t*********e
发帖数: 77 | 1 我来说个事儿吧。
话说公司楼下有个小湖，我老每天都会经过小湖散散步啥的。不知从某一天开始，湖上
漂着一只鸭子，总是很忧郁的独自在那里彷徨。于是每次我老经过小湖总是会感慨一下
。这样的情况持续一年吧。前天，湖上终于出现了另一只鸭子，羽翼丰满漂亮，想来应
该是个异性。我老嘀咕着，这鸭子在这呆了一年，终于春暖花开了呀。没想到昨天经过
小湖，竟然发现，两鸭子后面一排小鸭子出现了，黄黄的，粉嫩啊。我老又感慨了，这
鸭子不简单啊，春风一度，居然这么快就下崽了。但转念一想，这也太快了，不符合生
物学规律啊。于是我老涉水凑近去看那鸭子。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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w*******s
发帖数: 1644 | 2 来自主题: MiddleSchool版 - 结婚启事 半夜
潜水北京版
遥见探马飞报有启事
慌忙赶来中学版
果见一块大横幅
赶紧上来冒个泡。
。oO0
恭喜小羊百年好合生活美满中学版兴亡发达！！！ |
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发帖数: 1 | 3 冯唐总结的十条油腻中年猥琐男的标准。可是，如果你真的认真读完冯唐那2700字的文
章，真的能够认真地从这2700字出发，来总结自己读后的感受，你一定会发现：
第一，除去使用文字的技巧之外，就其所提的十点内容来看，皆是老生常谈，毫无新意
。从内容上看，新瓶装旧酒不是不可以，但却依旧是游走在底线的边际上：试图用一种
庸俗的劝诫反对一种庸俗的状态，却不知道哪一种更加庸俗。
第二，文章内容的角度与论调，看似是劝说，实际却是简单粗暴的嘲笑行为：看，这就
是日常生活中的你们啊，中年男人们，你们还能改变了吗？！一边站在男性中心主义的
立场，一边还嘲笑着。
第三，读过之后，不管你赞同还是反对，作为读者的你，一定会与自己现在的生活状态
或者能观察到的身边人的状态相联系、比较，来看看是否属实。可比较之后，你会发现
，这2700字仅仅是描述了一种状况，而实际上，对深入了解“油腻”的一切没有任何帮
助。
说白了，这篇2700字的文章，除去技巧之外，似乎没有什么对生活的担当，更没有将生
活与文字相结合，产生可以冲击人心灵的波浪与力量。作为谈资，倒确实蛮合格的。
如果我们真的把中年男人的一种生活状态要标记为“油腻... 阅读全帖 |
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c**********t
发帖数: 8546 | 4 1、猫最爱病的时候是小奶猫和老猫，你从6周就开始养了第一阶段已经过去了，现在都
大了，免疫力各方面都很好，如果担心堵尿这种病，多喂水就可以避免。
2、按你描述的经济情况不适合生孩子，除非是打算生下来之后送回国，总不能老公一个人的奖学金支持自费上学和娃，娃很费钱。
3、按目前你老公的态度，你真怀孕的话，你和猫都会比较难过。孕妇是不能打理猫的
，要靠你老公去做，他好像不喜欢猫。如果他对打理猫怨声载道你也会不开心。
我觉得如果你们很肯定这种经济状态下要怀孕那么最好的处理办法是给猫找个好人家
，次之才是做通老公的思想工作。
lg |
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r*****2
发帖数: 114 | 5 女人担负着繁衍后代的高尚且艰巨的任务，要花时间完善自己，还要择优录取父亲，有所审慎延误，是完全符
合生物进化原则的。
如果说高不可攀，那是有人不敢不愿意攀；如果说没人要，莫非没看到男性绝对数目多
过女性？ |
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c********o
发帖数: 3656 | 7 哦~~~~~这个事有点小道消息，产妇从怀孕开始就不肯接受罚款办准生证，也不符合生
二胎的政策，引产是因为知道怀的是闺女不想要，然后故意捅到网上想讹钱。
自从当初天涯上闹的沸沸扬扬的原配被小三抢老公然后自杀又复活事件之后，对所有新
