G**W
发帖数: 1865 | 1 佛陀于《四阿含》中明确宣说: 佛教是「非断非常」，不是意识层面想像的本体. 所以
佛陀才會在唯識系經典中又開示 :
《楞伽经》【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我】
《大乘密严经》卷3 :【佛说如来藏，以为阿赖耶；恶慧不能知：藏即赖耶识。如来清
净藏，世间阿赖耶；如金与指环，展转无差别。】
實相與一般人以为的本体的许多体性根本不同，日本的松本史朗将其定义为「土著思想
」，就是古老民族会期待的大一统的观念。可是他并不明白佛教的實相是不跟任何一个
法和合的，不是一般人以为的「我」的延伸, 而他這個意识层面想像的本体, 正是『我
』的延伸. |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 想到有這麼個文章:
說【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样的，背弃了佛陀的根本教义——「无我」。
】这是某派法师所持有的想法, 然而这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印
度教之「梵」「梵天」「梵我」来当成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法
师受到日本一分研究学者的影响，如今又有日本学者松本史朗对于如来藏大加批判。而
底下来说明「如来藏」和「梵」两者根本没有关系：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂产生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后产生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「我」的扩大；但以上的「梵」、「梵天」、「梵
我」都是被佛陀所驳斥的。
依照上述顺序而说，先说「梵」：佛陀说真正的「梵」都不是这样，唯有佛陀说
的「梵」才真正是「梵」，其他人都是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 《杂阿含经》 is the foundational text of all sutras. 九分教中「修多罗」
originally refers to 《杂阿含经》/《相应部》当中的「修多罗」
英国佛教学者 Thomas William Rhys Davids著作《Early Buddhism》一书。他将释迦
牟尼过世之后，一直到阿育王在位晚期，定义为初期佛教。
日本佛教研究学界，接续早期西方学者的成果，进一步以此来与汉传佛教典籍比对。
1924年，木村泰贤在探究初期佛教之《原始佛教思想论》中，提出「原始佛教」的说法
，并将相关研究介绍到日本佛教界。木村贤泰认为研究「原始佛教」，主要目的在于探
求，何者为代表「真正之佛说」。他主张以阿含经与律藏来探求原始佛教。接下来的日
本佛教学者，如松本史朗、宇井伯寿等，都同样使用原始佛教一词，成为日本佛教研究
界中的术语。
吕澄发表《杂阿含经刊定记》，确定四阿含经是依《杂阿含经》为根本，而《瑜伽师地
论》中的摄事分，是依《杂阿含经》次第而造。
印顺法师发表《原始佛教圣典之集成》，同样确认四阿含中以杂阿含经最早，九分教中
以修多罗、祗夜、记说三者... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 如来藏非梵我，非神我，完全无眾生所熟知的我性，非意识自我，為宣说故方便说『我
』：
有某派法师(如印顺法师)抱持这样的想法说：【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样
的，背弃了佛陀的根本教义—「无我」。】这是某派法师误会佛法所持有的想法, 然而
这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度教之「梵」「梵天」「梵我」来当
成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师受到日本一分研究学者的影响，如
今又有日本学者松本史朗对於如来藏大加批判。我们由底下来说明「如来藏」和「梵」
两者根本没有关係：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂產生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后產生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「我」的扩大；但以上的「梵」、「梵天」、「梵
我」都是被佛陀所驳斥的。
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 第四种层次的学佛人
认为佛法是一种哲学，是一种思想，如同西洋的哲学思想一样，本身也不皈依，也没受
戒，更不修行的来对治贪瞋痴等烦恼，只是把佛法当成世间学问来研究，以为这样就是
在学佛。乃至更有一些佛学研究者，以学者自居，用以演译丶推理丶考据等方式来研究
佛法的历史丶宗派丶人物及表面教义...等等而发表论文来博取世间的名闻利养及社会
地位。
