x**********g
发帖数: 3276 | 1 http://www.mitbbs.com/article_t/Zhejiang/31535435.html
发信人: aoiyu (aoiyu), 信区: Zhejiang
标 题: 高句丽、渤海国都是高句丽人占多数的国家
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 16 14:05:50 2014, 美东)
我说渤海人投奔同语同种的高丽王国，并不是说这是他们同语同种的根据。而是说正因
为同语同种，他们才会投奔高丽。
高句丽解体时，栗末靺鞨人相对高句丽人之人数稀少（1:10~1:20甚至更多都是合
理的），许多文章中已有引述。
请看：
1、668年高句骊国解体之际，“唐共收69.7万户，为其境内的总户数”（高句丽人
占绝对多数。王钟翰《中国民族史》注一）。
2、这个和渤海的一个记述也是大致相符的。“昔高丽全盛之时，强兵三十余万，
抗敌唐家。”（《旧唐书：渤海靺鞨传》） ”
3、而在同时期、“靺鞨人的氏族社会，据史载和考古资料，可以看到以下一些特
点：其一，各部落和氏族居于不同地区，各自在一个首领领导下，独立地组织生产和生
活，尚未形成全族的统一首领。史书所记“邑落各自有长，不相... 阅读全帖 |
|
M********c
发帖数: 11672 | 2 跟风wh, 也来转篇文，不过这篇是恶搞哈，大家看着玩就好了。基情说不上，但杜甫是
李白的粉没跑。（删了两处不太合适的地方，想看的自己找原文吧）
————————————————————————————————————
《情圣杜甫》，1922年，梁启超在清华大学做了一场以此为题的演讲，他认为，杜甫是
中国文人中第一抒情圣手——咦，杜甫不是那位苦大仇深、忧国忧民的抑郁症大叔么？
哎，所以说很烦你们这些文盲，亲自细读杜甫诗，就会发现，杜甫这家伙就是个李白控
。自从和李白鬼混了一年多，发生了“酒后同睡一张床、盖同一个被子，白天手拉着手
，四处招摇”（“醉眠秋共被，携手日同行”）的纯洁的男男关系，之后二十多年，他
的人生就像一部难民生活宣传片。持续的愁云惨雾中，他是靠着对诗仙哥哥的思念撑下
来的。
爱那么短，遗忘那么长。
他写给李白的情书，可考证的就有15首，题目够露骨：《冬日怀李白》、《春日忆李白
》、《梦李白》、《天末怀李白》……当李白入狱、被流放，所有人都对他喊打喊杀，
杜甫站出来，为李白辩驳。
为了你，我愿意背叛全世界。
李白于杜甫，就如东野圭吾的《白夜行》里雪穗之于亮司，在冗长的黑暗中... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 3 不需要为袁督师辩护。公道自在人心。现在的翻案文章也只好作笑话看罢了。贴一个梁
启超写的袁督师传
第一节 发端
有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可
谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄，于历史上求足
以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在
有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣
。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。
有之，则袁督师其人也。
《明史》之传督师也，一则曰：“我大清举兵，所向无不摧破，罔敢议战
守。议战守自崇焕始。”再则曰：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”呜呼，何
其言之之有余痛耶！吾闻万季野《明史稿》，为督师立传，凡二巨册（见魏默深《古微
堂外集》）。度其于督师之雄材伟略、远猷硕画，必能纤悉详尽。又督师当时所以对待
敌军，及敌之所以委曲行反间者，一切重要关目，必能甄载无遗。惜乎宫修之本，忌讳
滋多。原稿今虽流传人间，而鄙人弇陋，未获钞读。以此率尔论述，能无恧焉？虽然，
以数千年来历史上一大异动，重以乡... 阅读全帖 |
|
e***d
发帖数: 8248 | 4 您的眼中只有秦以降的史家，没有先秦史家。
司马迁悲愤创作历史小说有他自身不幸的原因，您也如此悲愤实在太没道理。
虽说成文的历史是胜利者书写的历史，但剥茧抽丝，也可以看到隐写的历史。
读史读成老毛那样，也是醉了，伪马克思主义者也就算了，读得满脑子的帝王权术。 |
|
e***d
发帖数: 8248 | 5 您的眼中只有秦以降的史家，没有先秦史家。
司马迁悲愤创作历史小说有他自身不幸的原因，您也如此悲愤实在太没道理。
虽说成文的历史是胜利者书写的历史，但剥茧抽丝，也可以看到隐写的历史。
读史读成老毛那样，也是醉了，伪马克思主义者也就算了，读得满脑子的帝王权术。 |
|
d*********g
发帖数: 1695 | 6 吃人之后眼睛发红，心理变态，失去了人性，除了吃人不知道还能干什么，没有阿三国
和基督种中国人是绝然想不出第一个故事的，对，想都想不出来。看中国历史，只有吃
人两字，而没有大海和幻想的位置。
本来吃人也是真的，大海和蓝金枪鱼也是真的，可是吃人吃多了产生惯性，就没法想其
它的事情了，就像咱们中国人今天，做什么都是为了更好地吃人，就是别人硬让咱们去
看海看鱼，咱们也觉得那不过是为了吃更多人而付出的必然牺牲。
历史上的刘关张，黄巢，朱元璋，张献忠，冉闵之流，就都是这样的老虎，他们经过难
以想象的童年经历后，由于没人给他们指大海，人生的目的变成了杀人，而这样的杀人
狂在相当程度上主导了中国历史。杀全家，灭九族成为中国文化的时尚。
于是流民时代极端化后，中国人的人生目的就是杀人和吃人，杀光妇女儿童，剩下的男
子毁灭别人，最终自我毁灭，像水浒传那样“豪杰们”化为青烟消失了。
在六十年代出土的明成化年間（1465-1487）刊刻 的《新編全相說唱足本花關索出身傳
四种》里，幵篇便講到，劉備、關羽、張飛桃園三結義后，為做一番大事業，關羽、張
飛竟然決定互相殺掉對方的家小（劉備此 時是光棍兒），于是張飛跑... 阅读全帖 |
|
L*****e
发帖数: 8347 | 7 就拿风陵夜话那章神雕大侠第一露面那章来说吧。杨过先是和西山一窟鬼约架，然后碰
上西山一窟鬼和史家兄弟打群架，然后也和什么行侠仗义无关，也不是什么要和西山一
窟鬼交朋友，杨过大出风头，一面把西山一窟鬼打服了，一面又是先露本身慑服史家兄
弟，然后去找灵貂的血给史家兄弟的痨病，让人承恩而图报，然后他就以大流氓的身份
命令小流氓们不可再打群架。。。
本来黑社会流氓打群架关他杨过屁事？不是他去找风头？想起《阳光灿烂的日子里》一
个镜头，两拨流氓要打群架，正在要开打之际，王朔演的大流氓来了，表示两拨儿都是
