p***n
发帖数: 17190 | 1 知道啊
咱的一點歷史她都知道
每個拒絕四匹的女人
都在把四匹的人生給推回正軌
要不然
我現在也在美國當個Ws男留學者了 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 2 美国联邦公报最新公布的数据显示，2014年第三季度共有776人放弃美国国籍或长期居
留身份，比去年同期增长了近四成，意味着2014年弃籍总人数有望刷新去年创下的历史
最高纪录。
专家分析，“逃离”美国人数持续飙升很大程度上因为美国政府实施了更严格的资
产申报规定，以此增加税收、应对拮据的财政状况。
据《华尔街日报》报道，康涅狄格州追踪弃籍数据的国际税务律师米切尔(Andrew
Mitchel)称，776人是史上第三高的季度数字，比去年同期增长39%，使得今年迄今为止
放弃国籍人数达2353人，意味着今年的总人数有望超过去年创纪录的2999人。
根据法律，美国财政部必须按季度公布放弃美国国籍或长期居住权的人名。这一名
单并不说明放弃理由和时间，也不透露这些人拥有的其他国国籍。
在经济合作与发展组织中，唯有美国规定无论居住地是何处，美国公民都需向国家
缴税，这项纳税义务还可覆盖在海外出生的美国人的子女。纳税人如果未申报资产将受
到重罚，罚金最高可达账户余额的一半。
美国2010年通过的《外国账户税收遵从法》(FATCA)，从2014年7月1日起正式生效
，新税法要求多达80个政府、超过77... 阅读全帖 |
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f**********n
发帖数: 29853 | 3 如果你做的数据本来就是模棱两可呢？
参见Obama遣返非移的数字，丫号称他遣返史上最多。 |
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发帖数: 1 | 4 “所谓的“台湾独立”就是要颠覆中华民国的政府，要彻底消灭中华民国！“
不是剛好合你們的意？據我所看到的中國人，許多人主張中華民國已經滅亡，官方更是
連中華民國史都已編纂完畢。不是剛好合你們的意？
另，目前台獨有兩派，一派是重新建國，一派是修改憲法。在台灣內部，後者支持度最
高，一則簡單，二則不牽涉到重新建立認同的問題，三則國際上影響最小。所以如果可
以選擇，台灣人會選修憲獨立，這可不是你說的 ”要徹底消滅中華民國“，所以你不
懂就閉嘴。 |
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b********n
发帖数: 4256 | 6 有个部落格挺有意思，转贴给你看看：
小妹给我转来一篇有根有据的好文，她对两宫之主（中国故宫和台湾故宫）的学历作了
求证核实，告诉我，此文属实。读完此文使我想起77，78年高考前，我的老上级，博物
馆馆长—黄流沙，虽然没有故宫博物馆的级别，名声，影响那么大，但我们的馆长却真
是货真价实。 老先生就读西南联大，抗战时还搬到重庆，与我们家老爷子是校友。老
先生学问功底实在是了得，诗，词，歌，赋样样都行，古今中外样样通晓，文笔更是无
人可以望其项背。小地方的博物馆馆长当年就有这样的根底，不可想象30多年后中国最
大的博物馆馆长， 还不如30 多年前的小庙主。
下面是转载的我的质疑：
在哥窑一级品碎成了6瓣之后，在故宫那语焉不详的解释中，我始终找不着北。直到看
见这两个同为故宫院长的人跳如眼帘之后，我终于找到了南，但还是找不到北。
我很不情愿地将这两个人的简历贴出来，因为那有造谣中伤我们伟大祖国的嫌
疑。有人会质疑我为什么看不见北京故宫那巍峨的宫殿，和那一道高高的墙。
废话少说，先看简历：
台北故宫博物院院长 周功鑫，
法國巴黎第四大學藝術史與考古博士、文化大學藝術... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 7 虽然五月份才过了半个月，但多伦多房地产经纪人们欣喜地看到，多市半月房屋交易量
