W*********E
发帖数: 197 | 1 ZT
濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来
濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的
架。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重
现中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌
乱、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 2 依止善知识，求纯善之法
中国古德，建安七子之一，有一位叫作徐干，他写了一本《中论》，这《中论》和龙树
菩萨的《中论》不一样，因为这个《中论》，主要是在讲世间的道理，他说：「君子常
虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿
告之而不厌，诲之而不倦。」
这意思就是说，君子是经常都抱着一个非常谦虚的心智，然后以一个非常恭敬的态度，
不会觉得自己有非常好、非常高的才干，来加乎在别人之上，而且看到别人的时候，都
能够看到别人的优点，也可以在别人的身上，看到自己不足的地方，也因此他的心思是
谦恭的，他的态度是非常有礼节的，所以别人都愿意告诉他，都能够教诲他，也愿意亲
近他。也因为这个样子，他就可以得到许许多多自己可能在思惟上不足的地方，而能够
加以弥补；自己在许多不足的地方，而能够加以修正，就不会有可能造下不可爱的错处
。因此，能够谦恭，最大的受益者还是自己。所以我们在修学佛法的时候，如果能够值
遇到一个纯善的善知识，对他能够谦恭求法，那这样不论是在世间法则上，乃至出世间
的法则上，都能够得到无量的利益；而菩萨在行道的过程当中，不论世间法、出世间法
，都应该要求... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 3 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架
。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重现
中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱
、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 在探讨这个问题之前，我们先来请问：什么是佛法呢？佛法的内涵是什么呢？各
位菩萨，您是不是不知道要从何说起才好呢？的确！如您所想的一样，佛法太浩瀚、太
广大了，真的是不知道要从何说起才好呢。我们来举述一段文字，请您仔细听听看这样
的说法，是不是佛法的真实道理呢？
譬如北投有一位非常知名的大禅师，他是这样说的：
“佛教的教理有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一
个缘生的道理。所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现
象。比如说一篇文章之所以能够成为文章，能够到达读者的手里，能够使得读者明白一
些有关佛教的问题，这中间的关系看来简单，实际上则是复杂之极；文字的来源及修养
，知识的累进及吸收，作者的健康、热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字
、排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣、知识及精神，才能完
成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系的举例，尚且是粗浅而且是明显的，如
果要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关
系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚合，事物的消失... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 各位来修学佛法是想要学得智慧，您想被一些错误的说法误导吗？我相信各位一定
不愿意被一些错误的说法误导，所以今天要持续跟各位介绍“大乘非佛说”的一些变相
说法，而且举出它是什么样的错误。“大乘非佛说”这个主张是从部派佛教传出来的，
一直到近代才又有人重新从日本学术界里面把它提出来，所以后来一些佛教的僧侣又跟
著在说“大乘非佛说”。可是我们知道，当我们来观察所有主张“大乘非佛说”的人以
及他们的主张的时候，我们可以发现一个规则，也就是说，凡是主张“大乘非佛说”的
，他一定是不主张实证的！也就是说，会主张“大乘非佛说”的关键还是在于实证的问
题；也就是说，当他发觉：“我这么聪明，结果我不能实证，那一定是没有第八识如来
藏。”他就变成这样子了。
可是我们知道，大乘菩萨如果实证了第八识如来藏的时候，他是同时实证了声闻
初果，所以说当他实证了不生不灭法的时候，同时他也分清楚了生灭的法跟不生不灭法
的分际。相反的，如果说二乘人，虽然他不实证不生不灭的如来藏，可是他一样要把生
灭法的边际分出来，所以说他还是要知道有一个不生不灭的如来藏存在，才能够让他所
实证的生灭法的边际非常清楚。因... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 6 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 难逃实修双身法的下场
这一系列的节目当中我们所说的《广论》，其实是针对密宗喇嘛教他们号称第二佛
的宗喀巴，他所著作的《广论》；而他所著作的《广论》是有两本《广论》，以这两本
《广论》为起点。因此我们说明的内容乃是完整的《广论》，而不是局部而只有半边的
《广论》，也就是说我们会针对《菩提道次第广论》以及《密宗道次第广论》来说明；
我们将以这两本《广论》的核心内涵为主，来说明密宗喇嘛教的法义核心内涵的问题所
在。
同时我们也会举出宗喀巴，他在其他的书籍当中的说法，再配合密宗各大派当代的
首领或者号称密法大修行者，例如达赖喇嘛或者陈健民这一类的上师，或者其他密宗各
派的上师、喇嘛、大法王、仁波切、活佛等等；也就是说，我们举证这些法王、活佛、
喇嘛们，他们公开的开示以及他们所写的书籍当中的内容，作为我们举证的证据，然后
透过这些证据的举证就可以呈现出密宗喇嘛教它真正的本质。
其实他们就是以乐空双运的双身法，作为他们修行的核心内涵，这是很多人所不知
道的部分；那我们就必须要告诉大家，这个大家不知道的部分，为什么大家不容易发觉