他认识的，两拨儿都卖他一个面子，别打了。。。
杨过四处行侠仗义，很大部分都是靠人卖他一个面子，他自己也知道自己这个面子大得
紧，确又矫情地蒙个面，太分裂了。。。 |
|
R**********t
发帖数: 1795 | 8 大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，是那一國... 阅读全帖 |
|
g******s
发帖数: 42 | 9 re
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，... 阅读全帖 |
|
g******s
发帖数: 42 | 10 re
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，... 阅读全帖 |
|
S*********4
发帖数: 5125 | 11 扯淡出来的“西方文明”
来源: wayofflying 于 2011-07-20 20:39:06 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给
我悄悄话] 本文已被阅读：489次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有
跟帖 | 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 | 编辑 | 删除 （原创连载） 扯淡出来的“
西方文明”
欢迎参加本文在天涯社区 > 天涯论坛 > 国际观察 的讨论，请点击：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/281217.shtml
一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有法律、强大、艺术，锦
上添花尚嫌不足，似乎如果没有从天而降的祸患，罗马帝国不知会创造... 阅读全帖 |
|
n*****m
发帖数: 869 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shibatai (shibatai), 信区: Military
标 题: 文化大革命时期被迫害致死的文化名人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 22:06:25 2012, 美东)
“文化大革命”自1966年爆发,至1976年结束。作为中国历史上一场史无前例的浩劫，
文革对中国文化的摧残比任何其他层面要来得更深刻、影响更深远。 下面这些文化名
人文革死难名录，的确是个挂一漏万、小而又小的数目字，但他们对中国历史的影响是
很大的。
客观地说，毛泽东对这大批文化名人的死，均负有不可推卸的责任。更为遗憾的是
，毛泽东生前从未对他所熟知的这批文化名人的死，有过一字一句的怜悯表示。
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。... 阅读全帖 |
|
a*********3
发帖数: 660 | 13 作者：赵无眠
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割... 阅读全帖 |
|
T******e
发帖数: 18290 | 14 最重要的是能不能用来定量的解释天文观测。
引科学史家江晓原的一段话：
“托勒密的宇宙体系之所以被排在第一位，是因为它是一个高度可证伪的、公理化的几
何体系。从它问世之后，直到哥白尼学说胜利之前，西方世界（包括阿拉伯世界）几乎
所有的天文学成就都是在这一体系中作出的。更何况正是在这一体系的营养之下，才产
生了第谷体系、哥白尼体系和开普勒体系。”
http://shc2000.sjtu.edu.cn/txws/no7.htm
另一个科学史家吴国盛的一段话：
“近半个多世纪，由于人们不恰当地赋予地心体系和日心体系以意识形态含义，极大的
贬低了托勒密在科学思想史上的伟大意义。在中文出版物里，经常出现“托勒密与反动
的封建教会势力勾结，用地心谬说麻醉毒害人民”之类荒唐可笑的言论，让许多中国青
年学生觉得托勒密根本上是一个坏人。的确，哥白尼对以托勒密体系为代表的希腊数理
天文学做出了一个伟大的修正，但毕竟只是一个修正，他本人仍然活跃在以托勒密为杰
出代表的希腊数理天文学传统之中。我们甚至不好说，在人类历史上，哥白尼和托勒密
究竟哪个更伟大。”
http://blog.sina.com.cn/s/b... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 沉默。不是无话可说，而是无人可诉。
有件事情虽然不大正经但我一直觉得跟国内女性生存环境艰难（aka. 男的生存环境太
舒服了）有直接关系，就是男的真的，普遍不会调情。我说的调情是真的调情，两个人
都高高兴兴表面波澜不惊心里小鹿乱撞那种。大多数直男只会：1照本宣科的哄，现在
这种做法都被叫成求生欲了，可见有多无趣；2黄段子式的所谓「调情」，可怕的是真
的有很多直男以为自己是在调情，实际上完全已经是性骚扰了，对方觉得尴尬他还特别
得意，因为你害羞了，害羞说明对他有意思啊！全套脑回路一泡污，扔到正常的约会恋
爱场合根本毫无竞争力。然而因为国内男的生存环境真太舒服了所以不正常约会恋爱也
没关系，只要权力到位了自然就有女人了，毅种循环以后基本没男的想要提升个人魅力
，全部闷头赚钱，赚到了就能搞姑娘了赚不到认命相亲，下一代周而复始。前不久看过
某时尚男刊一个小专题，让女生把自己的照片发给男盆友ps，那还已经是男盆友了，国
内男盆友基本上要么一键美颜扔回去，要么就非常敷衍地“你不用p都好看”，总之就
是没意思。一群人里几个歪果仁（有黑有白）真的鹤立鸡群，有的假装追问「你这是不
是在考验我！只要我p了... 阅读全帖 |
|
g****a
发帖数: 60 | 16 十八世纪巴洛克艺术
巴洛克指的是一种艺术风格.
自十八世纪以来,艺术史家和考古学家们特别重视风格的研究.所谓"风格"
意味一件作品是依照某种特定的组合方式而构成的,它本身有着的内在谐和一致,
但又明显地区别于其它的风格,故能给人以深刻的印象.风格的形成,当然是某一
个时代和作者艺术发展成熟的表现.
不过,巴洛克作为一种风格,却一直是美术史家们有争论的问题."巴洛克"
一词的原义,含有不整齐、扭曲、怪诞的意思,大约是十八世纪古典主义者奉赠
给自己不太赞同的前辈艺术的一个称号.从时间上说,"巴洛克"流行于十七世纪
至十八世纪初.所以有人把整个十七世纪各国的艺术---意大利、西班牙、弗兰
德尔、荷兰、法国......都列在"巴洛克"范围之内.可是事实上,它们之间的风
格差异很大的.
