d**********h
发帖数: 2795 | 1 三种政体
本书的精华是三种政体的提出。虽然可以方便的在wiki和百度上找到概要，但是因为这
是全书的精神所在，主旨所在，所以必须在此啰嗦一下。
孟德斯鸠把过往政体抽象为三类型：共和政体、君主政体、专制政体。
其实，大家都知道，现实事物往往比理论总结要来的复杂。一般意义上，现实的政体都
是是这三种抽象类型的叠加，有的偏向共和，而有的可能是君主和专政的混合等等。
孟德斯鸠的定义是：“
共和体制就是全体人民或部分人民拥有最高权力的体制；
君主政体意味着只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立和确定的法律；
至于专制政体非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照自己的意志以及变化无常的情
绪领导国家的一切
。”
每一种政体都有一个精神。精神在，则政体在；精神亡，则政体亡。
共和的精神是品德，
君主制的精神是荣誉，
专制的精神是恐惧。
什么样的精神就形成什么政体，相应的政体又制定法律来维持和鼓励其精神。
精神是这个政体的先验基石，不可以被质疑，也不可以被推理，也不可能被质疑和推理
。政体中所有的其他派生条例、条文都来自于这个基石。
比如，如果没有一个公民的品德，就不要妄想一个共和体制的国家。在共... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 2 （按语：原文写于2010年10月。于2011年6月稍作整理。）
关于美国立国与基督教的关系，学界的讨论已多（注1）。近年来，学者们不但思考基督
教对美国历史文化的影响，人们也开始思考文化对美国基督教信仰的影响（注2）。我感
觉虽然争执还在有预设立场的人中间进行，但是很多问题在大家努力之下，今天已经有
了比较清楚的轮廓。笔者希望借着本文说明，历史是个非常柔软的课题，随便你怎么描
述它好像都有些道理。但是要还原真相，我们必须用严谨的方法去处理。历史上文化与
宗教的互动更非单用“韦伯”和“加尔文”两把大刷子就可以解释一切的。
西方现代的共和政体
首先，让我们简单定义一下什么是共和政体（republicanism）：
共和政体（共和主义）简单说，就是政府元首非世袭的政治理念。在这个理念下，虽然
它有许多不同的形态，通常元首是经由选举决定的。根据共和政体的理念治理的叫做共
和国。共和政体多半有宪法，以确定人民基本的权利，这就叫做共和立宪制（起源于亚
里斯多德）。在实践上，民主未必是共和制度的必然结果。宣称采用共和制度的政府也
可能会有独裁或极权的情形。美国“宪法之父”麦迪逊定义“共和国”为“议会... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 3 那么现实世界中的共和政体，实质是精英主义还是民粹主义呢？
禅让制，是君主政体，同时又体现精英主义，如何理解？
集体禅让制，又作何理解？ |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 http://hx.cnd.org/?p=128330
“将单纯政体的所有优势和特点结合在一起，使每一方都不得逾越自己的界限，蜕变为
相应的堕落政体。每一方面的权力都受到对立的一方的钳制，任何一方都不使某一方偏
向或超越某一方。因为权力钳制原则的存在，这样的政体得以长期处于和谐、平衡状态
，历久而不衰。”
——《历史》，波里比阿（Polybius）
对于古罗马的历史，有四位古代历史学家的作品是人们无法回避的，他们是波里比阿、
李维（Titus Livius）、狄奥多罗斯（Diodorus）、和普鲁塔克（Plutarch）。其中，
第一位的也是最重要的一位是希腊历史学家波里比阿。波里比阿生活的时代正是罗马崛
起的时代，作为摧毁迦太基的罗马统帅小西庇阿（Scipio Amilianus）的挚友，他亲身
见证了罗马的崛起。作为一个有着希腊贵族血统的当时最出色的人文学者、军事家、和
前希腊的行政官员，他对罗马由一个默默无闻的、位于地中海一角的未开化小国，在53
年之内征服了几乎当时整个人类所居住的地方的业绩，极为好奇。为此，他写出了一部
古代最出色的罗马史——《历史》（The Historie... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 某种程度上，袁世凯的称帝也是社会合力的结果，拦不住。那么，都谁在助推洪宪帝制
呢？
第一方，老大袁世凯。政治理念本就是君主立宪。在坐稳了民国大总统的席位后，四顾
无人心茫然，既对革命党的无法无天深恶痛绝，更架不住内心的渴求与宵小的起哄，终
于起了帝制的意念。
第二方，大公子袁克定。克定落魄后，人才清醒过来，而且晚年很有操守，但是年轻时
候犯昏——虽然说理念上我不认为帝制有什么不好，但是不理解中国人民的”猴性”（
不知国体与政体的区别，听见皇帝就跳脚，听见共和就狂喜）而胡乱走子，就算臭棋了。
第三方，袁身边的新宠们。水涨船高，随着袁世凯位置的高升，手下老兄弟们，也都一
步一步高升。中国传统社会下，这种高升只会影响他们的亲密关系。中国的宫廷悲剧，
子弑父、妻鸩夫的，何况江湖兄弟？随着段祺瑞等老兄老弟与袁世凯之间隔阂的加深，
代之而起的只能是一些新宠了，他们是内务总长朱启钤、税务督办梁士诒、奉天军务段
芝贵、农商总长周自齐、参政张镇芳、军政执法处处长雷震宗、拱卫军军需长袁乃宽等
（人称“帝制七凶”，与筹安六君子被人并称为“十三太保”）。也不知互相之间是怎
么博弈的，是老大的意思新宠们猜着了，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 某种程度上，袁世凯的称帝也是社会合力的结果，拦不住。那么，都谁在助推洪宪帝制
呢？
第一方，老大袁世凯。政治理念本就是君主立宪。在坐稳了民国大总统的席位后，四顾
无人心茫然，既对革命党的无法无天深恶痛绝，更架不住内心的渴求与宵小的起哄，终
于起了帝制的意念。
第二方，大公子袁克定。克定落魄后，人才清醒过来，而且晚年很有操守，但是年轻时