闻都保持怀疑态度。 |
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d*******8
发帖数: 30 | 8 38岁当然是大龄了。
有人讲男的40岁以上就不适合生小孩了。当然，别人看了以后就笑笑而已。 |
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e*********e
发帖数: 2013 | 9 政治人物的婚姻一半是做秀，没有参考意义。发生哥也是凤凰出身。所有范畴都有好
坏人，但是有些范畴的人某些特质更普遍。
一个社会富裕文明几十年成风气，一个家庭温饱读书三代以上变家风，1000年前怎么样说
得远了，但是一代人内的贫富变化也变不了一个人的根本思维方式。
是否肯分担别人苦难与否和高尚无关，我可以以捐款、义工的方式改变某些未成年或者老
年弱势群体的命运，但是自己或者自己的孩子绝对不会让他/她以朋友、家人身份去改变
一个可能伤害到自己和自己孩子的人的生活。有的时候这些弱势群体已经依靠自己完成生
活状况的改变了，但是要改变思维方式，治疗自己的伤痕还是mission impossible。
人择偶过程中趋利避害一方面自私，一方面对自己和社会都负责。人通行的择偶倾向都有
深层生理和社会原因，带来的追捧和歧视尽管会错伤一些人错捧一些人，基本还是靠谱
的，没有必要非说离婚的比未婚的好，年龄大的比年龄小的好，穷的比富的好，有孩子的
比没有孩子的好，非处比处好，懒的比勤快的好，没文化的比有文化的好。只要对比自己
的条件提要求，别自己一无是处，对方必须高大全。就是流行漫天要价，男女都剩下，对
社会长... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 11 发信人： PLEASEGO(ZERO), 信区： Whisper
标题： 我该怎么办？要孩子还是要父母？
发信站： BBS未名空间站(Mon Jul 17 12:01:30 2017,GMT)
我跟现在的女朋友是大学同学。大学的时候我们并没有在一起，但是关系很好。女
朋友在大学时候是那种很聪明的女生，也很有想法。所以我经常会跟女朋友说一些心事
，可以说她就是我的红颜知己吧。
后来我们毕业了，我们是15年毕业的，我92年，她93年。毕业我回了新疆，她留在
了河南。但我俩一直没有断了联系，还是会经常问问对方。
16年9月份的时候，我被单位外派到酒泉出差。单位给我们安排住在酒泉的一个开
发区，人很少，各种设施也很少。基本上每天下班了就只能回宾馆看电视玩手机。有天
下班无聊，就想找个朋友聊天，翻来覆去也没几个能说话的，所以我就找到了现在的女
朋友，开始跟她有一搭没一搭的聊聊近况。后来每天如此，都会聊天，经常是聊到她睡
觉我们才结束。就这样的状态一直持续到了11月中旬，女朋友突然在我下班的某一天给
我发来了一段话，是表白。看完我很懵，我不是对女朋友没有好感，但是距离太远了，
我不敢，也怕。怕这段... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 799 | 12 其实达尔文的问题的实质是：
既然生物是从简单到复杂进化的，为什么很多很低等的生物能够具有眼睛这样复杂的器官
，这些器官的复杂程度甚至超过该生物“本身”的复杂程度。
而分子生物学的答案就是原来看起来很复杂的器官在指令集合上的变异并不复杂，一个微
小的有效的指令变异就可以产生这些貌似复杂的器官。
这个类似我们语言的发展。例如我们看古代汉语，有很多词汇我们不认识，很多用法很复
杂，但是演化到现在，我们的词汇和单字精简了，但是这些字与字之间的整体结构却更复
杂了，表达的意思，用它写就的文学作品也是越来越复杂。这里的汉字就像是生物体中的
基因。早期生物的基因数量是逐渐增加的，但是由于没有经过足够长时间的淘汰和选择，
很多基因在一起并不能演绎成复杂的生物体，进化的结果就是某些可以表达成复杂生物体
的基因组合生存下来（因为它更加能适应环境－关于适应性基督徒们也有很多误会，常见
的就是以为越是”力气大“的就越具有适应性，这个对于个体可能是这样的，但是对于整
个种群却是未必，以后详述）.
