T****t
发帖数: 11162 | 1 南宋岳飞著
要 论 一
岳飞
岳飞
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头
万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之
论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。
夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者
也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节
攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉
强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷
如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左
右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而
不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。
盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境
，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循
次而进，夫而后官骸肢节，自有... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 2 你知道吗？黄河清了！
2017-09-25 06:44:00 来源: 中国日报网
历史记载可查的“黄河清”共有43次，最长的一次为1727年，黄河澄清2000余里，持续
20多天。新世纪以来的“黄河清”，持续时间之长远超记载，史所罕见。
然而泥沙锐减黄河变清，成因复杂悬疑待解，下游“悬河”利剑仍然高悬，水少沙多的
黄河是世界上最复杂难治的河流之一，黄河治理应保持战略定力，防止受局部和短时期
变化影响产生战略误判。
黄河变清调查
你知道吗？黄河清了！
◆ 据5月实测数据显示，黄河含沙量不超过0.8公斤每立方米。
◆ 在非汛期，黄河80%以上河段是清的
◆ 生态建设工程、气候变化、水利工程、经济社会发展是黄河泥沙锐减的重要原因
◆ 近期入黄泥沙锐减不能代表今后趋势，对未来来沙量估计不宜过于乐观：
水土保持措施作用有局限，若发生超量级降雨，水土流失反而会加大
大洪水几率增加，一旦决口，可能引发改道
“小水小沙”隐患重重，清水下泄给未来防洪造就一个新险局
◆ 黄河治理应保持战略定力，防止受局部和短时期变化影响产生战略误判
5月中下旬，记者从内蒙古包头出发，沿黄河至山东利津入海口采访，看到了一条... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 大嘴说东西 微信号 dazuishuo999
功能介绍
历史、民生、实话实说！
环境逼仄，“两个大子的高碎”和“高碎说三道四”先后阵亡，被封号码已达7个，厉
害了我的大锅！欢迎关注订阅号保持联络，一起观天象、守候黎明！
大厦将倾，独力难支。
温柔而正确的人总是难以生存，因为这世界，既不温柔，也不正确。
●●●
社会即将崩溃：
楼塌了，820条人命，你救不救？
俄罗斯影片《危楼愚夫》讲述了一名水管工在发现一栋居民楼即将倒塌的24小时内
与各方周旋，遭遇重重阻碍的故事，折射出俄罗斯社会不同层面的问题。该片荣获第67
届洛迦诺国际电影节唐吉诃德奖特别提名奖、天主教人道精神奖。
深冬寒夜，俄罗斯某城，水管工迪马一家正在吃晚餐，简单的红菜汤配面包就是这
一家清贫的生活。迪马的妈妈正喋喋不休地抱怨着无能的丈夫伊万和儿子迪马，抱怨他
们过于正直，让全家人都跟着受苦。
迪马默不作声，他现在只是一个普通的水管工，但他正在准备建筑师考试，梦想以
后能改善全家人的生活。
就在同时，一栋赫鲁晓夫时代建造的九层居民楼突然发生热水管道爆裂。事发紧急
，首席工程师费力莫多夫一直酗酒无法工作，于是迪马匆忙被叫去现场检... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 肾脏移植为广大肾功能衰竭患者带来了生的希望，但仍有长期存活率低、并发症多
、缺乏高效低毒的免疫抑制剂等问题，中医药为肾脏移植后的诸多麻烦有很好的帮助。
今年3月8日，是第七个世界肾脏日。本次主题是“捐献肾脏，延续生命”，提出的
口号是“爱心捐肾，重获新生”。也就是说主要关注尿毒症患者的肾移植问题。对于尿
毒症患者来讲，肾脏的替代治疗包括血液透析、腹膜透析和肾移植。其中肾移植在解决
了肾源和免疫排异反应后是最有效的治疗手段。
近年来，随着新型免疫抑制剂的不断出现，免疫相容问题已得到较好解决，移植器
官存活率进一步提高，但仍有许多问题有待解决，如长期存活率低，并发症多，缺乏高
效低毒的免疫抑制剂，费用昂贵等等。其中加强辅助治疗、防止发生移植肾肾病等措施
是目前的重点之一。
中医药对肾移植的积极作用，有从抗排异反应、减少肾移植术后并发症、防治移植
后西药的毒副作用、慢性移植性肾病的防治以及从菌类中药中研究开发新型免疫抑制剂
等多个方面。
缓解抗排异反应
依据中医正邪理论，肾移植排异反应是受肾者的“正气”对“非己”异体肾的一种
防御。排异反应主要表现为肾脏肿大、血压升高、发热、少尿等，相当于中... 阅读全帖 |
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b*w
发帖数: 14917 | 5 第一课：梦交
一些古代文献,大都将白淫和白浊混在一起,其实这是两种不伺的疾病,不能混为一谈。
白浊是溺窍中流出的一种秽浊如脓的粘液。((内经》说:“少腹冤热,淡出白液”,指的
就是白浊。白淫是从阴中流出的一种液体。《素问·痪论》日:“思想无穷,所愿不得,