自去年进入深度消沉后首次出现上升。
多伦多地产局(Toronto Real Estate Board)报告，五月份头两周，多市房屋交易量为4
,561套，较2008年同期增加3%。同时，平均房价几乎与去年持平，至399,811元。
然而，多伦多房市在剩下半月中是否会延续这一趋势还未可知。不过这个春季的房市已
然让处在萧条中的人们看到些许春意。这其中一个重要原因就是低房贷利率。“处于历
史最低点的房贷利率有助于在短期内刺激加拿大房市，不过预计这一利率将在未来两年
内消失。”加拿大抵押和住房公司(CMHC)称。
CMHC预计安省平均房价今年仍将下降5%，2010年下降3.6%。预计多伦多的平均房价在今
年年底前降到36万。
即便如此，房地产经纪人的乐观也是有理由的。同上月房屋交易量同比去年下降7%相比
，本月上半月的房市表现是有显著改善的。
相比之下，新房开发商们仍在泥潭中苦苦挣扎。CMHC预计房屋开工量想回到去年的水平
至少要等四年。CMHC称许多因素影响着短期的新屋需求，一是衰退的经济将挤压劳动力
市场，从而 |
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S********t
发帖数: 3431 | 8 其实以前就成功的减过两次了，上大学后离开了父母管制，暴饮暴食，大二的时候体重
猛涨到81kg（身高5'10），我当时还算经常运动的，除了足球基本上全能，擅长篮球。
突然有一天称了重发现不行了，太胖了，于是下定决心减肥，正好当时父母给的生活费
标准下降了，就克制住食欲(我算是很喜欢吃东西的人)，也顺带省省钱。当时不是很懂
卡路里的概念，就记住特别甜的和油的东西尽量少吃，不过还是吃了很多很多的方便面
，后来才知道这玩意儿热量比奶油巧克力冰淇淋还高。同时坚持每周打三次球，去三次
gym小量的有氧和无氧。差不多一直就坚持到大学毕业，2年的时候，体重减到67kg左右
。大学毕业那会儿常常去练肌肉，因为我打篮球为主，练了很多腿部力量，大学毕业后
来美国前的暑假基本上是每天上午去gym练力量，下午去打篮球，以至于刚来美国的那
阵，在球场跟老白abc拼技术/爆发力/体力一点不吃亏，笑傲球场也算是年轻时巅峰辉
煌的一段时光，身材在中国人里也算很fit，好，回忆过去的辉煌完毕。
好景不长，慢慢的grad study的生活变忙了，各种事情，加上意外的脖子扭伤，逐渐就
停了去gym和打球。大家也知道，刚来美国... 阅读全帖 |
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j******4
发帖数: 2944 | 9 版本二：
洪均生大师１９０７年出生于均县，他的名字“均生”即生于均县之意。洪老师的
祖父曾在清庭做官，他自幼随父在北京生活、学习。洪老师１９９６年去世于山东省省
会济南市，按中国传统计算法，他终年９０岁。洪老师自幼体弱多病，１７岁因病辍学
。
１９３０年他开始跟吴式太极大师吴鉴泉的得意门生刘慕三学练吴式太极拳。数月后，
刘带着他的３０多名学生，包括洪老师一齐转而向陈式太极宗师陈发科学练陈拳。从此
后，洪老师成为陈发科的弟子。洪老师的体质因练拳而大为改善，这更激发了他练拳的
兴趣。洪与陈的感情日深，渐至情同父子。陈经常住在洪府，有时一住就是２、３个月
。日寇占领北京后，洪老师一度生活来源中断，他和６个孩子没吃的时候，会到陈发科
老师家吃上一顿。今天我们所知道的有关陈发科大师的诸多武林轶事，绝大多数由洪老
师记录、提供。洪老师家境富裕，因体弱而没工作，这使得他可以终日伴于陈之左右，
目睹见证那些精采的故事。正是这些故事使我们今天能对陈大师的盖世武技得窥一斑。
１９４４年洪均生告别陈发崐科赴山东济南就职。１９５６年，洪的结发之妻去世，洪
深为悲恸，复又返京。这次，他在京待了４个月，就自己的... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 1802 | 10 虽说决定因素是人，但是有称手的兵器，感觉还是可以增加一点能力。。。
