c****t
发帖数: 19049 | 1 第59章 驼奴
林灵素笑嘻嘻地道：“如果不是老子将计就计，故意捱了你一掌，装作被你封住经脉，
你又怎会忘乎所以，连我戴了冰蚕丝手套也没察觉？”
许宣凝神细看，果然发觉他手掌上闪着一丝冰霜似的光泽。
妖后微笑道：“是呀，我一时大意，没将你剁成肉酱，那又如何？你我同使‘盗丹
大法’，真气循环对峙，谁能坚持到最后，谁便是赢家。可惜你现在中了剧毒，督脉又
已震断，过不上半个时辰，不是被我吸光真气，就是被我震碎周身经脉而死。多活上一
时半刻，也让你这般神气么？”
林灵素哈哈大笑道：“你说得不错，你我现在如胶似漆，敢先提分手者，必心碎肠
断而死。所以我才需要留下一个帮手，好派上用场。”
话音刚落，人影一闪，那驼背瞽叟竟提着灯笼重新跃入琴阁，眼白翻动，淡淡道：
“驼奴跟了小姐几十年，忠心耿耿，李姑娘，你以为单凭那一句话，公子爷就会对我痛
下杀手么？”
妖后脸色微变，许宣三人也吃了一惊。
换做别人，知道中了迷香剧毒，多半立即拼死逃脱，林灵素却遇变不惊，继续不动
声色地和驼奴合演了这出苦肉计，以图反击。其心机之隐忍深狡，果然远胜常人。
林灵素嘿然笑道：“驼奴，她现在只要稍敢动弹，就会立即被我吸干真气，震... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第108章 女娲
峨眉许宣一愣,突然想起这是什么地方了。画面上的山洞,就是那夜他为了给白素贞采撷
“紫霞春”,坠落悬崖后,误打误撞钻入的峭壁石洞。也就是他遇见了“李师师”的尸体
、并无意间听见了“飞剑门”两个道士密谈的所在。
正自愕然,众人又是一阵大哗,空中幻境里出现了更加不可思议的景象。
只见一条青蛇蜿蜒着从山洞里游了出来,碧光闪耀,瞬间幻化成了一个俏丽的青衣少
女,对着山泉照了照自己的身影,嫣然一笑,霞光辉映着那双灼灼闪亮的眼睛,美得让人窒
息。
赫然竟是小青
这回不止许宣目瞪口呆,就连林灵素、李少微也彻底怔住了,想不明白为何蓬莱山上
的太古神镜,竟会投映出蜀山上小青的身影。
恰逢此时,小青睫毛轻轻一颤,悠悠醒转,见许宣紧紧地抱着自己,手掌相抵,脸颊不
由一阵烧烫,刚想挣扎着坐起身,望见空中自己的画像,“啊”地低呼一声,又跌回到他的
怀里。
青衣少年收起铜镜,转头凝视着她,悲喜交迭,一字字地道：“这面流霞镜,是女娲用
残余的五色石亲手炼制,数千年来,几番失而复得,每次重现,必有神谕。从我得到这面神
镜的那一刻起,一直在等待你的到来。宁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 很多真實案例表明，生活困頓的人常常還比安樂的人更慷慨無私、富同情心。當壹位肯
尼亞少年在轎車旁邊行乞，車裏人的境況卻讓他悲傷淚流，金子般淳善的心感動成千上
萬人，兩個人的生活也發生了想不到的逆轉。
15歲的約翰‧蘇奧（John Thuo）幼時曾隨母親流落街頭，母親過世後，他被交給
了父親和繼母。由於受到虐待，錫卡港的街頭成了他的家。矮小的個頭，臟破的衣衫，
饑餓的臉龐，讓他和別的流浪兒童壹樣，常常被路人視作空氣。
這天，當約翰來到壹輛停下的三廂車旁，只見壹位戴墨鏡的年輕女士幾乎是被固定在前
座上，周身是管子和儀器。他問，這些機器和管子是做什麽用的？格拉迪斯（Gladys
Kamande）解釋說，她失明了，而且沒有氧氣瓶就呼吸不了。
現年32歲的格拉迪斯曾生活優渥，在女兒出世壹年後的2010年，她的胃部長了東西。動
了手術並康復後，她第二次懷孕，從此噩夢接連而至：由於並發癥，她先後五次在醫生
建議下流產以保住性命，壹度生下的兒子兩周後就夭折了。
到了2012年，她被詳喑雎匝ǎ中g後昏迷半年，醒來時卻失明、偏癱，此前經常
家暴的丈夫在她最需要的時候也離她而去了。
禍不單行，她參... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 5 「您要雞肉麵，還是要魚排飯？」
我抬起頭，看到兩位年輕女空服員姣好的笑容。她們推著餐車，優雅大方的制服，使她
們溫婉的服事顯得生氣勃勃。
她們熟練慧黠地把餐盤擺在我座前的折疊餐桌上，道了謝，帶著笑，又推著餐車往下一
排旅客那裡去了。
隨著她們身影的離去，我的思緒又飛回到台灣東部花東縱谷裡的小鄉鎮。