候犯昏——虽然说理念上我不认为帝制有什么不好，但是不理解中国人民的”猴性”（
不知国体与政体的区别，听见皇帝就跳脚，听见共和就狂喜）而胡乱走子，就算臭棋了。
第三方，袁身边的新宠们。水涨船高，随着袁世凯位置的高升，手下老兄弟们，也都一
步一步高升。中国传统社会下，这种高升只会影响他们的亲密关系。中国的宫廷悲剧，
子弑父、妻鸩夫的，何况江湖兄弟？随着段祺瑞等老兄老弟与袁世凯之间隔阂的加深，
代之而起的只能是一些新宠了，他们是内务总长朱启钤、税务督办梁士诒、奉天军务段
芝贵、农商总长周自齐、参政张镇芳、军政执法处处长雷震宗、拱卫军军需长袁乃宽等
（人称“帝制七凶”，与筹安六君子被人并称为“十三太保”）。也不知互相之间是怎
么博弈的，是老大的意思新宠们猜着了，... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 7 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 8 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 10 君主立宪成救国良方？研究：君主国家较富裕安定
联合报陈韵涵 ／即时报导 2018年01月28日 12:48
759
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英国女王伊丽莎白二世（前）。美联社
英国女王伊丽莎白二世（前）。美联社
宾州华顿商学院管理学教授吉兰在近期一份研究中，分析君主国家与民主国家的经济表
现，结果发现“稳健且具量化意义的证据”，证明君主制国家的表现优于其他形式的政
府。此外，俄罗斯文豪托尔斯泰的远亲尼古莱·托尔斯泰伯爵（Count Nikolai
Tolstoy）认为，美国艰难处境的完美解决方法就是：美国需要一位君主。
美国这份未出版的研究指出，君主制并非一个即将结束的体系，“君主政体令人讶异地
盛行全球”，提供了“可转换为经济收入的一种稳定”。君主国家擅长保护财产权，督
察民选政治官员滥权，且拥有较高的人均国民所得。吉兰说，他对此结果感到“震惊”
，“大多数人认为君主制度是过时的体系，且认为现代形式的政府比较优越，而难以接
受君主政体的优点”。
82岁的托尔斯泰在英国牛津郡郊区舒适的豪华庄园接受“纽约时报”访问时说，国王、
王后与俗丽的皇室点缀不仅是强权政治骚乱的缓冲，也是部分国家的稳定... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 11 作者:William Allen
2011-08-13 14:19:38
1797年，乔治-华盛顿（George Washington）在美国独立战争（Revolutionary War）
的对手英国国王乔治三世（King George III），对这位宿敌在3月份辞去总统职务表达
了赞赏之情。华盛顿的辞职，以及华盛顿曾在1783年独立战争结束时即辞去大陆军团（
Continental army）总司令职务的做法，令乔治三世得出结论说，华盛顿是“当今世人
中的最杰出之士”；这位国王还大度地表示，他尊敬地视华盛顿为“当代最伟大的人物
”。
毫无疑问，乔治国王说这番话时不会想到马基雅弗利（Machiavelli）提出的关于引退
的策略忠告。那位意大利文艺复兴时期的学者和疑世者曾在他的著作中，告诫所有曾经
为君主或国家立下汗马功劳的将帅要对自己将受怀疑有所准备。马基雅弗利写道，在这
种情况下，一个武士政治家可用下列两种方法之一来拯救自己：要么辞去军职，从而避
免遭到猜妒；要么运用手中权力把自己推上最高统治者的位置。马基雅弗利颇有深意地
指出，辞职不仅可避免猜疑，还可因这一德行而获誉。
无... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 12 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 临时政府部长在开会，工农赤卫队冲进去逮捕他们，革命就成功了。
引言
2017年是“俄共十月革命”100周年，苏联解体26周年，《共产党宣言》发表169周年。
回首这百多年，人类最大的人为祸患除两次大战外，就是随之而出的两个党国：苏联社
会主义共产党国（1917-1991）和纳粹国家社会主义党国（1933-1945）。
纳粹党国1945年被反法西斯盟军消灭，党魁希特勒自杀身亡，再也没有获得过合法地位
。而共产党政权危害之深、流毒之广、牺牲之巨、时间之长都远超纳粹帝国。共产党政
权1991年在苏联东欧崩溃后，仍在个别国家肆虐，剥夺无辜者尊严和生命，危害世界和
平，特别是在中国大陆，共产党独裁更显出穷途末路的垂死挣扎。
俄罗斯驻华使馆2013年3月为配合习近平接班后首次访俄，开了中文腾讯微博帐户，被
线民骂帖挤爆，有人要求俄国：“把你们不用的害人主义收回去，把抢占中国的领土还
回来”。中共和民众在国家道路认知上的矛盾日趋尖锐。出路何在？唯有遵行普世价值
，实施宪政民主，台湾的民主化过程是个可兹借鉴的模式。
美国首都华盛顿临近国会山的一个街心公园矗立着一座3米高的“共产主义受难者纪念
碑”（V... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 人民日报1966年04月17日第5版
王正萍 丁伟志
编者按：本报于四月十日发表了《吴晗同志反党反社会主义反马克思主义的政治思想和
学术观点》的材料，披露了吴晗同志在全国解放以后的反动言论。现在再把王正萍、丁
伟志等同志整理的吴晗同志在全国解放前公开发表的主要言论，发表于下。
在三十年代，吴晗同志奔走于胡适、蒋廷黻、傅斯年之流的门下，成为他们精心培养的
一个标本，这是人所共知的。
解放以前，吴晗同志究竟是个什么样的人呢？大家从这个材料中可以看出，原来他是站
在亲蒋、崇美、反共的立场的人，是一个一心想走第三条道路即资产阶级专政道路的人
。吴晗同志白纸黑字写下来的东西，将擦亮很多人的眼睛。