特别在技术不能得到改善的情况下，比如，养成坏习惯改不过来的情况下，
器材在某些时候可以弥补一些漏洞。。。 |
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t*****g
发帖数: 5141 | 11 我很瘦，一直想增肥，所以就跟着他反着来，效果很好，目前增重10斤，很高兴， |
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s******t
发帖数: 2511 | 12 什么鸡汤？大半夜的，喝了要增肥。
你要删帖，赶紧找绿妖，本宝宝比较喜欢被绿妖删帖。 |
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T********r
发帖数: 6210 | 13 BCB有35%的时候，一咬牙，一狠心，一跺脚，花了600多刀，买了Gitzo
GT2541脚架和Markins Q3球头。选这个组合可以说是经过了精心的研究，
在承重、自重和携带方便之间选了一个平衡，自我感觉应该是够用了。
其实一开始的时候，买了一个Kirk Enterprise的BH-1球头，但是感觉太大太
重了，承重指标也一般般，所以后来卖掉换成了Q3，感觉很满意。
说到这里要控诉一下Gitzo，几百刀的脚架带了一个特cheap的袋子，还不
能背。好在后来去体育用品店，灵机一动，买了一个装瑜伽垫子的包，
大小正好装得下脚架和球头，还能背在身上，出门携带方便了很多。
也要顺带控诉一下Markins，也是给了一个特cheap的袋子。一点保护作用
都没有，放在盒子里我都忘了它的存在了。
这套组合最近带去Yosemite、Big Sur等地方，很满意。直到去年底圣诞节
前几天晚上出去拍月食的时候，悲剧了。当时用的是300mm f/4加2x的增
倍镜，月全食的时候月亮正好在天顶上，相机架在上面拍出来了这么一
张照片。其实还没到月全食的时候，月亮还没到天顶，镜头斜指着月亮
也拍了几张，结果从取... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 1594 | 14 但是经常户外运动的人不容易过敏也是事实。毕竟长期在花粉中活动，适应能力总会增
加。适者生存阿。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 15 1.你的仇人在上厕所时，没纸出不来，你怎么办？？——给他一卷透明胶
2.你前任结婚了，你愿意参加她婚礼吗？——我只想参加丫的葬礼！
3.半夜遇见劫匪，他说不唱歌不让你走，你会唱什么？——好汉歌。。。
4.说真的，你整过容么？——我肚子是隆的。。。
5.如果情敌掉水里了，你会怎么样？——尿尿。。。
6.你觉得你本人好看，还是照片好看？——关灯好看。。。
7.雀斑，高度近视，大饼脸，象腿，粗腰，让你选一个当老婆，你会选择？——我会选
择男人。。。
8.我爸爸突然对我说，我比李嘉诚有钱，你会说？——该吃药了
9.抽烟的男人有味道，还是喝酒的男人有味道？——不洗澡的有。。。
10.13个小朋友分9个橘子，如何分才公平？——掐死四个！
11.每天让你挣扎的事情是什么？——便秘。。。
12.对联：找工作找好工作。 找老公找好老公 横批？——做梦。。。
13.公交车上你睡着了，醒来后想的是什么？——啊。。。我还活着吗？（因为我是司
机）
14.现在，眼睛离开电脑屏幕，向右看，看到了什么，告诉我？——我爹的巴掌，***几
点了还不睡觉！！！
15.你身上哪些部位被人赞美过？——指甲，小时候门卫赵大妈老... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 丑化谩骂 阴险恶毒 攻击诽谤 蓄意破坏
佛教要求弟子们长幼和顺，勿互相攻击骂詈。所以若经中有攻击、诽谤、丑化、贬低以
及谩骂诅咒的言词，如小法、小智、弱智、小果、小乘、小德、钝根、增上慢人、缘觉