"巴洛克"成为独特的风格,是由于它在艺术精神和手法上,与盛期文艺复
兴有明显的区别.如果文艺复兴可以归为"古典主义","巴洛克"可以归为"浪漫
主义".它是在封建天主教复辟后,随着贵族统治的巩固而发展起来的.但是,不
能简单地把"巴洛克 |
|
c*x
发帖数: 555 | 17 发信人: Vernie@Palmarama ( απορια＂), 信区: Art
标 题: 具象, 抽象, 与超现实主义（转载）
发信站: 大计中椰林风情站 (Mon Feb 2 15:16:15 1998)
转信站: Palmarama (local)
作者 AIplus (人工知能改), 站内 art
标题 随便谈谈: 具象, 抽象, 与超现实主义
时间 Mon Jul 17 06:42:35 1995
───────────────────────────────────────
前一阵子, 有关於超现实的一些讨论 (忘记是在连线站还是山抹微云了),
在这说说我的一些想法, 当然和一般美术史的定义相同, 因为我没有很用功
的 K过, 充其量只是自己的胡思乱想而已, 不过反正这种XX主义的定义本来就
是乱七八糟, 可概称为美术史家的 "方便主义" --- 当然这句话也是我的偏见
之一, 就好像费曼讨厌 "鸡尾酒会上的哲学家" 一样, 我对 "鸡尾酒会上的美
术史家" 的好感也不是很多....虽然我 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 18 十八世纪的学术与思想
葛兆光
据科林伍德(Robin Ceorge Collingwood)说，历史是历史学家在心灵中重温往事的一
门学科。可是说实在的，回忆并不太可靠，有时历史仿佛是一棵进入冬天的树，随着时光
流逝，盛夏的绿叶渐渐地落去，只剩下光秃秃的枝干，当人们试图追忆它的时候，总难以
恢复它夏天的生动和茂盛，历史也是一样，时间越久，记忆的遗失就越多。于是，有的被
反复提 起的事件就越发凸显，而有的被忽略的事件就仿佛根本没有存在过似的，历史就
在这有意无意的强化和淡化的记忆中变了模样。思想和学术的历史也一样，思想史家叙述
过去的思索 ，学术史家记述过去的学问，依托的都是旧时的文献和前人的评价，常常想
不起当年那些思索和学问曾经活生生存在过的环境，于是，他们笔下的思想史或学术史好
像总是“悬浮”在白纸黑字之间，读者所看到的那些哲人或学者就好像汤碗里的死鱼而不
是水中的活鱼，不明就里的读者睁大了眼睛恍然大悟：哇，鱼原来是和葱姜一道横躺在汤
碗里的！当他们再度听到“鱼儿离不开水”这句话的时候，可能就会立即联想到鱼安然地
卧在汤碗中的情景。
思想史和学术史著作常常教 |
|
J********G
发帖数: 191 | 19 史家和贾家那个关系，如果先衰败了，怎么可能不知道。贵妃死了，老太太就病倒了，
史家衰在病之前吧，怎么就会不管呢？
由着云姑娘被买出去？？
难道新版的红楼不是这个结局？不是我也不看。 |
|
a**n
发帖数: 31 | 20 第七章 春天的启蒙
7-1 春天里韶华极胜
1981年前后，当代史家称为"拨乱返正"时期，文学史家称为"新
时期"。人们的政治生活出现前所未有的亮色，声讨"四人帮"、反思
文化大革命，一场思想运动表明：中国思想渐渐复苏健康的理性、平
正的人性。春天里韶华极胜，文学在其中的意味，犹如古代的启示：
"齐一变，至于鲁"，礼乐文明产生了孚萌新机之功。
王元化在这一时期的文章，主要涉及两个大的问题。一是写真实
。那一时期的文学实质上是苦难文学，很多作品大量展现时代悲剧和
中国人心中的苦难和创伤，麻木的中国心灵终于激活了对苦难的感应
。然而总有一种声音教导人民要"向前看"，他们说苦难和悲剧不是必
然性，不是"艺术真实"，说真实性强了，倾向性就弱了。王元化的文
字鲜明地为写真实作理论辨护，他认为只要直面人生，写出生活的真
实本来样貌，就一定体现出真正有诗意的思想倾向。王元化的"真实"
观无疑带着黑格尔式的烙印：理性潜寓于现实之中并表现自己，然而
却有力赋予苦难文学的合法性存在。第二是人性问题。从讴歌领袖和
英雄神话，转向发现人性，从革命、斗争神圣到反对精神奴役人性摧
残，新时 |
|
c**m
发帖数: 1632 | 21 一生的咬啮
17岁时，张爱玲就说过：“生命是一袭华美的衣袍，爬满了虱子。 ”一个正当青春年
华的女孩子说出这样的话，想来令人恐怖，不幸的是一语成谶。张爱玲的一生，正是与
“虱子”战斗的一生。
张爱玲晚年生活的中心不是写作，不是研究，不是游历，而是艰苦卓绝地与虱子战斗。
张爱玲如此频繁地搬家，仅仅是为了“躲虫子”——一种她认为来自南美、小得肉眼几
乎看不见、但生命力特别顽强的跳蚤……
谁都看得出来，这是一种强迫症，一种病态。
36岁时和美国作家“奉子成婚”
1952年开始，张爱玲在香港一住三年，并认识了名作家宋淇，她从此得到很多帮助。
到了1955年，张爱玲到了美国纽约，住在一个叫“救世军”的女子宿舍。她孤身一人，
没有亲友可以投靠。另外，张爱玲没有大学学历，她在香港大学读了一年多，战事爆发
后就回上海了。重回香港，她不可能复学，因为没有学费，所以她始终没有一个大学文
凭。大家知道在美国那个社会，没有正式的大学文凭是无法找到工作的，尽管你很有才
。在这样一个陌生社会里，想立身就只能结婚。
1956年3月，她申请到文艺营住半年。这个文艺营由著名作曲家爱德华·麦道伟的遗孀
玛琳·麦道伟所创立... 阅读全帖 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 22 眼前明军溃散的情况让李国英有些出乎意料。
他仔细观察了一会儿，确定明军没有排开掩护部队，也不是有秩序地梯次行军，而
是一群一伙地向西方的山区涌去。
“邓名这是要干什么？眼看就要天亮了，他就算想行军难道不能再等一个时辰么？
”李国英想到，就是举着火把行军，部队也很容易发生混乱，如果没有绝对的必要，自
己是不会选择夜间行军的。
川陕总督正在大惑不解的时候，突然营门的士兵报告有一个外面的哨探要求回营。
这些探子都是李国英部署在明军营地附近的，以防明军大举出动来劫营，在正常情况下