它的底细呢？其中的问题差别是在于：喇嘛教有许多的论述，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 9 我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！
一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》
中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是
布施一定都需要有财物吗？其实 佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财
物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施因缘，在这段经文中
，佛陀开示说：有七种布施并不需要减损财物，却同样可以获得广大的异熟果报。第一
种布施是“眼施”。这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以
及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼
施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，
也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。
第二种布施是“和颜悦色施”。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，
我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，而应该要时常面带笑容。能够这样布施的人
，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；并且在未来成佛时，会得到真金色
光，这就是第二种和颜悦色施的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什么样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什么方向前进。接着将会对照以下之
「三界六道跟解脱果的对应关係表」来做说明：
这个图表显示了三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係；而这个
关係是靠背后的一个如来藏所支撑着。所以在看这个表时，千万不应忽略：
三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间的因果；可是不管是世间、出
世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；以宿
命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入；于是
文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得
害‘吾’。‘吾’必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内心见
有我、人，内心起时，‘我’必被害，即名为害。”于是五百比丘自悟本心，如梦如幻
；于梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智
士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所生，
是中云何杀？”】真的不知道要怎么杀啦！
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引经文应
为五百比丘，疑为手民之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一
直都没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来
藏，所以“未得法忍”。这五??比丘因为有四禅也有五神通，所以就使用宿命智通观察
往昔多劫以前的事情，想要找出自己为何有障道因缘，导致今生已得四禅及五神通了，
竟然还无法开悟实相妙法以致... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什麽样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什麽方向前进。
三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係是靠背后的一个如来藏所
支撑着。所以千万不应忽略：三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间
的因果；可是不管是世间、出世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才
得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴生死。了解三界六道与
业是如何相应的之后，便可以知道：做了什麽样事情，就会跟哪个业道相应
，而出生到那... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 13 我们之前约略讲过五蕴，为什么要谈五蕴呢，这里再稍微给大家复习一下。之所以
要谈色、受、想、行、识这个五项内容，最主要是希望让大家透过这个五项内容，更精
确掌握什么叫作“我”；如果我们一旦掌握了什么叫作我之后，我们就有机会能够真正
的对治烦恼、减轻烦恼，或是到最后究竟解脱于烦恼。所以对于这个五项内容，我们在
了解的时候，除了要了解每一项的意思是什么之外，并且最好各位在听的时候，听了之
后最好能够自己反覆的思惟：我们是不是有执著在五蕴里面的任何一蕴，然后把这个其
中的任何一蕴当成是自己最宝爱的，乃至于说念念都执持不忘？甚至把五蕴中的任何一
项，把它当作是我们接下来的修行应该追求的目标，那这个就是刚好跟 佛陀所开示的
背道而驰了。所以，我们要建立的就是说：五蕴的内涵，每一个蕴，当各位了解它的意
思之后，应该要思惟每一个蕴它本身是如何的虚妄不实，不值得我们把所有修行的法身
慧命全部都放在这里。所以这是要先跟大家说的。
上次我们谈到了，跟大家解说了色蕴。接下来，我们也是要想办法跟大家解释受蕴
。当然因为时间的关系，我们可能用比较直接简单的方式跟大家说明。
首先，受蕴的这个“受”这个字，我... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 “因果”的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？