及声闻,甚至孤魂、野鬼、盲人瞎子等（佛教骗子往往以佛
陀的口气贬低原始正教或以佛陀大弟子阿难或舍利弗或大迦叶等的口气自我贬低原始正
教），就可以视这些经为偽经，佛陀不可能赞扬一个弟子，同时攻击另一个弟子，也不
可能说这些污言秽语，只能是宗教骗子说得出口。编造者攻击的目地在於打垮原始佛教
.请看以下偽造的经典（注意其中诽谤性的恶语）：
1. <<金刚经>> 持经功德分第十五
...何以故。须菩提，若乐小法者，著我见人见眾生见寿者见，则於此经，不能听受读
诵，为人解说。
2. <<华严经>>(40卷）卷第二
。。。以是因缘。诸大声闻。虽复住在逝多林中。不见如来种种神变。种种加持。种种
佛刹。种种严净。及大菩萨。普遍眾会。游戏神通。皆悉不见。譬如恒河两岸，多有百
千亿无量饿鬼，裸露饥渴，羸瘦憔悴，皮肉筋骨，内外焦然，风飘日曝，遍体干枯，乌
鷲豺狼，诸恶禽兽，竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河侧。而 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 在美国宗教历史上，共有四次来自民间的宗教大改革，美国历史学家称之为〝宗教大觉
悟(great awakening)〞。
第一次是发生在1725年至1750年，由美国基督教乔纳森.爱德华兹牧师(Reverend Jo
nathan Edwards)与乔治.怀特菲尔德牧师 (Reverend George Whitefield)所发动，亦有
历史学家称之为〝美国福音路德会运动(Evangelical Movement)〞，美国人民开始从迷
信的毒雾中寻找一条精神的食粮。
第二次的美国宗教大觉悟发生在1800年至1840年之间，许多美国的宗教神棍假借宗教
改革之名来浑水摸鱼，图利自己，这个来自肯塔基州肯里奇市(Cane Ridge,Kentucky)的
所谓宗教改革运动，来势汹涌，居然席卷了整个美国西部诸大州，其中最具代表性的有
〝新教主义（Seven-day Advantists)〞、〝基督主义(Church of Christ)〞、〝门徒主
义(Disciples of Christ)〞与〝摩民主义(Mormonism)〞。
第三次的宗教大觉悟发生在1800年至1840... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 《摩门经》本身并不涵盖任何有关多配偶制的内容。然而，从19世纪30年代开始，史密
斯就开始实行一夫多妻制，并向“长老会”秘密宣布，他接受到了新的启示，那就是：
一个男人只有拥有多个妻子，才能成为天国之君。并且，他以《旧约》中的所罗门（So
lomon）和雅各布（Jacob）为例来证实自己的观点。尽管他所实行的一夫多妻制已众所
周知，并成为了摩门教徒受迫害的根源，可是史密斯本人从未公开承认过一夫多妻制，
这种制度也从未归为正式的教义。然而，这一婚姻形式却广泛传播开来。摩门教的主要
分支——耶稣基督后期圣徒教会的首领，即史密斯的后继者布里格姆?扬（Brigham You
ng），同样大肆鼓励这种做法。到1852年，因为实行一夫多妻制的摩门教徒数量不断增
多，以至于教会不得不官方宣布承认这一形式。摩门教徒将一夫多妻视为“多重婚姻”
。然而时至今日，摩门教已四分五裂。其中的一个分支跟随了史密斯的后代，即约瑟夫
?史密斯三世（Joseph Smith III），并且完全拒绝了多配偶制。
1890年，在与联邦政府进行了几十年的冲突之后，耶稣基督后期圣会的领导层宣布，他
们的另一启示将修改教会的教义... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 2203 | 19 据说这是由古拉杜财团调查所得．流传于世界各地的神话、传说似乎都是从这个「超神
话」分歧而来的．
超神话内容如下：
大爆炸
宇宙大爆炸 (Big Bang)
·疑云密布的大爆炸之前