他们会一直等到天明后才返回营地，这也是为了安全——以免明军冒充混入。尤其对手
是邓名这种敌人时，李国英更是丝毫不敢大意，洪承畴、胡全才、郎廷佐，已经有太多
血淋淋的前例了。
李国英环顾了一下营内，清军官兵大都被外面的动静惊醒了，明军不可能发起偷袭
，就下令道：“放他们进来。”
营门的士兵弯弓搭箭，指着营门外的黑暗地区，营门后的士兵也刀剑出鞘，在打开
营门的时候全神戒备。并没有发生任何意外，来人身后没有跟着明军的敢死队。在放进
己方的夜探后，士兵马上把沉重的营门再次关上，当结实的... 阅读全帖 |
|
Z*****l
发帖数: 14069 | 23 答：就是偷情。叔叔还说翠屏阿姨的口活儿特别好。然后我就记住了。大前天，也就是
14日晚上，我和以前的同学喝了点儿酒，回厂子以后，看见大壮叔开车出去了。大壮叔
每次出去干活儿，都要到第二天早晨才能回来，所以我就想夜里去找翠屏阿姨说说话。
然后我就带着扳手到了翠屏阿姨家的屋后面。他们家防盗窗的螺丝型号我早就看好了，
所以我就直接用扳手把螺丝去掉了。去掉螺丝后，我就从窗户翻了进去，直接上了二楼。
当时翠屏阿姨和雅雅已经睡着了，我就用打火机照明，用我带去的铁钎捅了捅翠屏
阿姨。翠屏阿姨醒来后，吓了一大跳。我就故意变着声音说：“给我脱衣服！”翠屏阿
姨可能不知道是我，吓得不停地抖，但还是乖乖地把衣服脱了。然后我就在她身上摸了
摸。这时候雅雅翻了个身，好像是说了句梦话。翠屏阿姨就说：“哥哥，能不能去隔壁
，你想怎么搞都可以。”然后我就用铁钎逼着翠屏阿姨走到
了隔壁，让她坐在床边给我那个。中间她好像还把旁边的纸篓拖过来吐了两口。我
还挺内疚的，我好几天没洗澡了。不过她最后还是乖乖地帮我弄了。
完事以后，我想起最近轮到我请几个小哥们儿上网了，但我前不久买了一双耐克鞋
，身上没钱了，就逼问翠屏阿姨有没有... 阅读全帖 |
|
c**d
发帖数: 62 | 24 梁启超曾经说过：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。” 确实，帝王将相金戈
铁马才是史家所关注的。然而浩如烟海的史书中着笔不多的小人物，往往却更让人回味
无穷。
公元499年，北魏孝文帝元宏去世前，命弟弟元禧和元勰作为顾命大臣辅佐太子元恪。
几年后元恪羽翼渐丰，在外戚高肇的挑唆下以谋反的罪名将元禧赐死，元禧的几个儿子
被叔父元勰所收养。公元509年，元勰也被害。高肇的淫威下德高望重如元勰都不能自
保，更不用说元禧的儿子这几个黑五类子弟了。510年，除了最小的两个弟弟元坦元昶，
其余兄弟前后投奔了南梁， 其中就包括小说的主人公元树。
《魏书 元树传》记载他“美姿貌，善吐纳，兼有将略”，梁武帝“尤器之，封为魏郡
王，后改封邺王。数为将领，窥觎边服。”526年（北魏这时候是孝明帝时期），梁武
帝派遣元树和湛僧珍攻陷了淮南重镇寿春。湛僧珍担心降卒会反复，打算全部杀掉。元
树得知后全力阻止，让这些人终得以自由还乡。
528年，北魏政局风云突变。权臣尔朱荣为了控制朝政，拥立了元勰的儿子元子攸为傀
儡皇帝，并在河阴之变杀害了两千多为朝臣。530年， 时任南梁郢州刺史镇西将军的元
树向梁武帝请求北上... 阅读全帖 |
|
c**d
发帖数: 62 | 25 梁启超曾经说过：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。” 确实，帝王将相金戈
铁马才是史家所关注的。然而浩如烟海的史书中着笔不多的小人物，往往却更让人回味
无穷。
公元499年，北魏孝文帝元宏去世前，命弟弟元禧和元勰作为顾命大臣辅佐太子元恪。
几年后元恪羽翼渐丰，在外戚高肇的挑唆下以谋反的罪名将元禧赐死，元禧的几个儿子
被叔父元勰所收养。公元509年，元勰也被害。高肇的淫威下德高望重如元勰都不能自
保，更不用说元禧的儿子这几个黑五类子弟了。510年，除了最小的两个弟弟元坦元昶，
其余兄弟前后投奔了南梁， 其中就包括小说的主人公元树。
《魏书 元树传》记载他“美姿貌，善吐纳，兼有将略”，梁武帝“尤器之，封为魏郡
王，后改封邺王。数为将领，窥觎边服。”526年（北魏这时候是孝明帝时期），梁武
帝派遣元树和湛僧珍攻陷了淮南重镇寿春。湛僧珍担心降卒会反复，打算全部杀掉。元
树得知后全力阻止，让这些人终得以自由还乡。
528年，北魏政局风云突变。权臣尔朱荣为了控制朝政，拥立了元勰的儿子元子攸为傀
儡皇帝，并在河阴之变杀害了两千多为朝臣。530年， 时任南梁郢州刺史镇西将军的元
树向梁武帝请求北上... 阅读全帖 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 26 关于对中华传统文化的戏说
——对马未都的几点不认同
李唐风
网上读了一篇《马未都：卖婬女的政治觉悟为何很高》，文章有些论据和逻辑的问题，
本来多数人谈出的结论往往都是为了符合自己的好恶取向，无可厚非，但看到有些结论
貌似在给人类的堕落寻找合理的借口，并广而告之，忍不住想谈几句。
“妓女的EMBA课”中马未都把妓女对恩客的称呼改变，戏说成商业楷模，这是一种现状
，但也正是导致社会失衡败落的奸商理论。能够让社会正常运转和繁荣的正常的商业运
作，应该是基于正常良好的供求关系发展起来的以诚信为枢纽的互通有无。而文章中推
崇并引导人相信的是，基于自私的贪婪和欲望的供求关系发展起来的，以阿谀谎言为润
滑剂的厚黑商业模式。这种模式目前大行其道，如贪官与金融商的关系，就是这种恩客
与妓女的关系，甚至“进化”成主子与二奶这种更加剪不断理还乱的死结。可悲的是这
种模式已被社会普遍认可，甚至开始向“学说”演变。
再有，他在“三种坏文化”中数落中国的传统文化。那是用强权通过半个多世纪的压制
抹煞歪曲，去精华、取糟粕、逆淘汰后所表现出的文化残废的现状，来证明中国传统文
化的“劣根性＂，于是顺理成章给人们一个结论... 阅读全帖 |
|
T*y
发帖数: 50 | 27
从血统开始论起, 其实算是中国史学的传统了. 一个例子是正史开始
总是从帝王的世系开始的. 即使是陈寅恪, 在论及李唐政治史时, 也
是先关心李唐的胡人血统, 然后才推出"关陇军事集团"这一发见的.