意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋疾,及为白淫。”《灵枢·本神》又日:“休惕思
虑则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。”张志聪释“白淫”曰:“欲火盛而淫自出也。”《
女科指要》也说:“白淫乃思想无穷,所欲不遂,一时放白,寡妇尼姑此症居多,乃郁火也
”。 “梦交”者,梦中交姥也。梦交最早见于《金医·血痹虚劳脉证并治第六》,有“
男子失精,女子梦交”句。 白淫、梦交,古人虽分而论之歹然究其病因机理,不外积念太
过,情欲不遂,相火妄动,心火炽盛;精血被灼,心肾失养,神不守舍,肾失闭藏,故睡则梦交
,交则淫水必流。详文见 《辽宁中医杂志》1981年05期 |
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w****n
发帖数: 25644 | 6 睡眠时间是人和动物的一种自然生理现象。睡眠好不但让人感到很舒服，做事也会有效
率，那么人类究竟需要多少睡眠时间呢？有关专家发现，睡眠时间随着年龄的增长而变
化，本文则告诉你一个只睡五分钟等于六个钟头的秘密。
睡眠诀窍
正常睡眠时间因人而异，壮年一般七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软
，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。
不过研究睡眠的专家指出，睡眠时间并非需要那么久，尤其打坐做功夫的人知道，正午
只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头。不过要对好正午的时间，夜晚则要在正子
时睡着，五分钟等于六个钟头。
夜晚则要在正子时，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到
，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田(肾上)的力量融合，所谓〝水火 既济〞，
豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，
哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。
过了正子时，大约十二点半以后，基本不想睡了，但到了天快亮，四、五点钟，五、六
点卯时的时候，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以想从事熬夜工作的
人，正子时，即... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 1、假作真时真亦假，无为有处有还无。
这是《红楼梦》中太虚幻境中的对联，也是非常有禅境的一副对联。
这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉
在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，
然道理相当深刻。这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。对联所言
，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。宝玉
原是神瑛侍者，“下凡造历幻缘”，但是一入尘世，也就迷在俗中，这幅对联就是告诉
宝玉：世人认为的“真”并不一定是真正的真，人认为的“假”并不一定是真正的假，
不要迷在凡俗的灯红酒绿之中，也为贾宝玉最后的结局做了铺垫。
2、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这是秦可卿房中的对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统
观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表
达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
然而站在入世的角度上来看，这副对联却很有道理。这幅对联是说，学问之道，不在搬
弄知识，而在于明了世... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 8 作者：刘军宁 来源：新浪博客
孔子：有一天，我到泰山附近游学，听到一妇人在墓前哀哭。我就让我的学生子路去问
问原由。子路问妇
人为何如此哀伤。妇人说，她的公公和丈夫都死于虎口。现在她孩子又遭厄运，所以才
如此悲伤。子路问
她为什么不离开这个地方。她的回答让我颇感惊讶。她说此地虽然有虎患，但是却没有
横征暴敛的苛政。
这位妇人居然不敢离开有严重虎患之地，因为苛政更夺命。好像柳宗元也记载过永州一
位捕蛇者类似的诉
说。捕蛇者为了用毒蛇来抵官税，不惜冒着被毒蛇夺命的危险。因为不做这种危险的事
情，他就会被官家
逼得更没有活路。我要让我的学生都记住，苛政猛于虎，暴政比蛇毒。
老子：你说的这两个故事，使我想起前几年发生的另外一件真事。这样的实例古今中外
举不胜举，但有一
个共同之处，就是暴露了政府作为民众生活闯入者的真实面目。
孔子：政府是闯入者？您的这个说法很新鲜。我讲的这两件事与政府闯入有什么关系？
老子：当然很有关系。什么是苛政、暴政？那就是政府官员无休止地闯入你家逼稅逼捐
。你要是拒绝，就
说你抗税，甚至还指控你想犯上、想造反。你讲的这两件事都很有意义。从山东泰山到
湖南永州，政府对
... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
suanba (suanba) 于 (Thu Jan 10 14:38:41 2013, 美东) 提到:
宝宝3岁半了，前两天受凉发烧，之后就一直咳嗽，不发烧了。咳嗽期间，家中老人给
