r********7
发帖数: 887 | 1 腓立比的教會是一個健康的教會。第一個，腓立比教會有眾聖徒，有監督，有執事
，當時沒有一個地方像腓立比教會有這麼好的秩序。在腓立比在基督裡有這麼多的聖徒
，還有這麼多的監督，這麼多的服事。在腓立比教會有一個情形，監督不是高高在上，
執事也不是高高在上，聖徒是擺在第一位。在教會裡就是聖徒，在聖徒裡有人成為執事
。弟兄們，這不是一件小事。你到一些地方去，常常看見他們有一個特點，聖徒不像聖
徒，監督不像監督，執事不像執事。
第二個，腓立比教會滿了愛心，滿了熱心，滿了為著主作見證的情形，是一個叫人
喜樂的教會。還有，腓立比教會也是一個有豐富供應的教會。這裡的弟兄老練，能顧念
到主工作上的需要，換句話說，腓立比教會，無論是在建造上，在生活上，或在財物的
供給上，都有一個豐富的情形顯出來。弟兄們，腓立比教會的長處就是我們的長處，腓
立比教會的短處就是我們的短處。腓立比教會是一個好教會，滿了長處，有眾聖徒，有
監督，有執事，同心合意興旺福音，叫人喜樂，也叫使徒誇口，「主啊，你愛這個教會
，你在這教會裡有許許多多的工作！」讚美主，腓立比教會也是一個豐富的教會，一個
顧到主的工作、顧到事奉主的人的需要的教... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 2 老E,你是认为我说大卫家有人坐在以色列家的宝座上已经应验了吗？
从66楼到本楼，我哪一楼讲过？这是指基督，当然要基督再来时才应验。
我只讲了以色列复国已经应验。
至于‘公认的字义’，never fail a man，这得把never和a man的意义合起来才明白，
对不？你讲了never，我解释a man是指基督，就是那公义的苗。两个合起来，这还未应
验，但你不能说它不会应验。
关于耶利米33：17这节，你还可以看一下：
耶利米22：24-30：耶和华说，我指着我的生存起誓，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，你
虽是我右手上带印的戒指，我也必将你摘下来。
22:25 我必将你交给寻索你命的人，和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒，
和迦勒底人的手中。
。。。。
22:30 耶和华如此说，要写下这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中必无一
人得亨通，能坐在大卫的宝座上，再治理犹大。
到33章时，以色列已经被掳，哥尼亚之后已经无人能坐大卫的宝座，期间已经有一段以
色列家无王，若照你的解释，33：17岂不已经fail？那耶利米写33：17作甚？从33：14
起，已经是指关于基督的了。
马... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 3 T：全然败坏
—— 人完全不能向善
—— 人向善不能完全
U:无条件拣选
—— 人被拣选因着某个未知因素，这因素超于被造界之外
—— 人被拣选因着对福音的回应态度，而非任何个人行为
L:有限救赎
—— 因为预先已经选好，所以只有部分人得救
—— 因为人的回应有别，所以不是全部人得救
I:不可抗拒恩典
—— 凡预先选定的人，到指定时刻必将信主，不以人的意志为转移
—— 凡决志信主的人，必受圣灵洗礼，内心由此发生转变，不可抗拒
P:圣徒的坚忍
—— 因为得救是预定，不以人的意志为转移，所以必然不可能失落
—— 因为神比万有都大，所以只要有信，无论谁也不能把救恩夺去
各点的前半部分合起来，是当今归正宗的观点。
各点的后半部分合起来，是我的观点。 |
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b**********l
发帖数: 431 | 4 创世纪中记载当神为人寻找配偶时，人不接受神给予的各样走兽和空中各样飞鸟做自己
的配偶。于是神才为人造女人。可是当女人被带到人跟前时，人的自私本性袒露无疑。
“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来
的 。”，人此时一点没有感激神做的功，而是直接说女人本来就是属于他的。
还是创世纪，把神造女人的过程都描述了：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下
他的一条肋骨，又把肉合起来 。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，
领她到那人跟前 。”，可见造女人是很不容易的。这个不容易可以跟造男人比较一下
：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚
当。”，造男人，第一步用土，第二步吹气完成。但是造女人，第一步使男人沉睡、第
二步取男人的一条肋骨、第三步把肉合起来、第四步造成一个女人。
造女人步骤和程序比男人复杂和辛苦许多，当女人被带到男人面前时，人最应该做的第
一步应该是感谢神为他造了女人，第二步才是接纳这个礼物。而男人的表现大跌眼镜，
不但直接全盘占有女人，而且还编造理由这是我骨中的骨，肉中的肉。殊不知你的骨和
肉都是神... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 佛说四十二章经浅释——宣化上人
摘要：◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺 开经偈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 悬谈 《佛说四十二章经》，这部经
的名字有七个字，这七
◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
悬谈
《佛说四十二章经》，这部经的名字有七个字，这七个字有通、有别。通，就是这
一个“经”字，这是个通名，佛所说一切经典的通名就叫“经”。在“经”的上边又有
