奴身，原本最可能是什么字呢？要求：必须足够难认:-) |
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f*n
发帖数: 254 | 34 总结一下就是：原来这十美吟是古绝，可以不管格律。再说还有神奇网友姐姐捣乱。
别的格律就算不管，四句都平声结尾是不行的，所以只好说，这很可能是抄写过程发生
的错漏，或不认识繁体字私自改写造成的--其实这一条可挡所有质疑，用不着说是古绝。
leawolf，新的游戏出来了：
青门何人缀钗头，孤城残梦汀水流。零落风烟不相逢，君子无心解闲愁。
展眼春尽剩余年，浪迹萦帘夜梦寒。怅忆君言慰奴身，银月盈亏离恨连。
这两首四句平声结尾，第三句抄写过程发生错漏，或者可能是繁体字而被改成平声，那
么这里的相逢、奴身，原本最可能是什么字呢？要求：必须足够难认:-) |
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m*****n
发帖数: 3575 | 35 如果这篇有些崇洋片面，我再转篇客观的
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/zgctdzzzj201z.htm
像民间宗教一样，政治宗教起初反应了一种政治上的需要；然而，当它失去了存在的合
理性时，便成了守护着政治僵尸的幽灵。
政治宗教的核心是政治信仰。所谓政治信仰，是对既定的政治形态的价值认同，是对政
治的终极关怀。它反映了一种政治理性，也反映了一种政治安慰。它是特定政治形态的
心理基础，这种心理基础是政治稳定和发展的基本要求。当一种政治秩序建立之后，为
这种政治秩序服务的政治信仰随即建立。
一、初创与诞生
由于年代的久远，有关中国政治宗教信仰产生的情形，我们只能从历史上的传说资料中
窥其梗概。记载中国政治宗教信仰产生这一重大历史事件的最古老的文献是《尚书·吕
刑》。据载：
若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵
，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德
，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝
地天通，罔有降格。
一般认 |
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X********7
发帖数: 483 | 36 先看一篇陈独秀的《乳赋》：
乳者，奶也，妇人胸前之物。其数为二，左右称之。发于豆蔻，成于二八。白昼伏蛰，夜展光华。
曰咪咪，曰波波，曰双峰，曰花房。从来美人必争地，自古英雄温柔乡。其色若何？深冬冰雪。其质若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其态若何？秋波滟滟。
动时，如兢兢玉兔。静时，如慵慵白鸽。高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水灵灵。夺男人魂魄，发女子骚情。
俯我憔悴首，探你双玉峰。一如船入港，又如老还乡。除却一身寒风冷雨，投入万丈温暖海洋。深含，浅荡，沉醉，飞翔。
《中华绝文》序言
中国古文很磨人，很不好读，这是一个事实。并不是现代人这么觉得，两千年来一直都是如此！虽然学界有千百种理由为古文辩护，但不管她有多么冠冕堂皇，磨人就是她的弊端，这一点是无可争辩的。归根到底，原因只有一个，那就是古文本身写得不好。
为什么古文两千年都没有写好呢？因为它的引领者是当官的，写出来的都是些官样文章，都是些文言文。
所谓文言文，就是不供口语言说的书面文字。这种文字在先秦是没有的，那时的诸子论著都是白话文。汉朝模仿先秦白话，确立了一种官样文章，这便是文言文。文言文在两汉魏晋时大行其道，取得了相当可观的成就，但... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 37 《戏题盘石》王维
可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来？
有评论到，“结尾两语，似浮泛，实空灵，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。”
为什么是似浮泛，实空灵呢？春风落花，意象用得太频，所以显得浮泛。可是，风送落