他喝了很多川贝枇杷膏，基本上一天三次，每次一大勺（后来看了说明书，一次只能三
分之一勺）。我后来听人说川贝琵琶膏特别伤肾。心疼死了。现在还是咳。怎么办？
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az (哥哥小弟和弟弟大哥) 于 (Thu Jan 10 14:48:43 2013, 美东) 提到:
咳嗽没啥好办法，我们全家都咳嗽，好几个星期了，还有一个一咳嗽就喘的一岁多的弟弟
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7
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mamallama (dahema) 于 (Thu Jan 10 15:01:09 2013, 美东) 提到:
我家也是节前全家咳嗽，非常痛苦。... 阅读全帖 |
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p***o
发帖数: 37 | 10 早在两千多年前，先哲们就明确提出来了。如《内经》说：“人卧血归于肝，肝受血而
能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”“能”者，能量也。人之目视
、足步、掌握、指摄等生命活动的能量，都通过睡眠源源不断地积蓄起来，通过肝的作
用不断满足生命活动的需要。
睡眠与养生
养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一
。
早在两千多年前，先哲们就明确提出来了。如《内经》说：“人卧血归于肝，肝受血而
能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”“能”者，能量也。人之目视
、足步、掌握、指摄等生命活动的能量，都是通过睡眠源源不断地积蓄起来，通过肝的
作用不断满足生命活动的需要。
常言道：吃得好不如睡得好。睡能养血，睡能益气，睡能健脾强胃，睡能强筋壮骨。现
代医学研究证实：睡眠时进入肝脏的血流量是站立时7倍。肝脏血流量的增加，有利于
增强肝细胞的功能，提高解毒能力，并加快蛋白质、氨基酸、糖、脂肪、维生素等营养
物质的代谢。从而维持机体内环境的稳定。人在夜晚熟睡时，分泌的生长激素是白天的
5～7倍，对儿童和青少年可促进生长发育，对中老年人可激活体内各种活性... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 9682 | 11 清者自清，浊者自浊，清浊自在心中。女施主保重。 |
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p***y
发帖数: 18037 | 12 http://baike.baidu.com/view/37703.htm
年夜饭
年夜饭(the dinner on new year's evening )又称团圆饭。除夕这一天对华人来说是
极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至
放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团圆饭"对古代中国人是何等的重要。
年夜饭
简介
家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出中华民族家庭成员的互敬互
爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上
得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所
付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的
养育之恩表达感激之情。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几
天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三
十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的
砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 13 zz 早晨5点至7点是人体大肠经最旺的时候，人体需要把代谢的浊物排出体外，此
时如果不起床，大肠得不到充分活动，无法很好的完成排浊功能，使浊物停留而形成毒
素，危害人体血液和脏腑百骸。早晨7点到9点人体胃经最旺，9点到11点人体脾经最旺，
这时人的消化吸收运化的能力最好，如果这时还不起床，体胃酸会腐蚀胃粘膜，人体在
最佳吸收营养时间得不到营养，长期以来会患脾胃疾病，造成营养不良、中气塌陷。 |
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M*********s
发帖数: 144 | 14 （五）夏天就是清理的季节
毛泽东曾讲过这么一句话“打扫干净房子再请客”，这句精辟的话在外交、经济
上面都发挥过很大的作用，在这里，布衣就借用伟人的话来作为开篇喽。我们的身体也
好像一间房子，每天拿进新的东西，扔掉垃圾，有进有出才能保持房间的干净。不知道
大家有没有忘记倒垃圾桶的经历，夏天外出几天忘了倒垃圾，回来一看高温下垃圾臭的
臭、烂得烂，简直臭不可闻，而且垃圾长期发酵还会产生沼气，在密闭的空间里还能把
垃圾桶都胀破呢。可怕吧，要知道我们的身体可是常年37度的，比夏天的高温还热呢。
春生、夏长、秋收、冬藏，夏天就是一年中集中清理身体垃圾的季节。只有清理干净了
垃圾，身体才能在秋冬进补收藏，想想看，如果垃圾还有一大堆，就算不停的往里面搬
用各种各样的好东西，怕也无法好好吸收，只能被垃圾给污染了。所以垃圾一定要坚决
扔掉。