希望大家认真读一读这个材料，这将有助于大家理解吴晗同志在六十年代走上反党反社
会主义的道路并不是偶然的。同时，这个材料也有助于大家进一步揭露、批判吴晗同志
的反动的立场和思想。
攻击抗日救亡运动，为蒋介石不抵抗政策效劳
胡适反动主张的忠实追随者和积极的宣传员
据吴晗自己讲，他是一九三○年在中国公学胡适的文化班上写出了第一篇论文：《西汉
的经济状况》。这篇文章，很受胡适赏识。他还说，由于胡适离校，觉得再念... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 16 中文定义
在古希腊哲学家柏拉图的《理想国》一书中，提及君主、寡头、共和及僭主四种政体，
一般认为，其中僭主政体便属于现代所称的独裁政体。至于君主政体由于存在着虚君共
和的情形，反倒不一定是独裁政体。
有人认为独裁和专政是有区别的，专政是指绝对权力掌握在统治阶级手中，而独裁是指
绝对权力掌握在统治者一人手中。
也有人认为独裁並不必须是绝对权力集中掌握在单一统治者手中；如果一小部分寡头统
治阶级掌握绝对权力，也可以称为独裁。
在更广泛的意义上，独裁意指一个人或者一个组织掌握了一个人类社会集团的某些权力
，而这个人类社会集团不存在程式性的或者说合法的程序剥夺、收回这些权力，或将这
些权力重新赋予他人。
独裁政体
独裁政权可以指具有独裁制度的国家。与此相对照的是寡头统治。在独裁制度下，全体
人民必须绝对接受独裁者或独裁统治集团的行政司法管理，独裁者或独裁统治集团同样
拥有无可置疑的立法权。人民无权利游行、示威，也无权利公开发表反对独裁者或独裁
统治集团的言论，更无权质疑独裁者或独裁统治集团的合法性。独裁者或独裁统治集团
可以不受约束地对人民的反抗实行暴力镇压。 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 17 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31973
方励之
一
我多次到过巴黎，但只去过圣心寺（Basilica of the Sacred Heart of Paris）一次
。不太喜欢那个地方。寺中没有非看不可的宗教艺术，相反，此教堂非看不可的是它的
世俗政治。
圣心寺位于巴黎的制高点——蒙马特高地。该高地周围有点像老北京的天桥，属九流三
教荟萃之地。卖唱的，画画儿的，洋杂耍，酗酒者，街混混，“红磨坊”等等都有。一
座80米宽80米高的大教堂，突然在此拔地而起，正襟危坐，和周围不很协调。大教堂的
颜色日间是一大片丧事状的煞白，晚上是惨白，看着瘮得慌，与巴黎的开朗的色彩格调
不协调。圣心寺门前的一尊铜像，是骑马举劍的圣女贞德，也令人感觉怪怪的，怎麽用
一员女将当看门的？就好像，在弥勒佛寺门口，不用哼哈二将当门警，而塑一尊立马横
刀的花木兰，不合适吧。
也许，设计者要的就是给你一个不协调的感觉。因为，圣心寺不同一般天主教堂，其主
要功效不在于弥撒，忏悔，洗礼，圣餐，婚丧典礼，封圣，或加冕，而是镇邪，压邪，
去邪... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: whuboy (xyz), 信区: Military
标 题: Re: 方励之走了！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 00:41:50 2012, 美东)
真的假的啊？他3月26日还在网上发了文章的啊。
圣心寺和“暴民恐惧”
发表于 2012 年 03 月 26 日 由 方励之
一
我多次到过巴黎，但只去过圣心寺（Basilica of the Sacred Heart of Paris）一次
。不太喜欢那个地方。寺中没有非看不可的宗教艺术，相反，此教堂非看不可的是它的
世俗政治。
圣心寺位于巴黎的制高点——蒙马特高地。该高地周围有点像老北京的天桥，属九流三
教荟萃之地。卖唱的，画画儿的，洋杂耍，酗酒者，街混混，“红磨坊”等等都有。一
座80米宽80米高的大教堂，突然在此拔地而起，正襟危坐，和周围不很协调。大教堂的
颜色日间是一大片丧事状的煞白，晚上是惨白，看着瘮得慌，与巴黎的开朗的色彩格调
不协调。圣心寺门前的一尊铜像，是骑马举劍的圣女贞德，也令人感觉怪怪的，怎麽用
一员女将当看门的？就好像... 阅读全帖 |
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w****y
发帖数: 2952 | 19 真的假的啊？他3月26日还在网上发了文章的啊。
圣心寺和“暴民恐惧”
发表于 2012 年 03 月 26 日 由 方励之
一
我多次到过巴黎，但只去过圣心寺（Basilica of the Sacred Heart of Paris）一次
。不太喜欢那个地方。寺中没有非看不可的宗教艺术，相反，此教堂非看不可的是它的
世俗政治。
圣心寺位于巴黎的制高点——蒙马特高地。该高地周围有点像老北京的天桥，属九流三
教荟萃之地。卖唱的，画画儿的，洋杂耍，酗酒者，街混混，“红磨坊”等等都有。一
座80米宽80米高的大教堂，突然在此拔地而起，正襟危坐，和周围不很协调。大教堂的
颜色日间是一大片丧事状的煞白，晚上是惨白，看着瘮得慌，与巴黎的开朗的色彩格调
不协调。圣心寺门前的一尊铜像，是骑马举劍的圣女贞德，也令人感觉怪怪的，怎麽用
一员女将当看门的？就好像，在弥勒佛寺门口，不用哼哈二将当门警，而塑一尊立马横
刀的花木兰，不合适吧。
也许，设计者要的就是给你一个不协调的感觉。因为，圣心寺不同一般天主教堂，其主
要功效不在于弥撒，忏悔，洗礼，圣餐，婚丧典礼，封圣，或加冕，而是镇邪，压邪，
去邪。
“邪”，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 1721 | 20 一
我多次到过巴黎，但只去过圣心寺（Basilica of the Sacred Heart of Paris）一次
。不太喜欢那个地方。寺中没有非看不可的宗教艺术，相反，此教堂非看不可的是它的
世俗政治。