我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作“要怎么收获先那么栽”。这个在一般人的
印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉
得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间
，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出相应的果实，或是相应的树种、草
木等等。所以这是一般人对于因果的直接的印象。
当然我们要说的是，凡是修行的这条路，如果没有任何的因果存在的话，那当然修
行就一点意义也没有了；所以，对于任何一个对于因果的信念，我们都觉得那都是踏出
了很好的第一步。可是对于这样子，我们刚刚说对于因果的刻板的印象，往往在有些时
候，往往也会让我们对事情的解释产生了偏差。比方说，在印光大师所留下来的文献里
面，他曾经提到，他有收到了一个人寄来了关于因果的质疑。这封信里面写的最主要是
写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的
不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都
是一直虔诚念佛，为什... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 在探讨这个问题之前，我们先来请问：什么是佛法呢？佛法的内涵是什么呢？各位
菩萨，您是不是不知道要从何说起才好呢？的确！如您所想的一样，佛法太浩瀚、太广
大了，真的是不知道要从何说起才好呢。我们来举述一段文字，请您仔细听听看这样的
说法，是不是佛法的真实道理呢？
有一位非常知名的大禅师，他是这样说的：
“佛教的教理有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一
个缘生的道理。所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现
象。比如说一篇文章之所以能够成为文章，能够到达读者的手里，能够使得读者明白一
些有关佛教的问题，这中间的关系看来简单，实际上则是复杂之极；文字的来源及修养
，知识的累进及吸收，作者的健康、热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字
、排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣、知识及精神，才能完
成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系的举例，尚且是粗浅而且是明显的，如
果要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关
系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚合，事物的消失，是由于因... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 上有说到，其实三转法轮唯识诸经的经旨，佛其实早已经在阿含中密意宣说了，而
且有一部分其实已经是显说了，并不是没有说过。而初转法轮一直到三转法轮的这些经
典，其实是由浅至深、前后贯串的，并没有丝毫的抵触矛盾。而二转、三转法轮所要说
的，佛其实都已经预先埋伏伏笔在四阿含中，等待后来缘熟，再于二转、三转法轮中逐
渐地细说，是愈说愈了义，愈说愈究竟，愈说愈胜妙。然后，佛才以《大般涅槃经》宣
示见性成佛的义理，以《法华经》收圆总成，五时三教到这个时候已经圆满。所以，当
佛以法华收圆总成的时候，这个时候法华就叫作终教；后来出现的密宗经续，除《楞
严经》以外，其实都不是佛法，因为佛法到这个时候，已经圆满具足宣说了。
所以，佛法是 佛在世的时候，讲华严的时候就已经顿说出来了，就已经把所有的
佛法就已经一次的开显出来了；但是因为众生的根性，所以必须依著众生的根性次第而
说，为了开引众生回入大乘，所以次第而说。其实 佛所说的这些法，乃至于 佛所证悟
的这些证量，是在 佛成佛的时候就已经究竟圆满了，并不是后时才圆满的；所以如果
说佛法是必须要等到后面才越来越圆满，那这样子的话就表示说 佛是没有成佛的。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 因为在西方的某一些宗教，他们会认为：“我是某某宗教，你这个宗教的教义跟我是不
同的，所以你这个不同的宗教的异教徒就是罪人，那是不对的，就应该要被翦除。”会
有这样子的主张。乃至会因为这样的主张，而在西方的历史里面产生了宗教战争，而这
个宗教的战争令当时的众生生灵涂炭。那现在应该来探讨的问题是说：佛教是不是也有
相同的观念，认为说异教徒是罪人？
事实上，在佛教的历史里面，佛教一般都是被迫害的居多。佛教因为它是一个纯粹
的宗教的修行团体，所以真正的佛教的僧团，它都不介入政治的活动。而不像西方的某
些宗教，当它的宗教兴盛的时候，它是会介入政治；乃至他们的宗教的组织，譬如教会
的组织，他们曾经跟欧洲的国王产生对抗。可是在佛教里面，佛教的僧团都不介入政治
；因为佛教都是秉持 佛陀祂离开转轮圣王位而出家修道，来建立“佛教的僧侣是政教
分离的”。也就是说，佛教它是主张政教分离而不介入政治的，特别是出家的僧侣，这
是绝对的原则。如果有一些打著佛教的名号，可是它却在政治里面去兴风作浪而说这是
属于佛教，那是不符合 佛陀所设立的出家人是政教分离的原则。
那我们说，佛教对于其他的宗教，它是纯粹以宗教家的立场... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 生命的意义是什么呢？其实生命的意义就是，要知道说生命的实相是什么。生命的延续
它是断灭的吗？它是无因而有吗？所谓生命的延续就是，生命的延续就是生死生死，生
了死了是断灭吗？生它是无因而有吗？我们就是要来探讨这些问题，那就是我们说的“
佛教生命观”；“合乎科学的吗？”这个我们也会来看看说，它到底合不合乎科学。那
么从这里我们要知道说，到底有情他是只要缘和合就能出生吗？他只要这个父精母血就
能出生吗？我们知道说父精母血本身是物质，物质它就能出生有情吗？父精母血和合就
能单独出生有情吗？这个也是要去观察的啊，看待它的。那么各别的缘就能出生有情吗
？如果可以的话，那应当是父亲就能出生有情，母亲自己也能出生有情；因为能够出生
就会一直能够出生，不应该待缘。那么这些也是我们要来探讨说，是真的这样吗？这样
才叫说我们到底生命的意义是什么。在这里面，如果要探讨这个部分，我们来举一部经
文的意思来解说。
在《阿含经》里面 佛这么说：
【“若识入胎不出者，有名色不？”答曰：“无也。”“若识出胎，婴孩坏败，名
色得增长不？”答曰：“无也。”“阿难！若无识者，有名色不？”答曰：“无也。”