所以, 这里先诬蔑下孔圣人的家史, 是非常传统的史家门路. 嘿嘿.
所以我得推荐一下, 这本书是很值得一读的, 不光有乐趣, 还有史家
门径. |
|
w********h
发帖数: 12367 | 28 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: x3 (没有昵称), 信区: Faculty
标 题: 学问与寿命 - 大家要注意身体
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 6 12:20:44 2011, 美东)
学 问 与 寿 命
史飞翔
夏承焘先生是著名词学家，被人誉为“一代词宗”、“词学宗师”。夏先生生活特别有
规律，早晨见光而起，晚10点准时就寝。他曾经与著名戏曲专家王季思先生同居一室。
王先生特别勤奋，常做学问到深夜。一天夜里，夏先生一觉醒来，见王先生还在做学问
，忍不住从帐子里探出头来说“季思，你还没有睡啊？做学问靠命长，不靠拼命。无论
什么事业，要准备付出一生心血才会有成就。”夏先生自己活了86岁。
受夏先生“做学问靠命长不靠拼命”思想的影响，王季思后来也很注意身体。王季思是
我国著名的文学史家、戏曲史家，他积五十年之力研究、校注《西厢记》，正是对“做
学问靠命长不靠拼命”这一名言的最好诠释。王季思1996年逝世，享年90岁。走时从容
、淡定。他87岁时写过一篇题为《我的老年心境》的散文，说一般的人只有... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 29 中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但不
巧得很，现在开始写序恰值病后，我的精力尚未恢复到可以发箧摊书，左右采获的状态
，因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中，我希望能陈述两点，以为本书读者之助
。第一，阐释本书的性质及其特殊的重要性；第二，本于孟子“读其书不可不知其... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 家族悬案角度下的陈冲恪
在陈寅恪先生早期经历中最为神秘的一次活动是：1967年12月写的“第七次交代稿”中
记述的1914年发生的事情：
江西省教育司副司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。并许补江西省留学官费
。
——这里最宜注意的是：
江西省教育司副司长符九铭为什么要电召一个在法国的留学生回国参加阅留德学生的考
卷工作？既非当时国内无人了解德语，亦非当时陈寅恪先生的德语水准名扬中外。
江西省教育司副司长符九铭是怎么认识陈寅恪先生的？在已知陈三立、陈寅恪先生父子
的交游史中没有史料证明陈家父子和符九铭有来往。
作为当时江西省教育司副司长的符九铭为什么要无缘无故地许给陈寅恪先生江西省留学
官费的资格？
以上三个疑问说明此事实在太离奇了！可是陈寅恪先生本人和其后代、亲属至今无人道
及此事。这便是有必要在此略加考证的原因。由此便引出了陈寅恪先生早期生平经历中
的一个神秘人物——陈冲恪。
首先，我们先从陈三立先生共有多少名子女这一基本问题入手。也许，陈家后代、陈寅
恪先生的朋友和学生、研究陈寅恪先生的专家会以为我们无事生非。因为出自陈寅恪先
生的学生之手的那部《陈寅恪先生编年事辑》（增订... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 31 第一百二十六章 四喜胡同
待到郑三去给辅国公府送谢礼的时候，傅庭筠随礼递了张赵凌的名帖，不过辅国公府根
本没有放在眼里，客客气气地道了谢，让傅庭筠不用上来拜访了，宫里一位太妃过生辰
，辅国公府的女眷都进宫给那位太妃拜寿去了。
傅庭筠松了口气，觉得这样也好，人家压根就瞧不起她，去了也是找不自在。
吕老爷的宅子也找好了，请了傅庭筠过去看看：“多亏了简护卫帮忙，他一个朋友
的家主致仕回乡，想把宅子卖了，在城东黄华坊史家胡同。我去看了，胡同笔直笔直的
，既可以走马车也可以走轿子，旁边住的都是江南来京都做官的，进进出出的仆妇看上
去都很规矩体面。宅子有三进，四四方方的，有二十八间房。去年秋天他们家主过寿，
从屋顶到地砖，全都翻修了一遍，最少十年不用再动。那家开价一万二千两银子，价钱
有点高，我说给宝庆楼的银票，让他们把家什留下，讲到了一万两银子。您要是看着满
意，我再和那家人磨叽磨叽，看能不能再少点。”
钱倒是拿得出来，就是买了宅子手头就没什么活钱了，恐怕赵凌来京都打点应酬的
钱都有些捉襟见肘了。
傅庭筠有些犹豫。
吕老爷也是知道的，和傅庭筠商量：“我瞧那... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 32 第一百三十二章 交替
很快，傅庭筠就发生自己误会叶三掌柜了。
就在叶三掌柜来拜访她的第二天，在位四十一年的皇上驾崩了，原定于三日后举行
的庶吉士朝考暂不举行，依先帝遗嘱，庄王继承大统。
京都城外各寺观为大行皇帝造福冥中的击钟声响彻天地。
礼部会同内阁、翰林院官集议，向嗣皇帝进大行皇帝丧礼仪注，商量国丧的日期，
嗣皇帝登极的时间和礼仪，撰写即位诏书，为已故帝、后上尊谥，在京三品以上文武官
员及命妇着丧衣早晚两次由西华门入宫到思善门外哭临，寻常百姓也都在门前挂上了白
帐和白灯笼，一时间，京都的白布、白灯笼都涨了价，甚至出现了有些商铺准备不足而
断货的情况。
史家胡同住的多是官宦人家，这种丧礼的气氛就更隆重了。
傅庭筠自然也不能免俗，吩咐郑三夫妻到街上买了白帐回来，又从库房里找了两个
旧灯笼出来，和阿森糊了白纸，挂在了门外。
郑三娘回来笑道：“大家都在说，还是四十几年前看见过梓宫发引了，大行皇帝出
殡时，要早点去占个位置！”
全然一副看热闹的心态。
傅庭筠失笑。
但也不过失笑而已。她更关心交给雨微的差事：“怎么？一直没有... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 33 第一百五十五章 送行
年年柳色，灞陵伤别。
从古长安出来的人，会在十里外的灞桥折柳惜别。从京都往西的人，却是在离阜成
门十时之外的十里铺惜别，只是现在没有谁会折柳惜别，十里铺也没遍植柳树了。
赵凌他们到达的时候，正好是晌午时分，各色人等川流不息。