花，到底是因为作者独酌，春风送来的安慰？还是风送落花，伴我幽独？悠悠的，似着
又不着，所以说是用笔空灵。
从诗歌的标准来说，五古讲求古朴简奥。李白，王维，孟浩然都是此中高手。后来演变
到温庭筠，才变得绮丽起来。写古朴简奥的古风，要靠作者对古文的理解。古绝是梁楷
、倪瓒的减笔山水，重要的不是画了什么，而是墨色浓淡中勾勒出的意趣。有人崇拜日
本的枯山水，其实是不懂古绝，崇拜一种虚无的诡异。:)
王维的小诗。
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
前两句作铺垫，都是俗语，构成了要问的原因，后面写出思念的人的地点，最后一句，
问花不问人，构成了“诗”的所有味道。不问人，因为心中不敢问，“近乡情更怯”，
怕知道结局，然而又渴望知道自己朝思暮想的人现在如何。问绮窗前的寒梅，希望听到
寒梅一样的那个人的消息，构成了很深的波折。
木末芙蓉花，山中发红 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 鸟鸣涧 - 五绝
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 5 17:23:08 2014, 美东)
鸟鸣涧 - 五绝 - 平起 - 东韵 - 王维原古绝
【我绝无意挑战王维名诗古绝。只是略改以合格律五绝而已。另，原诗的【春】用了两
处，【山】用了两处，而五绝短小，这一般都是要避免的。另，有人可能觉得“幽”字
不写出来更好，但我觉得写不写其实都已在那里了，故不必刻意回避】
想了下，其实全诗关键十六个字：人闲花落，夜静山空。月出惊鸟，时鸣涧中。另外，
还有个【春】字。
版本一：
人闲花也落，夜静更山空。
月出惊春鸟，时鸣幽涧中。
版本二：
人闲花叶落，夜静远山空。
月出惊春鸟，时鸣幽涧中。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 39 李白的一首《静夜思》流布之广，恐怕自古至今的思乡诗中无出其右者。但李白的
故乡在何方呢？连日来，四川江油、湖北安陆、甘肃秦安、吉尔吉斯斯坦的托克马克市
纷纷自称是李白的故里，一时间，两国四地李白故里之争成为舆论热议的焦点，大家各
执一词，莫衷一是。
对于“故里”一词的理解，时人看法不一，这也被四地当做争论李白故里的主要证
据。学界通行的看法是，李白祖籍陇西成纪(今甘肃天水市秦安县)，隋末其先人流寓碎
叶(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)，他即于此出生。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江
油)青莲乡。25岁离蜀，长期在各地漫游。李白27岁时在湖北安陆成婚，并定居于安陆。
由此来看，两国四地都不能说是李白的“惟一故里”。以中国传统为标准，李白的
祖籍地甘肃秦安就是故里；参照美国的国籍认定法的标准，李白的出生地吉尔吉斯斯坦
的托克马克市就是故里；以幼年生活时间最长为标准，四川江油就是故里；以生活时间
最长为标准，湖北安陆就是故里。
遥想李白当年，怎么也不会想到，在1300多年后的今天，为了自己的故里问题人们
争得如此不亦乐乎。这场领地之争的背后，是历史文化遗产所带来的利益驱动。但换一
个角度看，李白... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 40
马友：大跃进饿死多少人?孙经先的谎言一戳就破
江苏师范大学特聘教授孙经先，高调发出怪论，称“大跃进期间饿死三千万人不是事实
，而是重大谣言”，他的根据是，大跃进时期大量农村人口流入城市，他们的农村户口
并未注销，后来一落实，才知道这些“死亡人”其实是活着的漏报者……
这种怪论，完全是孙先生闭门造车心存偏见主观臆断信口雌黄胡说八道，完全背离
了当时的实情，完全是给中国农民的伤口上撒盐，完全是让死去的冤魂蒙羞，可叹可恨
可气可笑！
人所共知，大跃进即人民公社食堂化时期，是中国农村人口管控最严厉的时期。当
时的口号是“组织军事化，劳动战斗化，生活集体化”，大队、生产队都编成营、连、
排、班的军事组织，生产队长每天都要给本队的社员安排生产任务，每一个社员都要在
家服服帖帖听从队长的安排，张三干什么，李四去哪里，队长了如指掌。社员有事，必
须请假，队长批准，方能离开。若有违者，就取消你的吃饭资格。