一说垃圾，大家都跟便秘联系在了一起，诚然，宿便是毒素，但是一天不拉便便
就难受得慌，像其他的垃圾大家关注的可能就少多了。比如，这个夏天是不是一直躲在
空调间里没出什么汗啊，观察一下尿尿，嘿嘿，是不是跟清水一样一点颜色都没有啊，
还有不好意思的说有多久没有排气啦（嘿嘿）... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 15 是啊，清鬼是清心寡欲的。
但是清鬼见到活着的男人就不一样了，也不是因为有了欲望，而是因为清鬼也想投胎重
新做人的。无论清鬼还是浊鬼都比不上人。
整个世界就是一个大地狱，不同的生物在地狱的不同层里。
等写到浊鬼的时候，你就知道浊鬼是什么样子了，会比较恶心。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 16 管子也算是这个学说的鼻祖：
水地：
地者，万物之本原，诸生之根菀（根系，菀，或作苑）也，美恶、贤不肖、愚俊之所生
也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具材（具备各种材美）也。
何以知其然也？曰：夫水淖弱（绰约，姿态柔美貌）以清，而好洒人之恶，仁也；
视之黑而白，精（诚实）也；量之不可使概（一种衡准器，平抹斛口，使粮米不留尖，
不缺欠，达到均平），至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独
赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都居（都，聚；居，停）。
准也者，五量之宗也；素也者，五色之质也；淡也者，五味之中也。是以水者，万
物之准也，诸生之淡也，违非（违，通韪 。违非，即是非）得失之质也，是以无不满
，无不居也，集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生，故曰水神。集于草木，根得
其度，华得其数，实得其量，鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽
其几（精微）、反（返）其常（常态）者，水之内度适也。
夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻（粼，清澈有波纹的样子）以
理者，知（智）也；坚而不蹙（曲缩），义也；廉（清正）而不刿（伤人），行（... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 18 有伪币？
其实说来这个浊音也不重要，英语也是只有三个音位，他们也不在意或者分不清。拿同
样阻塞部位的t'，t，d来说，student，第一个t是不送气清辅音，d是浊辅音，最后一
个t是送气清辅音。我们普通话和大部分方言（吴和旧湘语例外），有两个区别意义的
音位，拼音里的t是送气清辅音，拼音里的d是不送气清辅音，没有浊音，所以当老师说
student第一个t浊化其实是比较简单说法，应该说是不送气化。浊音的发声在声带，所
以我们常常感觉老美说话比较沉比较低靠近，其实我们古语保留浊音，也有古音重浊的
说法。p’，p，b， k'，k，g这两组也有同样的区分，当然送气浊音我们两种语言都没
有就不用关心了。
造成口音的区别的辅音比如h之类的也还有，但这都不是重要的，元音也很多。重要的
是流利和语流，能准确不结巴找到合适的表达并按他们的节奏说出来，就非常好了。单
个词的发音不那么重要。你们湖北荆门当阳一带还有弹舌音呢。 |
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r***n
发帖数: 298 | 19 当然是清者自清。如果你否定清者自清，那么浊者也无所谓浊不浊了。那一切都是相对
的，
那无论FZZ或HH就不用再掐架了。 |
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R******e
发帖数: 623 | 20 那个老师教错了，孩子如果能正确发音的话，不是用那个方法发出来的，是模仿来的。
that 和with的th可同可不同，同的时候都是浊，就是你发这个音的时候按住喉头，感
觉到振动，如果不振动，就是清。不同的时候that的th是浊，with的th是清
with的th可清可浊。
that 的th也有人偶尔念清，就是觉得很怪，叫人觉得有点像大舌头 |
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R******e
发帖数: 623 | 21 那个老师教错了，孩子如果能正确发音的话，不是用那个方法发出来的，是模仿来的。
that 和with的th可同可不同，同的时候都是浊，就是你发这个音的时候按住喉头，感
觉到振动，如果不振动，就是清。不同的时候that的th是浊，with的th是清
with的th可清可浊。
that 的th也有人偶尔念清，就是觉得很怪，叫人觉得有点像大舌头 |
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x*****7
发帖数: 7326 | 22 您说的是类似于ng的复合声母，不是清浊辅音的对立。我生在湖南，所以学日语很容易。
从国际音标来说，b,d是浊辅音，声带一定要明显振动，而p,t是清辅音，声带振动很小。
但在汉语北方方言中（无论是普通话还是武汉话），并没有清浊辅音的对立，而是一概
发作清辅音，b,d是不送气的清辅音，而p,t是送气的清辅音。
那么我们学英语的时候如何纠正呢？就是在发b,d的时候有意让声带明显振动。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 23 英语的浊音也不典型。特别是在词首，其实一般都是清音。
不过在词中的时候往往比汉语的浊一些。
日语、法语、西班牙语的浊塞音比较典型，俄语的更典型。
不过西班牙语的浊塞音在词中往往又擦化了。。。 |