赵凌挑了一家二层楼房，飞檐下挂着大红五连珠灯笼，不时有马车停在门口，名叫
“阳关”的饭庄为吕老爷送行。
精致的雅间，色香味美的佳肴，偶尔飘落到耳朵里的离别诗句，都为骊关平添了些
许的儒雅之气。
“这里是十里铺最好的饭庄了吧？”吕老爷有些坐立不安地道，“我们随便找间馆
子就行了，怎当得您这样的破费？”
“说什么破费不破费的。”赵凌笑着吩咐小二再上一壶上好的金华酒进来，“我和
阿筠的事，多亏有你帮忙，要不然，在西安府的时候我们也不会那么容易就找到个落脚
的地方，今年我们也不可能这样顺顺利利地把婚事办了。”他说着，一旁的傅庭筠亲自
给吕老爷斟满了酒杯，吕老爷忙站了起来，连声“不敢”，却被赵凌一把按住，“今天
就让我们夫妻敬您一杯酒。”
吕老爷听着眼眶微湿，端起酒杯一饮而尽，又给赵凌斟酒，两人说... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 34 第一百九十九章 迁怒
女儿毫不畏惧的目光，毫不客气的语气让傅五老爷愕然，他瞪大了眼睛望着傅庭筠。
傅庭筠不屑地冷笑：“傅大人的话说完吗？若是说完了，妾身想说几句。”
傅五老爷在傅庭筠出来之前已经先后对着砚青、郑三和金元宝骂了一通，虽然像做文章
一样，字字句句都不重复，但该表达的意思都表达完了，再说，也不过是那几句话。可
看着傅庭筠那轻蔑的样子，傅五老爷心里那股无名的火烧得更旺了，他暴跳如雷地道：
“我还没有说完······”
傅庭筠听了就吩咐郑三：“去给我端张凳子来，随便沏壶茶。”
郑三高声应着“好”，转眼就端了张锦杌来放在了傅庭筠的身后。
傅庭筠坐了下来，郑三的茶水已到了手边。
她端起茶盅吹着茶盅上的浮茶，细细地品了几口。
“你······”傅五老爷指着傅庭筠手臂发抖——被骂的人根本没把你放在眼中，
当你如跳梁小丑似的在那里事不关己地看着热闹，他的一番痛骂又有何意义？
傅庭筠看着将手中的端盅递给了一旁服侍的雨微，整了整衣袖，淡淡又问了一遍：“傅
大人的话说完了吗？若是说完了，妾身想说几句！”
傅五老爷气直全身直哆嗦，一句话也说不出来。
傅庭筠就站了起来，柔声道：“听刚才傅大人的话里的... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 35 第二百零二章花树
意到了二月初一，傅庭筠带着呦呦和曦哥儿去了十里铺。
傅五老爷没有出现，傅庭来送傅少奶奶母子。
他们在阳关饭庄大厅的单间用午膳的时候，傅庭筠就坐在二楼的雅座，推开扇就可
以看见大厅的情景。
她推开扇的时候正看看见傅庭和傅少奶奶母子从单间里用完餐走出来。
傅庭甩走手走在前面，傅少奶奶牵着两个儿子跟他的身后。他一边匆匆朝走，一边
不耐烦地道：“……若是祖母没事，你就早点回来。父亲这些日子心情不好，家里再没
个主事的人，岂不要乱套了！”
傅少奶奶垂睑应着“是。”显得有些心不在焉。
傅庭不满停下了脚步，正欲说什么，看见旁边单间有人出来，地皱了皱着眉，又转
身朝外走去。
可见傅五老爷和傅庭还没有意识到事情的严重性，认为傅少奶奶这次回华阴不过是
普通的探亲罢了。
傅庭筠轻轻摇头。
郑三蹬蹬蹬地跑上了楼：“太太，我已经跟傅少奶奶身边的那位叫冬姑的贴身妈妈
打过招呼了。”
傅庭筠点头，走到雅间的另一边，看见傅庭离开，下楼去了阳关饭庄的后门。
傅少奶奶的马车在那里等着。
看见傅庭筠，傅少奶奶面带几分感jī：“让姑奶奶受委屈了。”
“哪里的话，”傅庭筠笑着，两个侄儿正睁大了眼睛好奇地望着她... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 36 第二百二十五章 傅家
“……华阴的人都说，这家交到了大老爷的手里，恐怕是要败落了。存着这样心思的人
也不少。前些日子丁管事就向太夫人提出了脱籍。把太夫人给气得，好几天都没有说话
。可不知为什么，丁管事一家还是脱了籍。我表哥他们私底议论，说是丁管事拿了一大
笔银子出来，又因为两代人都帮傅家管着田庄，和县里的一些胥吏交好，傅家前些日子
为了田庄的用水曾和史家有过劈隙，是走了那些胥吏的路子才把史家给压了过去。丁管
事请了那些胥吏出来帮他说话，傅家不得不放人。然后又有传言说，家里今非惜比，只
剩个空架子，所以谁得银子都敢接了。”依桐说到这里，语气微顿，面露些许的迟疑。
傅庭筠早听得张口结舌。
管事敢自请脱籍，而傅家连个下人都压不住，竟然要买那些胥吏的帐…。
见依桐欲言又止，她不由急急地道：“还有些什么乱七八糟的传言？”
依桐闻言就看了雨微一眼。
雨微没有回避依桐，而是坦荡地道：“依桐姐，太太这几年跟着九爷走南闯北，九
爷去了西北，家里的事全依仗太太，可不是当年那个养在深闺里的小冇姐了口这里有没
有外人，你有什么话直管说就是。太太受得了。”
听这口气，雨微也知道依桐要说的是什么。
傅庭筠脸上不由... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 37 中国艺术研究院音乐研究所萧兴华教授对贾湖骨笛进行了十余年的研究，有许多重要的
发现：
1、北京山顶洞人遗址的年代约为10050年，与贾湖遗址早期的年代相去不远，但山
顶洞人在石片上开的孔大而粗糙。贾湖骨笛的音孔直径仅为0.1－0.3厘米，但细致而圆
整。两地的差别为何如此悬殊？贾湖人钻孔的工具是用什么材料制作的？
2、贾湖骨笛上刻画的“一”形直道很多，一般认为是制笛时设计孔位的符号。但
是，在贾湖晚期的253号墓出土的4号八孔笛上，有刻画细致的“三”形符号，它又代表
什么意思？“一”形刻画符号是否还有其他的功能和含义？
3、9000年前中国人的数学知识处在怎样的水平？在贾湖骨笛出土之前，这是无法
讨论的问题。除了仰韶陶片上的刻画符号之外，研究者几乎没有多少可据的资料。所以
数学史家只能审慎地说：原始公社末期，私有制和货物交换产生以后，数与形的概念有
了进一步的发展，仰韶文化时期出土的陶器，上面已刻有表示1、2、3、4的符号。
贾湖早期文化的年代要比仰韶文化早2000年，我们据此而知，早在旧石器时代向新
石器时代过度时，先民对数的认识早已超越仰韶陶片显示的水平。贾湖骨笛只有八个音
孔，但... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 38 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 39 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 40 背叛者的见证