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日本松本史朗. |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 不要再自誤誤人了,因為你的六識論邪見,始終走不出以意識我見引申佛法的死胡同
為避免因如來藏正法這個緣起而導致你謗佛謗法,還是要做出以下說明 :
如來藏非梵我，非神我，完全無眾生所熟知的我性，非意識自我，為宣說故方便說『我
』：
有某派法師(如印順法師)抱持這樣的想法說：【「如來藏」和「梵我」（神我）是一樣
的，背棄了佛陀的根本教義—「無我」。】這是某派法師誤會佛法所持有的想法, 然而
這根本是無稽之談，因爲佛陀不可能故意去湊合印度教之「梵」「梵天」「梵我」來當
成是大乘佛法，這兩者有根本不同的差異。此派法師受到日本一分研究學者的影響，如
今又有日本學者松本史朗對於如來藏大加批判。我們由底下來說明「如來藏」和「梵」
兩者根本沒有關係：
「梵」原本在印度是以實質的「梵天」，甚至說是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，並由祂產生「至尊人格神」來到人間；乃至當「梵天」說他出生一
切萬物時，他這樣的人格神也是由「至尊」所出生的，這是印度傳統的一支大一統思想
。《奧義書》則在之後產生，許多奧義書則明確地贊成一個衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，並且將修行變成一個普遍性的知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 这个就要看您接不接受大乘佛法了,我也不想长篇大论,以下就您随缘参考 :
如来藏非梵我，非神我，完全无眾生所熟知的我性，非意识自我，為宣说故方便说『我
』：
有某派法师(如印顺法师)抱持这样的想法说：【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样
的，背弃了佛陀的根本教义—「无我」。】这是某派法师误会佛法所持有的想法, 然而
这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度教之「梵」「梵天」「梵我」来当
成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师受到日本一分研究学者的影响，如
今又有日本学者松本史朗对於如来藏大加批判。我们由底下来说明「如来藏」和「梵」
两者根本没有关係：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂產生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后產生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 10 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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v*******d
发帖数: 158 | 11 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
**********************************
文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 12 首先，既然题主问的是武力排名，那么入云龙公孙胜、魔君郑彪、包道乙这类法师型的
选手就不讨论了。+以下纯属各人观点，仅供题主参考。+水浒马战四十强+顶级高手3位
：卢俊义、杜壆、史文恭+顶级高手的定义：武艺比梁山五虎高一个档次，能轻松击败
梁山五虎+一、玉麒麟卢俊义+无论是作者对卢俊义的赞词，“一身好武艺，棍棒天下无
对”，“马步军中推第一，丈二钢枪无敌手”，还是卢俊义的实战表现，都无可争议。
+主要战绩：+活捉史文恭+三十回合斩杀厉天闰+单骑冲乱辽军+战平周昂+活捉卞祥+将
司行方赶入水中淹死+1挑4耶律击败对手+卢俊义正面击败的对手质量都很高，这是其他
所有人都无法比拟的。+二、淮西大都督杜壆+王庆手下第一大将，西阵主帅。在手下损
兵折将之际，亲自出马，和卢俊义硬刚五十回合不分胜负。+后来，孙安见卢俊义不能
取胜，前来助阵。+双拳难敌四手，杜壆在两人的夹击下，被孙安斩于马下，再被卢俊
义一枪刺死。+孙安也算的上是一流高手，在他看来，卢俊义五十回合未胜，需要自己
的帮助才能击败对手，说明了杜的武力和卢俊义已经十分接近。+三、曾头市教官史文
恭+黑夜之中，一箭险些射死晁盖+二十回合击败秦... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 13 http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果，甚至掩败为胜，在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书，旧以一为十」之说，宋朝当然也不能例外，早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言：