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f******k
发帖数: 5329 | 24 可能英式英语也一样的。我觉得浊化是很轻很微妙的浊化，不浊化他们听不懂，过了他
们也听不懂。
我在欧洲的时候确实他们b p不分。但我不明白的是为什么他们的字母表里这是两个分
开的字母。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
puremj (puremj) 于 (Sun Jan 29 21:33:12 2012, 美东) 提到:
之前对2人都不感冒并多少有些抵触！
这2天韩方之斗铺天盖地，充斥各个论坛，我几乎阅读了所有劲爆的帖子与相关的
博客，我现在很明显地站在方舟子这边，理由如下：
1：单从文学/学术甚至辩论的角度来看，方舟子明显有理有力有据，不管事情的来
龙去脉究竟怎样，方舟子罗列的疑点说服了我这个中间派，而韩寒的回复一方面没有澄
清这些一点，倒是展示了其深厚的骂功；
2：从韩与方的支持者的发言以及回复来看，绝大韩粉们不是去论证方舟子的疑点怎
么滑稽荒唐，而是用下三滥的咒骂大搞人身攻击；而大多数方的支持者们绝对是忍气吞
声，摆事实讲道理；
3：我也希望韩是被冤枉的，但他必须给出信服的证据，上电视或者网络直播辩论是
个很好的平台，可以理解满腹经纶却言语木讷，但不能再用“忘记了”这样的台词来装
4：韩寒应该有点小小才艺(绝非天才)，但从目前的情况来看，三重门/书店的写作
确实有些问题，从... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 26 http://en.wikipedia.org/wiki/Perfect_is_the_enemy_of_good
这句话给所有人，也给我自己。。。我开始转成酱油团。。。
在转之前，留下两朵浮云：
（1）“鱼” vs “渔” 。。。 “渔” 的真谛并不在于技能和知识，而是在
现实中不断 moving forward 的能力。清者自清，浊者自浊。。。
讨论 refi / 401k 等等，本质是帮助清者 。。。 浊者，即使这次
网友们填鸭了一个 refi，网友不可能有精力填一辈子鸭。。。康黑
们差不多就可以了。。。
（2）internet solicitation 的问题。。。FTC/FCC 最终会来管
这件事的，一旦开始管，就基本全给拍扁在地板上。。。并且美帝
支票/转账逃不过 ACH Clearing House 的 7/24 值班的机器人。。。所以
康黑差不多也可以了。。。忙自己该忙的事，过两三年看看 FTC/FCC
的新法规就可以了。。。跟无业游民偷渡客轰太多炮弹也是浪费，反正
最终结果都是被 FTC/FCC 拍扁。。。（回忆一下 Federal No-Call
List。。。）
... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 27 大鱼山狐狸老师，这是从侬那个两个面具故事衍生出来的关于网络社交的评论？
其实，这个方向搞点纯学术然后骗骗社科项目的基金还是很有前途的。
往大里说，从前被历史搞的主要是被文献搞，被历史搞的好的先决条件是手头有别人木
有的文献搞。现在这种网络大环境里面，要是有朝一日所有的人类远古，中古，近古，
现古文献都在网上可以查到了。这历史还怎么搞是个问题哦～～～
当然，侬谈的是网络社交。其实这根本就是一个很矛盾的词嘛！！！社交是神马？社会
交际嘛！！！就是在社会里头交际吗！！！这里头社会显然是现实社会嘛！！！搞网络
社会，神码BBS啊，神马聊天室啊，神马QQ，SM啊，包括神马手机短信啦，一开始上来
都是批着个马甲跟人交际的嘛。这个叫社交嘛？这个严格的定义叫做虚拟社交啊！！！
这些个虚拟社交本身统统统统它就是反社会行为嘛！！！！！！！！
我们要坚决予以杜绝！！！！！
有诗为证～～～
假作真时真亦假，
真做假时假亦真。
本来世上无一物，
何况网络社交乎？
举世皆浊我亦浊，
举世皆清我亦清。
劝君莫作独醒客，
夕出网关无故人。
子曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我腚～～～”这说明了洁
... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 29 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
（1）开篇怎么在讲宇宙起源？
《西游记》这一开篇，第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇
似乎根本就不是小说，却是在讲修炼的大道。其他国家的名著，其实都不象中国古典小
说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄，而是一上来就天上地下，比如《三国演义》比如
《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》，等等。中国古典小说，也没有哪
一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。
《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文
化观念来说，不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人，一听这个题目，多一
转念的转折都不需要，当下即知道小说所述乃修道相关的事。
一转入正文，开篇就是一首诗，道得正是世界起源之事。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
小时候，妈妈教我识字，识字之后，看的第一本书，就是文革前出版的一本中国神话故
事书，图文并茂，第一个故事就是盘古开天辟地，第二个故事，就是女娲造... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 30 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅
、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而
论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午
天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则
天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五
千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半
，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象
。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“
大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓
之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://hx.cnd.org/?p=108115
春节将至，又到了对联创作和张贴的旺季，谈一些对联创作中的禁忌以便大家更好的写
作或鉴赏中国文学中的这一奇葩。以下所谈的主要是自己在对联创作中和这几年在《百
度·知道》回答知友有关对联方面的知识时所遇到的一些常见问题的感悟和体会，论述
若有不足和不当的地方，欢迎各位指出和拍砖。先看两个例子：
例一，有人在百度提问：“欢聚一堂迎新年，欢声笑语贺新春”。此对联后字都是平声
，请问这对联哪个是上联，哪个是下联，为什么？
本人的回答是：严格来讲你这两句不叫对联，只能叫顺口溜。仅从写作技巧上来看，一
幅说的过去的对联，不仅要词性相对，平仄相对，而且要忌重复用字（特殊情况除外）
和忌尾字三连（三连平或三连仄）。具体到你这幅对联，”欢聚一堂”和”欢声笑语”
，先不说重复用了“欢”字，两组词在词性上就是不对的，前者为动词和名词组成的动
宾词组，后者为两个名词组成的联合词组。后面“迎新年”和“贺新春”又重复使用了
“新”字，而且，表达的都是同一个意思，对联的术语叫“合掌”，也是应当忌讳的。
最后，尾字还正如你也注意到的，上下联都是平声，而且，上联还尾... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 33 1、假作真时真亦假，无为有处有还无。
这是《红楼梦》中太虚幻境中的对联，也是非常有禅境的一副对联。
这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉
在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，
然道理相当深刻。这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。对联所言
，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。宝玉
原是神瑛侍者，“下凡造历幻缘”，但是一入尘世，也就迷在俗中，这幅对联就是告诉
宝玉：世人认为的“真”并不一定是真正的真，人认为的“假”并不一定是真正的假，
不要迷在凡俗的灯红酒绿之中，也为贾宝玉最后的结局做了铺垫。
2、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这是秦可卿房中的对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统
观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表
达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
然而站在入世的角度上来看，这副对联却很有道理。这幅对联是说，学问之道，不在搬
弄知识，而在于明了世... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 34 嗯，这句话说得好。
浊者自浊，清者自清。
千古名言。清者哪管得了浊者的事？随it们去吧。 |
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i****r
发帖数: 1803 | 35 简介：
与孟非卿联手直捣黑魔海在晴州的老巢，大破贼众还搜刮到不少金铢，解了鹏翼社
的资金短缺窘境。
程宗扬生起疑惑：如今黑魔海如乌合之众，却有一些年轻教众修为甚深；难道主事
者藏有何种秘典，足以快速制造高手？
蔺采泉寻上门，虚情假意地威吓他不得介入太乙真宗内部夺权，引得秋少君执意上
龙池一问究竟。
程宗扬在晴州与乐明珠再次相逢，小紫使计诱来小香瓜，亮出贝齿狠咬一口，接着
吸啜小香瓜的鲜血！这究竟怎么一回事？
目录：
第一章宛若神姬
第二章巧取贼窠
第三章戏中有戏
第四章阴阳鱼踪
第五章棺中倩影
第六章香粉明珠
第七章少君心悲
第八章兰汤浴美
第一章宛若神姬
云母石制的香盘中，一枝深栗色线香缓缓燃烧，丝般纤细的烟雾缭绕着袅袅升起。
忽然一股劲风袭来，烟雾弥散。堂上风雷大作，程宗扬精赤上身，双刀呼啸飞出，
随着肌肉牵动，汗水从他轮廓分明的胸膛不断飞溅开来。
在他对面，一个三十来岁的汉子左手持盾，将他的攻势一一封死；右手单刀不时攻
出，迫使程宗扬回刀防护。
程宗扬体内真气游走，双刀犹如虎狼不停撕咬对手的防线。一滴汗水从他鼻尖淌下
，在落到胸口的一刹那，对面的盾牌忽然一侧，藏在盾后的单刀抓住他... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 36 其实大概就是知识分子的那种清高吧。
"千首诗轻万户侯"，屈子投江，文天祥杀身取义，说到底都是不想等同为低等的动物人
类啊