吧。
，最
歪歪
容易
举数
懂，
器官
假理
还有
分子
告诉
中的
杂的
也像
，但
生命
目不
，实
统的 |
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B********e
发帖数: 19317 | 13
LOL。。。
那你跟版上的筒子“宣传”不要在公众场合生吃鸡爪怎么又不见你考虑一下是否“to
bother others”或者“in public”呢？ |
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y****w
发帖数: 39 | 14 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性
空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛
，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基
础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演
给予了高度评... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 15 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性
空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛
，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基
础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演
给予了高度评... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 在我印象里，民国是一段特别不好的时期，军阀混战，内忧外患，感觉特别地不适合生
存。但是又对那时候的很多故事感兴趣，比如大上海的纸醉金迷；军阀间的杀伐抢掠；
民国的才女才子，等等，让人非常好奇。
很多文化名人曾公开表示，喜欢民国那段时期，对那段历史特别感兴趣。当然，民国出
了很多大师，包括现在我们追捧的一些名人名言，也都是出自民国那个时期。这些言论
有像鲁迅痛心疾首针砭时弊的字字箴言；也有像徐志摩那样风花雪月浪漫温情的爱情箴
言；也有像张爱玲那样看透爱情世事的言论。现代人很追捧，现在回头去品读，好像也
不过时，还很耐读。
一个十分动荡的时期，但是文化又异常繁荣，矛盾吗？
思来想去可能有一点很重要的原因吧。民国的文化普及率还很低，很多人属于文盲，识
文断字的知识分子少，所以就造成了物以稀为贵，不管是军阀还是乡绅，对文化人自会
生出一些爱戴和保护欲，所以文人地位比较高，相应的收入也高，之前不是讨论过徐志
摩的年收入到底是不是800万吗，社会地位高，收入高，又可以畅所欲言，当然很爽。
当然，那时候乱世，故事也多，素材也多，对于文人来说，很容易写出好文章好故事，
让人很向往，就容易理解了。 |
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q*********8
发帖数: 45 | 17 伏羲一画开天。皆由“一”来。我道家“一”为天地始，阴阳和合生。周易中之卦，皆以阴阳消长为脉，证的是宇宙万物循循演化的道理。 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 18 有些人认为火星的环境可以被改造成類似地球的样子，而這個過程稱為地球化（
Terraforming），主要是為了未來快速增加的人口的移民。可以有以下幾個方法：
在大气中增加適合适量的气体(包括溫室氣體和適合生物生存的氣體)，增加地表溫度與
氣壓，主要是為了液態水，其次是植物、動物。
在太空中架設巨大反射(或折射)鏡群，將陽光反射至火星表面。
大量融解地下凍土層，再把水引到地表。雖然一開始會結冰，但隨著工程進行，冰層進
而融化形成水圈。
在冰上(包括兩極)培植深色藻類进而加速融化。
散布固沙菌類、植物，防止沙暴的發生，進而生成土壤，擴大居住地。
在進行融化地下層時，雖然上層凍土的重量會把下面融解的液態水擠到地表，但是地層
會下陷，而且結成的冰會增加地表的反照率，加上昇華至大氣的水，都會改變氣候，因
此這些因素都要考慮進去。
另外，來自太空的輻射。雖然可以用太空的反射鏡處理，但是這些鏡子是非常脆弱的。
不過隨著大氣逐漸增厚，問題就小多了。最根本的辦法就是到地核去啟動火星的磁場，
抵抗太陽風和宇宙射線。但是這需要大量的能量，需要的技術還得再加強，況且地磁的
成因還尚未明瞭。
改造火星一般估計要 |
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w********h
发帖数: 12367 | 19 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区,原文如下 】