「侦逻边事，罢用小臣。用之，则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言，报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚，威不逮恩」，姑息迁
就，就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下，必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一，著名的韩世忠大仪镇之战绩，经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败，处罚也微不足道，如元符二年钟传
等人虚报战功事败：
「勘会钟传统领两路大军出界，元奏斩获三千五百二十级，今勘得共实获二百九十级，
外有三千三百三十级系虚冒」
战绩虚报了十几倍之巨，结果主犯仅仅被贬官了事，不久后又得重用。即使如此，被坐
实虚报战功的罪名并被记录下来也只是凤毛麟角。实际上宋朝史料里记载的敌方兵力及
斩获，常常不加分辨地直接引用自前方官员发给朝廷的奏... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: History
标 题: 真实或虚幻 -- 由宋辽战争中部分战役看宋军战绩的真伪（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 9 21:16:10 2016, 美东)
http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果，甚至掩败为胜，在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书，旧以一为十」之说，宋朝当然也不能例外，早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言：
「侦逻边事，罢用小臣。用之，则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言，报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚，威不逮恩」，姑息迁
就，就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下，必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一，著名的韩世忠大仪镇之战绩，经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败，处罚也微不足道，如元符二年钟传
等人虚报战功事败：
「勘会钟传统领两路大军出界，... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 17:59:41 2011, 美东) 提到:
每楼对应一集～～
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 18:00:30 2011, 美东) 提到:
名侦探柯南剧情第1集 云霄飞车杀人事件 酒会现场发生山崎总经理被害事件。解决
这个事件的是以福尔摩斯式的推理能力而声名大噪的高中生侦探——工藤新一。某天，
新一和自己青梅竹马的同班同学毛利兰相约到游乐场游玩时，意外的在云霄飞车上遇到
了杀人事件，在新一的推理下，很快协助警方破了这个案子。不过，这时有两个黑衣人
的身影进入了新一的视线……
☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 18:01:03 2011, 美东) 提到:
名侦探柯南... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 18 http://blog.ifeng.com/article/16019600.html
宋、辽三次战争和杨家将真实历史
宋、辽之间发生过三次重要战争
宋、辽之间发生过多次战争，其中主要的有三次战争，就是高梁河战役、雍熙战役
和澶渊之盟。
宋太宗赵光义曾两次伐辽，即高梁河战役和雍熙战役。高梁河战役发生在宋太平兴
国四年（979），战场在今北京西便门外高梁河，故史称高梁河战役。时辽景宗还在世
，萧后在这次战争中起过什么作用史无明文。雍熙战役发生在宋雍熙三年（986），故
史称雍熙战役。这两次战役均以宋方失败而告终，从此宋无力对辽用兵。宋真宗赵恒景
德元年（1004），辽大军进攻到澶州（今河南濮阳）。澶渊之盟发生在澶州，因澶州也
名澶渊郡，故史称澶渊之盟。后两次战争辽方都是由萧太后指挥的。
前两次战役宋失败的原因是：高梁河战役，宋太宗灭掉山西太原的北汉刘继元政权
以后，不休整军队，该赏的不赏，将士均有怨言。虽然开始取得一些胜利，包围幽州（
即今北京）。而不能很快攻下幽州，师老幽州城下。遭到辽方耶律休格、耶律斜轸两路
强敌，和幽州城内耶律学古夹攻，遂至一败涂地。... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 19 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 六一儿童节刚过，关于小学生教材的争议却一直热度不减。人教版小学语文教材是否
严重西化？吴斌的《对人教版小学语文教材西化问题的认真研究》一文，再次试图从多
