d*******r
发帖数: 3875 | 1 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 《孟子》汤放章
齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣
弑其君，可乎？”曰：“贼③仁者谓之贼，贼义者谓之残④；残贼之人，谓之一夫⑤。
闻诛一夫纣矣⑥，未闻弑君⑦也。”
［今注］
①汤放桀：“放”，逐也。《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢（在今安徽巢县
东北五里）。”
②武王伐纣：《史记·周本纪》：“武王伐纣，纣登鹿台之上，自燔于火而死。武
王以黄钺斩纣头，县（同悬）以太白之旗。”
③贼：害也。
④残：伤也。朱注：“害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错
乱，伤败彝伦，故谓之残。”
⑤一夫：犹独夫。《书·泰誓》：“独夫纣。”言其众叛亲离，形同独孑也。
⑥闻诛一夫纣：桀纣皆是暴君，举纣即见桀，盖单见双法也。
⑦未闻弑君也：汤武皆至仁之主，吊民伐罪，故曰“未闻弑君也”。
［今译］
齐宣王问孟子道：“成汤放逐夏桀，武王讨伐商纣，有这回事么？”孟子答道：“
古书上有这种记载。”宣王说：“桀纣是君，汤武是臣，做臣子杀死君上，是可以吗？
”孟子说：“毁灭仁的，叫做贼；伤 |
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t****e
发帖数: 2737 | 3 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 4 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: SmartFarter (想放就放我最响亮), 信区: SanFrancisco
标 题: 墙王谓谷哥 （转载） - 还是这个强啊。呵呵
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 14 23:51:59 2010, 美东)
墙王谓哥曰：“寡人以RMB易Gmail账户信息，贵公司不听寡人，何也！且墙灭推亡饭，而君以清华科技
园之地存者，以君为搜索引擎之长者，故不措意也。今吾以十倍之钱，请易于君，而君逆寡人者，轻寡
人欤？”
谷哥对曰：“否，非若是也。Gmail受信于用户而守之，虽USD不敢易也，岂RMB哉？”
墙王怫然怒，谓谷哥曰：“公亦尝闻流氓之怒乎！”谷哥对曰：“米国未见，臣未尝闻
也。”墙王曰：“流氓之怒，伏网百万，流量归零！”
谷哥曰：“大王常闻草泥马之怒乎？”墙王曰：“草泥马之怒？神马东东？大概亦自宫
审查，以菊侍我耳。
”
谷哥曰：“此百度之怒也，非草泥马之怒也。若草泥马必怒，我他妈不赚钱，你丫也东
窗事发，天下失笑，今日是也。”遂取消过滤。
墙王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此！一切好商量，一 |
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r***u
发帖数: 1272 | 5 一 不该热的热了起来
已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然成了文化新闻的热点人物，似乎是一件没什么道
理的事情。
史学不是显学，陈先生也不是文化明星、大众情人。没错，这些年文坛荧屏上是有不少
“历史”，而且上演得轰轰烈烈，风头十足，好像全国人民都有历史癖，也没患过健忘
症似的。然而最走红的“历史小说”和“历史剧”又是什么呢?《还珠格格》和《雍正
王朝》。前者已自己坦言是“戏说”，后者则被史学界斥为“歪说”。历史在文艺作品
中能不能“戏说”或“歪说”，这是另一个问题(比如《西游记》就是戏说，《三国演
义》则是歪说，或不乏歪说成分)。但戏说、歪说不等于实说、正说，总归是一个事实
。它们和陈先生以及陈先生所治之史八杆子打不着，也是一个事实。所以，历史小说和
历史剧走红，并不意味着历史学家也会走红，也该走红，何况那历史小说和历史剧还是
戏说和歪说?事实上历史学家无论生前身后多半都是很寂寞的。唐长孺先生曾自撰墓志
铭曰：“生于吴，殁于楚，勤著述，终无补”，说的大抵是实话。一个历史学家可能会
因其学术成就而成为文化名人，却很难因此而成为热点人物。如果成了，那就一定有别
的原因，比如吴晗。
陈寅恪也不... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 杜君立：齐奥塞斯库这句话果然一语成谶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 02:26:27 2016, 美东)
http://panchinese.blogspot.com/2013/06/blog-post_1.html
图为齐奥塞斯库与夫人被枪决的前
●如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法
分开的。
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓「现代」就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为狮子之身，成长后栖于森林
之中，尔时近于西海岸有橡树与多罗树交织之林，彼处有一兔栖于橡树下之多罗树
丛之中。
彼携一日之食物而还，寝于多罗下自思：「若此大地破坏，自己往何处居住？」
此一瞬间，熟之橡实一落于多罗叶上，彼闻其音，思为大地确实破坏，起立不往后
见而逃出。彼怀死之恐惧，一兔见其急逃而问：「君何故如此恐惧而逃？」「汝不须
问，兔兄！」彼云：「君为何故？君为何故？」随后赶来。此兔不往后见者曰：「