发信人: bafenchang (salty), 信区: Ghost
标 题: 天使学(ZZ)
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon Jan 19 17:10:42 2004) WWW-POST
http://www.crystalcn.com/Fantasy/myth/angelscience.htm
序言
天使，其英文名称angel，源自于希腊文angelos，意为“使者”。在犹太教、伊斯兰
教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的
人，传达神的意旨，是神在地上的发言人，甚至有时候也在人间作年轻男女的媒人。天使
的外形是人形－也就是神的形状－会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。
虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现 。但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例
子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身
了。但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在无原罪体
上（无灵魂的生物）。天使是纯“善”的化身 |
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发帖数: 1 | 20 京城里有座云居楼，云居楼里有个高小年在劈柴。
师父说柴火要劈得一般粗细大小，炉灶里的火才够旺，才能把骨头都熬化了融进汤里去
，喝一口就鲜得腾云驾雾。高小年从没喝过师父的汤，福老板说那是客人掏了银子才能
喝的东西。但他见过客人喝，喝完一口五官好像都散了架，轻飘飘地挂在脸上，真像是
升了天似的舒坦。
他揉揉酸疼的手腕，盯着炉灶上升腾起的云雾发呆，竟没留神有人在喊他。
“小年。”声音低沉而悠长，那是师父在喊他。
“小年~”跟笼子里的小鸟般欢脱，那是福老板的女儿翠萍。
“高小年！”福老板抖着满身肥肉，冲进厨房揪住他的耳朵：“李小姐的冰糖银耳雪梨
好了没？耳朵聋了呀？”
高小年看看炉灶又看看福老板，委屈地说不出话来。
高小年跟着师父学厨刚满一年。师父是李大厨，李大厨就是师父。没人知道师父的名字
叫什么，但旁人若提起云居楼里的李大厨，免不了赞叹几句：“嘿，李大厨的厨艺，那
可是皇上尝了都赞不绝口。”
然后总会提起皇上在云居楼里留下的四个字。
相传两年前云居楼还孤零零地躲在京城东南角无人知晓，直到某天皇上心血来潮，带上
宠妃侍从微服出巡，饥肠辘辘之时来到云居楼。李大厨学厨多年见多识广，识人辨人更
是... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 21 第三十集
第一话 内部纷争
天灰沉沉的，鹅毛般的大雪从天上飘落。
因为有铲雪车来来往往清理路面，所以马路中间还算干净，雪全都被堆积在路边。
一群工人正往街道两旁的树枝上挂灯。不知不觉中一年过去了，今天是除夕夜，明
天就是新年。
对于利奇来说，自从蒙斯托克开战以来，他已经很久没有过新年了，毕竟战争时期
人人朝不保夕，大家都没什么好心情。
这一次是因为年初的胜利，让卡佩奇人总算可以喘一口气。卡佩奇人庆祝新年的同
时，也祈求未来的一年能够像这样平安无事。
对于卡佩奇高层来说，也希望能够借此增强国家的凝聚力，顺便振奋人心并且让众
对胜利更有信心。
当然卡佩奇人也不敢太过浪费，工人们只在闹区挂上了灯，至于以往肯定会有的节
日大游行则被取消了。
利奇的手里的是假期。
前一段时间他一直都很忙，仙女龙１型、２型的测试，３型、４型的修改，和几种
作战模拟系统的设计全都耗费他大量的时间和精力，所以他的假期没有用掉，悉数积累
起来。身为兵团长，他每个月有三天假，若积累后一次放假，他可以在卡佩奇悠闲地待
上半个月。
并不是只有利奇一个人这么做，把假期集中一起休的还有１０５小队的其他成员，
只有嘉利是最高指挥官... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 22 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 1367 | 23 1.寂寞百年缥缈峰，绣面犹作昔年红。凝冰一片决生死，断情三笑转头空。
2.鱼目明珠任人猜，芙蓉初开在蓬莱。阅遍世间轻薄草，笑揽木瓜入天台。
3.淡淡青衫脉脉箫，吹彻江南暮与朝。一缕相思天边月，不照俗子画眉梢。
4.贼郎莫怨归去迟，江湖风雨渐依稀。来生我作桃花树，君为碧海映红衣。
5.心如赤子貌如仙，任是男儿便解伶。此姝只合生两地，文人笔下与梦间。
6.谁持金针订三生？谁抱倚天哭倾城？多情唯有峨嵋水，照我无爱亦无憎。
7. 情至彻骨便是毒，何劳情花费功夫。为告檀郎休走避，赤练好作赤绳无？
8.黄云缭乱飞翠羽，绛旗参差动苍天。大漠自有英雄辈，未必寒沙寂朱颜。