超神话始于大爆炸．而在这之前到底是怎样的世界？和超神话有关吧？但现今已无人
知晓这场大爆炸之前的世界了．
·大时代之神 Cronus
依超神话，据说 Cronus 和引发宇宙诞生的大爆炸有某些型式关联．在希腊神话中，
被当作是宙斯之父．
宇宙的诞生
因大爆炸而解放的“众神的意志”(Big Will) 和宇宙的碎片相互碰撞，变成天空中闪耀
的星星，而形成我们所居住的宇宙空间．
·徘徊于宇宙中的“众神的意志”(Big Will)
因大爆炸而释出的“众神的意志”如光箭般地徘徊于宇宙中，不久变成了星星．那这
个“众神的意志”到底从何而生……！？
地球创世
生命的诞生
依超神话，拥有“众神的意志”星球之一的地球，首先生出了大地 (Gaea)，接著是天空
(Uranos) 及海洋 (Ponthos)，然后是生命．萌芽于星球的生命体朝向众神所期望的形态
进化，不久人类诞生了．
众神时代
宙斯、波赛顿、黑帝斯
地球人口渐增， |
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l******d
发帖数: 5255 | 20 “不过这汪增祺的文笔也不是没问题，”崔警官顿了顿，“整出戏里阿庆嫂的表现不正常
。”
“怎么不正常？”姚印很好奇。
“阿庆嫂丈夫常年离家在上海滩‘下海’，阿庆嫂居然从来都没有提到过阿庆，任何正常
的夫妻关系里，都不会这样。心理想着一个人，就会表现出来，从日常人的心理和行为来
分析，阿庆嫂的表现这都是不正常的。阿庆嫂虽然对胡司令的追求，有‘礼’有‘距’，
始终没让它超越当年那份‘水缸藏身，提壶相助’的战斗情谊。但是根据临床心理学分析
，阿庆嫂不是有了其他外遇就是潜意识里对婚姻生活感到厌倦……你不用看我，这简直是
一定的。”
“这是警察的思维方式么？”
“也不是每个警察都这样。”崔浩男笑着说，“不开玩笑了，言归正传，这次想请你说说
你知道的你们公司两个员工的情况，知道多少说多少吧……” |
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c*******g
发帖数: 509 | 21 这章是挂羊头卖狗肉的一章，里面有数学，有历史，有歪写，先把它放这儿，下一章回
归科学家系列。
零.引子
音乐是形而上学的数学练习。
---莱布尼兹
我知道大部分读者是理工科出身，一提起哲学就是马克思主义哲学，一提起形而上学就
是“辩证法”的对立面。大学里的哲学课（若干年前），除了马哲，还有毛泽东思想和
邓小平理论，但它们都是马克思主义哲学和中国社会实践结合的产物。我可以很负责的
说一句，哲学不止马哲这一种，形而上学也并非就是孤立静止片面地看问题。莱布尼兹
说这话的时候马克思还不知道在哪，彼时的形而上学还是第一哲学，是至高无上的。对
于这句话我的理解是音乐的本质是数学。我并不赞同这句话，作为人类精神世界最灿烂
的果实之一，伟大的音乐永远也不可能产生于数学上的推导，因为感情是推不出来的，
如果有一天所有音乐都是计算机生成的，那音乐就不再是人类的思想精华，而只是廉价
的工业品而已。
在此，我依然引用了这句话，是因为在乐理方面，我认为这句话完全正确，也许这... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 248 | 22 这篇文章真是让我茅塞顿开，作为一个数学系的差生和半吊子的音乐爱好者，自小学时
候脑子里就有过的对乐理的一系列为什么，终于有了清晰的答案。看完以后还有俩问题：
1）不同音调的频率之间是幂关系，这是个很牛的发现啊，这个模型是怎么建立出来的？
2）乐理中除了大三，小三，增三，减三，还有一系列乱七八糟的和弦，譬如说属7和弦
，譬如C-aug, C-dim, C-sus4, C7, C6, C-add9等等，这都是音乐家凭耳朵的愉悦程度
发明出来的？有数学背景么？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 我们能知道自己得救吗?