个方面论证教材存在故意西化的问题。曾就此问题做过一些统计的教育创业者林晓慧，
在他看来，此文作者确实对教材内容了解非常透彻，对教师用书也很熟悉，并据此提出
对教材的不同“单元板块”概念以及“精读、略读”课文需要分开统计的观点，这是非
常有价值的。
吴斌一文统计的是一到六年级的“智慧”“品质”“环保”单元课文。同时，他认为大
量赞扬中国人的课文其实是略读课文，重要性要打折扣。林晓慧认为，如果这几点属实
，那么这些统计方法的改动在技术上是成立的，值得接下来的统计研究者吸收借鉴。在
此基础上，对这个问题的研究，应该还有可以改进的方向，比如最好对教材演变历史也
进行统计分析。
看得出来吴斌一文已经给出了一些课文原文和修改历史的分析，比如教科书故意把朝鲜
原文改成日本名字、对“印第安土地”文章做了有“美化殖民”嫌疑的修改，等等，这
些案例是非常值得警惕的，但仅仅给出若干个例是不够的，有必要为此进行专门统计研
究，从而增加说服力。
总之，从研究的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 22 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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i*********s
发帖数: 4 | 24 刊《阳光时务》第七期 http://www.isunaffairs.com/?p=1323
文、圖/楊猛
文革中的廣西吃人潮，第一次集中出現在兩派武鬥後引發的虐殺，失敗者成為犧牲品，
殺人指揮者多為握有權力的革委會、聯指、武裝部、民兵組織。殺人手段特別殘忍，計
有敲死、溺死、捅死、砍死、拖死、活割、砸死、被迫上吊。最恐怖的是活割和吃肉。
文革「人吃人」的第二次高潮，為武鬥之後的「刮颱風」，始作俑者是《七三佈告》。
「哥哥被吃掉了。」57歲的覃乃堅站在老屋前，用白話有氣無力地咕噥了一句。
這裏是廣西武宣，一個籍籍無名的小城。 9月末的早上，覃乃堅值完夜班回家，臉色透
著倦怠。
1968年，覃乃堅的兩個哥哥在文革武鬥中喪生。其中一個被俘後，被打死吃掉了。 43
年後的今天，這仍然是個疑案：不知道兇手是誰、不知道都有誰參與吃人肉、不知道誰
該對此負責。
文革及其帶來的創傷，像潛流一樣，依然隱埋在今日亢奮的大國崛起表象之下。聽到我
們清早討論死人的事情，覃乃堅的妻子不安地走來走去，用嚴厲的眼神瞪自己的丈夫，
審視我的採訪記錄。
歷史的迷霧，在南寧市委黨校副教授黃家楠心中也埋藏了多年。 1968... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 25 许三多抬起一只摘下了套的，兴致勃勃看着在彵指端上爬行的蚂蚁，彵觉锝它像彵一样
，有些不安。
炮弹撼动着这处几十年前修筑的废弃防空工事，撼动着头上的大地，撼动彵、成才
、吴哲和袁朗，撼动彵们不管制式，好用拿来就用的混杂装具、九五短突、九五标准型
突击步枪、九五班用轻型机枪、八八式狙击步枪、夜视仪、指示仪、跳频电台、定仪装
置、干粮袋、水袋、急救包等一切人类为戦争发明的复杂到莫名其妙的专用工具。
成才不看彵，吴哲看着彵，袁朗瞟着彵。
许三多从涂满油彩的脸上绽放出一个笶容：“蚂蚁。”
吴哲：“兵蚁。”
袁朗：“步兵。”
许三多的笶容接近开怀了，以至于吴哲很想说：“笶什么？想炫你很白的牙齿吗？
”
许三多：“侦察兵？”
这样专业的问题只能是向彵的领队袁朗问的，但是袁朗像以往一样，习惯于让人扫
兴。
袁朗：“不知道。”
许三多有点失望，又看了看成才，成才看着头上震动的水管。于是许三多小心翼翼
地将放在地上，让那只蚂蚁安全着陆。
兵蚁发送着震惊和不安的气味信号，它已经无暇辨认被完全破坏的蚁路，向着一个
未知的方... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 27 摘 要
成立国家教材委员会，是因为之前的语文、历史、政治等教材出现重大问题，包括崇洋
媚外、造谣杜撰、严重西化等问题，没有能够“贯彻党和国家关于教材工作的重大方针
政策”，甚至背道而驰，逆向而行。这些重大问题难以解决，必须由国家成立高级别机
构，统筹全国教材工作。
7月6日，国务院下发通知，决定成立国家教材委员会，旨在进一步做好教材管理有关工
作。国家教材委员会主任由国务院副总理刘延东担任。
国家教材委员会的主要职责是：
【“指导和统筹全国教材工作，贯彻党和国家关于教材工作的重大方针政策，研究审议
教材建设规划和年度工作计划，研究解决教材建设中的重大问题，指导、组织、协调各
地区各部门有关教材工作，审查国家课程设置和课程标准制定，审查意识形态属性较强
的国家规划教材。”】
在这里，“意识形态属性较强”的教材，指的是语文教材、历史教材和政治教材。
也就是说，之所以成立国家教材委员会，是因为之前的语文、历史、政治等教材出现重
大问题，包括崇洋媚外、造谣杜撰、严重西化等问题，没有能够“贯彻党和国家关于教
材工作的重大方针政策”，甚至背道而驰，逆向而行。这些重大问题难以解决，必须由
国家成立高... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 29 还是赶在新年前把这一楼开了吧……
【CX】
◎月21「失恋ショコラティエ」原作:水城せとな W安達奈緒子 P若松央樹 小原一隆 D
松山博昭 宫木正悟