所以，说那时人口可以随意流动，甚至出现了“大规模人口迁移”的状况，实在是
胡说八道的天方夜谭！
当然，中国之大，也许山东那里的人口可以“大规模迁移”，但是我们河南这里是
不允许的，我所了解其它几个省... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 608 | 41 节选
第一节：《水浒》数字化
一部《水浒》共涉及到787位人物，其中有名有姓的577位，有名无姓的9位，有姓无名
的99位，书中提到但没有出场的102位。这787位人物中，共有女性78位，约占人物总数
的10％。男女性别比差距如此巨大，这在世界名著中也是罕见的。
梁山108条好汉，共涉及77个姓氏，其中以李姓最多，有7人，约占好汉总数的
7％，这一比例基本与如今李姓在全国人口的比例相当，笔者禁不住要感叹一下，施耐
庵老人家真有先见之明！
在梁山108条好汉当中，曾经在宋朝各级go-vern-ment当过公务员的有33人，
占山为王的B社会人物有25人，地主、富农出身的有10人，开酒店的私营个体户出身的9
人，打渔出身的8人，吃技术饭的6人，小偷出身的3人，其他出身的14人。不难看出，
公务员出身的与B社会出身的占据了梁山集团半壁江山，这两大阵营对梁山集团的发展
和走向起着决定性的作用。出身的差异或多或少决定了人生观的差异，日后梁山集团在
招安问题上分歧巨大，一定程度上就是源于好汉们的出身差异。
除去3位女性，梁山共有105条男性好汉。这105个老爷们儿当中，书中明确交
代结过婚、有过老... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 42 “诗圣杯”纪念杜甫诞辰1300周年
海内外诗词大赛征稿启事(正式发布稿)
2012年是诗圣杜甫诞辰1300周年的纪念之年。作为诗圣家乡的河南省杜甫研究会、
河南诗词学会、巩义市杜甫故里管理所等单位，决定联合中华诗词学会、中华诗词研究
院、诗刊社等单位，共同举办“诗圣杯”纪念杜甫诞辰1300周年海内外诗词大赛。
主办单位：中华诗词学会 中华诗词研究院 河南省文联 河南诗词学会
网络主办：中华诗词学会网 中华诗词论坛 大河网 大豫网
承办单位: 河南省杜甫研究会 河南诗词学会 巩义市杜甫故里管理所
协办单位: 诗刊社 大河报 中华楹联报 河南文艺出版社 中原诗词网
大赛主旨：通过本次大赛，继承发扬杜甫爱国主义的优秀诗歌传统，学习理解杜甫
忧国忧民的文化本质，进一步弘扬杜甫将思想内容与艺术技巧完美结合并精益求精的艺
术精神，将广大诗人词家的诗词创作水平提高到一个崭新的艺术阶段，为文化强省、文
化强国做出我们更多、更大、更积极的贡献。
征稿范围：海内外崇尚杜甫精神、热爱杜甫诗歌的广大诗人、词家。
征稿内容：（1）热爱祖国、追... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 43 有句古話說：得饒人處且饒人。
給別人留了一條後路也給自己留了一條後路；
老家的表弟死于非命，被人在大半夜用刀刺了13刀！刀刀致命，凶手在逃。放下手机马
上订机票，因为老家的白事风俗是人死了只能停三天。我要在三天内赶回国参加葬礼。
弟跟我一起长大，小时候没少替我出头，为人仗义有点鲁莽，但不算坏人。今年才35岁
，家里有个三岁的男孩，一家人这不就毁了。小的幼年丧父，老的老年丧子，这日子以
后怎么过。
了电话，凶手自首了。可命案的起因太让人感到意外了。是因为十年前的一件事，凶手
和表弟那时候在一个单位。表弟是安保的主任，凶手呢那时候已经小三十岁了，正在筹
办结婚的事。因为经济压力大，就偷了单位的几十斤黄铜。打算拿去卖，结果被表弟人
赃并获。凶手求表弟放了，回头结婚后把罚款偷着交上，不要声张。表弟呢铁面无私，
不但报警抓贼，还去做了人证。因为凶手偷得铜块都是进口机器的，被判了十年。未婚
妻也吹了！人也锒铛入狱。
成的，所以报复杀人。虽然凶手被绳之以法，但我总觉得这事不该是这样的结局。表弟
当初有能力压住这件事，可以内部消化了。但我不明白他为什么把事做的那么绝。不知
道他死的时候怎么想的，人呀... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 44 在当今的中国大陆，汉奸一词几乎成了中共愤青与毛粉们的专用术语与诽谤工具，只要
是不符合其流氓、强盗逻辑的人，动辄就会被他们扣上汉奸的帽子。买日货的是汉奸，