一个别名，别名就是这一部经自己的名字，是一个特别的名字，和其他经不一样的名字
。就好像我们人都叫人，这是一个通名；人又有自己的名字，姓张的叫张某某，姓李的
叫李某某，都有一个自己的名字。佛说经也是这个样子，有通名，有别名。
“佛说四十二章”是这部经的一个别名，别名里边又分出来这部经是人法立题。“
人”，佛是人；四十二章经，是“法”，所以叫人法立题。这部经是佛所说的法，佛的
弟子在结集经藏的时候，把它一章一章地结集在一起，这也可以说是佛的语录，把佛所
说的话聚集在一起，成为一部经。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 10 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，还是解决
不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女所献给他的乳糜
。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自誓若不证无上菩提终不
起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有人也许以为端坐四十余昼夜有
点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚，丛林里都
知道。他在终南山入定十八天。此后，他在传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座
。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年’正
是定中光景。这在近代科学中也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于
释迦牟尼的一悟，而这一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出
一个主张来，必定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学
习的一件极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神
。我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，这
才是大功德大圆满哩！至于有无量烦恼... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 只有阴阳，没有阴阳之外的东西。
道生一，这个一，是指本体界（涅槃界）和现象界还没有分离的混沌状态，这个一实际
也是易经说的太极，它也可以对应我说的波性实在还没有坍塌转化之前的状态。
一生二，是指二者的分离对立，二是阴阳。对应我所说的波性实在转化之后，产生出了
阳性和阴性的对立。
二生三，则是更进一步，是指现象性的粒性实在其实包含了一个二，就是代表“地”的
现象性物质实在，和代表人的的现象性意识实在，它和抽象的代表“天”的涅槃界的实
在合起来是三，这个三，也叫做天地人三才。
这个天地人合起来，互相交感，形成了万事万物。
再次强调一遍，这个过程是发生在每个刹那的，没有起始点。
用这个模型，基本就汇通了中国的易经哲学和佛法，二者无冲突，而且其实也弥补了二
者的各自不足。
在佛法里面，天是涅槃界，地是色法所缘，“人”是名法的能缘。
佛陀本人没有提到涅槃界的本源功能，这个是为了避免被误解为神我见。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 只有阴阳，没有阴阳之外的东西。
道生一，这个一，是指本体界（涅槃界）和现象界还没有分离的混沌状态，这个一实际
也是易经说的太极，它也可以对应我说的波性实在还没有坍塌转化之前的状态。
一生二，是指二者的分离对立，二是阴阳。对应我所说的波性实在转化之后，产生出了
阳性和阴性的对立。
二生三，则是更进一步，是指现象性的粒性实在其实包含了一个二，就是代表“地”的
现象性物质实在，和代表人的的现象性意识实在，它和抽象的代表“天”的涅槃界的实
在合起来是三，这个三，也叫做天地人三才。
这个天地人合起来，互相交感，形成了万事万物。
再次强调一遍，这个过程是发生在每个刹那的，没有起始点。
用这个模型，基本就汇通了中国的易经哲学和佛法，二者无冲突，而且其实也弥补了二
者的各自不足。
在佛法里面，天是涅槃界，地是色法所缘，“人”是名法的能缘。
佛陀本人没有提到涅槃界的本源功能，这个是为了避免被误解为神我见。 |
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f****u
发帖数: 443 | 14 解 题
识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一
般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，
了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破
除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力
学这个案例也有助于理解唯了别学。
量子力学哲学诠释概述
在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干
涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。
考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，
在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏
上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是
光子通过双缝后形成的干涉图样。这个实验反映了光的波动性。