松本潤 石原さとみ 水川あさみ 水原希子 有村架純 溝端淳平 竹中直人 佐
藤隆太
◎火21「福家警部補の挨拶」原作大倉崇裕 W正岡謙一 丑尾健太郎 P貸川聡子 D佐藤
祐市 岩田和行
檀れい 稲垣吾郎 柄本時生
◎火22「チーム・バチスタ4 螺鈿迷宮」W後藤法子 P豊福陽子他 D今井和久
伊藤淳史 仲村トオル 栗山千明 水野美紀 山崎賢人 柳葉敏郎
◎水22「僕のいた時間」W橋部敦子 P中野利幸 橋本芙美 江森浩子 元村次宏 D葉山浩樹
三浦春馬 多部未華子 斎藤工 山本美月 野村周平 吹越満 浅田美代子 原田
美枝子
◎木22「医龍4〜Team Medical Dragon〜」W浜田秀哉 ひかわかよ P長部
聡介 大木綾子 D田中亮 水田成英
坂口憲二 稲森いずみ 小池徹平 阿部サダヲ 佐々木蔵之介 夏木マリ 岸部一
徳 平幹二朗
◎土23「ロストデイズ」W徳尾浩司 加藤公平 P柳沢由起子 ... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 30 还是赶在新年前把这一楼开了吧……
【CX】
◎月21「失恋ショコラティエ」原作:水城せとな W安達奈緒子 P若松央樹 小原一隆 D
松山博昭 宫木正悟
松本潤 石原さとみ 水川あさみ 水原希子 有村架純 溝端淳平 竹中直人 佐
藤隆太
◎火21「福家警部補の挨拶」原作大倉崇裕 W正岡謙一 丑尾健太郎 P貸川聡子 D佐藤
祐市 岩田和行
檀れい 稲垣吾郎 柄本時生
◎火22「チーム・バチスタ4 螺鈿迷宮」W後藤法子 P豊福陽子他 D今井和久
伊藤淳史 仲村トオル 栗山千明 水野美紀 山崎賢人 柳葉敏郎
◎水22「僕のいた時間」W橋部敦子 P中野利幸 橋本芙美 江森浩子 元村次宏 D葉山浩樹
三浦春馬 多部未華子 斎藤工 山本美月 野村周平 吹越満 浅田美代子 原田
美枝子
◎木22「医龍4〜Team Medical Dragon〜」W浜田秀哉 ひかわかよ P長部
聡介 大木綾子 D田中亮 水田成英
坂口憲二 稲森いずみ 小池徹平 阿部サダヲ 佐々木蔵之介 夏木マリ 岸部一
徳 平幹二朗
◎土23「ロストデイズ」W徳尾浩司 加藤公平 P柳沢由起子 ... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 31 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 32 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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a*****o
发帖数: 209 | 33 一页论文根本是子虚乌有：
http://tel.archives-ouvertes.fr/docs/00/04/70/78/PDF/tel-000068
《一页多纸拿到诺奖》一文是以历史为题材的“演义”类文学作品，而非严肃的史学作
品。该文歪曲了物理学史，有损多位知名物理学家的形象。名人容易成为人们聊天的话
题，该文的读者较多，有可能以讹传讹造成混乱，需要澄清。
○“德布罗意本来就是这么一个来混日子的花花公子……历史上德布罗意到底花了多少
精力去读他的研究生也许已经很难说清，事实上德布罗意在他的5年研究生生涯中几乎
是一事无成。事实上也可以想象，一个此前对物理一窍不通的中世纪史爱好者很难真正
的在物理上去做些什么”
德布罗意出身于贵族家庭，“不愁吃不愁穿”是事实，但这能说明什么？能成为“德布
罗意是混日子的花花公子”的证据吗？古希腊的毕达哥拉斯、文艺复兴时代的伽利略、
资本主义时代的开文迪士不也是出身于贵族豪门吗？
德布罗意固然是出身于贵族家庭，但同时又是出身于有着浓厚学术气氛的学者家庭，他
家里有私人的实验室。他的哥哥莫利斯· 德布罗意公爵是杰出的X射线物理学家，兄弟
二人经常讨论X... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 34 中国人亲历伊朗：十个方面道出中伊惊人内幕！
（一）在去德黑兰途中的反思
刚才走进这架伊朗航空公司的飞机机舱时，同行者S与我几乎同时惊叹，“飞机还挺大
的嘛。”其实，这架飞机也够不上A380的级别，是属于3－4－3座位的正常的国际航班
大小。感叹伊朗的飞机大，主要是因为半个小时前我们在候机时都一致认为，这可能是
一架“小飞机”。
顿时，我发觉，对伊朗这样受争议的中东、发展中国家的轻视与不了解，可能是浸透在
中国人的骨子里，以至于我们看到的东西很多时候会超出我们的想象。
行前在家准备行李时，我与家人说：“我挺紧张的。”
“你可一定要小心啊。我们都盼着你平安回来呢！”
“我指的紧张不是那种害怕不安全的紧张，而是行程没有准备充分的紧张”。我答道。
虽然这几天我恶补了一些伊朗知识，但是对伊朗陌生感的慌张仍是明显的。这与我去欧
洲、美国和日本那些发达地区的感觉是完全不一样。像我这样的国际新闻人，报道欧美
日就像是吃饭一样，而评论伊朗就像是嗑药。这个药只适合于特定情况下才“嗑”，比
如战争、冲突、恐怖主义事件。但报道美国、日本、欧洲时的新闻却很宽泛，从娱乐体
育到政治经济，从社会文化到军事地理，在这... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 36 粒子的特性是,拥有质量和速度,速度就是描述运动和时空关系的物理量.