R．C．Sproul著
汪 华译
福音爆炸事工是根据两个重要的问题来表达福音。第一个问题是：“在你的属灵生
命中，你已确实知道当你死时你会去天堂吗?”有经验的工人会说绝大部分的人的回答是
负面的，大部分的人都不太确定他们将来是否得救，有许多人非常怀疑将来是否一定得
救。
当我在神学院时，在我的同班同学中作了一个调查。在那特定的一群神学生中，大
约有百分之九十的人说他们不确知自己得救与否。有许多人对此问题表示愤怒，视此问
题隐含着一种僭越、胆大妄为的作风。对于一些人，甚至谈到得救的确知都似乎是自大
傲慢。
确实的说，述说我们得救的确知很可能是一种自大的行为。假如我们对自己救恩的
确知是在于相信自己，那就是一种自大傲慢。假如我们确定我们将去天堂是因为我们认
为自己有资格去天堂，那么那就是不可名状的自大傲慢了。
有关救恩的确知，根本说来在世界上基本上有四种人。(1)有些人没有得救，而他们
知道自己没有得救。(2)有些人的确得救了，而他们却不知道自己得救了。(3)有些人得
救了，而他们知道自己得救了。(4)有些人没有得救，而他们认为他们得... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 24 供参考
http://blog.sina.com.cn/s/blog_601269510100dpfr.html
释迦佛陀的生、死观(一)
10/16 2008 说于美国哥伦比亚大学宗教研究所
Bhikkhu Vūpasama 随佛比丘着
二、略说论述之根据
本文依南传‘相应部’及北传‘杂阿含’中，‘阴相应（蕴相应）’、‘六处相应
’、‘因缘相应’、‘食
相应’、‘谛相应’、‘界相应’、‘四念处等道品相应’等七事相应教为本，抉择两
部圣典的共同教说，
作为论说的根据。
根据佛教史献的考证，现今的南传巴利圣典是佛教当中流传最久的传诵，而相应于
南传五部巴利
圣典中较为古老的‘相应部’、‘中部’、‘长部’、‘增支部’，是汉译经典中的‘
杂阿含’、‘中阿含’、
‘长阿含’、‘增壹阿含’，此四部古老的圣典，原出于佛灭后三个月“第一次经典结
集”至佛灭后百一
十年“第二次经典结集”的集成。由于佛灭后百一十年僧团为了“僧伽能否受取金钱？
”而起论争，佛教
分裂为不受取金钱的“上座部”与受取金钱的“大众部”。僧团分裂后不久，即在佛灭
后约百一十六年至
百三十 |
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s*******r
发帖数: 115 | 25 网上一搜，到处都是。我的印象是，高老师讲故事水平相对高一些，其它人有点平铺直
叙，现场气氛调动水平一般。不过，我已经从学校图书馆借来了所有已经出版的各卷，
感觉和国内同类国史书相比，这一系列的确水平较高。无论是在对档案的引用、文献注
释，还是对历史事件和人物的评价上，都有值得拍节之处。非常值得一读。对还未出版
的余下几卷，更增期待。 |
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H****s
发帖数: 1130 | 27 埃及人除了是利用各式香料塗敷製作木乃伊的專家之外，他們當時也常在沐浴之後以香
精油按摩身體。在埃及人之後，希臘人也開始學會在醫療以及化妝保養上使用香精油。
一位希臘醫師Pedacius Dioscorides曾經寫過一本有關於草藥的書籍；而自當時起這本
書至少成為西方醫學的標準參考資料達1200年之久。許多Pedacius Dioscorides在書中
曾經提到過的療法仍然廣泛的應用在今日的芳香療法之中。
羅馬人從希臘人那兒承繼了許多的醫學知識，在羅馬人征服了世界、羅馬成為世界首都
之後，羅馬人更進一步地使用並增強了芳香植物的功效。羅馬人也習慣在洗浴之後以香
精油進行按摩，除此之外，在東西貿易交通大開後，羅馬人也開始從東印度以及阿拉伯
等地進口新種的芳香植物產品。
（待續） |
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j****s
发帖数: 271 | 28 那不就是联邦制么，看来还是很遥远
现在的胡温还是陷在这个统一和多元的两难中