圣心寺位于巴黎的制高点——蒙马特高地。该高地周围有点像老北京的天桥，属九流三
教荟萃之地。卖唱的，画画儿的，洋杂耍，酗酒者，街混混，“红磨坊”等等都有。一
座80米宽80米高的大教堂，突然在此拔地而起，正襟危坐，和周围不很协调。大教堂的
颜色日间是一大片丧事状的煞白，晚上是惨白，看着瘮得慌，与巴黎的开朗的色彩格调
不协调。圣心寺门前的一尊铜像，是骑马举劍的圣女贞德，也令人感觉怪怪的，怎麽用
一员女将当看门的？就好像，在弥勒佛寺门口，不用哼哈二将当门警，而塑一尊立马横
刀的花木兰，不合适吧。
也许，设计者要的就是给你一个不协调的感觉。因为，圣心寺不同一般天主教堂，其主
要功效不在于弥撒，忏悔，洗礼，圣餐，婚丧典礼，封圣，或加冕，而是镇邪，压邪，
去邪。
“邪”，指的是1871年为时两个月的巴黎公社。
对1871巴黎公社的评价，一直有“正”“邪”两种极端。上大学时，我们被教导说，
18... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 21 一
我多次到过巴黎，但只去过圣心寺（Basilica of the Sacred Heart of Paris）一次
。不太喜欢那个地方。寺中没有非看不可的宗教艺术，相反，此教堂非看不可的是它的
世俗政治。
圣心寺位于巴黎的制高点——蒙马特高地。该高地周围有点像老北京的天桥，属九流三
教荟萃之地。卖唱的，画画儿的，洋杂耍，酗酒者，街混混，“红磨坊”等等都有。一
座80米宽80米高的大教堂，突然在此拔地而起，正襟危坐，和周围不很协调。大教堂的
颜色日间是一大片丧事状的煞白，晚上是惨白，看着瘮得慌，与巴黎的开朗的色彩格调
不协调。圣心寺门前的一尊铜像，是骑马举劍的圣女贞德，也令人感觉怪怪的，怎麽用
一员女将当看门的？就好像，在弥勒佛寺门口，不用哼哈二将当门警，而塑一尊立马横
刀的花木兰，不合适吧。
也许，设计者要的就是给你一个不协调的感觉。因为，圣心寺不同一般天主教堂，其主
要功效不在于弥撒，忏悔，洗礼，圣餐，婚丧典礼，封圣，或加冕，而是镇邪，压邪，
去邪。
“邪”，指的是1871年为时两个月的巴黎公社。
对1871巴黎公社的评价，一直有“正”“邪”两种极端。上大学时，我们被教导说，
18... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 121 | 22 晓波是个好人，恭喜他个人。不过民主是个复杂的问题，建议大家还是读读下面这篇科
普文章，作者原为ucla 法学院教授，现在在牛津。原作英文可以从这里下载http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1300882
http://www.minzhuhua.net/mz_view2390.htm
法治与民主：中国从亚洲经验中吸取的教训
时间：9/19/2010 作者：Randall Peerenboom
外国领导人、学者和专家们常常建议，亚洲国家和地区例如台湾地区成功的民主经
验，可以使中国得到启发。然而与此相反，中国的领导人和老百姓不太可能从其在亚洲
或其他地区的所见所闻中受到启发。确切地说，他们更有可能断定，最好的办法是继续
坚持“东亚模式”并推迟民主化进程，直至国家更加富有和稳定。
一、法律改革、经济增长与民主化
法治与民主往往相辅相成。然而，法治不一定与民主同步，在亚洲和中东的数个在
法治方面所获评价最高的法律体系并不属于民主政体或狭义上的民主政体。新加坡，以
及表现得更明显的香港显示，自由民主政体，甚至一个民主政体的非自由... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 121 | 23 晓波是个好人，恭喜他个人。不过民主是个复杂的问题，建议大家还是读读下面这篇科
普文章，作者原为ucla 法学院教授，现在在牛津。原作英文可以从这里下载http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1300882
http://www.minzhuhua.net/mz_view2390.htm
法治与民主：中国从亚洲经验中吸取的教训
时间：9/19/2010 作者：Randall Peerenboom
外国领导人、学者和专家们常常建议，亚洲国家和地区例如台湾地区成功的民主经
验，可以使中国得到启发。然而与此相反，中国的领导人和老百姓不太可能从其在亚洲
或其他地区的所见所闻中受到启发。确切地说，他们更有可能断定，最好的办法是继续
坚持“东亚模式”并推迟民主化进程，直至国家更加富有和稳定。
一、法律改革、经济增长与民主化
法治与民主往往相辅相成。然而，法治不一定与民主同步，在亚洲和中东的数个在
法治方面所获评价最高的法律体系并不属于民主政体或狭义上的民主政体。新加坡，以
及表现得更明显的香港显示，自由民主政体，甚至一个民主政体的非自由... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 进入公元后，欧洲陷入中世纪的黑暗时代，民主更成为反面和被抨击的对象。中世纪最
重要的思想家阿奎那就认为：“不义的政治可以由许多人行施，那就叫做民主政治。当
平民利用人数上的优势来压迫富人时，这种政治就是暴民统治。”民主政治不过是暴民
政治的别称而已。
欧洲进入文艺复兴时期，尽管掀起了整理、学习和研究古希腊、罗马精神遗产的热潮，
但民主却依然无法改变被否定的命运。现代政治哲学的奠基人马基雅维利鼓 吹罗马式
的“共和政体”和民主的最大区别在于不能让人民当家作主。而整个文艺复兴时期的主
流也是认为民主主义不过是“愚民、暴民”统治的代名词。
17世纪，欧洲进入启蒙时代。这些启蒙大师又是如何看待民主的呢?英国伟大的政论家
、诗人弥尔顿一方面高呼“对于暴君，人民有权反抗，人民的权利至高无 上”，但另
一方面他却认为必须由少数开明者强迫多数人接受自由，否则多数人可能出于卑劣的动
机迫使少数人成为奴隶。英国的洛克强调个人自由和个体权利，但 认为人类的未来只
能由少数人掌握，只能由开明者掌握。对他而言，最重要的“天赋人权”是财产权!