你说是分立的,不连续的也可以.
波的特性是波长和频率,是一定由震动产生的.因此可以说是连续的.
这只是描述这种现象的物理量不同.满足的方程不同,具有特性不同而已.
粒子和波其实也是统一的.
德布罗意提出的物质波的观点,你可以学习一下.
这段历史告诉你为什么会产生量子力学中的一些现代理解和概念.
//
【 以下文字转载自 ISCAS 讨论区 】
发信人: Goodman (我本善良), 信区: ISCAS
标 题: 一页纸多一点的博士论文
发信站: BBS 科苑星空站 (Fri Dec 2 10:42:08 2005), 站内
一
故事发生在二十世纪初的法国。巴黎。一样的延续着千百年的灯红酒绿，香榭丽舍大道
上
散发着繁华和暧昧，红磨坊里弥漫着躁动与彷徨。
而在此时的巴黎，有一个年轻人，名字叫做德布罗意(DeBroglie)，从他的名字当中可
以看
出这是一个贵族，事实上德布罗意的父亲正是法国的一个伯爵，并且是正是一位当权的
内
阁部长。这样一个不愁吃不愁穿只是成天愁着如何打发时光的花花公子自然要找一个能
消
耗精力的东... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 37 ....//还有更多...
《一页多纸拿到诺奖zz》一文是以历史为题材的“演义”类文学作品，而非严肃的史学
作
品。该文歪曲了物理学史，有损多位知名物理学家的形象。名人容易成为人们聊天的话
题
，该文的读者较多，有可能以讹传讹造成混乱，需要澄清。
○“德布罗意本来就是这么一个来混日子的花花公子……历史上德布罗意到底花了多
少精力去读他的研究生也许已经很难说清，事实上德布罗意在他的5年研究生生涯中几
乎是
一事无成。事实上也可以想象，一个此前对物理一窍不通的中世纪史爱好者很难真正的
在
物理上去做些什么”
德布罗意出身于贵族家庭，“不愁吃不愁穿”是事实，但这能说明什么？能成为“德
布罗意是混日子的花花公子”的证据吗？古希腊的毕达哥拉斯、文艺复兴时代的伽利略
、
资本主义时代的开文迪士不也是出身于贵族豪门吗？
德布罗意固然是出身于贵族家庭，但同时又是出身于有着浓厚学术气氛的学者家庭，
他家里有私人的实验室。他的哥哥莫利斯· 德布罗意公爵是杰出的X射线物理学家，兄
弟
二人经常讨论X射线的波粒二象性。
德布罗意在大学本科时代本来是攻读历史。在1913年大学毕业之时，正逢第一次世界
大战即将爆... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 2317 | 38 首发是哪里我忘了，我是从水木看到的
向原作者致敬！
故事发生在二十世纪初的法国。
巴黎。一样的延续着千百年的灯红酒绿，香榭丽舍大道上散发着繁华和
暧昧，红磨坊里弥漫着躁动与彷徨。
而在此时的巴黎，有一个年轻人，名字叫做德布罗意（De Broglie），
从他的名字当中可以看出这是一个贵族，事实上德布罗意的父亲正是法国的
一个伯爵，并且是正是一位当权的内阁部长。这样一个不愁吃不愁穿只是成
天愁着如何打发时光的花花公子自然要找一个能消耗精力的东西来磨蹭掉那
些无聊的日子（其实象他这样的花花公子大约都会面临这样的问题），德布
罗意则找到了一个很酷的“事业”——研究中世纪史。据说是因为中世纪史
中有着很多神秘的东西吸引着这位年轻人。
时间一转就到了1919，这是一个科学界急剧动荡动着的年代。就在这一
年，德布罗意突然移情别恋对物理产生了兴趣，尤其是感兴趣于当时正流行
的量子论。
具体来说就是感兴趣于一个在当时很酷的观点：光具有粒子性。这一观
点早在十几年前由普朗克提出，而后被爱因斯坦用来解释了光电效应，但即
便如此，也非常不见容于物理学界各大门派。
德布罗意倒并... 阅读全帖 |
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l*0
发帖数: 195 | 39 发信人: Goodman (我本善良), 信区: ISCAS
标 题: 一页纸多一点的博士论文
发信站: BBS 科苑星空站 (Fri Dec 2 10:42:08 2005), 站内
一
故事发生在二十世纪初的法国。巴黎。一样的延续着千百年的灯红酒绿，香榭丽舍大道上
散发着繁华和暧昧，红磨坊里弥漫着躁动与彷徨。
而在此时的巴黎，有一个年轻人，名字叫做德布罗意(DeBroglie)，从他的名字当中可
以看
出这是一个贵族，事实上德布罗意的父亲正是法国的一个伯爵，并且是正是一位当权的内