此世
界已毁坏。」于是彼亦随后逃窜。于是今一只见，又一只见，又一只见，终于十万只
兔，一齐逃窜。于是一只鹿见，一只猪、一头牛、一头水牛、一头伽瓦雅牛、一头
犀牛、一只虎、一只狮子、一只象见之，问曰：「此究为何事？」「此一世界毁坏
。」
闻此之后，俱行奔逃，如此次第，一由旬间兽群充满。
此时菩萨见此多数之动物逃窜，问曰：「此究为何事？」「此一世界毁坏。」
彼闻
后自思：「此世界决无毁坏之事，此确系皆为误闻，予如不出力制止，此等皆将身
... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 8 跨越中南海的墙，了解真实的毛泽东
——之采访吴凤君
文章作者：寒星 项雨
写在前面的话：
生于80后，我们从小被告知我们生活在一个伟大的新时代。
小时候，在老师和家长的教育下，我们知道了近代中国的屈辱，有一种深刻的民族悲情
。从1919年五四爱国救亡运动起，中国新青年的崛起使我们看到了希望。之后的30年，
五四青年毛泽东，周恩来等带领我们民族从灭顶之灾中崛起建立了新中国。抗美援朝的
胜利，两弹一星的成果，恢复联合国合法席位等成就，使我们感到无比骄傲。
然而上学之后，从教科书上对历史的一知半解，到自己所能接触到的零星线索以及伤痕
文学的影响，使我们感觉那个年代很不可思议，尽管那样激情燃烧的岁月也令人神往，
但似乎做了许多超现实的事，并因此吃了很多苦，受了很多罪，这让人觉得那个时代的
人太傻了。甚至按照某种逻辑想当然地把那时候的贫穷都归结为不搞计划生育，没搞改
革开放，觉得做人还是应该现实点好，管他黑猫白猫，发展才是硬道理。殊不知我们改
革来，开放去，实际是改掉了社会主义优越性，放弃了自力更生的生存之道。
当听到大人们怀念毛泽东，听到他们对现实的不满和抱怨时，我们总觉得他们思想固执
，太过... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 跨越中南海的墙，了解真实的毛泽东 ——之采访吴凤君zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 14:19:02 2011, 美东)
跨越中南海的墙，了解真实的毛泽东
——之采访吴凤君
文章作者：寒星 项雨
写在前面的话：
生于80后，我们从小被告知我们生活在一个伟大的新时代。
小时候，在老师和家长的教育下，我们知道了近代中国的屈辱，有一种深刻的民族悲情
。从1919年五四爱国救亡运动起，中国新青年的崛起使我们看到了希望。之后的30年，
五四青年毛泽东，周恩来等带领我们民族从灭顶之灾中崛起建立了新中国。抗美援朝的
胜利，两弹一星的成果，恢复联合国合法席位等成就，使我们感到无比骄傲。
然而上学之后，从教科书上对历史的一知半解，到自己所能接触到的零星线索以及伤痕
文学的影响，使我们感觉那个年代很不可思议，尽管那样激情燃烧的岁月也令人神往，
但似乎做了许多超现实的事，并因此吃了很多苦，受了很多罪，这让人觉得那个时代的
人太傻了。甚至按照某... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 10 二、白虎图腾与向王崇拜的关系及成因
现在的问题是，向王天子究竟何许人也？其与土家族的白虎崇拜有何联系？《向氏族
谱·先世遗迹》是这样记载的：“向王者，古之廪君务相氏，有功夷水（清江），故土人
祀之。”同治版《长阳县志》进一步解释道：“廪君世为人主，务相开其国，有功于民，
今施南、巴东、长阳（含今五峰域西）等地立庙而祝。土语讹相为向耳。”简言之，向王
即廪君务相氏，“向”与“相”之讹读。换句话说，近世土家人的向王崇拜即廪君崇拜的
变化。
西汉刘向《世本》较为详尽地记载了“廪君”的事迹：
“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其
山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷
其剑于石穴，约能击中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约
能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船从夷水至盐
阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留其居。’廪君不许。盐神暮辄
来投宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君伺其便，因射
杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷域， |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 http://panchinese.blogspot.com/2013/06/blog-post_1.html
图为齐奥塞斯库与夫人被枪决的前
●如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法
分开的。
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓「现代」就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就有一个民族站立起来，走进现代，这就是人类文
明史。中国亚圣孟子曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一
夫纣矣，未闻弑君也。」
作为一个反抗法西斯极权的革命者，齐奥塞斯库曾经说过：「任何专制的暴力一旦与人
民的正义之师交战，他们必将粉身碎骨。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 隆中对