9.生小孤零六亲违，伴谁塞上看云飞。宁抱一寸相思死，还卿明眸莫泪垂。
10.红药抟为九还丹，染尽苗山碧血残。郎心原是三伏雪，妾误看作玉琅(王干)。
11.谁伶零丁乱世花，一曲心事诉琵琶。永巷长门人易老，不如缁衣落天涯。
12.嫁得英雄恩爱空，再嫁潘郎入彀中。愿天普降姻缘鉴，莫教纤纤叹途穷。
13.谁言弱质尽女流，弄蛇含蝎蔑王侯。误识朱碧君休笑，长路相随意绸缪。
14.明珠犹在美人遥，蘅芜遗香染玉箫。郎君宜寿千秋岁， |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 杨毅 王万贤 发布时间：2008-06-09 10:00 光明日报
《墨梅图》 元王冕作
中国古代诗人们观花咏花,以花明志,借花抒怀,留下无数名垂千古的诗篇。一直以
来人们赏析这些古代咏花诗的人文内涵,而对其在自然科学方面的建树则少有涉及。其
实在众多的咏花诗中不乏诗人对花卉形、色、香、味等自然属性的客观准确的描绘,对
开花植物生长习性及与环境关系的细致深入的观察,并用形象生动的诗性语汇表达得言
简意赅,一语中的。
古诗对花形有精彩纷呈的表述。咏水仙有“六出玉盘金屈卮”句,“六出玉盘”指
白色的花被合生成碟状,先端6裂;“金屈卮”则指其内具黄色杯状的副花冠。剪春萝花
瓣先端呈不规则锯齿状,像剪出的花边,被描述为“谁把风刀剪薄萝,极知造化著功多”
。芍药雄蕊多数,黄色的花药呈线形,用“繁丝蹙金蕊”来表述是恰如其分的。
古时虽无“花序”的概念,但诗人已留意花在枝上排列的规则。如描写夹竹桃的“
疏英灼灼分丛发,密蕊菲菲对节攒”,前一句说花集生成丛 (即花序)着生在枝条的顶端,
后一句指花朵相对生长在花轴的节上。“散作千花簇作团,玲珑如琢巧如攒”,则生动传
神地摹写了绣球的聚伞花序繁花聚簇如 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 【活色生枭】第三卷 山中侯 第三十六章 保佑
其他人全都留在了石牢内，来自红波府、左丞相、刑部和慕容家那些精锐战士自不必说
，都听奉宋阳差遣，不让出去暂时就按兵不动。至于那些御前侍卫，他们想动也动不了
…虽然在获知真相之后，他们都显出了倒戈之意，但宋阳信不过他们，一点没客气，给
所有人都种下剧毒，明言此事彻底了解前，他们都会被看押，等事情结束，会再还他们
自由、给他们解毒。
陪同无鱼的只有宋阳一个人。
他们俩先动了一步，在禁军进入火场前就搬开封门泥石座，大殿坍塌碎石沉重，普
通人绝没可能再重见天日，不过这些障碍对劲力充沛的高手算不得什么，就是瓦砾灰烬
滚烫，着实是个麻烦，宋阳和师太挣出来，身上、手上都被烫伤，还好宋阳有火创灵药。
两人返回地面，跟着把暗门封堵回原样，刚忙活完，外面就传来脚步声，禁军入内
搜索，愕然发现老师太卓立于焦糊废墟之中，除了被熏了一脸黑烟，竟然毫发无伤。
无鱼并未移步，仍留在后殿废墟之中，很快又是一阵嘈杂脚步响起，靖王率领心腹
与大队卫士赶来。
见面之下靖王老泪横流，连声道：“当真是佛祖显灵、佛祖显灵了！”走到近前，
靖王见师太身旁还有个面目可憎的汉子，微微皱了下... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 发信人: theisland (the island), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 22:45:14 2011, 美东)
我认为“人之初，性本无”，为善为恶是后天的培养结果。
即便是“人之初，性本恶”，仍然有动力来遵循道德规范。因为同归于尽同样不符合生
存的需要。Fittest不等同于most selfish.
and |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第六章 为什么要有道德？
我们以前曾经讨论过人们试图不要神而活，结果将遇见的一些问题。人们似乎以为
生活不要神不过是很普通的一件事罢了，而那些相信神的人在一切事上都出问题。事实
上，不是这样的。
相信神的人固然有一些问题，但是那些不信神的人问题更多。真正困难和无法解决
的问题是在那些企图不要神而活的人这边，其中真正不能解决的问题之一就是道德的问
题。
假使你认为根本没有一位决定是非的神，又假如你觉得也不可能有一位将在末日惩
治罪恶、褒奖良善的审判者，那么世界上就没有道德的基础可言了。当然，就像是一实
际的度量，我们也能接受我们所居住的社会的看法作为道德的法典。但是，我们却不敢
自信：我们的社会一定是对的。事实上，我们也没有决定那对错的标准。
共产党的思想
前几天，我听了一场有关共产党思想的演讲。讲员是位共产党思想的专家，以下摘
述一些他的话，他说，道德和思想是由个人所属的阶段决定的，没有真正所谓好或坏。
对无产阶级好的，就对资产阶级坏；对资产阶级好的，就对无产阶级坏。无产阶级的好
与坏，和资产阶级的好与坏是完全不同的。只要是对无产阶级有利的行动就是好的行动
。所以说谎、谋杀、颠覆，诸如... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 第一场灾难打击的是尼罗河神Hapi和被做成木乃伊厚葬的某些鱼神.