如果在光源处换上一架机枪，则子弹通过双缝后的分布等于两个单缝分布的直
接相加，这里不发生干涉现象，反映了经典粒子的特性。
如果在光源处换成电子枪，则结果与光子干涉实验相一致，而与经典粒子的结
果不一致。
那么是否就可以把电子理解成波呢？按... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 15 能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛，要学得能舍，我们能舍，舍的功夫却是很深，「能舍一切诸难舍」，可见这个舍
并不简单，舍的意思就是布施，布施有财施、法施、无畏施，这是佛陀对我们的教育，
世间万物，都是来辅佐人的生活，每一个人来到人间，都是需要世间物质，来帮助我们
的生活，看看说，妈妈生下来的婴儿，第一个接触到的，就是两只手把他接下来，再来
，所接触到的物质，那就是水，用水为他沐浴，洗得干净，然后就是布，赶快把他包起
来为他保暖，然后就是一直一直，物质来帮助他。
所以说来，我们开始来到人间，我们已经就是接受，接受人的施舍给我们了，所以我们
若以这个角度来看，哪一个人不是受惠者呢？哪一个人不是在接受人布施，提供给我们
，我们已经接到，很多人付出的布施，到底我们人人，有付出的布施没有？
(旁白)
六度以布施为首，四摄法中也以布施为前导，可见布施是修行的根本，布施即是舍，要
做到能舍一切诸难舍，第一步须从内心做起，也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 转--印顺大师的中觀論頌講記
正釋
觀因緣品第一
一切法的存在與生起，是依於因緣的，這是佛法的根本義，所以先觀察 因緣，看
他是怎樣的生起一切法。泛泛而談，世間一切法，有因有果，世人 也未嘗不說。但唯
有佛教特別談到：凡是存在的，是從眾緣所生的；非緣生 的，一點也沒有。因緣二字
，在根本聖典中，有何不同，很不易說，如集、 因、緣、生、根、觸等，都名異義同
；不過習慣都簡單的只說因緣吧了。一 般的解釋：親切的、主要的條件是因，疏遠的
、次要的條件是緣。其實也不 一定。如薩婆多部說六因，舍利弗毘曇說十因，瑜伽論
說十因，是包括一切 因緣在中的；銅鍱者說二十四緣，舍利弗毘曇說十緣，說一切有
部說四緣， 因也是包括在內的。怕是有部學者吧！把種種因緣，精練為四緣，為後代
學 [P48] 者所通用。佛說一切法從因緣生，目的在破邪因、無因，常見、斷見等錯誤
，又開示一切法的寂滅性。這本是佛學中，普遍而共認的。但一般人對緣生 的見解，
生起不正確的錯誤，主要是以為有實在的法，從實在的緣生。本品 觀因緣，就是否定
自性有的因緣生，深刻的通達諸法無自性空。如一般所講 的因緣。雖不同於外道的妄
計，但不徹底... 阅读全帖 |
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c****f
发帖数: 59 | 17 藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他
地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，
如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和
写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高
原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所
独有的。
活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，
并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教
的一大贡献。
“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊
称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世
”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛
转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。
前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活
佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 找到你的摩尼宝珠（一）
我们要探讨学佛的目的是什么。
很多人在学佛，学佛的目的是为什么呢？通常学佛的人会告诉你说：是为了要了脱
生死，是为了要消除烦恼。那为什么要了脱生死呢？为什么要消除烦恼呢？无非是因为
死亡的那个恐惧；无非是因为这个恐惧所带来的内心的那个苦痛；又无非是因为种种贪
、瞋、痴的烦恼，它会带来种种的苦。好比说，有了贪就会有求不得苦，这个求不得苦
：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不得；比如说事业的顺
遂、家庭的和乐求不得……因而有苦！讲到这个学佛要了脱生死，说因为对于死亡的恐
惧有苦，然后想要来学佛。为什么会有死亡的恐惧呢？因为死亡之后要离开自己的家人
、死亡之后要离开自己努力奋斗了几十年的事业家产，还有一点就是死亡之后到底是什
么？会到哪里去？死亡之后还有我的存在吗？这一些对于死亡之后的那个不可知、不可
预测的这些未来，就会让人产生恐惧，所以说想要来学佛。那我们就要先了解这个死亡
的恐惧是为什么而来，要了解为什么会有这些种种烦恼的苦。其实我们可以这样来讲：
死亡的恐惧是因为对生命的认知而来，种种烦恼的苦是因为对于“我所”的认... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 有关“六尘与六入”的相关法义，这个在佛法中是属于非常重要的知见，因为这