】（《长阿含经》卷十... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 这一本《大乘起信论》自从公元六世纪译成汉文后，虽然只是小小的一本，全书只有一
卷，一万多个字；但是它不仅仅在中国佛教的内部生起了极大的影响，几乎成为汉传佛
教绝大部分的宗派的根本论典之一；不论是禅宗、法相唯识宗、华严宗、地论宗、净土
宗等等，都对它有著极高的尊崇。它还有更大的影响层面，那就是在对于整体的中华文
化建立了一种质变，在不知不觉中，建立了我们中华民族成为唯心、唯正、唯理的民族
，使得所有的大汉子民，从根本上都流著心性本净的血液，这是与世界的其他民族所截
然不同的地方，更是中华文化中最珍贵的传统文化；不论我们每个人知道与否，这一种
如来藏本净、本有的想法，都存在您我的内心深处。所以研读本《大乘起信论》，也正
是复兴中华传统文化精神的根本工作。
我们先来谈谈《大乘起信论》这本书。公元六世纪多，《起信论》第一次在中国被
译成华文；很快的，它的内容博大精深，文字却简洁洗炼，它成为了中国佛教界中最有
名、最多人深读的经论之一。在隋唐时代，佛教中国化的过程中，受它的影响很大；即
使是到了宋元明清，《起信论》仍然被教界广泛地演说与注释。因为《起信论》讲的是
大乘佛法的根基，是进入大乘佛法的... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 22 紅豆冰是一種以紅豆調製的甜品、飲料，起源於香港，在广东、香港和台灣流行。
紅豆冰是起源於香港的冰室，概念源於中式甜品紅豆沙。做法是將以紅豆與糖煮成的紅
豆糖水冷卻後，加入淡奶和冰塊。早年冰塊是以一個鐵造的冰刨在生冰磚上刨出冰花（
即称为刨冰），後來這種造法因衛生的關係被取締，所以改用製冰機造出來的冰粒，現
時大多改以碎冰代替。
紅豆冰有時會被加上一球雪糕，被稱為雪糕紅豆冰。
广东人把专门售卖雪糕的地方叫做“冰室”，也供应汽水、啤酒、糖水等冷饮。广州以
前号称有四大冰室，如今只剩了宝华路上的顺记这一家。 怀念广州传统老冰室
皇上皇腊味早已名震大江南北，现在记得皇上皇还是一家冰室的恐怕少之又少。然
而事实上皇上皇的冰室不仅在当年的老广州人中拥有许多“粉丝”，至今仍然屹立不倒
。今天位于下九路3号的皇上皇总店依然保留着一半冰室一半腊味的传统。
交通指南
老店位于下九路3号。坐3、6、9、15、25、61、66、82等路公交车长寿路下车，或搭
地铁长寿路下，步行15分钟即到。
创建于1940年初，创始人为谢昌，开始是由一间名叫“东昌皇上皇”的腊味店发展起
来的。俗话说... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 23 你们读完觉得武松是真是假？我倾向于后者……有篇网文说“杭州的古迹从某种程度上
表达了人们对英雄人物的情感寄托……其墓地建而复毁，毁而复建，这不仅说明文学的
悠远生命力，同时也反映了我们民族灵魂深处对于行侠仗义、疾恶如仇的褒美与赞许”
，挺有共鸣。这篇网文里还提到1964年西湖边上的名人墓大批迁移是拜毛泽东之赐：
“1964年，毛泽东的秘书胡乔木写了一首《沁园春·杭州感事》，其中有句：“土偶欺
山，妖骸祸水，西子犹污半面妆。天共我，吼风奇剑，扫汝生光!”胡将该词送毛泽东
审阅，毛泽东将末句改为：“谁共我，舞倚天长剑，扫此荒唐”。并加注：“杭州及别
处，行近郊原，处处与鬼为邻，几百年犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨，便以为问题
解决，太轻敌了。”这首词在《浙江日报》第一版显著位置发表，成为西湖墓劫的动员
令。1964年12月2日晚上，西湖边上30多座墓冢，无论是南朝名妓苏小小、北宋诗人林
逋、宋代义士武松、民国女侠秋瑾，无论是实体冢、衣冠冢、传说冢，都被挖开。有遗
骸者，装罐处理，统一移往鸡笼山马坡岭“公墓”，这些不同年代的鬼魂们，终于按照
毛泽东的指示，过上了“集体生活”。这场墓劫持续到翌... 阅读全帖 |
|
a**********k
发帖数: 1953 | 24 江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而
有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活
的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢
活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲
食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风─—西北
风─—间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得象黑
女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，
老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬
景，岂不也可爱得很么？
我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚
秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以
抵得过北方... 阅读全帖 |
|
j**********e
发帖数: 442 | 25 http://www.mitbbs.com/article_t/Military2/202333.html
编辑按：香港中文大学教授、经济学家郎咸平于两周之前，即10月22日在沈阳发表了一
个针对国有企业的演讲。他说自己这次要讲的都是实话，并要求在座学员不要录像、录
音，更不要发表微博评论，以避免难堪。但是他的讲课录音还是被有心网友上传到了网
上。因演讲内容非常敏感，涉及许多中国目前的经济内幕与现状，如郎咸平称“中国政
府已经破产”等，现其演讲录音已被中国当局全面封杀。鉴于4个多小时的录音，下载
不易。编辑整理了其演讲内容，以飨读者。文章中保留了其演讲时的粗口，以尽量保持
原汁原味。并加注小标题以方便阅读。其演讲中有几处难以辨认，错漏在所难免。其中
谈到的“美国阴谋论”等内容，并不代表网站的观点，请读者自行鉴别。
中国政府已经破产
既然听我讲课，我们人啊就上道一点，你不要把我讲的事情，拿到网站上去讨论，搞得
大家都很难堪，为什么？因为我今天讲到的都是实话，在今天这个体制下啊，他妈实话
是不能讲的，他妈从上说谎说到下，所有的数据，他妈全部造假，任何，任何新闻，只
要有一点负面的啊，全部都... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 26 经济学怎样挑战历史
盛洪
写罢“什么是文明”，就拿起话筒对张宇燕说，这篇文章写得我“心惊肉跳的”。这是