第二场灾难打击的是蛙神Heqt:代表多产和埃及的复活。
第三场灾难打击的是魔法神Thoth
第四场灾难是埃及人受灾，以色列人不受灾的分水岭，从这场灾难开始，以色列人不受
任何灾难打击。（出埃及记8：22，23）
第五场灾难打击的是女神：母牛神Hathor,Apis，女天神Nut
第六场灾难打击的是具有医治功能的神：Thoth, Isis, Ptah.
第七场灾难打击的是能控制天气，自然的神：比如控制闪电的神Reshpu，还有控制雨和
雷的神Thoth
第八场灾难打击的是保护农作物的丰收多产神Min
第九场灾难打击的是光神，包括太阳神Ra,Horus，和集太阳，月亮，星星一体得神
Thoth
第十场灾难打击的是法老和保护头生子的神：法老是太阳神之子，是太阳神Ra和王后结
合生出来的具有人形的神。对于埃及人来说，头生子都是要献给太阳神Amon-Ra, 因为
此神可以保佑所有埃及人的头生子。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 神为何连孩童和婴儿都不放过?
针对神灭绝迦南七族一事, 许多人心中总有一个结: 这种地毯式的灭绝、“屠城”(灭
绝整城的人), 真的有必要吗? 神连孩童和婴儿都不放过, 是否太过分了? 这个结或许
可以从几方面来解开或松开.
首先, 我们要强调一件事: 神肯定是爱惜生命的神! 在这方面, 圣经给我们许多例证,
例如神并不马上消灭罪恶滔天的尼尼微城之人, 反倒将审判延迟40日, 为要给他们机会
悔改(拿1:2; 3:4); 其中一个主要原因, 就是神爱惜尼尼微城中那12万多不能分辩左手
右手的人(许多学者同意是指婴孩或幼小的孩童), 并许多牲畜(拿4:11). 这点足证神是
位赐下生命, 也爱惜生命的神(包括孩童和牲畜的生命); 若非情况所需, 神绝不轻易拿
掉生命. 换句话说, 神若要灭绝某城(例如耶利哥城)中所有的一切, 就足以证明此城的
人已达到无药可救的地步.
第二, 神要藉着以色列人的手审判和灭绝的, 并非是所有住在迦南地的民族, 更不是其
中所有的孩童或婴孩. 神要灭绝的, 是罪恶滔天的“迦南七族”, 即: 赫人、亚摩利人
、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人和革迦撒人(申7... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 神为何连孩童和婴儿都不放过?
针对神灭绝迦南七族一事, 许多人心中总有一个结: 这种地毯式的灭绝、“屠城”(灭
绝整城的人), 真的有必要吗? 神连孩童和婴儿都不放过, 是否太过分了? 这个结或许
可以从几方面来解开或松开.
首先, 我们要强调一件事: 神肯定是爱惜生命的神! 在这方面, 圣经给我们许多例证,
例如神并不马上消灭罪恶滔天的尼尼微城之人, 反倒将审判延迟40日, 为要给他们机会
悔改(拿1:2; 3:4); 其中一个主要原因, 就是神爱惜尼尼微城中那12万多不能分辩左手
右手的人(许多学者同意是指婴孩或幼小的孩童), 并许多牲畜(拿4:11). 这点足证神是
位赐下生命, 也爱惜生命的神(包括孩童和牲畜的生命); 若非情况所需, 神绝不轻易拿
掉生命. 换句话说, 神若要灭绝某城(例如耶利哥城)中所有的一切, 就足以证明此城的
人已达到无药可救的地步.
