发帖数: 1 | 1 世间名医不少见，“神医”更是从来不少见。
近日，又一名所谓“神医”被抓捕。据《悉尼先驱晨报》报道，英国伦敦警方上个
月末抓捕了涉两起命案的中国“拍打拉筋自愈法大师”萧宏慈，澳大利亚当局正在寻求
引渡，以便六月份在新南威尔士州举行指控他犯过失杀人罪的庭审。
萧宏慈
萧宏慈真名肖洪弛，曾在北京、江西、西藏等地任大学勤杂、乡村清洁工，80年代
留学美国，因玩金融崩盘后破产。后又发明了一套声称是从“黄帝内经”里学来的“拍
打拉筋法”疗法，变成了所谓的“神医”，四处招摇撞骗。
此类“神医”还真不是少数，胡万林用芒硝、张悟本用绿豆、王林用气功……，都
曾被称为“神医”，并以此纵横江湖数载，吸粉无数，甚至于一些社会名流都甘愿为他
们站台。这些“神医”虽然治病方式不一，但结局似乎惊人相似。萧宏慈被抓捕，胡万
林被判刑，王林更是在刑事拘留期间，因患ANCA相关性血管炎、自身免疫性周围神经炎
,导致多器官功能衰竭而不治身亡。
不过，“神医”固可憎，那些同样号称有“治病”绝技的邪教则更可恨。“神医”
不一定是教主，但邪教教主多号称自己是“神医”，他们治病的招数更是让人觉得匪夷
所思。这一点，中外邪教组织竟然... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 2 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: go88 (旧友重来), 信区: SanFrancisco
标 题: 中国人里面还就是汉奸太多给阿三站台的汉奸十足的恶毒可憎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 21 07:38:38 2014, 美东)
发信人: go88 (旧友重来), 信区: SanFrancisco
标 题: Re: Milpitas 的垃圾场合同要延期30年
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 21 06:22:50 2014, 美东)
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楼主在这里号召大家去签名，你在这里阴阳怪气说风凉话，你太恶心了。
本来看到这个贴我是没想到会有这样跟贴的，看到这样的跟贴就看了一下你的旧贴，非
常眼熟的尖酸刻薄阴阳怪气和恶毒，你就是那个最阴险恶毒的一言堂主的另一个马甲吧
。 你的几乎所有贴不论观点，但是风格高度一致的刻薄阴险，阴阳怪气。 这样一个话
题，你都要恶毒肮脏卑鄙无耻到极点地酱缸窝里斗，语带讥讽。你骨子里极度的尖酸刻
薄肮脏恶毒。
看了几眼你的旧贴,所以你住在cupertino， 你如果觉得自己住在... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 5 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
——约翰福音十六8
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完全忘却了自己
，心里只惦记着祂将要撇在身后的羊群："我去是与你们有益的。"何等仁慈的救主啊！
祂不挂念自己的事，却挂念别人的事。祂深知"施比受更为有福"（徒廿35）。
圣灵的赐与是最关键的问题。因为祂将赐下圣灵，所以在这里祂安慰他们：祂去是
与他们有益的。我们回想一下祂在这... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 知罪，作者：丹狄，1837年2月4
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 28 15:22:32 2012, 美东)
祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
——约翰福音十六8
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 [编辑]第十一章
1耶和華對摩西亞倫說、
2你們曉諭以色列人說、在地上一切走獸中可吃的、乃是這些．
3凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸、你們都可以吃。
4但那倒嚼、或分蹄之中不可吃的、乃是駱駝、因為倒嚼不分蹄、就與你們不潔淨。
5沙番、因為倒嚼不分蹄、就與你們不潔淨。
6兔子、因為倒嚼不分蹄、就與你們不潔淨。
7豬、因為蹄分兩瓣、卻不倒嚼、就與你們不潔淨。
8這些獸的肉、你們不可吃、死的你們不可摸、都與你們不潔淨。
9水中可吃的、乃是這些．凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的、都可以吃。
10凡在海裏、河裏、並一切水裏游動的活物、無翅無鱗的、你們都當以為可憎．
11這些無翅無鱗以為可憎的、你們不可吃他的肉、死的也當以為可憎。
12凡水裏無翅無鱗的、你們都當以為可憎。
13雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的、乃是鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、
14鷂鷹、小鷹、與其類．
15烏鴉、與其類．
16鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹、與其類．
17鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、
18角鴟、鵜鶘、禿鵰、
19鸛、鷺鷥、與其類．戴鵀、與蝙蝠。
20凡有翅膀用四足爬行的物、你們都當以為可憎。
21只是有翅膀用四足爬行的物中、有足有腿、在地上蹦跳的、你 |
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p****t
发帖数: 11416 | 9 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 10 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (六) 诉讼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:18:37 2010, 美东)
第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 12 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 17 【人民报消息】圣经《启示录》的部份描述给人以开示∶“大红龙、赤龙就是那古蛇，
名叫魔鬼，又叫撒旦。是迷惑普天下的”。“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔
在地上。” （12章）“它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，
或是在额上，受一个印记。”“除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作
买卖。”（13章）“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神
大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在天使和羔羊面前，在火与硫磺之中
受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜
不得安宁。”（14章）
《启示录》中“大红龙、赤龙”正解是指“锤子镰刀”标志的无神论组织，所以这个党
的人宣扬斗争，崇尚红色绝非偶然。现在真相解密∶马克思是撒旦的人，年轻时加入乔
安纳•萨斯卡特的撒旦教会。撒旦教会宣传对上帝的仇恨，同时对人类也充满仇
恨，它们常引用《浮世德》中魔鬼的话∶“一切存在都应该毁灭！”
“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”启示了这么一个真相∶专门用来
迷惑天界与人间的撒旦大红龙，在人间被其迷惑的人... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 18 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Hope
标 题: 小宝：你对同性恋怎么看？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 23:46:51 2012, 美东)