我不曾有过的的心理感觉。也许，这不仅是因为这篇文章的逻辑所导致的结论是令人悲
观和恐怖的，而且与我过去一般接受的有关历史和世界的基本观念框架有着根本的分歧
，尽管近年来我已经对这一框架产生了怀疑，但将这种怀疑变成文字，仍会引发意想不
到的震撼。例如，我们一般认为，“现代”比“传统”好；中国文化，尤其是民国前的
中国文化是传统的，而西方文化则是现代的;西方文化是一般的、世界性的，其它文化
则是特殊的、民族的；“现代化”给人们带来了越来越多的福利；西方人则把现代化带
来给了全世界，不管他们是如何带来的；等等。我相信，除了我以外，大多数三、四十
岁的、与我有着相近的有关历史和世界的知识结构的人，都会持有这种看法。然而，当
我试图用经济学去剖析历史时，问题出现了。
经济学可谓西学的一种，有趣的是，用这种西学却很容易发现西方文化的倾向性。她并
不象人们通常认为的那样具有一般性或普适性，而是带有对一部分人群的行为的强烈的
辩护色彩。其实西方文化的特点恰恰是在利益问题上不加掩饰，除了个别时期，西... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 15215 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
ellieo (ellieo) 于 (Fri Nov 2 17:52:08 2012, 美东) 提到:
每年的十月，都是美东加东秋色的peak time。不仅仅是绚丽的颜色，十月还是大批的
南迁动物的搬家时节。嗯，似乎语文水平严重退化，想了半天没想出其他的句子来描述
了……好吧，总而言之，出去road trip了n天，在美东和加东的秋色里开了一个圈，然
后我又回到了原点……直接贴图。有若干动物，我看到了完全没概念是啥，只是觉得，
oh，这货我不认识啊……
旅行从家门口的这个全美上镜率最高的农场开始……
不过在看到农场之前，我在开车的路上，偶遇了这个家伙
我也不知道这货是啥，说丫是狐狸吧，长得又太难看了点儿，完全没有狐狸的媚样儿……
Anyway，我觉得农村的山山水水小草大树还是挺好看的……
北上的路上，偶然在路边看到了这群家伙，同样的，我不知道他们是啥，只知道他们在
往南飞，偶尔在农田里take a break，吃点秋收后的left over……
同样的感慨一句：大农村其实挺漂亮的~
☆────... 阅读全帖 |
|
h*****u
发帖数: 2648 | 28
古时，重庆城仅西部通陆，为保卫重庆城的安全，在西面进城的大道上筑有三关。
一是佛图关，二是二郎关，三是龙洞关（在白市驿坡上）。不过，这三关离重庆城都不
太远。龙洞关虽然在中梁山上，一旦被攻破，重庆城也就岌岌可危了。其实，要说重要
性，这三关可能都不如青木关。青木关地处缙云山脉，应当是重庆第一关。事实上，上
个世纪一二十年代四川军阀混战，就在青木关打了不少仗。青木关成为必争之地。
缙云山脉跨过嘉陵江，向西南逶迤，到青木关处，突然断裂，形成一个山口，东
北面称为宝峰山，西南面称为虎峰山，那山口就自然形成一个关隘。这关隘自古就是重
庆通璧山、铜梁、合川以及川北的要隘，很早就有人在此居住经商。
青木关又叫五塘。所谓塘，就是驿站。清道光年间，重新设置驿站，重庆去成都
，从江北城出发，第一个驿站是头塘。头塘在溉澜溪。是从头塘起步，向北经二塘、三
塘……一直可以走到八塘，那八塘已经是璧山县境了。塘与塘之间相距20里，按此计算
，青木关距离重庆城有100里路。
上个世纪20年代修成渝公路，苦于缙云山脉的阻隔，只好绕上一圈，从青木关越
过缙云山脉。后来，又... 阅读全帖 |
|
w****n
发帖数: 25644 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shychild (刚出来混，一定要低调), 信区: Military
标 题: 薄熙来最后陈述：历史将宣判我无罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 26 13:05:18 2013, 美东)
从来没有过任何一个辩护律师得在这样困难的条件下进行工作；也从来没有过任何一个
被告遭到过这么多的严重的非法待遇。在本案中，辩护律师和被告是同一个人。我作为
辩护律师，连看一下起诉书也没有可能；作为被告，我被关闭在完全与外界隔绝的单人
牢房已经有76天，这是违反一切人道的和法律的规定的。
讲话人绝对厌恶幼稚的自负，没有心情，而且生性也不善于夸夸其谈和作什么耸人听闻
的事情。我不得不在这个法庭上自己担任自己的辩护人，是由于两个原因：第一，是因
为实际上完全剥夺了我的受辩护权；第二，是因为只有感受至深的人，眼见祖国受到那
样深重的灾难，正义遭到那样践踏的人，才能在这样的场合呕心沥血地讲出凝结着真理
的话来。
并非没有慷慨的朋友愿意为我辩护。哈瓦那律师公会为我指定了一位有才干有勇气的律
师：豪尔赫.帕格列里博士，他是本城律师公会... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 30 核心提示：“梁效”的前身是1973年10月拼凑起来的“北京大学、清华大学批林批孔研
究小组”，由当时的军宣队负责人迟群、谢静宜主持。1974年3月，人员调整后，改为
“北京大学、清华大学大批判组”。它是江青直接控制、指挥的写作班子，设在北京大
学朗润园湖畔的一座幽雅的小楼里。前后有数十人参加，多时保持在30人左右。这些“
秀才们”根据钓鱼台的指令，炮制了200多篇文章，其中有30余篇“重点文章”，成了
当时的“学习文件”。他们的文章，在《红旗》杂志和《人民日报》上连续发表。当时
绝大多数人都知道文章的来头，反对他们的文章也会被视为“反动行为”而遭遇打击。
江青曾得意洋洋地对迟、谢二人说：“你们都是我的排炮。”而他们自己也以此为荣。
江青把“梁效”叫作“我的班子”，而迟群也曾表示：“班子要对我负责，我对江青负
责。”写作班子里的成员也声称，他们是在江青的“亲切关怀和指导下一步一步成长起
来的”。
摘自《读书文摘》2004年第12期
作者：尹家民
以写作组名义发表文章在“文革”期间非常盛行，“梁效”、“罗思鼎”、“石一歌”
等笔名在当时家喻户晓，以它们名义发表的每一篇文章都会引起人们的注意... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 31 核心提示：“梁效”的前身是1973年10月拼凑起来的“北京大学、清华大学批林批孔研
究小组”，由当时的军宣队负责人迟群、谢静宜主持。1974年3月，人员调整后，改为
“北京大学、清华大学大批判组”。它是江青直接控制、指挥的写作班子，设在北京大
学朗润园湖畔的一座幽雅的小楼里。前后有数十人参加，多时保持在30人左右。这些“
秀才们”根据钓鱼台的指令，炮制了200多篇文章，其中有30余篇“重点文章”，成了
当时的“学习文件”。他们的文章，在《红旗》杂志和《人民日报》上连续发表。当时