些法义与“断我见”证解脱果及“三界唯心、万法唯识”的佛法妙义有密切的关系，如
果能够对于这些法义有正确的了解，那对于我们在佛道修学上就会有很大的帮助。
所谓六尘就是指色、声、香、味、触、法，而法尘是依附在五尘上而存在的，不能够离
开五尘而有单独的法尘，除非是证得二禅以上的等至定境，才有单纯之定境法尘存在。
我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都
是需要靠意识来了别的，因此意识所缘的境界，可以说范围是非常广大。譬如说，对于
由色受想行识聚集而成的五阴假我，意识会把这五个法合起来当成一个有情，虽然这五
阴刹那生灭，可是意识心仍然会把有情的五阴当成是连续性的法，而认为有一个真实的
五阴我存在；同时意识也可以缘在五阴变化上面所显示出来的“生、老等心不相应行法
”，因此意识所缘之范围可以说是非常广大。相对于意识来说，五识的所缘就单纯很多
，因为五识的所缘就仅限定在现量上面，而意识心的所缘则函盖现量、比量与非量。那
从这里我们就可以了解：意识心有时候祂的所缘是会有虚妄性的，包括受... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 在上一集的解说当中，我们告诉大家：每一个众生都有自己的“摩尼宝珠”，而我们的
五阴身其实就是在自己的“摩尼宝珠”上面生生灭灭、起起落落。五阴的色身以及见闻
觉知心有生灭、有起落，但是那颗“摩尼宝珠”祂是不生也不灭的，祂是永远那么样的
清净，如金刚一般。那么由这样的认知当中来消除我们对依这个五阴而说有生死、有烦
恼的那个苦以及恐惧。所以说学佛，就是要找到自己的“摩尼宝珠”，让自己不只是有
解脱的智慧，也要让自己有实相的智慧。
我们来看《法华经》当中有这样一段经文：【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世
：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现
于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。】－－《
妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的“开”、“示”、“悟”、“入
”。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见开示让众生
能够了知，并且要让众生也能够悟入 佛的知见。当然 佛的知见，就不只是有解脱的
智慧，也有实相的智慧。所以说 佛世尊之所以会降生到人间来，这个一大事因缘，就
是要让众生悟入我们前面所说的“... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 1244 | 21 第二十三样小吃：大饼油条
你若问我最喜欢吃、百吃不厌的早点是什么，那非大饼油条莫属。
大饼油条是上海早点的王者，早年上海的街头，国营大饼摊头林立。随便走到哪个弄堂
口，都可以吃到喷香美味的大饼油条。早年的人心也古，不用担心吃到地沟油。
我印象中的国营大饼摊头，做大饼的以瘦爷叔为多，煎油条的以胖阿姨为多。大概瘦爷
叔天天烘大饼，身上的油被烘特了。胖阿姨煎油条，腰上的油被吸饱了。
瘦爷叔和胖阿姨还各有一个非常的特点，瘦爷叔的小手臂上无一根汗毛，即使在大热天
也无一滴汗。胖阿姨的大圆脸上总冒着汗水，即使在大冬天也热气腾腾。
大饼和油条也如瘦爷叔和胖阿姨，一瘦一胖。大饼分咸大饼和甜大饼，早年上海滩的大
饼，清一色长圆的是咸大饼，圆圆的是甜大饼。不像现在，难得吃一次大饼，搞得每次
要问：“哪个是咸的？”
那时的上海人家，贫富差别不如现在，基本比较“均贫”。钱多一点的，小孩可以吃付
大饼油条。一付大饼油条，分豪华和普通两种。豪华的大饼油条，是两只大饼夹一根油
条，大饼 3分一只，油条4 分一根，合起来要一角。推板［1］点的，一只大饼夹一根
油条，合起来7分。
天天吃大饼油条，全上海几乎没有人家可以... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 22 【 以下文字转载自 Animals 讨论区 】
发信人: hwh (hwh), 信区: Animals
标 题: 周末了，上韭菜盒子！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 20 15:04:14 2013, 美东)
韭菜，虾仁，ham,切碎，肉切碎，少剁一会，别太久。几样混一起，加酒，盐，调料。
蛋搅一下，加盐，调料，炒碎。和上面的混一起，拌匀。
面粉加水，揉匀，擀皮，加馅儿在皮的一边，另外一边合起，成半圆状，用碗扣上，压
实合起的面皮，用刀沿碗边把多余的面皮切去。
两面煎黄，吃。 |
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z*i
发帖数: 58873 | 23 att的不太一样，它的主要问题是monopoly -> overcharge -> consumer hurt.
丫的主要是太arrogant,不降价，也不谈判，所以碰上牛逼法官一生气就给丫拆了。跟
当初rockfellar一样。但是至今还有很主流的看法是当初是过于轻易的拆了。你看看那
些baby bell,最后不还是有合起来。
话说回来，埃克森和美孚也合起来了。
要说反垄断最幸运的是IBM，当初丫弄得控方甚至找不到律师，因为全国搞antitrust的
律师几乎全部因为conflict of interest不能在他对面打官司。但是还没打完呢，结果
苹果和wintel横空出世，IBM跑去做consulting忽悠去了。
反垄断这个东西，政治气候是决定的关键。。。现在OB在台上，号称要tough，但是现
在啥也没看出来，为啥，lobby+影帝呗。 |
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c**b
发帖数: 2999 | 24 把每个string分成2半转换,然后合起来?