《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 19 1 耶和華對摩西、亞倫說： 2 「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸
中可吃的乃是這些： 3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。 4 但
那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝，因為倒嚼不分蹄，就於你們不潔淨； 5
;沙番，因為倒嚼不分蹄，就於你們不潔淨； 6 兔子，因為倒嚼不分蹄，就於你
們不潔淨； 7 豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就於你們不潔淨。 8 這些
獸的肉你們不可吃，死的你們不可摸，都於你們不潔淨。
9 「水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。
10 凡在海裡、河裡並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
11 這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉，死的也當以為可憎。 12&#
8239;凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 7:1耶和华的话又临到我说：
7:2人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境！
7:3现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一
切可憎的事刑罚你。
7:4我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你
。你就知道我是耶和华。
7:5主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近了！
7:6结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！
7:7境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是鬨嚷并非在山上欢呼
的日子。
7:8我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你
一切可憎的事刑罚你。
7:9我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。
你就知道击打你的是我耶和华。
7:10看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出。杖已经开花，骄傲已经发芽。
7:11强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存
留，他们中间也没有得尊荣的。
7:12时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人
身上。
7:1 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 8:1第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵
（原文是手）降在我身上。
8:2我观看，见有形象彷彿火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形
状，彷彿光耀的精金。
8:3他伸出彷彿一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异
象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶象的坐位，就是惹动忌邪
的。
8:4谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
8:5神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门
口有这惹忌邪的偶象；
8:6又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣
所，你看见了么？你还要看见另有大可憎的事。
8:7他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。
8:8他对我说：人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。
8:9他说：你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。
8:10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶
象。
8:11在这些象前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人
手拿香炉，烟云 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 第五章 塞维特斯被杀
塞维特斯从狱中逃出几个月内，踪迹杳然。直到八月的一天，他骑了一匹租赁的
马进入日内瓦，在罗斯出现，在此之前我们不可能了解这被追猎的人忍受了何等艰辛；
我们也不可能查明为什么塞维特斯会恶煞星当头竟到日内瓦寻求避难所。他是打算住一
宵，继续坐船穿过湖上逃亡吗？或者，既然通信已经无效，他是希望同他最大的敌人通
过私人谈话实现和解吗？或者，他日内瓦之行是那些神经过度紧张的病人特征性的一项
愚蠢行为吗？那些身处绝境的人随随便便地、不认真对待危险的现象是司空见惯了。我
们不知道。也许我们永远不会知道。官方报告对日内瓦发生了什么事讳莫如深，也没有
解释，为什么塞维特斯会到只能指望从加尔文身上得到最坏结果的地方去。
但是那不幸的流亡者甚至作出了更愚蠢、更富有挑战性的事。他到日内瓦的当天，
一五五三年八月十三日星期日早晨，参加了圣皮挨尔大教堂的礼拜，当时所有加尔文派
教徒都在那里聆听加尔文布道。加尔文是认识塞维特斯的，因为很久以前两人都在巴黎
求学。对这样的行动，无法作合理的解释，除非是因为某些神秘的冲动；某种就象毒蛇
的牺牲品因受蛊惑自行走向毁灭一样。
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C****i
发帖数: 1776 | 23 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 24 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 25 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 26 除了要搞死同性恋，
《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打架时女人来帮忙
《申命记》25章第11-12节：
若有二人争斗，这人的妻近前来，
要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，
抓住那人的下体，
就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
7. 吃猪肉
《利未记》11章第7节-第8节：... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 27 圣经启示的三一神，不是三位一体那么简单的描述。
《邪教暨新兴宗教百科》(ECNR)
当我初次听见地方教会对Harvest House出版社、安格堡(Ankerberg)和威尔敦(Weldon)
提诉时，地方教会尚未要求与我们对话。当时，就象反邪教界所有的人一样，我的想法
是：“过了这么多年还是没变，李常受的死也没有改变什么；地方教会还是只想封住批
评他们之人的口。”
我读了ECNR中有争议的部分——序言、附言和有关地方教会的章节，预期找到支持我
的长期好友兼同事威尔敦约翰的内容。然而，无论是多年合作生发的忠诚，还是对他作
为一个基督徒和研究学者深深的敬意，抑或对地方教会一如既往的反感，都无法叫我漠
视一个事实：地方教会的确有正当的理由，对此书表示不满。在ECNR的读者中，或许没
有谁比我在评估关于邪教和新宗教的文稿价值上更有经验；依我之见，如果要将这篇文
稿刊登在《基督教研究院期刊》(CHRISTIAN RESEARCH JOURNAL)的话，非得经过彻底的
改写不可。