法国百科全书派是重要的启蒙运动派别。 但他们政治上的主张大都十分保守，... 阅读全帖 |
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f******7
发帖数: 210 | 25 一、官本制度下的悲剧：清官为何成了一种怪物？
我们历来有一种幻想，或者说有一种幻象：无论在怎样糟糕的历史中，总能窥见一丝体
制内的良心光彩。但只要稍做较真儿的思考，便会发现：在我们这个皇权、官权至高无
上的国度，清官只能是作为一个怪物的形态出现，而这个怪物，有时甚至会产生比贪官
还要大的破坏力。
以道德力量维持运行的国家，往往走向不道德；以清廉不阿维系公正的官员，往往制造
更大的不公正，只要这一切，发生于官本制度之下。
官僚架构严密成熟，文官集团势力强大的明朝，一方面，官员保有一种节劲的传统士大
夫风骨，另一方面，制度设计的低效和无能则使文官集团普遍贪腐。但在制度性堕落积
重难返的情形下，仍可以有海瑞这样的模范官员出现。
海瑞的胆略表现出了一个儒家理想主义者的勇气和操守，从现有的资料来看，他的清廉
绝对不是作秀，然而这个明朝最正直的官员，尽管官至二品，但终其一生却无大作为，
张居正认为他轻率躁进，万历则直接斥其迂憨。
和其他有史可查的清官一样，海瑞在当时的声誉极高。这个严格自律的好人，认为君子
之所以志于仕途，只应该是出于恻隐和义愤之心，因此不贪和刚直是为官的基本要求，
哪怕只有微薄的... 阅读全帖 |
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s**********0
发帖数: 2798 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: smallcat2010 (Nicole), 信区: WaterWorld
标 题: 【转载】中东问题扫盲，拨开战争的迷雾
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 15:12:52 2011, 美东)
进百年战争的幕后真正原因是什么？中东现在的局面是如何产生的？巴勒斯坦是一块什
么样的地方？为什么主张向善的宗教最后衍生出最血腥最恐怖最暴力的行为？恐怖
分子和被袭击者的关系真的如大家所见吗？谁才是或者什么才是真正恶？本篇仅还
原一个真实。不代表任何观点。引申：国人是否有信仰，信仰是不是等于
信神、信教？如果没有？我们又为何有着共同的快乐、悲伤还有愤怒甚至
是敌人，为何几千年朝代更替也没有改变？望国人思索，望国人自强。
一、从犹太复国主义到中东战争的爆发
二战以后，中东问题一直是世界和平的焦点之一，中东问题也是导致不久前美国“九一
一”恐怖主义爆炸事件的直接导火索。人们不禁要问：中东问题的起因是什么呢？
这不是一两句话可以讲清楚的事。
３０００年前，几乎在周武王灭商建立周王朝的同时，亚细亚大陆的西边，现在被称为... 阅读全帖 |
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L*********g
发帖数: 3001 | 27 毛泽东为什么发动文化大革命？（上）
胡平
一、毛泽东为什么发动文化大革命？
文革前夕的毛泽东，一方面对自己的权力和地位有危机感（用张显扬的话就是：“
生前防篡权，死后防清算。”）——这是他发动文革的原因；另一方面，他的权势达到
空前的高峰——这是他发动文革的本钱.在文革四十年后的今天，有越来越多的人接受
了这样的解释：毛泽东发动文化大革命的主要原因是，毛在1958年搞大跃进，搞三面红
旗，导致三年大饥荒，饿死三、四千万人，犯下滔天大罪，从此做贼心虚，唯恐大权旁
落被别人篡党夺权，唯恐死后象斯大林一样被清算。所以毛要发动一场大清洗，以维护
自己生前的权力与死后的地位。
其实，毛的这种意图在文革发动之初的两个重要文本里就已经有所透露。一是姚文
元发表在1965年11月10日文汇报上的批判文章《评新编历史剧<海瑞罢官>》。一是林彪
在1966年5月18日 中共中央政治局扩大会议上的讲话。姚文元批判吴晗的剧本是借古讽
今，他特地联系到“连续三年自然灾害而遇到暂时的经济困难”，帝、修、反“发动反
华高 潮”，“牛鬼蛇神们刮过一阵‘单干风’、‘翻案风’”。这就不打自招，点出
了毛的... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 28 我还是主张共和立宪。“假君主”立宪倒是无所谓，真的君主立宪从心里上难以接受。
慈禧太后、孙中山，都不是我的选项；在没有新的办法下，光绪皇帝可以考虑一下。孙
不见得是真的共和立宪，光绪皇帝倒有可能是“假君主”。 |
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m**c
发帖数: 7349 | 29 西班牙独裁者佛朗哥被公认是个出色的军人，却是个谜一样的政治人物。
在所有人都认为他是纳粹同党、法西斯分子的时候，他却和希特勒周旋，不仅使得德国
兵没有踏入西班牙一步，而且使得西班牙奇迹般置身于二战战火之外，甚至还一度成为
犹太人逃亡的一条通道。
他既冷酷镇压左翼，也镇压要求接回流亡国王的极右保皇派。他曾经宣称自己尊重西班
牙传统，将在合适的时候恢复君主政体。人们认为他最在意的是自己的权力，他在西班
牙维持了40年独裁统治。
可是，出乎意外的是，他并没有自己坐上王位。二战结束后不久，佛朗哥把年幼的胡安
·卡洛斯一世接回西班牙，让这位“西班牙王子”在自己的国土上接受传统王室应该接
受的严格教育。事实证明，他理解中的君主政体，和保皇派的理解并不相同。
可是，人们仍然不知道他葫芦里到底卖的什么药。 |
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f****e
发帖数: 24964 | 30 比如邓艾是僭主
因为不是君主家天下，也不是民主公天下，合法性先天不足，谁也不敢像君主或民主总
统一样合法独裁，搞个私下交易恐怖平衡的寡头政体，就是不稳定结构
最终还是得像朝鲜金家滑向独裁家天下超稳定结构，或者民主化后因为原罪失去政权 |
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s**********0
发帖数: 2798 | 31 进百年战争的幕后真正原因是什么？中东现在的局面是如何产生的？巴勒斯坦是一块什