第二, 神要藉着以色列人的手审判和灭绝的, 并非是所有住在迦南地的民族, 更不是其
中所有的孩童或婴孩. 神要灭绝的, 是罪恶滔天的“迦南七族”, 即: 赫人、亚摩利人
、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人和革迦撒人(申7... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 天道聖經註釋（鄺炳釗博士）
（創六1～8）
I. 楔子：上帝的兒子犯罪（六1～4）
本段用很譏諷的筆法把創世記第一至第十一章的主題表明出來。
【A】「人在世上多起來」（第1節），有幾件事要留意：
（A1）這句話原作「人在地上多起來」，與第七節「將所造的人……從地上除滅」成一
強烈對比。上帝賜福人，叫人生養眾多（創一28）；可惜，人在地上多起來，卻因犯罪
要從地上被除滅。
（A2）在創世記頭幾章，人和「地」的關係密切；人要耕地（創二5）、造人的材料是
地上塵土（創二7）、地也因人的緣故受咒詛（創三17）。
（A3）這一節的「地」回應第五章廿九節最後的一字「地」，作者用此詞把本章和第五
章連結起來。
【B】「又生女兒」（第1節）這句話很有意思，因第五章只重視「兒子」（第一個）出
生，現則偏重「女兒」出世。
「又生女兒」原文次序乃是「女兒出生」，這不是希伯來文常用的次序，作者把主詞「
女兒」放在前頭，藉此強調她們是本節的重點。
【C】「上帝的兒子」（第2節）實在不易明白，可能當時的讀者一聽這詞，就知道它指
甚麼，但對於今日的讀者來說，這是很難懂的詞句，可有四種解釋：
（C1）「上帝的兒子」是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 我也考虑过这个问题。后来发现南传非常推崇六祖的比丘都是如来藏思想，就理解了。
主张 "The one who knows" 是如来藏。
原始佛法是主张根、境和合生识，心无常，（任何）心非我；南传阿毘达摩说认识只是
过程，没有 knower, 只有 knowing (process of cognition)。与主张 "The one who
knows" 针锋相对。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 《雜阿含經》卷3
云何色集。緣眼及色眼識生。三事和合生觸。緣觸生受。緣受生愛。乃至純大苦聚生。
是名色集 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 第六章 测量永恒？
实相以无常为本
现象无常不只是禅修上的课题，更可以刺激我们善用时间活在当下。此外，无常也
是我们了解实相的根本，我们对世界和自身行为的本质看法都由此决定。我们应该自问
，宇宙间有没有无常的实体？如果当真是像佛教分析所显示和物理学可能证实的那样，
无一物是恒常的，那么这种知解对我们的生活方式有何影响？
马：在佛学里，相依观念和现象无常观念息息相关。无常与相依互为表里。佛教把
无常分为一般的无常，如季节变化、山河侵蚀、自少而老的人生阶段或各种情绪，以及
在最短暂可察觉的时间内生灭的微细无常。在每一个无限小的刹那间，看起来似乎存在
的事物莫不发生变化，若能了解变化是必然和普遍的，自可了解宇宙不过是生气蓬勃相
续不绝的互动流，并不是由实有、明确的实体所构成。我们已经知道，所谓的“物质”
应该从各种方式来看待，而波或粒子、质量或能量不能同时并存，似乎暗示没有任何东
西可以视同恒常的实体。但不知科学在夸克之类的粒子等物质的寿命问题上有何看法？
夸克真如一般常说的是基本和恒常的粒子？
郑：回答这个问题之前，应该先就夸克科学做比较完整的介绍。物理学家为了解释
各式各样的无从捉摸的粒... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 大智度论卷第十二
问曰∶身有二种∶麤身及细身。麤身无常，细身是神，世世常去入五道中。
答曰∶此细身不可得。若有细身，应有处所可得，如五藏、四体一一处中求，皆不可得。
问曰∶此细身微细，初死时已去，若活时则不可得求，汝云何能见？又此细身，非
五情能见能知，唯有神通圣人，乃能得见。
答曰∶若尔者，与无无异。如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受
中阴身，此无前后，灭时即生。譬如蜡印印泥，泥中受印，印即时坏，成坏一时，亦无
前后。是时，受中阴中有，舍此中阴，受生阴有。汝言细身，即此中阴，中阴身无出无
入。譬如然灯，生灭相续，不常不断。佛言∶一切色众，若过去、未来、现在，若内、
若外，若麤、若细，皆悉无常。汝神微细色者，亦应无常断灭。如是等种种因缘，可知
非色相。神非无色相，无色者，四众及无为。四众无常故，不自在故，属因缘故，不应
是神。三无为中，不计有神，无所受故。如是等种种因缘，知神非无色相。如是天地间
，若内若外，三世十方，求神不可得。但十二入和合生六识，三事和合名触，触生受、
想、思等心数法。是法中，无明力故身见生，身见生故谓有神。是身见，见苦谛，苦法