坦普尔顿和山内都提到过约瑟夫——第一世纪的史家，在学者之间甚为知名，但现
在大多数人都不晓得他的名字。“请把有关约瑟夫的一些背景讲给我听，”我说，“还
请告诉我他的见证如何提供了关于耶稣的旁证。”
“是的，当然，”山内回答时把腿交叉起来，在椅子上向后靠，“约瑟夫是一个举
足轻重的犹太史家。他生于主后37年，其四部著作大多数写于一世纪即将结束之时。
“他在自传中，为自己在主后46到74年发生的犹太人与罗马人战争中的所作所为辩
护。你知道，他在约塔帕塔围攻战中，向罗马将军维斯帕先投降，而他的许多同事宁可
自杀也不投降。”
教授咯咯地笑着说，“约瑟夫认为要他自杀并不是神的旨意，后来他成为罗马的辩
护人。”
听起来约瑟夫像个多采多姿的人物。我想知道更多有关他的事，以便更好地了解他
的动机和成见，“请给我讲一下他的生平，”我说。
“他是一名圣职人员，一个法利赛人，为人有点自负。他最具雄心的一部著作叫《
古代记录》，是一本从创世一直写到他那个时代的犹太民族史。这部书大概在主后93年
完成。
“由于约瑟夫和被犹太人深恶痛绝的罗马人合作，你可以想象得到，他的同胞不喜
欢他；但他在基督徒之... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 41 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 42 基督教与罗马帝国的兴亡（一） 2014-12-29 17:10:01
作者：枫苑梦客
基督教于公元一世纪在罗马帝国东部兴起，最初主要在下层民众中传播，信徒之间平等
互助，同甘共苦，信徒不拜偶像，并有着拒绝与统治者合作的倾向。因此，基督教一度
遭到敌视和迫害。尽管如此，由于这种信仰深得人心，基督教在逆境中仍得到蓬勃发展
，到三世纪末已经传播到罗马帝国社会各阶层。公元313年君士坦丁大帝与李锡尼乌斯
共同发布“米兰敕令”，基督教在罗马帝国境内获得合法地位，392年更成为罗马帝国
唯一合法的宗教。
教会史家一般认为，公元64年罗马城大火后，罗马皇帝尼禄屠杀基督徒是罗马帝国迫害
基督教的开端。 据记载，尼禄起初只是下令搜捕纵火犯，后来发展为搜捕敌视罗马帝
国的所有人。不敬拜罗马皇帝，只敬拜耶稣基督的基督徒被认为是社会公敌，要予以处
死。 这次镇压主要发生在罗马，也蔓延到东方各行省。
罗马人相信万物有灵论，信仰类似于萨满教的万神教。主管战争、生育、农耕等的诸神
各司其职，此外灶有灶神，道有道神。这些神灵被塑成形态各异的神像，供奉在罗马的
万神庙中。而基督教教义则反对偶像崇拜... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 43 目前所使用的圣经是如何编辑而成的？
一、圣经原文
旧约原文是希伯来文，间有创世记卅一章47节，以斯拉记四章8节至六章19节，七
章11～26节，耶利米书十章11节，但以理书二章4节～七章28节等处经节为亚兰文（即
迦勒底文，乃巴比伦通行文字）。旧约相同经文有列王纪下十九章，与以赛亚书卅七章
完全相同，以斯拉记二章，与尼布米记七章概相同，历代志下最后两节，与以斯拉开始
两节相同，列王纪上廿二章，与代下十八章大部份完全相同。
二、章节区分
圣经各卷在最古的羊皮卷上，除诗篇外，原来是不分章节的，后为查改方便，始有
章节之分，相传于主后一二三六年，有红衣主教卡罗民，以及于主后一五五一年，有罗
伯士提反，乃先后将圣经分成章，且有犹太教的拉比名拿单者，于主后一六六一年，将
旧约分成节。旧约共有39卷；929章；23214节；734200字。新旧约共有66卷；1189章；
31173节；969200字。旧约最长一章：诗一一九篇；最短一章：诗一一七篇。两约最长
一节：斯八9。（以上数字及长短章节，均指中文和合译本数目）
三、经卷辑译
圣经原本因年代久远，至今已无遗留，现今所有资料，都是根据古时祭司和文... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 44 十字军东征 （中世纪的信仰天主的两大体系历史背景）
十字军东征（拉丁文：Cruciata，1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教宗的准许
下进行的、持续近200年的、有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士，对地
中海东岸的国家，以收复阿拉伯入侵占领的土地名义发动的战争。前后共计有八次。
当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，
便进行多次东征行动。但实际上东征不仅仅限于针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是
针对信奉东正教的拜占庭帝国。十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，
最大的是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国，的黎波里国等。
自然，它受到了整个基督教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在
竭力记述此役，赞美基督大能，如神迹般传诵。同时，这场战争及其后拉丁东方的建立
，更是影响了整个东地中海格局，如一石激起千层浪，受到各方的强烈关切。拜占庭、
亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人，各种宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陈辞，详
述此事，以资借鉴反思。
名 称 十字军东征
地 点 西欧到耶路撒冷
时 间 ... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 45 第十章神迹
第一节
在梯洛岑博士（Dr·Tillotson）的著作内有反对“神肉实在说”、（RealPresence）
的一种论证。对那样不值得认真反驳的一种学说，他那个论证也
就够简洁，够精美，够有力了，别的较好的论证也就难以再找到了。那个博