阁部长。这样一个不愁吃不愁穿只是成天愁着如何打发时光的花花公子自然要找一个能消
耗精力的东西来磨蹭掉那些无聊的日子(其实象他这样的花花公子大约都会面临这样的
问题
)。德布罗意则找到了一个很酷的事业---研究中世纪史。据说是因为中世纪史中有着很
多
神秘的东西吸引着这位年轻人。
时间一转就到了1919，这是一个科学界急剧动荡动着的年代。就在这一年，德布罗意突
然
移情别恋对物理产生了兴趣，尤其是感兴趣于当时正流行的量子论。具体来说就是感兴趣
于一个在当时很酷的观点：光具有粒子性。
这一观点早在十几年前由普... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 史谦看着手机，发愣了许久。曾经以为坚不可摧的，如今脆弱不堪；曾经以为取之不竭
用之不尽的，如今瞬间枯萎凋谢。初来美国时，有茫然，有胆怯，但生活中还是充满兴
奋。安顿下来后，虽然好像总觉得缺了点什么，但是在各个微信群里每周都有活动，和
小伙伴们一起吃喝玩乐，好不开心。一年过去了，在学习的压力再度压过来的时候，在
对明年找工作，还是回国的焦虑之中，他竟然发现，身边没有什么朋友。
“我在经历着内心里，过去一切信念、感受、认知的死亡之旅吗？” 史谦烦躁得要叫
出来了。
他在继续翻看着长长的微信名单。这一刻，竟然不知道要发给谁。
何平老师。这个名字出现在屏幕下端。史谦犹豫了一下，点了进去。何平老师上半年的
一个消息浮现眼前，“欢迎再来查经班，顺利还是不顺利，我们可以为你祷告，在查经
班这个大家庭里关心你”
史谦又思想片刻，发出了消息，“何平老师，这个周五有查经班活动吗？”
之后又懊丧得闭上了眼。黑暗又爬上心头，在蚕食他残留下来的希望，快乐。他的心开
始嚎叫，“我怎么了？我该怎么办？我的心为什么无法安静下来？”
他想到了去年夏天刚到美国的那一幕。在学校微信群里，来美之前，就把公寓安排好了
，又看到... 阅读全帖 |
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j**e
发帖数: 582 | 41 Agenda for the Special Meeting in Dharamsala: By Dr. Lobsang Sangay
洛桑森格：达兰萨拉全球藏人代表大会·讨论提案
【英文原文：http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=23208】
几年前，一个有名的中国知识分子告诉我，中国共产党精明狡滑得不得了，即使一个官
员对你微笑，他都是在会谈一个月之前就被嘱咐要这样做的。每件事都经过仔细计算，
按照剧本演出，没有例外。
回忆起他的话语，我有一种怀疑，那就是这次尖酸怨毒的新闻发布会的时机，偏偏就选
在达兰萨拉要召开世界藏人代表大会的一个星期之前，并且由两位负责与达赖喇嘛特使
进行磋商会谈的官员所主讲，我认为可能是一种想要挑衅藏人的陷阱或诱饵，特别是想
刺激那些即将参与达兰萨拉大会的代表。中国官员主要的指控，就是会谈失败的原因，
都是达赖喇嘛特使的错，他们既没诚意，又以自治作为幌子，来遮掩独立的真正目的。
现在，如果藏人代表大会真的作出决议，说想中断双方的对话过程，并且追求独立，那
么中国方面就会如获至宝，说：“我们早就说过了！看达赖喇嘛... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 46 日文版的，大家将就看看？因为没太多想追的剧所以没太关注字幕组怎么翻名字的……
民放黄金档
◎月20 TBS「名もなき毒」 原作宮部みゆき W神山由美子 P鈴木早苗 橘康仁 D塚原あ
ゆ子 金子文紀 山本剛義
小泉孝太郎 深田恭子 真矢みき 国仲涼子 南沢奈央 杉咲花 江口
のりこ 室井滋 平幹二朗
◎月21 CX 「ＳＵＭＭＥＲ ＮＵＤＥ」 W金子茂樹 P村瀬健 D石井祐介 金井紘
山下智久 香里奈 戸田恵梨香 長澤まさみ 勝地涼 窪田正孝 山本
美月 千葉雄大 中条あやみ 板谷由夏
◎火21 CX 「救命病棟24時 5th series」 W飯野陽子 P渡辺恒也 大木綾子 D田島大
輔 水田成英 西浦正記 高野舞
松嶋菜々子 佐々木蔵之介 風間俊介 芦名星 波瑠 柏原収史 児嶋
一哉
岡本玲 山田真歩 夙川アトム 伊藤裕子 手塚とおる 安寿ミラ 段
田安則 時任三郎
◎火22 CX 「スターマン～この星の恋～」 W岡田惠和 P河西秀幸 平部隆明 D堤幸彦