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波
？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之
，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而
葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”于是怀石，遂自投汨罗以死
。
过去一直觉得上面这段可能是太史公的创作，借屈原和渔父的对话抒发心意，后来发现
不是，是屈原自己写(杜撰)的：
//
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 37 其实大概就是知识分子的那种清高吧。
"千首诗轻万户侯"，屈子投江，文天祥杀身取义，说到底都是不想等同为低等的动物人
类啊
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波
？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之
，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而
葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”于是怀石，遂自投汨罗以死
。
过去一直觉得上面这段可能是太史公的创作，借屈原和渔父的对话抒发心意，后来发现
不是，是屈原自己写(杜撰)的：
//
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 38 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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u******e
发帖数: 60 | 39 榴花照眼，雪浪扑舟，娇呼声里竞夺标。弦歌散入柳风长，高辞雅韵纷纷续。
宵鼓后，波平夜寂，憔悴枯槁，茕茕依旧。浊醴流觞千载下，忧思伤怀谁继。
汨罗依旧否，何日涤冠清。
没有词牌，想到就写了。下面是<史记 屈原列传>中的两段。屈原的时代，汨罗江还
是可以涤冠的清流，所以屈原才选择于此自沉 。今日汨罗江也难免被污染了，清流
与屈子都渺渺难寻。端午的热闹究竟是谁的遗响，九泉下的屈原又会发出怎样的感
慨呢？
“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非
三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，
是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不
随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之
汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之
从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 40 ...
宝藏如来如是一一为一千婆罗门子及三千万海尘众弟子婆罗门子各按其愿力授记，最后
成佛之数人佛号依次为：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛。婆罗门子中有一遍入风，因教
授吠陀而为众人恭称上师。遍入风此时说道：‘我发愿于五浊恶世兴盛时成佛，特为具
三毒之众生传法。’婆罗门子护星乃问：‘遍入风上师欲于五浊兴盛之刹土成佛，有何
密意？’海尘婆罗门答道：‘大悲心强烈之菩萨会于五浊兴盛地示现成佛，因他欲慈心
度化无有怙主、无有皈依处之可怜众生。’宝藏如来旋即授记道：‘遍入风将于东方僧
幢刹土成佛，号山王如来。’一千婆罗门子中，护星发愿欲于人寿四万岁时示现成佛。
宝藏如来即为其授记道：‘当此娑婆世界人寿四万岁时，你示现成佛，号拘留孙佛。’
余诸二婆罗门子至九百九十九婆罗门子各个发愿住持未来刹土，宝藏如来则一一为其授
记：于此贤劫人寿三万岁时，迦那迦佛出世；人寿二万岁时，迦叶佛出世；乃至人寿升
至八万岁时，又有弥勒佛出世。一千婆罗门子中，最小一子大势力发愿欲于贤劫所有佛
前供养、闻法，并将于佛法隐没时利益浊世众生。大势力愿自己住持之刹土众生寿命、
佛法住世时日皆为前此一千零四位诸佛总和，贤劫诸佛教法下所 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 42 作者:正慈真人 2010-11-10
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的，人类现有科技尚不能解释其原理的
人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我知道，有
些人看到“特异功能” 这四个字就反感，因为他根本就不相信。奉劝你，先不要急着
否定，先听我把话说完，再下结论，再发表意见不迟。
1970年，我出生于陕西潼关的一个小山村，从记事起，我的超能力就显露无遗。比如，
我三四岁的时候，能用肉眼看到孕妇肚子里的胎儿是男是女，百试不爽，从没看错过。
七八岁的时候，我又能看见人体辉光。人体辉光，又称为“体焰”，就是人的气场。通
过人体辉光的颜色，强度，判断一个人的品德高下，健康与否，运气好坏等。
人体的辉光一般位于头顶正上方，像蜡烛的火焰那样，普通人的辉光大概就是直径三十
到五十厘米那么大的一个气场，这个气场会放射出能量，就像蜡烛的火焰放射光芒一样
。当一个人快要死了的时候，辉光会变得非常弱小，黯淡，直至全部消失，而这时人也
死了。辉光会随着人的状态而变幻颜色，比如人生病的时候，辉光是黑灰色，健康的人
辉光是乳白或者灰白色。人倒霉的时候，辉光会变得暗淡，散射... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 善哉。