我注意到在介言中并未清楚定义所使用的词汇，对团体的分类也有失其准确性、一致
性和公正性，很容易构成诽谤。... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 28 確是很長，看得眼睛都累了。
基督徒該如何看待舊約律法？
看那些違背律法的人的結局作為鑒戒。
林前10:6 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，象他們那樣貪戀的；
林前10:11 他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
新約教會要守的是上帝的道德律法，就是十條誡命。
林前7:19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守上帝的誡命就是了。
割禮是從亞伯拉罕開始的，本是立約的證據，不算是律法，卻成為猶太人的傳統。他們
還以為是摩西傳下來的，所以也視為律法。
創17:11 你們都要受割禮（原文作割陽皮）；這是我與你們立約的證據。
約7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在
安息日給人行割禮。
既然使徒說了只要守上帝的誡命就是了，那麼，新約聖經說的律法就是誡命。
『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是
到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全』（太5：17-18）
耶穌說的第一個成全是指他的降生至死在十字架上的預言要成全。他斷氣時不是說成了
嗎！第二個成全是指道德律法... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 29 《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打架时女人来帮忙
《申命记》25章第11-12节：
若有二人争斗，这人的妻近前来，
要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，
抓住那人的下体，
就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
7. 吃猪肉
《利未记》11章第7节-第8节：
猪因为蹄分两瓣，却... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 30 【9月查经】以西结书4：先审判耶路撒冷圣殿的异象 （8-11章）
神这次在以西结面前现身，其光辉与他蒙召的记载相似（结一26～27）。在两个情况下
，都用上了刺目的火光，闪亮的金属或琥珀金的形容。神的荣耀出现，就是为显示祂的
公义，祂是忌邪的神。
以西结在异象中看见圣殿时的景象(八章)：
一、 偶像──这偶像是「触动主怒」的，按照十诫的第二诫，任何作为崇拜对象
的形像，都能惹动耶和华忌邪的心
二、 画像屋──这是供奉异教图像的房屋
三、 敬拜搭模斯和日头──搭模斯是巴比伦的幽冥之神。「廊子和祭坛中间」：
是祭司们向神祷告的地点 （参珥二17），被认为是极神圣的地方；但在这里人们却背
着祭坛向太阳伏拜，所以此举称为最可憎的事。
主因此要审判以色列，主让以西结看到审判以色列拜偶像的异象（九章）
「耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，
画记号在额上。”」「我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。
你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。」「要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女
从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 31 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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w********u
发帖数: 1809 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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b*****d
发帖数: 7166 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wangboou (boai), 信区: TrustInJesus
标 题: 这个该怎么喷？ 庆安枪击案死者徐纯合--当代的拉撒路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 3 16:47:46 2015, 美东)
**徐纯合是一个公开悔改的人**
很多媒体，和很多人宣称，徐纯合是一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆
怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人。或许这些描述，有一部分符合事实。
这意味着，大概99%的中国人，包括那些谩骂、讥讽和藐视他的，以及那些同情他和仍
在维护他生命权利的、值得我尊重的人——更不用说那些拦阻他、杀害他和诬陷他的人
，都会在道德上，不自觉地认为，自己无论如何，是比徐纯合更体面些、更文明些，和
更有教养的人。
然而，他们忘记了一个被忽略的事实。在上帝眼里，恰恰是这个事实，定义了他是一个
什么样的人。徐纯合在他的微博上，多次公开宣称，“我是一个不配的人”。不配什么
呢，不配上帝的爱和赦免。如果说，人赦免人，都是难上加难。那么，上帝的赦免岂不
是更难、更高标准吗？徐纯合当然... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 有位女士做的家傳滷雞在朋友間倍受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正的道德，也沒有好處。當然，年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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k******0
发帖数: 2438 | 36 据说她拜的是Moloch，迦南人的偶像
阿摩司书
【摩5:26】你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。
列王纪上
【王上11:5】因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
【王上11:7】所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山
上建筑邱坛。 |
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e*o
发帖数: 2134 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: Military
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:07:11 2012, 美东)
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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q**********3
发帖数: 153 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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d********h
发帖数: 230 | 40 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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s*********a
发帖数: 801 | 41 耶和华会用这些招式来处罚你们。你们怕不怕？
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正的道德，也沒有好處。當然，年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Military