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博
陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰："诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿
见之乎？"先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾
之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不
度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计
将安出"
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众
寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子
而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此
可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国
，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土
，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君
。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 http://blog.sina.com.cn/s/blog_15d5790760102zayr.html
过期大还丹 http://blog.sina.com.cn/u/5860986998 2019-09-24 20:30:56
引子
平王东迁之后，诸侯不再奉天子号令，中国社会进入“礼崩乐坏”的春秋战国时期。而
各个诸侯的国内政治也呈现出极不稳定的态势，公子作乱、太子被废、大夫弑君之事层
出不穷，各方势力痴迷于争权夺势，而那些依然恪守周礼的国君和贵族往往就成为无辜
的牺牲品。鲁隐公，因为在《春秋》编年顺序排在第一个而为人所知，他的被弑就是一
个典型的悲剧。
一、隐公的悲剧
鲁隐公名息姑，他这个国君是比较特别的。上一代鲁君惠公死后，本应由太子允（即鲁
桓公）继位，但因为他还年幼，为保证鲁国政局稳定，便由兄长隐公摄政，所以《左传
》特意在鲁隐公开篇说明：“不书即位，摄也。”鲁隐公有点像当初周成王刚即位时周
公摄政那样子，所以他只是个代理国君，太子成年以后他仍要把君位交还给太子。
不过隐公这个代理国君当得也算是有声有色，没有什么显赫的成绩，但也没有什么大的
过错，十年来鲁国政治稳定，鲁隐... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: Physics
标 题: Re: F君的同人悲剧 [ by 连峰际天 ]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 30 09:50:28 2011, 美东)
连峰际天所说的花旗国波斯敦某理工学院物理系应该就是MIT.他说的忙总是一位高人，
可惜跟了袁绍朱消气，后来很失意。所谓忙总原文转载如下：
——忙总原文————————————————————————
【读《易经》心得】同人卦：求同存异
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: History
标 题: 龙阳君是男妓还是性贿赂?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 6 09:47:32 2012, 美东)
龙阳君生活在大约前243年前后的年间，是魏安釐王的男宠，象美女一样婉转媚人，得
宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋
，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。
《战国策·魏策》中有撒娇的记载,看来还是个很得宠的.
载：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？如是
何不相告也？对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出？曰，臣为王之所得鱼也。王
曰，何谓也？对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今
以臣之凶恶，而为王拂枕席；今臣爵志人君，专人于庭，避人于途；四海之内，美人亦
甚多矣，闻臣之得幸王也，必亲上而趋大王,臣亦犹恐臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣
安能无涕出乎?魏王曰,误,有是心也,何不相告也?于是布令四境之内,曰有敢言美人者族
." 也是“龙阳之好”的由来了... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: History
标 题: 龙阳君是男妓还是性贿赂?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 6 09:47:32 2012, 美东)
龙阳君生活在大约前243年前后的年间，是魏安釐王的男宠，象美女一样婉转媚人，得
宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋
，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。
《战国策·魏策》中有撒娇的记载,看来还是个很得宠的.