现在有许多人颠倒的，现在是5浊恶世，5浊里有个见浊，就是知见颠倒。被人骂，没有
关系的，多少还是有点效果的。
如意吉祥 |
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N*n
发帖数: 456 | 44 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 45 八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精
进、正意念、正禅定。”
八正道中的正业是根据戒律中的五戒划出了范围，但是在释迦牟尼佛的时代，人们生活
职业相对简单，现在则复杂得多。现代社会按照根本戒——五戒划出的范围大致是：
一、犯杀生的职业范围：
与肉制品相关的产业，比如火腿肠、牛肉干、肉罐头、生鱼片、熏制腊肉等；养殖畜牧
渔业；捞捕渔业；屠宰业；狩猎业；茧蛹抽丝丝绸纺织业；皮革业；销售海鲜；割肉业
；医院产科刮宫手术医生；饭店业（非素食）；武器研究人员（核弹、病毒、生物等武
器）；毒药业（杀虫剂、堕胎药）；杀手（士兵）；军工武器制造业，甚至喷洒杀虫剂
的农民等等。
佛曰：一杯水内有八万四千虫，所以出家僧人河里取水喝要用滤网；飞蛾扑火，所以爱
惜飞蛾纱罩灯。我们在生活中行走中免不了踩死蚂蚁，所以做到不杀生是很难的， “
开遮止戒”有两个条件：
1、不为杀生而杀，即无意杀。比如开车司机明知道会有很对小咬被撞死，但是有时是
没法避免的。高速行驶中低于120公里/小时的车速，麻雀是能够主动避让的。我们应尽
量的放低车速，避让低飞的小鸟、草原黄鼠等，避免杀生。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 My two cents.
这个题目试图研讨佛教的现代意义，应该是好的。要注意到佛教是哲学，也超哲学。
《心经》里说“无无明”，无明都没有，这是什么境界。可以参看下面的《心经》讲记:
http://www.jingtu.org/dd/xlj/shiyi1.htm
A few quotes below for convenience:
（“般若波罗蜜多心经”，经题这几个字，可包括一大藏教。若能明得，即明得大教。）
（《心经》是一切众生出苦慈航。)
(六百卷《大般若经》可精炼为一部《金刚经》，《金刚经》又可精炼为《心经》，全
部《心经》可归入一句“观自在菩萨”，这一句再归纳为一个字——“照”。)
(观自在，就是看这句在不在。时时有佛号，便得大自在。彼佛何故名“观自在”？以
忘我故，到处无碍。)
(这句佛号即是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心。)
释尊初成正觉，讲《华严经》，“于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一
切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。”之后，放小接
人，说法四十九年，讲经三百余会。后期所讲《法华经》开权显实，与最初之华严，均
为圆教... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 藕益大师讲的教观：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31620549.html
“故一声阿弥陀佛。卽释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉
。全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽。非九界自力所能信解也。诸
众生。别指五浊恶人。一切世间。通指四土器世间。九界有情世间也。”（《佛说阿弥
陀经要解》）
印光大师赞叹《要解》，纵然是古佛再来重新注解这部经，也不能超过。
这些是公认的，可靠的。（落到个人，还是离不开“信”和“缘”） |
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z*******a
发帖数: 57 | 49 一）放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很
多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切
有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀
业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救
护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人
心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲
的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。
（二）放生是积福要诀
《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流
水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且
念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在
流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。
（三）放生是生命的最佳保障
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可
能遭受天灾人祸，... 阅读全帖 |
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