比如 2147483648, 分成2个string 214748 和3648,分别转换成int,然后合起来. |
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发帖数: 1 | 25 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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n********y
发帖数: 187 | 26 科学文化评论》第4卷 第2期（2007）：学术沙龙
邹承鲁：善者好之 不善者恶之 北京大学生命科学学院院长 饶毅
常常有人，希望得到众口一词的好评。其实，大千世界人有各种，差异很大，能得到所
有人好评的人怎么可能是正直而有原则的人？得许多好评和真正的好人，两者之间不能
划等号。
其实，两千多年前，孔老夫子就不提倡人人皆喜欢的“好人”。孔子提倡的人是：善者
好之，不善者恶之。
不久前去世的生化学家邹承鲁先生，就是一位这样的人。
应该说明，和邹承鲁有不同意见，用客观事实正当的反对和批评他的人，并不是不善者
。歪曲事实、用卑劣手段恶意攻击他的，才是不善者。
一 有出色成就的科学家
在生物化学专业上，邹承鲁有出色的成就。
对知识的追求、对自然界的好奇、对演变规律的探索是科学家的本色。
在过去一百年，多数中国科学家从事研究的机会和条件都很有限。但是，令我们敬佩和
自豪的是，先辈中有相当一些人对知识有执着的热爱和追求，他们的态度、他们的精神
推动了中国现代科学起步。
而在现在条件比以前好很多的情况下，中国科技教育界存在一些戴着科学家帽子，对知
识没有热情、从事科学研究为晋阶铺路的人，无助于科... 阅读全帖 |
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G*****h
发帖数: 320 | 27 Percentile 是按照每个 study section 算的（不是把不同的 study sections 合起来
算）。所以同样的分数在不同的 study sections 就完全可能得到不同的 percentile。
正常情况下，是把这个 study section 这次的，和以前 2 次的所有申请合起来（总共
3次的），按照分数排队。然后根据这个排序来算 percentile。这次 recalibrate 分
数就是从头来，不考虑前两次的了。这样把分数刻意拉开，就不会因为和以前的相比而
吃亏了。以后的也就基本按照这次的 scale 来打分。
在每个 study section，三个主要 reviewers 先给个初步分数，讨论结束后，3个
reviewers 再给出建议分数（也就是他、她们自己要打的分数）。其他成员再根据前面
的讨论，在建议分数范围之内打分。如果超出这个范围的，就需要举手和说出理由。
比如3个主要reviewers的分数是2、2、3分，其他人要么给2分，要么3分。也许给2分的
多，但如果给 3分 reviewer 影响力很大，听他的人多，那么给 3分的会多些。... 阅读全帖 |
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l****m
发帖数: 751 | 28 如果热门领域竞争激烈就一起发了。
如果合起来只是结果好，对文章的档次没有明显提升，不赶时间就慢慢灌2篇。
如果合起来文章能升一个档次，比如从10升到nature methods就一起发。 |
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m*******n
发帖数: 387 | 29 不是来跟你吵架的
我说的是特殊情况
我那次是自己提出来要合起来面试的，因为第一个已经定了
定第二个面试的时候，想问问要不要合起来一起面，部分原因是给他们省钱
还有个原因是这样也显的比较有底气，有两个HHMI+院士的面试
结果第二家果断要求错开，后来问问系里的一个老教授
他说这样不是特别好，人家安排的时候，你最好一心一意
毕竟HHMI+院士的实验室在一个领域不是特别多的，能重视尽量重视
当然我没有CNS文章，没那么牛气。面试的时候特别小心
具体情况具体分析吧，要是有认识实验室里面的人，能打听下是最好的 |
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c****n
发帖数: 21367 | 30 来自主题: ChineseMed版 - 中医和围棋 我也没说一定是中医啊
中医和西医二选一，只能选中医，因为西医方法论错误。
两者合起来能解决更多问题当然更好，但是方法论得用系统论，
也是中医现在在用的。
哪天天顶星人降临，给人类带来一个比积累了上千年的中医，几百年的西医
合起来还高的起点，那当然要用这个，呵呵。 |
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a*****e
发帖数: 305 | 31 破除生克悖论，还原五行真相——刘志杰
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=17238
(出处: 汉传中医师承论坛)
破除生克悖论，还原五行真相——刘志杰
大家都知道，一提到中医，就会马上联想到阴阳学说、五行学说等内容。
尤其是五行学说，其中的相生相克论，搞的中医人魂牵梦绕，乐此不疲，最终还是
难以彻解，迷惑终生。其实，真正的五行理论，并没有循环相生相克的说法，这种说法
，是一种十足的悖论，这种悖论，我们只能称之为“五星生克论”，与真正的五行理论
，背道而驰，惑乱了中医2000多年，使真正的中医理论湮没沉沦至今，濒临毁灭的边缘
，而中医学人，成了自掘坟墓者而无能醒悟。
五行理论，经考证，最早见于《尚书•洪范》所记载。书中说：“五行：一
曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革
，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
那么，五行之间，是如何排列的，彼此的关系又是怎样的呢？我们经过考证，在
《汉书R... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 32 上次说了中国古代大多数学问的框架，以及这个框架在中医上的应用。
这次我们用这个框架继续分析中医治病的理念。
治病么，无非是：
1）采集并分析病人的症状群 。（辩证论治）