绝大多数人都知道文章的来头，反对他们的文章也会被视为“反动行为”而遭遇打击。
江青曾得意洋洋地对迟、谢二人说：“你们都是我的排炮。”而他们自己也以此为荣。
江青把“梁效”叫作“我的班子”，而迟群也曾表示：“班子要对我负责，我对江青负
责。”写作班子里的成员也声称，他们是在江青的“亲切关怀和指导下一步一步成长起
来的”。
摘自《读书文摘》2004年第12期
作者：尹家民
以写作组名义发表文章在“文革”期间非常盛行，“梁效”、“罗思鼎”、“石一歌”
等笔名在当时家喻户晓，以它们名义发表的每一篇文章都会引起人们的注意... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 32 知识的另一种可能性——我们为什么读书？
李北方
大家好，非常荣幸能来到武大。武大是全国非常有名的大学
。我一般到一个新的地方或一座城市会到这个地方有名的大学转转，看看风景，看看妹
子。武汉我来过几次了，但还没来过武大。我搞不清楚为什么这个安排，后来想明白了
原来是为了今天和大家见面。虽然我跟武大没有什么特别的渊源和瓜葛，但是武大这两
个字对我来讲意味着很特别的东西，它总能让我联想到历史，看看今天，思考一些社会
问题。
武大，非常熟悉的一个名字，是中国宋代山东清河县的一个
普通的劳动人民，以卖炊饼为生。为什么提这个呢？这里面有一个情节值得我们思考。
因为他这样一个普通人，他可以住得起临街的房子，还是二层小楼。如果不是临街的房
子那根竹竿下去潘金莲也不会遇到西门大官人。而且他家里还有位全职的家庭主妇，也
就是说在那个时候一个普通人靠卖炊饼可以养活一家人，虽然不是很好，但是还不错，
也能过的下去。那你想想今天，我们到了一个什么样的时代？我不知道武汉有没有棒棒
这样普通的劳动人民，他们... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
|
j***h
发帖数: 4412 | 34 国家地理 海侵线 禹、汉、唐、元、2012 11/14/2009 Mont Luo
下午宅在家，翻看10月份的国家地理，有一篇文章叫作“古海岸线的秘密”，说的是末
代冰期前后的海侵和海退。冰期开始的时候（1.5w年前），大海冻成了冰，开始收缩，
海平面下降，今天的渤海、台湾海峡、琼州、雷州半岛都没有了，台湾和海南并不是岛
，而是陆地的一部分。
在大约7千年前，冰期结束了，冰块融化了，海平面上升，淹没了今天的从昌黎、唐山
、天津、德州、济南、淄博、潍坊、日照、连云港，一直到扬州、泰州、苏州、宁波这
一线，这些地方全部变成了大海的一部分（山东就没有了。。。）。证据就是在这些城
市发现了大量的贝壳堆积，经过时间测试，就是古海岸的存在的依据。
而刚才说的这条线，就叫作海侵线。大禹治水呢，新的说法是，其实大禹治的不是水，
更不是寂寞，而是海。也就是大约在7千年前的那一次大规模海侵的时候，大禹治水发
生了，这是第一个时间点。
第二个时间点是西汉末年到东汉初年（公元元年-公元200年左右），根据文献记载，沿
海诸侯国的人口密度超过了洛阳、开封，考古学也证明，西汉时代在渤海湾的古城都存
在大 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 35 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: liushanhu (心神不宁), 信区: WaterWorld
标 题: 谢国忠: 中国核心的问题是官僚资本主义 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 7 07:23:27 2010, 美东)
在埃及尼罗河的三角洲地带，有一座小镇叫作Rosetta。两百多年前，拿破仑的部下攻
城略地到达这里，在打地基建造防御工程的时候，挖出了一块大石头，上面刻着密密麻
麻无人能懂的碑文。大石头先是被运往开罗研究所，后来几经辗转，被大英博物馆收藏
，穿越两次世界大战的硝烟，一直留存到今天。
原来大石头已有千年之久，上面用三种语言记载着一位古老的埃及国王的功绩。曾有埃
及、英国、法国的多位考古学家、语言学家，努力读解石碑上的内容而不得。几十年过
去，据说最后是一位德国学者破译了全部碑文，让死亡的文字重新复活，让遗失的意义
再次浮现。
这块大石头，以它出土的村庄命名，被叫作Rosetta Stone，中文里通常将它音译为“
罗塞塔石碑”。但谢国忠将它意译为一个更动听的名字——玫瑰石。
“我非常喜欢这个故事，我觉得它代表着一 |
|
t*****g
发帖数: 7455 | 36 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
|
C**8
发帖数: 536 | 37 有这样一个国家：
1. 该国百姓收入是欧美的几十分之一，房价却要赶超欧美。
2.该国房子可以是自己的，但土地永远是国家的！最近又补充了一下：“房子是土地的
一部分”！
3.该国的国际长途，从国内打到国外的价格是国外打到国内价格的10倍以上！
4.该国说“教育兴国”，“教育是根本”……，但教育经费投入之少与非洲穷国乌干达
看齐，百姓自掏教育经费之多全球之冠！此谓优越性！
5.该国公务员的薪水不拿全国的平均水平，而是平均水平的3倍以上，此谓 “高薪养廉
”；
6.该国全国公务员不交一分钱“养老金”，而退休后的养老金是全国其他人民的3倍以
上。小泉纯一郎3个月没缴“养老金”，电视台作为丑闻天天放！此谓“三十步笑百步
”。
7.该国有很多企业叫国有企业，书上写公有制度下的国有企业是属于全国人民的。（老
百姓不但没有拥有该企业，反而被其垄断的性质不断压榨）
8.禁止收看外国的电视节目！—（比塔利班的禁止收看电视可能要仁慈一点）
9.在这里开车撞了人最好确认撞死再报警，这样责任更小
10.在国内某些地方旅游也需要“签证”
11. 反对。。。。就要坐牢
12. 上市公司诈骗，股民受损失，但国家法院不... 阅读全帖 |
|
C**8
发帖数: 536 | 38 有这样一个国家：
1. 该国百姓收入是欧美的几十分之一，房价却要赶超欧美。
2.该国房子可以是自己的，但土地永远是国家的！最近又补充了一下：“房子是土地的
一部分”！
3.该国的国际长途，从国内打到国外的价格是国外打到国内价格的10倍以上！
4.该国说“教育兴国”，“教育是根本”……，但教育经费投入之少与非洲穷国乌干达
看齐，百姓自掏教育经费之多全球之冠！此谓优越性！
5.该国公务员的薪水不拿全国的平均水平，而是平均水平的3倍以上，此谓 “高薪养廉
”；
6.该国全国公务员不交一分钱“养老金”，而退休后的养老金是全国其他人民的3倍以
上。小泉纯一郎3个月没缴“养老金”，电视台作为丑闻天天放！此谓“百步笑三步”。
7.该国有很多企业叫国有企业，书上写公有制度下的国有企业是属于全国人民的。（老
百姓不但没有拥有该企业，反而被其垄断的性质不断压榨）