智及苦比智则断... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 41 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 42 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: LosAngeles
标 题: 抛个讨论话题繁荣版面-中科院士朱清时:佛法解释物理学 语惊四座
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 12:44:12 2011, 美东)
为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
sophiafinn (sophiafinn) 于 (Wed Jul 20 20:45:44 2011, 美东) 提到:
发信人: windysnow (逸飞), 信区: LosAngeles
标 题: 抛个讨论话题繁荣版面-中科院士朱清时:佛法解释物理学 语惊四座
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 12:44:12 2011, 美东)
为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 "阿难。汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性。而犹未明如是觉元，非和合生，及
不和合。" |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 你引这段是驴唇不对马嘴啊。如是觉和合生和生灭半点关系也拉不上啊 |
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q****a
发帖数: 21 | 46 第一章第五节：人体结界——被封印的潜能
光照派是真正操纵世界的幕后政府和决策者，包含13个世界最富有的家族。他
们掌控着政府的所有举措，他们拥有世界500强的大型跨国公司，他们掌控法律颁布、
总统大选、战争策划、化石能源等，他们是游戏规则的制定者，这一节我们我们来讨论
他们对生活和生产领域的操控。添加食品添加剂到食物中造成身体不平衡，喂你吃转基
因食物改变人类基因，制造全球电子微波场干扰你的意识振动频率。他们对平民进行更
对的控制、更多的压制、更多的监视，最好没人质疑他们，没人反对他们，也没人挑战
他们，消除一切不利于统治的不同观点，将人们变成电脑里复制+粘贴的执行文件，高
高在上，保持一种隐形的控制。
封印在宗教中是指对某个单位施加一种力量，使其无法正常使用某些能力。由
于宇宙的时轮运转导致能量环境改变的原因，现代人类失去了之前人类文明中曾经拥有
的那些本能，光照派在这个基础上对人体进行进一步潜力的限制，迫使人类处于只使用
半个大脑（左脑）的状态，西方医学在冥冥之中得到迅速发展，但同时对人体损害的进
程也在悄然进行。他们使用现代科技对人脑和肌体进行“兽的封... 阅读全帖 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 47 转载：中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
《物理学步入禅境：缘起性空》
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》
。引到了听众的的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛，和
松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演给予
了高度评价。
李学勤教... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 48 關鍵的無明與愛
以無明、行等十二支，來做生命緣起的觀察，稱為「十二緣起」、「十二因緣」，
這是很詳盡的觀察了。其中，無明與愛如影隨形，為遍佈於每一支的關鍵，所以，也有
只把握這兩支來說明的，如說：「眾生長久以來，被無明所覆蓋，愛所繫縛，不知道苦
的盡頭在哪裡。」[27]後來，也有將無明形容為父親，貪愛形容為母親的[28]。另外，
還有側重於現實苦迫的說明，將愛譬喻為油燈中的燈油與燈芯，從愛開始說明，一直說
到生老病死、憂悲惱苦等五支的[29]。為什麼沒談到無明？這是因為愛從來沒有能不與
自我相連，自我感是愛的根源，愛是自我感的具體展現，而自我感正是無明的最主要內
容。所以，緣起的說明與觀察，也不一定就非得說十二支不可，如上面說的二支、五支
，乃至於九支說[30]，儘管有著詳略之別，但每一種說法，都能完整地展現緣起的內涵
。除此而外，緣起的內容，主要在說明因果前後的相續，以及「此故彼」的條件關係，
所以當然包含了此生現實種種的說明與觀察，也無可迴避地概括了過去生、現在生與未
來生等三世流轉的說明與觀察，雖然這不是一般人能力所能知道的。而此生現實的種種
，都從六根觸對六境的認識中發展開來的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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