学的教长说，人人都承认，那种权威，不论根据圣经或传说，都只是建立在
圣徒们的证据上的，因为只有他们亲眼见过我们“救主”为证明他的神圣使
命而行的那些神迹。因此，我们对基督教真理所有的明验，不及我们对自己
威官的真理所有的明验那样可靠；因为即在原始建立宗教的人方面，前一种
明验也不比后一种大。那种明验如果再传给他们的信徒们，则它分明又要减
弱一等。任何人之相信那些证据，都不及他们相信自己感官的直接对象。一
个较弱的明验也从不能消灭较强的明验，因此，神肉实在说纵然在圣经中明
白给我们显示出来，而我们要相信它，那也是和正确的推论规则恰恰相反的。
这种教条所根据的圣经和传说，我们如果只当它们是外部的证据看，而且我
们如果不曾借圣灵的直接威动来心领神会它们，那它们的明验便没有感官的
明验那样强烈。因此，那种教条是和我们的感官相冲突的。
这类论证是最中肯的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 46 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新世界史札记：基督教也有一部伪史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 2 15:04:13 2013, 美东)
何新世界史札记：耶稣是人还是神？
公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣
布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论
不休。
于是君士坦丁大帝决定召开一次神学辩论会来统一认识，这就是早期基督教史上著名的
尼西亚神学会议。
尼西亚会议辩论的最重要主题之一，就是关于耶稣的神性问题——耶稣究竟是神还是人？
这个问题至关重要。因为犹太教认为宇宙间只有唯一神——上帝存在。而罗马的密特拉
教认为，除了上帝宇宙中还有许多神存在。
基督教是耶稣传布的宗教。那么耶稣是人还是神？以及圣母玛利亚是人还是神？如果耶
稣只是凡身，那么他是否真正的救世主？基督教本身的神性何在呢？
尼西亚会议（即第一次基督教大公会议）于公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开。
尼西亚会议的参加者有两派。多数一派主... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 (有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，
推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典，妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中，到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而，如果這樣
的錯誤，從來沒有人提及與辨正，那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是，偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤，卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤；而且這些被正覺教團所破斥的邪見，悲智先生對於被破斥的內容，也
都只能默不作聲，然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑，不能正視自己墮入
這些錯誤的事實；因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 49 关于对中华传统文化的戏说
——对马未都的几点不认同
李唐风
网上读了一篇《马未都：卖婬女的政治觉悟为何很高》，文章有些论据和逻辑的问题，
本来多数人谈出的结论往往都是为了符合自己的好恶取向，无可厚非，但看到有些结论
貌似在给人类的堕落寻找合理的借口，并广而告之，忍不住想谈几句。
“妓女的EMBA课”中马未都把妓女对恩客的称呼改变，戏说成商业楷模，这是一种现状
，但也正是导致社会失衡败落的奸商理论。能够让社会正常运转和繁荣的正常的商业运
作，应该是基于正常良好的供求关系发展起来的以诚信为枢纽的互通有无。而文章中推
崇并引导人相信的是，基于自私的贪婪和欲望的供求关系发展起来的，以阿谀谎言为润
滑剂的厚黑商业模式。这种模式目前大行其道，如贪官与金融商的关系，就是这种恩客
与妓女的关系，甚至“进化”成主子与二奶这种更加剪不断理还乱的死结。可悲的是这
种模式已被社会普遍认可，甚至开始向“学说”演变。
再有，他在“三种坏文化”中数落中国的传统文化。那是用强权通过半个多世纪的压制
抹煞歪曲，去精华、取糟粕、逆淘汰后所表现出的文化残废的现状，来证明中国传统文
化的“劣根性＂，于是顺理成章给人们一个结论... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 50 作者 钱理群
一、《红楼》：“山雨欲来”前的青春歌唱
1957年的第一个早晨，北京大学大餐厅（今大讲堂的原址）前，两张大餐桌上堆满了刚
刚出版的大型学生文艺刊物《红楼》的创刊号。参加了通宵狂欢的北大儿女们，晚妆未
残，微有倦意，便围购如堵。只见一位衣着淡雅、步态轻盈的女大学生和几位男同学在
那里忙碌着。
这位女生就是后来以其壮烈之举震撼全国、并终将载入北大史册的林昭，当时她就已经
在燕园文坛上颇有诗名，诗友们都亲呢地称她为“林姑娘”。但此时的读者却对她并不
注意，他们已经被新出的刊物封面所吸引：这是一幅木刻图案，是一个牧羊人正驱赶着
羊群走下山岗，山上草木摇曳，山外浓云翻滚，题名是：“山雨欲来”——多年以后，
人们才意识到这竟是一句“谶语”。
打开刊物，第二页便刊登着著名的1930年代校园诗人、如今是北大中文系教授的林庚先
生的《红楼》——
红楼你响过五四的钟声
你啊是新诗摇篮旁的心
为什么今天不放声歌唱
让青年越过越觉得年轻
这里响彻的正是这个新诞生的校园刊物给自己定下的旋律：尽情享受着“年轻”的“青
年”的“放声歌唱”，这是一种典型的时代与个人的“青春歌唱”。在《发刊词》里，
对此... 阅读全帖 |
|