就是兩位姊妹，每一站都是兩位姊妹。
我們離開光復鄉，到了第三站：瑞穗。
當然，還是兩位姊妹。
這次，其中一位姊妹的父母正好也從西部來看她。
瑞穗召會的會所，就租在市場旁邊。
我們總算看見人來人往，總算聽到市囂喧嘩。
媽媽也幫著女兒，為我們的來訪預備一桌豐盛的愛筵。
看她們忙進忙出，買菜切水果，擺碗筷排桌椅，熟練如行雲流水。吃飯時，她們說，下
鄉開展，除了每天固定時間外出訪人傳福音之外，最常做的事，就是邀人來會所吃愛筵
。幾個月下來，也練就了一身「十八般武藝」：讀經禱告聚會牧養，買菜切肉殺魚煮飯
，開車打掃修繕採買，樣樣都得自己來，親手做。
那對來看女兒的父母告訴我們：
「我們有七個女兒，這是我們最小，最呵護的么女。」
媽媽接著說，
「大學畢業了，她說要參加全時間訓練，我們就順著她。訓練第一年... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 http://www.youtube.com/watch?v=7fc2NwQLrcQ
(耶穌)(Jesus)
夜露滴濕了 我的頭
我的妹子啊 請開門
我心憂傷 血滴滴在地
可否與我 儆醒片刻？
1續
(新婦)(Beloved)
聽哪！這是我良人叩門聲
看哪！這孔裡伸出的釘痕
熟悉呼喚 迴盪在我心
尋見你在 客西馬尼
2
(耶穌)(Jesus)
十字架上 我渴想你
哪噠馨香 縈繞在我的心
身子裂開 是為再看見你
陰間死亡 不能將我們分離
2續
(新婦)(Beloved)
親愛良人 我答應你
加略路上 踩著你的血跡
你的笑靨 深深繫住我心
祭壇火燄 將我們連成一靈
3
耶穌！ 耶穌！
你是我心 燃燒的烈燄
我唯一熱情
3續
耶穌！ 耶穌！
打破香膏 甘願傾倒一生
只是為了你 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 看看民间迷信是怎样看的:
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 12 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 15 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16 南懷瑾的黑幕
發表人 天道
我本著對釋伽文佛的無比崇敬，我本著一個普通人的良心，我本著一個做人應有的良心
責任，在佛祖面前發誓，我說的話都是事實，我不在懼怕我希望更多的人覺醒，希望國
人真正看清楚文化和文化人的區別，希望不要再有更多的人受蒙蔽受害．
通天教主，一代宗師南懷瑾先生，多少人崇拜啊，什麼大師，開悟者，皇帝轉世，
菩薩佛，真叫有智慧的稱號，其實他就是玩弄文化和女人的一生．
１．一個成就者或者開悟的行者，根本恥于自說開悟，更不要說自己得某某佛爺灌頂，
授于上師位的證明文書，內行都知道，那不過是別有用心人的欺騙手段，那標榜它幹什
麼，無非是為自己玩弄女色標上一個佛的標簽，被他玩弄，就好象獻身給佛，不說也明
白。
南大師書出的多，出道也早，軍政教都混的來，同天教主的名分真不淺，單看他遍
佈各地的毫宅以及南先生身邊的女人，就不難知道。女人，是南某修道失敗後最大追求
，南大師名利地位金錢上師佛陀位都有了，怎麼能少的了三宮六院啊。漂亮的有氣質的
有錢有地位的女人，哪個不是痛苦眾生，哪個不想解脫？要解脫找誰啊？名滿天下的南
大師能說會道還賣道，機鋒手段折騰幾個女人都是末等功夫。南門內圈全是他... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 17 杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人
文地址：杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人作者：湖心亭看雪客
特别提示：本文转载自阿弥陀佛在念我们回归极乐博客，原文链接地址为：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d32dcdb0102e2ge.html
过世前半年才念佛，中阴救度竟往生极乐世界！
《佳西念佛团》 妙音居士整理