2）给予相应的治疗。（反之与平）
疾病的出现是有原因的。
一般来说分为三类（三分法）。
一是外因，中医称之为外感“外邪 ”，或者叫天行，意思是外来的，因自然变化引起
的疾病。因为古人没有现在的技术，看不到外界的病原，所以就把外感的外邪，归因于
与之伴随的自然现象，比如风寒署湿燥火。
二是内因，是指人的情志的原因引起的一些疾病，比如忧伤，愤怒 ，思虑过度，大喜
大悲等。
三是不内不外因，就是比较难以明确归于内因还是外因的部分的统称。一般指的是饮食
，劳累，动物咬伤，意外跌倒等引起的疾病。
当我们用分法分析的时候，一定不要忘了合法，否者就是机械的分割，最终导致只见树
木不见森林。
一个病人经常问医生，自己的病是什么原因导致的。其实很多医生是很难给出确切答案
的。
因为引起疾病的因素常常不是单纯的上面的一种，而是多种原因混合而成的。
内因外因同时在起作用，就像是人的正气比较弱的时候，更容易生一些外感病。就是免
疫力弱了，细菌... 阅读全帖 |
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w****a
发帖数: 155 | 33 谢谢。
我是不是可以这样理解你的解释, 因为B有4个action, 我可以每次选出两个action，
和A的两个action合起来得到一个mixed strategy。 然后再选出B的另外两个action的
组合，在和A的两个action合起来得到另外一个mixed strategy。B有4个action， 所以
我们能得到6个不同的mixed strategy。 然后再从这六个mixed strategies 中根据特
定的指标选出一个。我这样的理解对吗？
另外的问题就是，为了达到equilibrium我们强制不mix 某一个action , 这从物理上应
该怎么解释？
假如B有很多 actions,那求解量将会非常大，请问有好的software package 解决这类
问题吗？
Player
P1- |
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O*****g
发帖数: 1257 | 34 我女儿也是，而且月日年(MDDYYYYY)，月日(MDD)合起来也是，曰月(DDM)合起来还是
balanced prime |
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f****u
发帖数: 443 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: forayu (thinkorswim), 信区: Wisdom
标 题: 量子力学与唯了别学（杨新宇 中国科学院生物物理研究所）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 27 00:39:30 2014, 美东)
解 题
识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一
般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，
了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破
除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力
学这个案例也有助于理解唯了别学。
量子力学哲学诠释概述
在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干
涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。
考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，
在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏
上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是
光子通过双缝后... 阅读全帖 |
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w********o
发帖数: 1621 | 36 楼主，其实你的思路是对的。当你要adjust for 一个变量来考量另一个变量的时候，
就是要做stratified analysis。你现在用permutation也好，bootstrapping也好，就
是采样的时候应该stratified地去取。跟你说的变化为categorical去采样是一个意思
。但就要注意一点，就是各个strata里的test statistic最后要合起来，才是一个
stratified analysis，否则就是在strata里的各自的modeling，不会adjust for
correlation between strata。至于如何合起来，建议你搜一下stratified wilcoxon
test。 |
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g********e
发帖数: 14 | 37 跟老公以前是同事，认识加谈恋爱已经两年差不多了，两个人性格比较互补，基本没有
吵过架，感情一直平稳发展。恋爱一年左右，双方父母考虑要结婚，也就顺其自然这么
决定了，挑了今年下半年的一个日子，刚好接近2周年纪念日。但是也就是结婚这件事
，现在弄的我家特别不开心，详情我慢慢道来。
一.送彩礼
1.我家收的彩礼是：金项链（链子加坠子）、金耳钉、两条金条（100g）、一个小
钻戒（不知道几分）+0元彩礼钱
我们这是南方三线城市，送彩礼就我知道的话几金肯定是要的，然后一般还会收个
几万的彩礼钱，这个钱也不是女方父母收走，而是给新娘子买婚纱用的，钱多的话还会
给新郎买西装。但是我跟老公恋爱的时候知道他是单亲家庭，我婆婆带大，我婆婆是公
务员，除了自己住的房子另外有个面积不大的公寓是买来给儿子准备做新房的（房产证
是婆婆名字），我老公开一辆大众POLO（行驶证也是我婆婆名字）。我觉得，我婆婆一
个人带大我老公不容易，所以跟父母商量不要彩礼，就拿五金好了。我爸妈也觉得婆婆
不容易，所以我老公问我父母意见的时候我妈也很诚心跟他说我们家不要钱，只要你们
两个日子过的开心就行了。