么样的地方？为什么主张向善的宗教最后衍生出最血腥最恐怖最暴力的行为？恐怖
分子和被袭击者的关系真的如大家所见吗？谁才是或者什么才是真正恶？本篇仅还
原一个真实。不代表任何观点。引申：国人是否有信仰，信仰是不是等于
信神、信教？如果没有？我们又为何有着共同的快乐、悲伤还有愤怒甚至
是敌人，为何几千年朝代更替也没有改变？望国人思索，望国人自强。
一、从犹太复国主义到中东战争的爆发
二战以后，中东问题一直是世界和平的焦点之一，中东问题也是导致不久前美国“九一
一”恐怖主义爆炸事件的直接导火索。人们不禁要问：中东问题的起因是什么呢？
这不是一两句话可以讲清楚的事。
３０００年前，几乎在周武王灭商建立周王朝的同时，亚细亚大陆的西边，现在被称为
巴勒斯坦的土地上，也诞生了一个新兴的希伯来王国，这是以色列-犹太王国的前身。
几百年后，欧罗巴大陆上又诞生了一个强大的罗马帝国。公元前６３年，罗马帝国侵
入耶路撒冷，占领了巴勒斯坦。尽管犹太人曾举行多次武装起义，但均被罗马人镇压下
去，犹太人被驱逐出巴勒斯坦，失去了他们的国土与家... 阅读全帖 |
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h******w
发帖数: 332 | 32 狼图腾
作者: 姜戎 文章录入:ReadNovel 来源:www.readnovel.com
34
很长时期里一切文明都沿着君主政体的路线，即君主专制政体的路线上生长和发展。
从每一个君主和朝代，我们看到似乎有一个必然的过程，即从励精图治而走向浮华、怠惰
和衰微，最后屈服于某个来自沙漠或草原的更有朝气的家系。
…………
我们看到所有的游牧民都一样，不论是诺迪克人、闪米特人，或是蒙古利亚人，他们
的本性比起定居民族从个人角度来说更乐从和更刚毅。
——（英）赫·乔·韦尔斯《世界史纲》
毕利格老人再也不被邀请到团部师部去开生产会议，陈阵经常见他闲在家里，坐在蒙
古包里默默地做皮活。
经过夏秋的雨季，马倌、牛倌和羊倌的马笼头、马缰绳、马嚼子和马绊子，被雨水一
遍遍地淋湿泡软，都已严重脱硝，又被太阳一遍遍地晒干、晒硬、晒裂，皮马具的牢度大
大降低。马匹挣断缰绳，挣脱马绊子逃回马群的事经常发生。
毕利格老人总算有时间为家人，为小组的马倌和知青做皮活了。陈阵、杨克和高建中
经常抽空到老人的蒙古包学做皮活。十几天下来，他们三人都能做出像模像样的马笼头、
马鞭子了。杨克还做出了难度最大 |
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w****l
发帖数: 6122 | 33 英日的君主早就是只是国家的一个象征而已，对国家政治没什么干预力量了，我懒得跟
小将们上课，毕竟我又没有研究政治学，就给你copy一段，你自己去学习吧，
http://zhidao.baidu.com/question/48541978
综合上边的可以看到，实行议会制君主立宪制的国家里，议会是权利的中心，政权是掌
握在资产阶级手里，行政实行的是资产阶级的民主。所以议会制君主立宪制也是属于民
主政体的。它不同于君主专制。比如说，现在的英国实行的就是这样的政体，但是你能
说它不是民主政体吗？当然不能，事实上，英国式民主是一个经典。启蒙运动中，法国
一些大思想家例如伏尔泰很赞赏这一政体，清末有些维新思想家也很是推崇。 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 34 还有孙中山先生的：
孙中山对义和团运动的认识和论述
周兴梁
义和团是以义和拳为基础的群众性的反帝组织，它在帝国主义侵略与瓜分中国的民族危
亡关头挺身而起，于1900年在北方进行了一场震撼世界的反帝救国斗争。义和团运动革
命的正义性和大无畏的英勇气概，对资产阶级革命家孙中山产生过巨大的影响和鼓舞。
孙中山鉴于清廷对八国联军之入侵“和战之术俱穷，四百兆之人，有坐待瓜分之势”，
当年毅然命党人不失时机地发动了第二次反清武装起义——广东惠州起义〔1〕。孙及
其战友始终对义和团运动有较正确的认识与评价。 当义和团在京津保地区高举“灭洋
”旗帜，决心焚灭教堂，尽杀教民之际，“各报记录均称之为‘拳匪’、‘团匪’，唯
《中国日报》独称之曰‘拳民’或‘义和团’”〔2〕；以后，孙在著述及演讲中， 曾
强调义和团反帝爱国的性质，称颂义和团伟大的救国牺牲精神，指出其愚昧排外等落后
的一面，肯定它的历史功绩与作用。孙中山关于义和团运动的论说，反映了资产阶级革
命派对义和团运动认识的变化和进步，从中我们可以看到孙中山及其革命派在进行民主
革命的过程中，注意认真总结义和团运动正反两方面的经验教训，用于指导现实斗争。... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 列宁斯大林的党国体制还通过广泛的政治宣传，“大树特树”列宁斯大林的个人崇拜和
个人迷信，以此来保持共产党对全国人民的政治控制。有一则笑话说爱迪生、希特勒和
耶稣相会于天庭，互相吹捧。耶稣说：“爱迪生在世上创造了不少物品，我不如他。”
爱迪生受宠若惊，慌不迭地说：“你是人世间的造物主，我哪能与你相比呀！惭愧，惭
愧。”耶稣听爱迪生这么一说，便对希特勒说：“那还是你行，我造的万物都给你砸了
，连我的后代犹太人都给你杀了一半。”希特勒若有所思地说：“我们三人都不要沾沾
自喜，你们看斯大林，他才真正叫行，你们造物、造人算什么，人家连神都造出来了。
”耶稣和爱迪生目瞪口呆！
本来，马克思恩格斯是反对个人迷信的。马克思在给德国政治活动家威廉•布洛
斯的信中说：“由于厌恶一切个人迷信，在国际存在的时候，我从来都不想公布那许许
多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西，我甚至从来也不予答复。偶尔答复，也
只是加以斥责。恩格斯和我最初参加共产主义者秘密团体时的必要条件是：摒弃章程中
一切助长迷信权威的东西。原来，拉萨尔的所作所为却恰恰相反。” 恩格斯也说：“
马克思和我，我们一直反对公开宣扬... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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e******e
发帖数: 3472 | 39 how can an article be more disguising!