我的大伯哥杨玉田，是黑龙江省佳木斯市桦川县新城镇的农民，2006年因肺癌过世
，享年六十七岁。
他从小孝顺老人，为人诚实，勤俭持家，却不曾学佛。只是在过世前6个月时，知
道了念佛好，跟着念佛机天天念佛。而这样的一点机缘，却让他在过世后的第十天就得
到了阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界了，这个千真万确的事实与过程，是我亲身经
历的，给我和我的家人心灵深处强烈的震憾，给我们学佛的信心以极大的鼓舞。
中阴身也能够往生的典型事例，让我们深深地体悟到，学佛不在于时间的长与短、
知道的道理多与少，也不在于各种形式，只要是对阿弥陀佛不怀疑，不夹杂，真心切愿
，忏悔业障，一心念佛，临终时即便是活着走不了... 阅读全帖 |
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f***i
发帖数: 22 | 18 我是一位出家法師，偶爾有空的時候，也會上這個網站來閱讀。第一次寫東西分享，算
是表達對本頁的摯愛和小小參予貢獻吧！
我的母親是五年前逝世的，回顧她平凡的一生，幸福和歡樂的日子不多，病痛和無助的
經歷卻不少。由于家境貧寒，母親一生勤俭持家，生我之時，正好赶上饑荒年。在那個
物質极其匮乏、生活環境特别惡劣的條件下，母親是多么的不容易把幾個孩子拉扯大。
那時的生活很苦，一家人在饑餓中煎熬。我一落地根本没有奶水，只能向鄰居借点白米
熬成粥喂著吃。后来白米借不到了，就用红薯熬粥将就，我是在嚴重缺乏營養的情況下
長大的。現在的我，長得比較矮小，可以說是小時候營養不濟，發育不足造成的，但比
起我兩個夭折的弟兄，我算是非常幸叩牧恕Ｄ軌虮粨狃B長大，對于我來說，本身就是
一個奇跡。聽我父親說，那時他身體不好，我出生后，母親根本沒有做月子，第二天就
得下地干粗活，忙里忙外撐起整個家，再加上三餐不足，營養不良，久而久之，終于積
勞成疾，從我三歲開始，就患上氣管炎，嚴重哮喘。从我有記憶開始以來，母亲的身體
就很虚弱，尤其是晚上，有時候喘得夜不能眠，她常常卧病在床，有時候一病就是两三
天。我们力劝她去看醫生，到... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 19 省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家
，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根
，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘
。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加精进，
严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元
1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典，越三年，三观十
乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师为授记，传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年（公元1714年）二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫
绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵
鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大
师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。
己亥春（公元1719年），诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 20 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