就政府舆论这一部分来说，中央在管地方的嘴，像《南方周末》这样的地方性
媒体不同程度地受到压力。而同时CCTV推出了一个新的新闻频道，形式比CCTV1
活泼，内容也贴近平民，舆论监督的力度也见增，前几天，胡系的《中青报》
还刊文说舆论监督也是正面报道。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 32 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 33 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 谈谈食品安全问题
对于大多数人来说，他们都是相信商家卖的产品。对于大多数商家来说，即使他们卖的
商品有一些问题，但这些问题都不是有意为之。意思是即使这种商品有毒，有害，他们
可能并不知晓。其实，中国人民本质还是淳朴的，中国出现的食品安全问题，主要还是
在改革开放以后。一场文革，伤了很多人的心，也包括那些为了解放事业而奋斗一生的
共产党员。所以，当打开国门的时候，他们很容易被一些发达国家表面的物质繁荣迷惑
和诱惑，而且几十年过去了，新生一代并没有经历旧时代的苦难，他们只看到了当代社
会的不公平。当中国人民伸出臂膀拥抱世界的时候，他们忘记了过去的苦难，忘记了警
惕和甄别，忘记了世界上，有那么一个险恶的民族，一心要报复世界。
这个民族，就是战败后的日本民族，他怀着强烈的复仇意念，对世界展开了疯狂的报复
，但一切都在不知不觉中，在人的意识之外。他们施行了一个又一个不露痕迹的谋杀。
如果他们的目标仅仅是针对昔日的对手，或许还可以有那么一份理解。但他们显然是针
对整个世界。我们还没有办法把他们所有的谋划都揭示出来，但仅仅是冰山一角，就显
示了其可怕。很多证据都显示，不管表面的厂家是那一个国家的，真... 阅读全帖 |
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p****n
发帖数: 402 | 36 另一个角度看香港，原文link:
http://unclessays.com/2013/08/06/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%9C%9F%E7
之前大陸一篇叫《香港為何衰落?》的文章引起一些中港同胞的討論，這兩天也有不同
朋友（包括愛妻）問炯叔叔對這文章的看法，想叔叔寫一篇評論。
這文章洋洋6000多字, 真厲害。叔叔不如一點一點論證吧，不然的話就變成他有他說，
我有我說，一般見識就不好了。
好，開始！
1）題目已經錯！ – 《香港為何衰落？ 》本來叔叔一看文章題目，心想“哇，太好了
！我也覺得香港在衰落哦！本著志同道合、人同此心、心同此理的想法，滿懷高興的讀
讀讀讀讀。 。怎知道原來所謂的“衰落”，就只是在香港的經濟做文章。 作者認為“
香港經濟全賴對國內的貿易，現在國內貿易不需要香港了，香港沒有其他出路，所以經
濟不好，經濟不好，所以香港就衰落。 （香港經濟好不好，叔叔下面論證）
叔叔看法 － 對不起，叔叔看一個地方的興盛和衰落，不單是看經濟，還看自然環境、
安全、文化、人民素質、貧富懸殊、社會保障、言論自由、人權。 。 。很多
parameters。只以經濟來看... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 37 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 38 中国基督教史中文书目
基督教与中国社会变迁
吴利明著
香港基督文艺出版社
1981年
理念与符号
:
基督教与现代中国学术研讨会论文集
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1988
从马礼逊到司徒雷登
:
来华新教传教士评传
顾长声著
上海人民出版社, 1985
中国官绅反教的原因
(1860-1874)
吕实强著
台北
:
中国学术著作奖助委员会
,
1973.
外人与戊戌变法
.
王树槐著
.
上海
:
上海书店出版社, 1998
上海格致书院志略
王尔敏著
.