広末涼子 福士蒼汰 小池栄子 有村架純 石井正則 山田裕貴 大西
流星 锊┲モト冬樹
五十嵐陽向 吉行和子 國村隼
◎水21 EX... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 首先，按中国写文章的老规矩，先得上一堂历史课。本文本来就是要谈历史的？那就先
讲更老的历史。没从盘古开天、三皇五帝说起，就已经很节略了^0^
西藏现在毫无疑问是中国的领土，但我们的历史教科书上，把西藏归属中国的起讫一直
上溯到唐朝，那确实有点夸张了。吐蕃是唐朝最大最强的外敌，双方在长达百年里一直
打得你死我活，所谓“甥舅之盟”的“友好交往”，其实不谈也罢。总而言之，唐朝从
来没有也不可能认为吐蕃是自己的藩属。五代十国，中原混战，而到了两宋时期，吐蕃
已经崩溃，而赵匡胤以玉斧划界后，对大渡河以西不闻不问成了中原政权的国策，西藏
地区几乎从（中国）史书上消失了。元代设理藩院，可以说是将西藏纳入中国中央政府
统治之下的开始，但元对西藏完全是遥控，既没有派军队也没有派官员进藏驻扎，西藏
此时基本仍然属于是外藩。明代对西藏方向的边疆政策和元差不多，甚至在青海方向还
有收缩。众所周知，明代对于开疆扩土，开国初叶之后一向没有什么大兴趣。西藏无可
否认的归于中国，不得不说是清朝的功劳。
其实据我个人看史料得出的印象：清开始时对西藏本身兴趣也不大，主要是为了更好的
利用喇嘛教控制蒙古高原各部落，所以清皇... 阅读全帖 |
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h***u
发帖数: 15 | 48 东江革命委员会的历史地位
李诗韵
一、 东江革命委员会重要的历史地位
1927年4.12蒋介石背弃孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，屠杀共
产党人。为了挽救中国革命，中共临时中央7月24日举行常委会议，决定以国民党革命
委员会名义在南昌举行武装起义，并确定起义后部队立即南下，占领广东，取得港口，
求得共产国际的援助，再举行第二次北伐。8月1日举世瞩目的南昌起义爆发，当晚周恩
来主持参谋团委员会议。根据中共中央关于南下占领广东的预定方针，决定尽快与东江
农民起义军联络，从赣东直取东江。
中共中央政治局于8月7日在汉口召开的紧急会议，改正了陈独秀的右倾错误，确
定了以土地革命和武装反抗国民党反动派屠杀政策的总方针，并把发动农民举行秋收起
义作为党当时的最主要任务。会议要求 “在极短期间调最积极的、坚强的、革命性稳
定的、有斗争经验的同志”,“到各主要的省份做农民暴动的组织者”。会议选举周恩
来为中央军事部长，决定张太雷任广东省委书记。
根据中央的决定，发动广东东江工农暴动，建立革命根据地，迎接南昌起义部队，
建立新的广东革命政权，就成为事关中... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 2236 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
iamtheretoo (iamhereiamthere) 于 (Mon Aug 29 15:34:54 2011, 美东) 提到:
听说美国也有gifted school，我们正在准备买房，有朋友劝我们不用考虑学区，因为
以后女儿可以上gifted school。对女儿的智力很有信心，有疑惑：
这种学校是怎么选拔的？也有考试？
是不是不用自己交钱，比私立学校好吗？
听说会有专门的校车接送孩子，是不是就不用考虑离家远近了？
谢谢！！
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mitbbser1 (mitbbser) 于 (Mon Aug 29 15:39:26 2011, 美东) 提到:
不要钱, 是公立系统的一部分. 因材施教, 就和智力落后的孩子需要特殊教育一样.
gifted program具体执行因学区而异, 你得自己在当地打听.
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winterlake (冬... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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