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自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 21 从前说起海南，很多人会想起五指山和万泉河。我从来没有去过五指山，可是那首《我
爱五指山我爱万泉河》小时候随着父亲听过无数遍。七十年代创作这首歌的时候，词作
者郑南还没有去过海南岛，歌词难免空泛，这首歌的声名是时代造就。1987年的除夕，
李双江在春节联欢晚会重唱这首老歌，父亲激动万分；1988年，海南建省，成为特区。
这些大事都在我童年的记忆中留下烙印。
从前说起海南，人们还会想起天涯海角鹿回头，那得感谢另外一首由郑南作词的歌曲《
请到天涯海角来》。这首歌在1982年由沈小岑一唱而红，从此天涯海角超越五指山万泉
河成为海南的代名词。
这首歌节奏轻快，活泼直白，还唱到了好几种水果：
请到天涯海角来，这里花果遍地栽；
百种花果百样甜，随你甜到千里外。
柑桔红了叫人乐，芒果黄了叫人爱；
芭蕉熟了任你摘，菠萝大了任你采！
写这首歌的时候，词作者郑南已经到过海南。奇怪的是，歌中提到的芒果、芭蕉和菠萝
都可算海南特产，柑橘却不是。更奇怪的是，在这“百种花果百样甜”里，他竟然忽略
了椰子。或许他久居广州，见惯了椰子，没意识到这椰子比柑橘更正宗？
广州的街头有很多的椰子树。上一次回乡，我在广州看到街头... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 22 扬州富春、冶春都有五丁包。老传统了。
下文的“要了一碗白小鸡面，吃着五仁大包”说的就是五丁包了，见转载附文“55年前
，杏花时节上扬州”
55年前，杏花时节上扬州
乔鹏书，字云尘，山西介休人，早年毕业于北京大学，历任国立山西大学教授，后
从政。据说1949年太原解放前夕，乔鹏书负责押运阎锡山所有档案至台湾，其中包括经
过他整理的有关西安事变机密文件70余件。1963年，乔鹏书病逝台湾，终年58岁。
1947年春，乔鹏书正在某单位做主管，因为闹人事纠纷，弄得他很受罪。就打报告
掼乌纱不干。结果辞职竟获批准，他选择了扬州之游。他由南京乘火车至镇江，再由镇
江坐上小火轮，此时正是嫩寒轻暖的早晨，水平如镜，江风习习，好似吹醒了人世间的
一切。乔鹏书手指轻叩船舷，口中吟道：“江天无际水悠悠，一病抛官得胜游。珍重二
分明月夜，杏花时节上扬州。”
乔鹏书漫步在扬州街巷，眼中所见，古老而纯粹中国式街道和建筑，好似北平观音
寺李铁拐斜街那么狭，味道和成都荔枝巷那一带差不多。他说：“我慢慢走，几乎对每
一个古色古香的老店都很留神，打听打听。”走到辕门桥，扑鼻迎来一股非麝非兰的异
香，抬头一看，原来是专卖... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 17656 | 23 唱段这个如何？多谢了。
经典的眉户小曲： 张连卖布.
人物：四姐娃（旦）; 张连（生）; 王妈（老旦）
四姐娃（上,唱〈前月调〉）
奴夫把钱耍，潇洒不回家。
烧开锅儿无米下，不由人背过身儿将泪擦。
转唱〈三倒弯〉）
奴名四姐娃，年长一十八。
聪明伶俐女中是娇娃，因此上容貌赛过一支花。
有人来说媒，将我嫁与弯旦家。
可恨二老不该将儿嫁与他，不由人背过身子将泪擦。
织布三丈八，强盗去换花。
日过午时不见他转回家，等他回来了我拿好言相劝他。
张连上（上,唱〈岗调〉）
两颗骰子往上扬，先卖房院后当场。
有人学了我张连艺，祖祖辈辈不纳粮。
（转唱<后背弓）
九龙滚滚不一家。
(转唱〈紧述〉
为人名誉走天下。
推车担担走天下，不如在场户上把钱耍。
闻名的麻将我也会打， 四十八张的牛九我也会搓。
除了天爷虎头最大， 双鱼子死在双摆底下。
昔日里匡胤把钱耍，他凭的输打赢要坐天下。
他和陈抟老祖把棋下， 西岳华山输于他。
（转唱〈紧诉〉
老婆织布三丈八，拿到街上换棉花。
遇到老朋友叫瞎查，他拉我到局子里把宝押。
赌场上挤人坛场真大，我张连押九百赢了吊八。
第二宝连皮子一齐下下，来了个冒失鬼打灭了灯花。... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 2583 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