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导语: 英国威廉王子与未婚妻凯特·米德尔顿今日正式举行世纪婚礼。婚典选址在伦敦
西敏寺 (Westerminster Abbey)大教堂，由坎特伯里大主教罗文•威廉姆斯亲自
证婚。这场正派而传统的宗教婚礼不仅全面展示英国王室的精心与体面，也将有着将近
500年历史的英国国教重新带回世人面前
热播美剧《都铎王朝》用四季的长度讲述了亨利八世的六段婚姻以及他促使英国王
权达到顶峰的过程。
摆脱罗马教廷，王权“完胜”教权
如果说今天威廉的婚姻仅仅是王室成员的“家事”或者上流社会社交仪式的话，历
史上的皇室婚姻曾深刻改变了这个国家的进程。变革发生在16世纪由亨利八世继任国王
的都铎王朝。以世俗眼光概括，无非是风流成性的“天子”执意与西班牙公主凯瑟琳离
婚的要求遭到英格兰天主教势力的反对，亨利八世一怒之下与罗马教廷彻底决裂，自立
门户，1534年通过《至尊法案》，宣布英国教会不再受制于罗马教廷。国王为教会最高
首脑，有权任命神职人员和规定教义。
至此... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 40 爱德华·吉本：匈奴西迁灭罗马
中国多数精英迄今无知的世界历史：
匈奴人西迁，在欧洲建大帝国，及毁灭罗马帝国的过程
爱德华·吉本（Edward Gibbon，1737─1794）是英国最杰出的历史学家，著有影响深
远的史学巨著《罗马帝国衰亡史》一书，被称作西方的《史记》，西方启蒙史学的代表
人物。
吉本的《罗马帝国衰亡史》是一部卷帙浩繁的巨著。全书6卷，凡71章，120多万字。它
大体可分成两部分：一至四卷为第一部分（1至47章），这一部分，作者在简略回顾公
元98至180年间罗马帝国的历史以后，主要记述从公元180至641年，约近500年间的史事
。五、六两卷为第二部分（48至71章），记述公元641至1453年土耳其人攻占君士坦丁
堡，拜占廷帝国灭亡为止的800多年间的史事。作者把重点放在第一部分，第二部分则
写得比较简明扼要。全书包括后期罗马帝国和整个拜占廷帝国的历史事件，称得上是一
部体大思精的通史之作。
吉本具有历史连续发展的观念。他的《罗马帝国衰亡史》上自罗马安东尼时代写起，下
迄欧洲文艺复兴运动发轫，其间跨越了1300余年，范围遍及古代世界的三大洲。不仅记
述了罗马帝国之兴... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 41 TG的总书记取代了君主的地位，所谓强君主立宪就是君主的权利高于议会，比较类似于
历史上的法兰西第一帝国和明治天皇时期的日本。这是中央集权封建残余比较严重的国
家向现代国家转型的一个阶段，比较有利于集中力量办大事。
但中国与众不同的是，中国创造性地把共产党一党专政跟君主立宪结合了起来。在中国
发号司令的不是君主而是党中央。在党的内部已经实践了相当的民主，这点要强于拿破
仑跟明治天皇的独裁。
现在中国的改革方向就是现在君主立宪的前提下，实现法治社会。中国这个古老的国家
有史以来法治意识就很淡漠，不管是政府也好，老百姓也好，都极力宣传清官。包公，
海瑞。。。 enough，现在是走向法治轨道的时候了。如果建成了相对成熟的法治社会
，再搞民主制度，议会制也好，其他的也好，都容易有序进行。相反的话，没有法治的
民主就要出乱子，像泰国和乌克兰那样走上动乱乃至内战的道路。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 42 同意，天朝现在是寡头制，人民代表大会就是个寡头操纵下的摆设，一点议会的作用都
不起。
楼主简直是一点概念都没有，大概听说过君主立宪这么个名词，就来乱套。
中国一没有君主，二没有宪政，
总书记能代替君主？总书记世袭吗？有立法权吗？宪法是总书记颁布的吗？
中国宪法那本擦屁股纸就更别提了，宪法里还说公民有集会结社自由，有吗？
既没有君主又没有宪政，君主立宪从哪里凭空冒出来的？
一无所知信口开河，还好意思说别人只知其一不知其二，
我还说中国是飞天拉面肉丸制呢。常委就是肉丸，人大就是拉面！ |
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发帖数: 1 | 43 很久以来，受蒙蔽的人们一直有个错误的认识，以为日本裕仁天皇不过是个无足轻重、
没有实权的傀儡君主，1931年日本占领中国东北，进而在1937年发动全面侵华战争，40
年代又与美英开战，没有实权的裕仁只是被动接受日本军方的决定，他本人从未主动支
持过军方的行为。战后，裕仁还被粉饰成一个和平主义者，说他反对军国主义，主张通
过外交方式解决问题。
美国纽约州立大学史学家赫伯特.比克斯花了十年时间，查阅了大量资料撰写了《真相
——裕仁天皇与侵华战争》一书，彻底揭露了裕仁的真面目，从而推翻了之前人们的看
法，还历史一个真相。比克斯深入研究了曾经为日本天皇办事的皇室官员、资深政治家
、军方高级将领在裕仁去世后发表的官方文件，借鉴了半个多世纪以来，日本学者对天
皇和日本侵略战争的研究成果，揭开了一个所谓“不事张扬”的天皇在幕后凭着其巨大
的影响力、经常在关键时刻干预军事和政治决策的君主的真实面目。
悲哀，日本侵华战争的罪魁祸首竟然由美国人来揭露
按照比克斯《真相》中所描述的，裕仁就是一个复杂、固执、内心充满矛盾而又神经质
的人物。在侵华战争及后来的太平洋战争中，裕仁始终处在决策的中心，其拥有的权力
... 阅读全帖 |
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I********n
发帖数: 1468 | 44 德国之前就是民主政体， 俄国现在也不被认为是真正的民主， 日本是美国的表字，
沙特，科威特等封建独裁君主政体是美国的铁杆盟友并生存至今，活蹦乱跳。 所以，
这些国家玩蛋的原因不是独裁，而是和美帝为敌。 |
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w******e
发帖数: 355 | 45 《美国真相》之三：奥巴马的谎言
http://v.blog.sohu.com/u/vw/2883511
简介：这是一部揭露美国总统奥巴马只是华尔街金融—军工集团傀儡的纪录片。影片通
过跟踪调查奥巴马背后的决策机构，了解他是为谁工作。通过对比奥巴马所说的和他真
正所做的，了解他谎言背后真实的政治目标—— 一个法西斯化的美国。诚如片中所言
：“金权政治比君主政体更为残暴，比独裁政体更为专横，比官僚主义更自私”！
奥巴马现象的是一个精心策划的骗局用以建立新的世界资本秩序
在这部电影中包括：奥巴马为谁工作，会是怎样作，他说的,以及他真正所做的。
国际银行家故意设计的全球金融危机,使各个国家破产，使这个星球在奥巴马政府的控
制下。奥巴马计划抢劫的中产阶级，削弱养老金和国家联邦制度，让人民完全依赖于中
央政府。精英的策略是奥巴马来安抚公众，以便他们能使北约联盟接受,并且推出一个
新的冷战和继续占领伊拉克和阿富汗的计划。
总统奥巴马只是一个工具，是一个更大的阴谋。应当让所有人都知道，人类将继续被控
制在一个新的世界秩序。 |
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d***8
发帖数: 1552 | 46 古今中外政体上“绝不”的下场都很悲惨
——关于“绝不”的历史片段
作者 ：丘八
有个值得思考的历史现象：当某些掌权人物绝不“怎么样”的时候，往往是距离这个“
怎么样”很近的时候，而且，结局比“怎么样”还“怎么样”，没准还是悲剧。
我们来看看几个历史片段。
1.