香港
:
中文大学出版社, 1980
基督信仰与救国实践──二十世纪前期的个案研究
邢福增著
香港建道神学院
1997
改革开放以来的中国农村教会，梁家麟著
香港建道神学院
1999
本色化问题研究：
基督教与中国本色化
:
国际学术研讨会论文集
/
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1990
基督教在中国本色化
林治平编著
.
北京
:
今日中国出版社, 1998
五十年代三自运动的研究
邢福增、梁家麟著
香港建道神学院 1996
吴... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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n********n
发帖数: 8336 | 41
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
回到 曾漢喬神學網站
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 42 发信人: karlmarx (还我三角地！灵均·六月雪), 信区: Triangle
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: 北大未名站 (2010年07月21日01:14:14 星期三), 转信
已知北大部分右派名录
——中共已经放弃‘人治’了吗？
王书瑶收集整理并撰文
2010年三月份，为配合“北大1957之难”一书的编辑与出版，受命收集整理北大右派名
单。
这是一个苦差事。
其实事情原本也很简单，在北大的档案馆中就有北大反右的完整记录，只要北大档案馆能
够开放，去抄一下就行了，可是，北大档案馆却一直拒绝向我们开放。
在北大物理学科建立九十年的时候，北大原副校长沈克琦先生与赵凯华先生共同编撰了
《北大物理九十年》，到了2008年又出了一个修订本，其中，就列出了物理系的右派名
单，
这个名单就是从档案馆中查找的。这个时候，档案馆对沈先生还是开放的。
这个名单后来被王书瑶看见了，他把这个名单写成文章，发在网上，结果引起很大反响：
一个叫铁流的右派和另一好事者把它同钱学森的惊天一问“中国为什么出不了大师”联系
起来，他们指出：北京大学如此残害他的学生和老师，中国还会出“大师”吗？引起了... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 43 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 30 02:23:00 2011, 美东)
发信人: karlmarx (还我三角地！灵均·六月雪), 信区: Triangle
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: 北大未名站 (2010年07月21日01:14:14 星期三), 转信
已知北大部分右派名录
——中共已经放弃‘人治’了吗？
王书瑶收集整理并撰文
2010年三月份，为配合“北大1957之难”一书的编辑与出版，受命收集整理北大右派名
单。
这是一个苦差事。
其实事情原本也很简单，在北大的档案馆中就有北大反右的完整记录，只要北大档案馆能
够开放，去抄一下就行了，可是，北大档案馆却一直拒绝向我们开放。
在北大物理学科建立九十年的时候，北大原副校长沈克琦先生与赵凯华先生共同编撰了
《北大物理九十年》，到了2008年又出了一个修订本，其中，就列出了物理系的右派名
单，
这个名单就是从档案馆中查找的。这个时候，档案馆对沈先生还是开... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1213 | 46 周恩来十次接见广西两派代表谈话纪要
周恩来第一次接见广西两派代表谈话纪要
周恩来
1967.06.01
〖该谈话纪要的广西军区记录整理稿、广西无产阶级革命派（联指）赴京代表团记录整
理稿，以及广西“四·二二”赴京代表团记录整理稿不尽相同，按序收录於下。〗
一、广西军区记录整理稿
时间：六月一日二十二时至二日凌晨二时五分
地点：人民大会堂
出席接见首长：周总理、陈伯达、康生、××、××、汪东兴
被接见的有：广西赴京代表团双方代表，韦国清、陈发洪、李士才、王希永、徐其海，
乔晓光、伍晋南、贺希明、安平生、霍泛
总理首先说：“你们到北京很久了，因为我们工作很忙，没有及时的接见你们。今天在
座的的有区党委负责同志、广州军区负责同志、广西军区的负责同志以及你们两派代表
。我们今天主要是听两派代表的意见，以后还听军区的意见。首先从学生方面谈起吧。
龙智铭（四·二二代表）：我要向总理控诉……
总理：今天不是控诉会，而是听听你们的意见，摆事实讲道理嘛！毛主席说：右派的话
，我们也要听嘛！犯了严重错误的人，我们还让他参加会，四川就是这样，犯了很严重
错误的，我们也让他们参加了。
康老：今天开这个会，要摆... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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