8.禁止收看外国的电视节目！—（比塔利班的禁止收看电视可能要仁慈一点）
9.在这里开车撞了人最好确认撞死再报警，这样责任更小
10.在国内旅游也需要“签证”
11. 反对。。。。就要坐牢
12. 上市公司诈骗，股民受损失，但国家法院不受理此类赔偿... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 39 编者按：林觉民，民初革命先烈，为除暴政，自愿捐躯，起义前写下“与妻诀别书”，
信中呼唤爱妻四十九次，表示“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，舍身取义，是
为天下人谋永福。黄花岗起义後，再也没回来了，当年仅24岁。
林觉民
林觉民1887年诞生于福州城内南后街一个书香门第，从小过继给叔父林孝颖（可珊）。
林孝颖是福州著名廪生，诗词写得很好。清末科举废，福州设全闽大学堂，按照规定学
堂教习要举人才行，林孝颖被破格聘任为全闽大学堂国文教习。
在这样的家庭熏陶下，林觉民从小就具有很好的中国古典文学根底。13岁时，他受父命
参加科举童子试，进考场后，令林孝颖大惑不解的是，他竟在试卷上写下”少年不望万
户侯”后掷笔离去。
1901年，15岁的林觉民考入全闽大学堂。此时，正是中华民族内忧外患饱受煎熬的岁月
，林觉民努力追求救国救民的真理，课余时大量阅读《苏报》、《警世钟》等进步书刊
。常常与同学说：”中国非革命无以自强。”他生性诙谐，又擅言词，有较强的组织能
力，所以很快被推为学生领袖，参与领导了清末福州数次反满革命斗争。他的一个族弟
林衡可，当时也在全闽大学堂读书，由于参加反满活动，受到清廷福州... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 40 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个... 阅读全帖 |
|
g*******6
发帖数: 1034 | 41 原来如此：学者告诉你怎样划分中国真正的朋友和敌人 网易博客
作者：秦晖
对华人最坏的国家，我们认为是最友好的国家，对华人最好的国家我们认为是最敌
对的国家
我讲两个最极端的例子，大家知道东南亚地区这两三百年经常排华，但是东南亚国
家中基本上没有发生过排华事件的国家，也就是对华人最好的国家是哪个国家呢？大家
可能都知道应该是泰国。历史上东南亚这些国家几乎都发生过大规模排华事件，就是泰
国没有发生过。可是泰国在东南亚这些国家中，70年代曾经我们认为是最坏的国家，那
个时候官方对泰国的说法是美国等反动统治集团统治的国家，而且我们当时支持泰国共
产党在他们那里搞革命，我们的昆明曾经设过泰国共产党的电台，在那里天天骂泰国，
而且骂得很厉害。那个时候越南跟我们的关系就好很多，可是越南对华侨、对华人、对
华商都很坏，基本上是对他们实行剥夺政策的。而且老实说，这个剥夺政策也不是1978
年中国和越南翻脸了以后才有的，在这之前就已经剥夺了，可那个时候中国跟越南的官
方关系还是很不错的。但是越南并不是最坏的，那个时候最坏的是……
听众：印度尼西亚。
秦晖：不是印度尼西亚，老实说印度尼西亚是不是比越... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 42 今天我要讲的题目是“恐惧笼罩着中南海”。中南海这些高官们，以及共产党所有这些
中央到地方的高官以及他们的家属，都笼罩着由日本传过来的核辐射的威胁，这个威胁
与日俱增而并没有减少。
根据最近的消息，联合国国际原子能总署发出警告，日本福岛核电一厂已经停止了运作
的核子反应炉可能发生再凝结状态。也就是说，炉内核物质原来已经停止了核分裂，但
是因为不明的原因，现在又重新进入了分裂的连锁反应，这样一来，恐怕会导致核辐射
外泄增加，国际原子能总署建议日本，应该扩大核电厂周围的疏散范围。如果这部分燃
料再重新进入凝结状态，那么目前仍然在核电厂里几百名的福岛勇士，都陷入了非常危
急的威胁之中，不仅仅面对随时爆炸的危险，爆炸瞬间闪烁的蓝光，具有大量杀伤力的
中子跟伽玛射线也会大量的放出。
这个消息出来，也就是说，在今后的日子里头，从日本传入到中国的高空，以后降入到
中国大地的核辐射将会增加。那为什么说中南海笼罩在恐惧之中呢？因为中南海这些高
官们都生活在中国大地上，除非他们离开中国，要么，不管他是高官，他的家属、他的
子女，都在这个威胁的阴影之中。这个阴影只有增加没有减少。原因是日本的核电站不
安全，甚... 阅读全帖 |
|
M*******o
发帖数: 632 | 43 臭名昭著的大跃進--(反思中共之五)
发信人: MonkeyBro (猴哥), 信区: Salon
标 题: 臭名昭著的大跃進--(反思中共之五)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 3 12:19:21 2011, 美东)
有了精心培植的个人崇拜，有了中共领导的集体就范，有了反右造成的万马齐喑，毛终
于得以加速他的军事工业化進程。一九五三年他首次推出这个纲领时，曾把实现的时间
定为“十年到十五年”，现在他把期限缩短到八年，七年，五年，甚至三年。这个过程
他叫作“大跃進”，于一九五八年五月“八大”二次会议拉开序幕。
1958年，中国大陆开始了一场「大跃進」运动。中共中央提出「三年基本超过英国
，十年超过美国」的目标。农民丢下农活去「找矿」、「炼钢」，大量成熟的庄稼烂在
地里没有人收获。全国上下虚夸吹牛成风，粮食产量层层加码，汇总到中南海，就变成
翻了一番，甚至「被近四倍的虚夸」，使国家征购任务成倍增加，而留给农民餬口的只
是一些土豆。由于受到「翻一番」的假数字的欺骗，全国各地「放开肚皮吃饭，鼓足干
劲生产」的口号风行，「放」了几个月后，粮仓也就空了。到了1959年春天，... 阅读全帖 |
|
g*****g
发帖数: 6798 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 芦笛 治国白痴毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 11:15:11 2011, 美东)
给毛治国辩护的人最起码也得看看这个帖子。
相信经历过那个时代的人，或者深入了解那个时代的人都知道芦笛这个帖子
完全是毛时代的记录，连夸张都没有。
一句话，毛搞政治确实牛逼，治国是旷世难寻的白痴中的白痴。
————————————————————————————
主题：芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
[史海钩沉] 芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
毛泽东的内政包括两部分，一曰“抓革命”，二曰“促生产”。
“抓革命”是毛泽东的独到发明，是他对“治国”的理解，从未在中国历史上见过，也