但是金饰这个不是我家说省就... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 38 韭菜，虾仁，ham,切碎，肉切碎，少剁一会，别太久。几样混一起，加酒，盐，调料。
蛋搅一下，加盐，调料，炒碎。和上面的混一起，拌匀。
面粉加水，揉匀，擀皮，加馅儿在皮的一边，另外一边合起，成半圆状，用碗扣上，压
实合起的面皮，用刀沿碗边把多余的面皮切去。
两面煎黄，吃。 |
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s********1
发帖数: 235 | 39 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: someone111 (some), 信区: Statistics
标 题: 有什么模型能把linear regression model 和 time series model 合起来做prediction 吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 17:00:04 2015, 美东)
有什么模型能把linear regression model 和 time series model 合起来做
prediction 吗？现在有一些数据，是一堆产品，他们有一些自身的属性的数据，如网
上的ratings 等，他们还有time series 的销售数据，每一种产品有month by month
的销售值，现在要用这些数据做predictive modeling, 想到的方法有对自身属性的数
据可以做linear regression, svm 这样的模型预测，对time series 的销售数据，可
以用 time series 的模型预测，有没有什么模型能把这两种模型结合起来，用一个模
型考虑两方面，进... 阅读全帖 |
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s********1
发帖数: 235 | 40 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: someone111 (some), 信区: Statistics
标 题: 有什么模型能把linear regression model 和 time series model 合起来做prediction 吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 17:00:04 2015, 美东)
有什么模型能把linear regression model 和 time series model 合起来做
prediction 吗？现在有一些数据，是一堆产品，他们有一些自身的属性的数据，如网
上的ratings 等，他们还有time series 的销售数据，每一种产品有month by month
的销售值，现在要用这些数据做predictive modeling, 想到的方法有对自身属性的数
据可以做linear regression, svm 这样的模型预测，对time series 的销售数据，可
以用 time series 的模型预测，有没有什么模型能把这两种模型结合起来，用一个模
型考虑两方面，进... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 为什么要成立新疆生产建设兵团
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 02:21:25 2017, 美东)
原创 2016-03-13 李鲁岳 基层法治微信号jcfzlss
功能介绍
基层法治为中南财经政法大学基层法治研究所官方微信，主要推送本所土地制度、信访
问题、乡村司法、村民自治、基层执法、群体性事件、传媒与法治等领域的研究成果及
社科法学研究资讯。
编辑按语：边疆的稳定，关乎国家长治久安。如苏力所言，“宪制，即一国的政治性构
成，以及为促使一国得以构成和发生而必须以制度回应的核心政治问题。”如何保证边
疆稳定、民族团结、国家统一，这正是需要以制度回应的核心政治问题。在这个意义上
，新疆生产建设兵团这一制度，具有重要的宪制意义。今天，基层法治微信号推送《为
什么要成立新疆生产建设兵团》一文，将各位读者带入历史纵深处，考察这一制度设置
的形成逻辑、政治意义和历史功绩。
李鲁岳｜北京大学法学院博士研究生
本文刊于《法律和社会科学》（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6260 | 43 来自主题: _OurFantasia版 - 全文完成鸟 最近偷偷地在更新，一点点地。这里贴的绝大部分大家都是看过的。
最近在续写光学方面的临高同人。写着写着发现预计篇幅会比较长，决定把写好的一部
分跟上次在SC写的一篇一起发出来。照例，吹牛的可以拿去用，设定也好正文也好都可
以。情节什么要改都随便，不过技术细节要改还是告诉我一声。
近来灌水太多，慢慢地写。
以下是SC的旧文。
穿越国光学工业的建立
“……穿越者们对光学工业的重要性有着充分的认识。早在一五计划期间，在执委会的
关心下，由科技部牵头，由机械工业部、冶金部和轻工业部配合，穿越者们从无到有地
建立起了自己的光学工业……”
— 以上内容摘自《当代工业史·光学工业卷》，穿越历40年1月出版。密级：机密。
当然，这种冠冕堂皇的套话读者都是直接略过的。第一代的穿越众们都明白历史跟官史
的区别，穿越众的后代们或者从自己的父辈那里知道了真实的故事，或者根本就不关心
。事实上，光学工业的开端不过是几副老花镜而已。
博铺工业区，科技部机加车间（与各部共用）
“师傅，您喝水。”穿蓝布工作服的年轻人恭恭敬敬地将一个木托盘端到另一个穿蓝布
工作服的黑瘦汉子面前。托盘里放着一杯微温的淡盐水和一瓶冰镇的格瓦... 阅读全帖 |
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Q*K
发帖数: 3464 | 44 [导读]“我一直觉得‘马云’不是我，我不是‘马云’，我需要披上‘马云’这件袈裟
的时候，我就是‘马云’。平时这件袈裟就放在那里，我也不能破坏它。”
JM。马云的衬衣左袖口上绣着两个花体英文字母。谁都知道Jack Ma在互联网世界是何
许人也，但网上偏有人开玩笑地说：他是Jack Mao吧?