1649年1月30日早晨，49岁的英国国王查理一世被送上了断头台，临刑前他不失尊严地
优雅地朗诵了一首小诗，嘴角挂着微笑。他的儿子在现场观看了父王被切掉脑袋的过程
。这是一幕悲剧。
查理一世是历史上第一个经过审判被处死的在位的国王。他的死是自找的。因为他绝不
允许国王的权力被议会和法律限制，绝不向民意低头。
英国人早在13世纪就与国王签署了《大宪章》，约定不经过国民同意国王不得擅自征税。
查理一世时英国由于与西班牙和法国打仗，国家财政吃紧，国王就想强行增加税收和借
款，议会不同意他就解散议会，法官宣布他的行为违法他就把法官撤职，他还逮捕了一
些异议者。查理一世坚持“君权至上”，国王必须说了算。然而英国人民却坚持认为，
你要收我的钱，必须经过我同意。如此对立的立场导致了内战，结果国王的军队被议会
的军队打败。
查理一世本来试图... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 47 古今中外政体上“绝不”的下场都很悲惨
——关于“绝不”的历史片段
作者 ：丘八
有个值得思考的历史现象：当某些掌权人物绝不“怎么样”的时候，往往是距离这个“
怎么样”很近的时候，而且，结局比“怎么样”还“怎么样”，没准还是悲剧。
我们来看看几个历史片段。
1.
1649年1月30日早晨，49岁的英国国王查理一世被送上了断头台，临刑前他不失尊严地
优雅地朗诵了一首小诗，嘴角挂着微笑。他的儿子在现场观看了父王被切掉脑袋的过程
。这是一幕悲剧。
查理一世是历史上第一个经过审判被处死的在位的国王。他的死是自找的。因为他绝不
允许国王的权力被议会和法律限制，绝不向民意低头。
英国人早在13世纪就与国王签署了《大宪章》，约定不经过国民同意国王不得擅自征税。
查理一世时英国由于与西班牙和法国打仗，国家财政吃紧，国王就想强行增加税收和借
款，议会不同意他就解散议会，法官宣布他的行为违法他就把法官撤职，他还逮捕了一
些异议者。查理一世坚持“君权至上”，国王必须说了算。然而英国人民却坚持认为，
你要收我的钱，必须经过我同意。如此对立的立场导致了内战，结果国王的军队被议会
的军队打败。
查理一世本来试图... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 48 第一章 更有价值
宝座上，安妮莉亚托着香腮，皱着眉头，听着底下的人陈述。
利奇离开天之城走了一圈，前前后后才三天时间，收获异常巨大，惹的麻烦同样也
不小。
他刚从赫达尔回来，米哈伊恩立刻下令扩充联军的规模，而且一下子扩充十几倍；
更令人头痛的是，此刻在赫达尔的各个兵团已经开始进行城市作战的训练。
明显的，利奇猜到联合指挥部制订的作战方案，并且把这个消息透露给米哈伊恩。
这件事让她很恼火，但这位女皇陛下又抓不到利奇的错处。
只要利奇没有把“金雕”和“鹈鹕”这两种大型飞翼存在的消息告诉米哈伊恩，他
就不涉嫌泄密，因为作战计划完全是他猜出来的；如果他愿意的话，甚至可以说给联盟
的人听，任何人都没有理由怪到他的头上。
挥了挥手打断底下的报告，安妮莉亚抬起下巴，显得傲慢又冷漠地间道：“我现在
想知道的是，原定的作战计划是否需要改变？”
刚才报告的人是情报部门的官员，他愣了一下，立刻转头看向旁边参谋总部的人。
战争时期，安妮莉亚身边总有一堆各个部门的官员，不但有情报部门、参谋总部、
还有军需部、外交部、甚至工业和农业部的人，只要和战争沾上一点边的部门，都有人
在这位女皇陛下的身边。
安妮莉亚的目光... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 49 史学大师陈寅恪在《记唐代之李武韦杨婚姻集团》中指出，李唐皇室以关陇集团起
家，在婚姻上的择偶对象，最初自然多眷顾关陇集团；武则天入宫为一大转折点，标志
着山东集团成为李唐皇室的联姻对象，从而构成了所谓李武韦杨婚姻集团，适应了大唐
帝国的统治情势。
这一婚姻集团居于最高统治核心层的百余年间，也正是唐代文治武功的极盛期。安
史之乱后，这一集团势力衰竭，随之而来的，则是李唐中央政权丧失了统治全国的实际
能力。
这个著名的史学案例，其实际意义远远超出唐代政治史研究的视阈，在中国历代王
朝中，类似李武韦杨那样“一荣俱荣，一损俱损”式的婚姻集团，几乎每个朝代都是存
在的，只是在具体表现方式上有所不同而已。在君主制下，任何皇室集团都试图通过婚
姻的纽带笼络或倚重一个或几个可靠有力的势力集团，使一姓的家国有一个更广泛坚实
的政治联盟基础。
如果说，历史上中原王朝往往以陈寅恪揭示的李武韦杨式婚姻集团缔结政治联盟，
那么，以少数民族而入主中原的封建王朝，其皇室往往通过世婚制的形式，构成一个持
续稳定的婚姻集团。他们立后册妃不必外求，只在后族中遴选。这种世婚形式的后妃制
度的产生，其原因是多方面的。从人类婚... 阅读全帖 |
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a******9
发帖数: 1192 | 50 1792年9月26日，英国政府任命马戛尔尼为正使，乔治·斯当东为副使，以贺干隆帝80
大寿为名出使中国。约翰·巴罗是马戛尔尼使团的主计员，回国后将一路上所见所闻著
成《巴罗中国行纪》（Travels in China），以下节选的是其中的第四章和第七章中译
。
第四章 中国社会状况一览
我已有机会指出中国人的本性因受政府法律和规章的影响几乎改变，在这个国家百
姓的生活方式、思想感情和道德情操比在别处受到更大的扭曲，因为这里的每条古谚语
都起到法律的效力。他们天性安静、顺从、胆小，但社会状况和实施的法律，把他们变
得冷漠、无情，甚至残忍，这有许多事例可以清楚证明。我有时从一些特殊案件推测他
们的品行，确定他们的道德特征。同时，我觉得应当容许完全不同于我们自己的。如出
现在我们本国，按统一标准得不到真正理解的特殊思想方式和风俗习惯。少女当着年轻
男子裸体舞蹈的斯巴达公众节日，并没有如预期那样在欧洲对莱赛德蒙尼（Lace
demonian）青年起同样的作用；印度妇女的神经也不因看见灵根（Lingam）受到刺激。
因此中国人因他们所处的特殊环境，理应受到我们的宽容，但我把这点留给读者去考虑
他... 阅读全帖 |
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