为文明世界憎恶。但至今还是党朋们的“治国”观。本坛某网友就以我总结的“三大硬
件八大软件”为毛泽东治国才能的证明，那其实就是我党、舔共同志以及无数天生贱民
为何认定毛泽东是史无前例的大英雄大天才的重大理由。
所谓“抓革命”的实质，就是故李慎之老一针见血地指... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 45 ——横河评论 高铁速度和中国模式
各位听众大家好，我是横河。在过去的一周，中国发生的事情用惊心动魄来形容绝对不
为过。温州动车追尾惨案，以及这个惨案所引发暴露的一系列的问题，中国民众的反应
，中国媒体媒体的反应，当局的无耻和肆无忌惮，我们看来都是前所未有的。今天我们
就来讨论一下这个问题。
节目长度：28分56秒
http://media.soundofhope.org/audio01/2011/7/31/hhpl120.mp3
动车追尾暴露的问题实质
首先我们来看一下，动车追尾本身它所揭示出来的是什么问题？动车的追尾过程因为国
务院调查组并没有正式公布调查结果，据说正式的结果必须到9月15号才能出现，因此
只能根据媒体报导和官方某些人的零星的说法。
简单的说，现在一般公认的发生的过程，是在7月23号晚上大概八点多钟的时候，由杭
州直接发车的（D3115），和从上海过来原本应该在前面的，从杭州出发的D301次动车
，先后从永嘉站开出来。D3115次动车它接到了调度的命令，是按照时速20公里在行驶
；而9分钟以后从永嘉站开出来的D301，却以平均时速153公里的速度在同一区段行驶，
... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 46 2012-04-27 21:53:43
第二季 第14回《争发伪黑夜大闹瞎子屋，掌门人白宫对唱莫愁湖》
要说青红老军师，果然厉害，上来让广隶乱丢一气烟幕弹，其实是个声东击西的障眼法
，背地里另外出手了。这说书看见这满城的烟雾弹，也搞不清里面的究竟，故而先说了
历史掌故，可是，就这个当口，又来事了。故本回按下那天安门广场的反革命事件不说
，先说这迷雾里的故事。
原来青红见广隶危在旦夕，就让水工帝出面，力劝古月帝把薄熙来的案子做成刑事案，
千万不可做成政治路线斗争的案子（就是谋反的案子），否则天下大乱。这古月帝竟然
犹豫起来。这边让人继续鼓动重庆的P民闹事，好扩大声势，验证水工帝的话。那边就
在山东继续放火，只是这次对准一个特殊人物，乃是一个瞎子，叫作陈光诚的。这陈瞎
子到底有何能耐竟然让广隶专门动手，说起来有些好笑。这瞎子本来就是为了村子里一
些鸡毛蒜皮的事情，和当地官员较真，结果村民们都支持他，官家一看不对头，就在小
事情上让步了。这下瞎子居然成名了，也是因为天朝官吏从上到下大多贪腐黑厚，故而
其他村民听说这瞎子有些能力，也来求助，这瞎子本来也无事，人家来求，自然就帮助
了，带个墨镜让... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 47 2012-04-27 21:53:43
第二季 第14回《争发伪黑夜大闹瞎子屋，掌门人白宫对唱莫愁湖》
要说青红老军师，果然厉害，上来让广隶乱丢一气烟幕弹，其实是个声东击西的障眼法
，背地里另外出手了。这说书看见这满城的烟雾弹，也搞不清里面的究竟，故而先说了
历史掌故，可是，就这个当口，又来事了。故本回按下那天安门广场的反革命事件不说
，先说这迷雾里的故事。
原来青红见广隶危在旦夕，就让水工帝出面，力劝古月帝把薄熙来的案子做成刑事案，
千万不可做成政治路线斗争的案子（就是谋反的案子），否则天下大乱。这古月帝竟然
犹豫起来。这边让人继续鼓动重庆的P民闹事，好扩大声势，验证水工帝的话。那边就
在山东继续放火，只是这次对准一个特殊人物，乃是一个瞎子，叫作陈光诚的。这陈瞎
子到底有何能耐竟然让广隶专门动手，说起来有些好笑。这瞎子本来就是为了村子里一
些鸡毛蒜皮的事情，和当地官员较真，结果村民们都支持他，官家一看不对头，就在小
事情上让步了。这下瞎子居然成名了，也是因为天朝官吏从上到下大多贪腐黑厚，故而
其他村民听说这瞎子有些能力，也来求助，这瞎子本来也无事，人家来求，自然就帮助
了，带个墨镜让... 阅读全帖 |
|
m*********n
发帖数: 91 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: maggieklean (maggie klean), 信区: Military
标 题: 豪车里的怪味
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 11:00:04 2013, 美东)
http://news.sina.com.cn/c/sd/2013-03-19/103926574958.shtml
豪车里的怪味
【主持人】
接下来是我们新闻频道连续三年推出的特别节目——315特别行动。国家质检总局3
月15日刚刚公布的2012年汽车产品缺陷信息投诉情况显示，除了变速器、气囊、轮胎等
质量问题之外，车内异味目前已经成为了车主投诉最为集中的问题之一，今天我们要关
注的就是车内空气污染问题。曾经有句俗话说“坐奔驰、开宝马”，奔驰和宝马这两大
国际知名品牌，一直是高品质轿车的代表，然而，对于有一部分买了奔驰和宝马的车主
来说，还要不要坐奔驰开宝马，真的成了一个头痛的问题。
【同期】奔驰车主 王先生
开车以后身体越来越差，越来越差。
【同期】奔驰车主 金先生
我可以换另外一部车，但是如果它对我的身体造成伤害以后，那我不... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 3599 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 王书记不好了：媒体公开替仇和唱赞歌鸣不平了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 03:36:25 2015, 美东)
http://news.sohu.com/20150402/n410686109.shtml
本刊记者 徐丽宪 实习记者 杨静茹
编辑 白伟志
对云南官场来讲，仇和是一个突降的外来者；于昆明民间而言，仇和是一个野蛮的
拆迁者；但对他自己来说，他觉得是一个施政理念不被理解的孤独者。在这三者之间，
仇和始终都没有学会妥协合作。在政治岁月的最后，他本想寻找中庸之道，可终究一切
已来不及。孤独，成了他最终的宿命。
熊思远为仇和震惊了两次，头尾伴随着仇和在云南的开始和结束。他是云南大学的
一名教授。
3月15日，熊思远想早点回家看李克强总理的记者招待会，便在头一天通知学生早
一点下课。当他匆匆赶到家时，记者招待会已近尾声。“并没有我们期待要宣布某些‘
你懂的’的消息。”自2012年温家宝在他总理任期最后一年的记者报告会上捅破... 阅读全帖 |
|