标 题: 庆安枪击案死者基督徒徐纯合--当代的拉撒路 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 4 21:18:52 2015, 美东)
发信人: wangboou (boai), 信区: TrustInJesus
标 题: 这个该怎么喷？ 庆安枪击案死者徐纯合--当代的拉撒路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 3 16:47:46 2015, 美东)
**徐纯合是一个公开悔改的人**
很多媒体，和很多人宣称，徐纯合是一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆
怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人。或许这些描述，有一部分符合事实。
这意味着，大概99%的中国人，包括那些谩骂、讥讽和藐视他的，以及那些同情他和仍
在维护他生命权利的、值得我尊重的人——更不用说那些拦阻他、杀害他和诬陷他的人
，都会在道德上，不自觉地认为，自己无论如何，是比徐纯合更体面些、更文明些，和
更有教养的人。
然而，他们忘记了一个被忽略的事实。在上帝眼里，... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 45 2300日是圣经中最长的预言期，按照解释预言时间的原则：
结4:6 再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四
十日，一日顶一年。
民14:34 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与
你们疏远了，
2300日就是2300年。
但8：26 关于所说二千三百个晚上和早晨的异像是真的，但你要把这异象封住，因
为那是关于将来许多的年日的。”
27 我但以理精疲力竭，病了几天，后来我起来，办理王的事务，但我仍因这异象惊
骇不已，不明白它的意思。
但以理没有明白2300日的异像就病了，天使要再来给他解释。。。
但9:25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七
个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
重建耶路撒冷的命令有多次，耶路撒冷城连街带濠都重新建造起来的是亚达薛西王的下
令，在主前457年秋季生效。天使在这里像是给我们一个确认，从主前457年到耶稣受膏
的时候有69个七（7+62x7)，即483年（69x7）。（483-457）是26，要加1，因为主前主
后中间是... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 46 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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辛幼陶走出帐篷，听说道士和妖族都已前往拜月山参战，大大地吃了一惊，“小青
桃也去了？怎么不告诉我一声……我得去看看，你们在这里守着，一个时辰要是我没回
来，你们一定要拦住慕行秋，别让他离开这里。”
辛幼陶飞出营地，一路上越想越觉得道士里有叛徒，愤怒之余还有一点遗憾，最先
想到这件事的居然是慕行秋，而不是他自己。
“这不能怪我，慕行秋装得太像了，我哪有心事想别的？”辛幼陶忍不住回头望了
一眼，他有一种感觉，叛徒肯定更愿意留在营地里好监视慕行秋的一举一动。
帐篷里的慕行秋也是这么想的，道士和妖族出发的时候他注意到了，辛幼陶还问过
他：“就这么让他们去攻打拜月山？只怕会有危险吧？”
“这一仗打不起来，狼妖在等潜龙苏醒，根本不会出洞，而且漆野茫的目标是我，
他要在全体狼妖面前杀死我。”
慕行秋记得漆野茫的声音，狼王将杀死慕行秋当作一件极其重要的事情，不仅是为
漆无上报仇，也是巩固自己地... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 47 11 : 1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子
、以东女子、西顿女子、赫人女子。
11 : 2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与他们往来相通，因为
他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。
11 : 3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
11 : 4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚
实实地顺服耶和华―他的神。
11 : 5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
11 : 6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
11 : 7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建
筑邱坛。
11 : 8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
11 : 9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华―以色列的神。
11 : 10 耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
11 : 11 所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 48 【结二十1】「第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。」
【结二十2】「耶和华的话临到我说：」
【结二十3】「“人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问
我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。」
【结二十4】「人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事
。」
【结二十5】「对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓
，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的 神。」
【结二十6】「那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之
地，那地在万国中是有荣耀的。」
【结二十7】「我对他们说：‘你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶
像玷污自己。我是耶和华你们的 神。’」
【结二十8】「他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃
埃及的偶像。“我就说：我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所
定的。」
【结二十9】「我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵
渎，我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显 |
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o****s
发帖数: 221 | 49 爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我的（演艺）工作项目之一。」像这样的牧者，他们自己「装满了各
样的不义，…他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人
去行」（罗一29、32），让人们沈沦在污秽和罪恶中。
圣经说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓... 阅读全帖 |
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