在跟我们的交谈过程中，他还真谈到了Mao。说“红军的成功在于毛泽东把业绩和政治
思想合起来了，思想建党、政治建军……”，说“如果50年代毛泽东就把权力放掉了，
毛就真是神人。但是后面越管越多，就卷入进去了。所以每个人心里都得有一张时间表
，你得知道你什么时候不行，而不是相信我永远行。”
3月3日，马云与我们在北京中国大饭店20层的贵宾会所进行了一席谈。
这次见面是我们“堵”出来的，因为照阿里巴巴与马云自己不成文的规定，阿里巴巴(
1688.HK)2007年在港上市之后，马云就不怎么接受媒体访问了。B2B业务的上市，对阿
里系与马云个人，都意味非凡，是许多转变的开始。这次见面的机缘，刚好是因为1688
出了问题：由于对B2B业务中的欺诈现象管控不力，甚至部分阿里员工卷入，CEO卫哲等
引咎辞职。事发突... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 1869 | 45 在录像最后，古凯来都家破人将亡了，只因一句“有无逼供”就笑得如此灿烂？ 药磕
得太high的症状。录像上的古凯来就像是吃了春药的少女，快乐得不得了，把证明丈夫
和儿子贪污受 贿当成一件最幸福的事来做；她是一个专业律师，一个现代化的知识分
子，一个母亲， 这种可能性和真实性是不存在的。
ZT from
http://bbs.wforum.com/guns/bbsviewer.php?trd_id=239124
23日，庭审中的薄熙来正在发表陈述
【庭审现场】（1）
审判长：现在继续开庭，带被告人薄熙来到庭。
(被告人到庭)
审判长：被告人可以坐下。(被告人就坐)
审判长：昨天的庭审中控辩双方能够服从本庭的指挥，遵守法庭纪律，也非常注
意维护法律秩序，本庭予以充分肯定。也希望控辩双方能够继续按本庭要求，继续依法
、理性、平和地在法庭上拿证据、摆事实、论法律、讲道理。在法庭调查阶 段，要紧
紧围绕案件的事实、证据，围绕审判长的要求进行。相关的辩论观点本庭将在辩论阶段
给予充分时间发表。与此同时，本庭也提醒公诉人、被告人和辩护人 注意，在法庭发
言中要注意发言的方式，注意提问和讯问的语气和方式... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 13035 | 46 这个大家都没说道点子上来. 这个不是市政府取缔查处的问题,
而是可以上升到法律问题, 被钓的人合起来可以起诉诈骗一类的.
,此
,“ |
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k**o
发帖数: 15334 | 47 我觉得同学你好像太极端了点，我不信加拿大和美国两个国家政府合起伙来欺负你一个
？你状告几十个政府官员，我不信人家几十个来自不同部门甚至国家的人合谋就非要陷
害你？归根结底你只是捕风捉影的认为你导师阻挠你毕业，而且这也不犯法是吧？你到
处spam你的case，人家当然要封你网站和id。你在mitbbs胡乱spam你的case，肯定也是
同样待遇。 |
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m*******1
发帖数: 610 | 48 韓寒屬於稀有品種：一個懂得用腦的行動型男人，或曰不會怯於行動的思想型男人
亞洲週刊選韓寒做二零零九風雲人物，讀完有關的專題報道之後，還是不大明白為什麼
這個二十七歲的中國作家和賽車手，較之爭取民主遭重囚十一年的劉曉波，或者集大智
與大愚於一身、患老人痴呆症的諾貝爾獎得主高錕；以至被美國雜誌《外交政策》（
Foreign Policy）列為二零零九年全球百大思想家之一的北京《財經》雜誌前主編胡舒
立，更優秀、更重要和更值得表揚。
可是，毫無疑問，韓寒雖然不可能是另一個魯迅，卻肯定是個人物。我們不妨把他當作
一個文化符號和社會現象，放置在今日中國社會的語境和脈絡中去理解和閱讀。韓寒固
然是一個富爭議性，甚至分裂性（divisive）的人物，但按照美國作家葛拉威爾（
Malcolm Gladwell）在他的暢銷書《引爆點》（The Tipping Point）的分類，他同時
是一個「聯繫者」（connector），懂得怎樣去整合資源，把不同階層、背景和利益的
各界人士結合起來。
韓寒無須像李宇春那樣依附大眾娛樂事業以及它的宣傳機器，卻仍然能夠在大陸顛倒眾
生，因為他屬於那類最引人遐想的稀有品 |
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