称赞美国民主制度的是汉奸，批评政府的是汉奸，如果按照它们的标准，中国几乎是汉
奸遍野；更为匪夷所思的是，就连宣扬人类普世价值的人，都会被他们诬为汉奸，其荒
谬与颠倒仿佛是一群文革红卫兵再世，自以为是正义的化身，实是一群党国奴才。那么
汉奸究竟是什么？当今中国究竟谁才是真正的汉奸呢？
其实汉奸的判定并不复杂，从词义上来讲，汉奸就是汉族的奸细，或者是汉族的内奸，
人们往往都取后一种用意；也就是危害汉民族的利益，背叛汉民族的汉族人。从近代以
来，随着民族的融合，中国的长期统一，这一词义外延又从汉族扩展为整个中华民族，
一些背叛中国、出卖国家、危害中华民族的中国人都会被人称为汉奸。如此，前一种标
准可以用来判定历史上的一些人物，比如石敬唐、秦桧、吴三桂之类，都是汉奸。而后
一种标准，则可作为自二十世纪以来的汉奸判断标准，比如汪精卫、周佛海就是二战中
的典型汉奸。
汉奸有大小之分，大汉奸并不是一般人能做的，若非身居高位、手握重权，想成为大汉
... 阅读全帖 |
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g*****1
发帖数: 7 | 45 在中华五千年的文明历史中，曾产生过许许多多的志士仁人，他们用生命、智慧、忍辱
、宽容为历史写下的无数光辉的篇章。其中有渊墨的觉者、博大的圣者、神武的王者，
也有无私的勇者、宽厚的忍者、超然的智者。他们的道德、事功、言行为我们提供了生
命价值的典范，告诉我们什么是伟大、什么是永恒、什么是不朽。以自己的苦难换来更
多人群幸福的是伟大，以自己的美德教化一方的其迹永恒，以自己的智慧拯救天下苍生
的其功不朽。他们是真正的伟人、巨人、超人。
然而历史也用了些黑暗的篇章，为我们展示了生命的另一种相反的向度。告诉世人什么
是邪恶、什么是丑陋、什么是残忍、什么是贪婪。商纣的昏聩暴虐、秦始皇刻毒天下、
秦桧的残害忠良、黄巢的吃人喝血、蔡京的祸国殃民、赵高的指鹿为马、洪秀全之颠倒
众生，这些被万世唾骂的恶类，也为我们提供了从恶的历史借鉴。如果说善有不同的选
择与道路，而恶的特征几乎相同，那就是为达一己之私，不惜葬送他人生命甚至毁灭整
个天下以成全。
历史逐渐走远，旧事渐已尘封，中共邪党的出现，颠倒了中华文明几千来的所有善恶标
准，使神州陷入了一个前所未有的愚昧时代。中华大地，人们不再传颂古圣先贤的英名
与事... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 夏至、狗肉、荔枝，貌似毫无关联的三样事，与广西玉林扯上关系，便有了交集。在当地，素有“夏至狗、荔枝酒”的说法，夏至日喝烧酒、吃狗肉、啖荔枝，使玉林“荔枝狗肉节”声名鹊起。
5月30日，在《窃听风云3》的首映礼上，导演尔东升、主演方中信身贴“取消6·21玉林狗肉节”的贴纸与电影一同宣传。这既是电影史上第一次首映礼公开宣传“拒吃狗肉”，同时也把明星抵制“玉林6·21狗肉节”的行动推向高潮。此前一月，杨幂、赵薇、郭敬明等明星“抵制6·21玉林狗肉节”的微博便被网友疯转。
离6月21日夏至还有半个月时，《人民日报》、新华社、中新社等一线官媒也相继添加狗肉节“关注”。6月6日，玉林市政府重压之下发布声明，称“狗肉节”只是个别商家和民间的一种说法，玉林市各级政府和民间组织都没有举办过任何形式的所谓“夏至荔枝狗肉节”活动。
北京青年报记者在实地采访中发现，目前玉林当地当街宰狗已被禁止，与“狗”字沾边的招牌、标识，“狗”字一律都被遮挡、涂抹、覆盖直至铲除。然而，这个城市与“狗肉”彻底撇清关系尚有相当长的道路，而且并不容易。
政府退出“主办”
有着600万人口的玉林，是桂东南最发达的一个城市；作为一个西... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 47 近古音乐——两千年的理论探索与十二平均律的诞生
在中国传统音乐理论遗产中，有一门科学，自公元前7世纪起便有人开始探究。
其后2600余年，绵延不绝，一直持续到今天。它就是一度被学术界称为“绝学”的
“律学”。
律学，即研究乐音体系中音高体制及真相互的数理逻辑关系的科学。它是音乐
声学（音响学）、数学和音乐学互相渗透的一种交叉学科。在有关音高体制的研究
与应用中，律学规律几乎无处不在。例如：旋律音程的结构与音准；调式与和声理
论中的和谐原则；多声部纵向结合时的各种音程关系；旋宫转调；乐器制造及调律
中的音准与音位的确定；重唱重奏、合唱合奏中的音准调节，都与律学有直接关系