timeonly (圆满) 于 (Thu Dec 23 15:28:05 2010, 美东) 提到:
发信人: desesperado (Estoy), 信区: Military
标 题: 方舟子谈蜂蜜：基本上是高浓度的糖
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 23 12:11:10 2010, 美东)
http://discover.news.163.com/10/1223/10/6OJ4ABLE000125LI.html
核心提示：方舟子认为用人工的方法，可以制造出一种与蜂蜜一模一样成分的东西。其实蜂蜜并不神秘，基本上就是高度浓缩的糖。蜂蜜除了水分，剩下的几乎都是各种各样的糖。蜂蜜的成分会有变化，但大同小异。
中青在线-中国青年报12月23日报道 什么是蜂蜜呢？这个问题似乎很简单，是蜜蜂采集花蜜酿造出来的甜味物质。蜜蜂把花蜜吸到它的第二个胃 ——“蜜胃”里面，在那里进行消化（让花蜜中的蔗糖大部分转化成果糖和葡萄糖），回到蜂巢吐出来，让水分蒸发、浓缩，这样，原来
含水分大约 80%）... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 25 我唯一无法理解的一点,就是与其花这样大的工程去为北京供水,迁都是不是更省事一些.
2011年12月14日 来源： 人民日报海外版
2014年，源自茫茫秦岭深处清澈甘甜的丹江水，将从一条全长1277公里的人工大河—
—南水北调中线干渠向北京奔流而去，这流淌着的是挟裹着楚汉魂魄的气血，充盈着华
北儿女经脉的生命之河！
回望这条生命之河的源头——千里之外的丹江水库，碧波浩淼，天水一色。50年前
，为了建设丹江口水库初期工程，南阳有141人献出了宝贵的生命，2880人因此而伤残。
2014年，丹江口水库大坝坝顶将从162米加高到176.6米，蓄水位由157米提高到170
米。水域面积扩至1050平方公里，将淹没大量 农田、房屋。湖北、河南两省34.5万移
民，叩别黄土下的祖辈魂灵，作别故园的千重稻菽，奔赴他乡定居，用大爱谱写了一曲
感天动地、气壮山河的奉献壮歌！
为了让这生命之河早日奔流北京，河南省淅川县两年搬迁了16.2万移民，在世界水
利工程史上空前绝后。两年来，有许多党员干部累倒在移民一线，12人献出了宝贵的生
命。
这是爱的水滴，是大地母亲的乳汁，是输送给祖国心脏的“新鲜血液”啊！
南... 阅读全帖 |
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m*******r
发帖数: 7495 | 26 写得太好，我以为是转载。。。
写他的原因有两个：一是我在中南的岁月，也就是90年代初，知道陈国达是中南排在首
位的学术大师。当年有两个说法，一个是中南校园的”二陈“之说，其中一是陈国达，
另外一个是搞金属材料的陈新民. 二是中国地质界的”南陈北李“之说，这”南陈“自
然是陈老人家，”北李“指的是李四光。不用问，大家自然是熟悉李四光些，丫当年不
但政治上得势，而且由于他“灵活地”把毛神的那个哲学思想和他的地质力学理论结合
起来，发现了大庆这个油田和政治招牌。受到了毛�: 竦慕蛹偷泵姹硌铩５
阊醯娜硕贾溃庵泄跞Γ乩词怯醒О韵肿吹模谥泄刂式纾钏墓饪晌
浇�60年地质学的第一鸭霸。于是陈老先生“地洼学说”不被重视，陈本人在文
革期间李四光被接见和当部长期间，被被打成了“反动学术权威”是极其自然的事情。
但事实上，前苏联利用陈老的理论找矿，几乎白发白中，陈老的理论，是国际地学界三
大成矿理论之一。更多详细资料，GOOGLE一下，就能找很多很多。
是关于如何进行科学研究。素慕其名和对科学一个门外汉的热情，我自然早早就来到地
质楼的一个教室里占好一个位置，恭等大师到来。... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 27 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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