。因此，一部“廿四史”，除了“乐志”，每朝都立“律志”、“律书”及“律历
志”之类的篇章。
“律学”遗产之丰富，它在中国文化、学术史上的地位，便可想而知了。
中国乐律史上最早产生完备的律学理论，称为“三分损益律”，它大约出现千
春秋中期。《管子·地员篇》、《吕氏春秋·音律篇》分别记述了它的基本法则：
以一条弦长为基数，将其均分成三段，舍一取二，“三分损一”，便发出第一个上
五4度音；如果将均分的三段再加一段，“三分益一” |
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s*****u
发帖数: 186 | 48 江苏省高考文言文作文——用一本《古汉语常用字字典》忽悠了学者(转载自 “啃轩杂
俎”)
何 崝
今年高考后，媒体纷纷报导高考作文中出现了几篇优秀的文言文作文，其中以江苏省高
考阅卷场出现的题为《绿色生活》的一篇文言文作文最令人瞩目，作者是江苏如皋名叫
王云飞的考生。
这篇文章，江苏省高考阅卷组长何永康认为是“相当难得”，“简直绝了”，该
生“前途无量”，应“破格录取”，“可以直接读研究生”。 该阅卷场的语文基础知
识阅卷组组长、古典文献专家吴新江对这篇文章的评价特别高，他说，他读到这篇文章
“很惊讶”，认为“在中学生中是绝无仅有的”，这篇文章“不仅阅卷老师不认识，看
不懂，就连我这个教古典文献的老师，也不全懂，有些见过但没有用过，还有四五十个
古字根本不认识，回去后我去查阅资料，做了注释，光注释就写了满满4页”，这篇文
章“不是唐宋散文式的，而是古老的语言，有赋体特征，也有骈文特征，非常善于描写
，文采恰到好处。这种文风和汉代扬雄及近现代的章太炎、鲁迅比较接近”。吴新江还
谦虚地说：“我认为他在这方面的程度已经超过我了。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 49 屠 tú
1. (形声。从尸,者声。“尸”,祭祀时代表死者受祭的活人,与人有关。本义:宰杀
牲畜)
2. 同本义 / 屠,刳也。——《说文》 / 屠,刳剥畜牲也。——《六书故》 / 舞阳
侯樊哙者,沛人也,以屠狗为事。——《史记·樊哙列传》 / 进自屠羊。——《后汉书
·何进传》 / 屠者朱亥。——《史记·魏公子列传》 / 鼓刀屠者。
3. 又如:屠沽(杀猪卖酒);屠狗(杀狗;称操贱业的人);屠杀(屠宰杀戮);屠肆(肉铺,
宰杀牲畜的地方);屠工(屠子,屠夫。以宰杀牲畜为职业的人);屠牛(以宰牛为职业的人)
4. 大屠杀,残杀 / 何勤子屠母。——《楚辞·天问》。注:“裂剥也。” / 今屠沛
。——《汉书·高帝纪》。注:“谓破取城邑,诛杀其人,如屠六畜然。”
5. 又如:屠灭(残杀灭绝);屠烂(杀戳碎烂);屠剔(杀戮);屠尽(杀尽;摧毁);屠剿(诛
杀剿灭);屠绝(灭绝);屠人(杀人);屠噬(残杀吞并);屠刘(屠杀);屠溃(因畏诛杀而溃逃)
;屠馘(屠杀);屠破(屠杀破坏);屠毒(杀害;毒害)
6. 分裂 / 屠裂天下。——《后汉书·仲长统传》 / ... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 50 屠 tú
1. (形声。从尸,者声。“尸”,祭祀时代表死者受祭的活人,与人有关。本义:宰杀
牲畜)
2. 同本义 / 屠,刳也。——《说文》 / 屠,刳剥畜牲也。——《六书故》 / 舞阳
侯樊哙者,沛人也,以屠狗为事。——《史记·樊哙列传》 / 进自屠羊。——《后汉书
·何进传》 / 屠者朱亥。——《史记·魏公子列传》 / 鼓刀屠者。
3. 又如:屠沽(杀猪卖酒);屠狗(杀狗;称操贱业的人);屠杀(屠宰杀戮);屠肆(肉铺,
宰杀牲畜的地方);屠工(屠子,屠夫。以宰杀牲畜为职业的人);屠牛(以宰牛为职业的人)
4. 大屠杀,残杀 / 何勤子屠母。——《楚辞·天问》。注:“裂剥也。” / 今屠沛
。——《汉书·高帝纪》。注:“谓破取城邑,诛杀其人,如屠六畜然。”
5. 又如:屠灭(残杀灭绝);屠烂(杀戳碎烂);屠剔(杀戮);屠尽(杀尽;摧毁);屠剿(诛
杀剿灭);屠绝(灭绝);屠人(杀人);屠噬(残杀吞并);屠刘(屠杀);屠溃(因畏诛杀而溃逃)
;屠馘(屠杀);屠破(屠杀破坏);屠毒(杀害;毒害)
6. 分裂 / 屠裂天下。——《后汉书·仲长统传》 / ... 阅读全帖 |
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