载：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？如是
何不相告也？对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出？曰，臣为王之所得鱼也。王
曰，何谓也？对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今
以臣之凶恶，而为王拂枕席；今臣爵志人君，专人于庭，避人于途；四海之内，美人亦
甚多矣，闻臣之得幸王也，必亲上而趋大王,臣亦犹恐臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣
安能无涕出乎?魏王曰,误,有是心也,何不相告也?于是布令四境之内,曰有敢言美人者族
." 也是“龙阳之好”的由来了... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: History
标 题: 龙阳君是男妓还是性贿赂?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 6 09:47:32 2012, 美东)
龙阳君生活在大约前243年前后的年间，是魏安釐王的男宠，象美女一样婉转媚人，得
宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋
，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。
《战国策·魏策》中有撒娇的记载,看来还是个很得宠的.
载：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？如是
何不相告也？对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出？曰，臣为王之所得鱼也。王
曰，何谓也？对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今
以臣之凶恶，而为王拂枕席；今臣爵志人君，专人于庭，避人于途；四海之内，美人亦
甚多矣，闻臣之得幸王也，必亲上而趋大王,臣亦犹恐臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣
安能无涕出乎?魏王曰,误,有是心也,何不相告也?于是布令四境之内,曰有敢言美人者族
." 也是“龙阳之好”的由来了... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 19 连峰际天所说的花旗国波斯敦某理工学院物理系应该就是MIT.他说的忙总是一位高人，
可惜跟了袁绍朱消气，后来很失意。所谓忙总原文转载如下：
——忙总原文————————————————————————
【读《易经》心得】同人卦：求同存异
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦
中六二得位得中，且上应九五，又是卦中唯一阴爻，所以其他五阳爻都想与之和同，所
以六二象征同人。野是指旷远之地，同人于野象征宽广无私，所以没有阻碍，顺利。
同人就是与人相同，同心同德、友好合作、共同为善，志同道合之人以大公之心行天下
大... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 20 霸才无主始怜君：谈周恩来
余英时
化骨扬灰散作尘，一生伴虎有余辛。
先机抱器归张楚，晚节藏钩赚大秦。
始信秀才能造反，更无宰相解安民。
万千寒士应垂泪，谁为神州护早春。
周恩来死在一九七六年一月，火化后骨灰遍撒在中国大陆，据说这是执行他的遗志。上
面引的一首律诗便是我在那个时候写的，曾以“观于海者”的笔名发表在香港的《明报
月刊》上。不久，徐复观先生来信告诉我说，《大公报》中的人曾向他探询这首诗的作
者是谁。这大概是因为他们感觉到诗中对周恩来流露了一点同情的意思。但在那个时代
，毛泽东仍然是“神”，而中共党内的人竟对诗中“伴君如伴虎”的讥讽视若无覩，可
见他们在私底下已经非常不满于毛的专横。一九七三—一九七五年，我在香港住了两年
。听到不少大陆内部的消息，大致都是说，知识份子自所谓“文化大革命”开始以来，
遭到有史以来从所未有过的践踏和迫害，而周恩来则在最困难的情况下尽最大的力量保
护了其中一部份的人。所以我这首诗基本上是为大陆知识份子“代言”的，诗末“早春
”两字出于费孝通《知识份子的早春天气》一文的“今典”。我记得当时李璜先生也有
一首七律刊在《明报月刊》上，同寓有惋惜之... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 21 龙阳君生活在大约前243年前后的年间，是魏安釐王的男宠，象美女一样婉转媚人，得
宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋
，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。
《战国策·魏策》中有撒娇的记载,看来还是个很得宠的.
载：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？如是
何不相告也？对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出？曰，臣为王之所得鱼也。王
曰，何谓也？对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今
以臣之凶恶，而为王拂枕席；今臣爵志人君，专人于庭，避人于途；四海之内，美人亦
甚多矣，闻臣之得幸王也，必亲上而趋大王,臣亦犹恐臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣
安能无涕出乎?魏王曰,误,有是心也,何不相告也?于是布令四境之内,曰有敢言美人者族
." 也是“龙阳之好”的由来了。
原文解释
有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我
刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大
王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛
下献媚，... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 22 刘备得诸葛亮前后有哪些方面的变化，致使他最终摆脱之前的困顿，成就一方霸业？
一切的改变，来自《隆中对》。
自《隆中对》后，刘备第一次试图掌握自己的命运。
而诸葛亮，也一直在让刘备，真正掌握了自己的命运，从一个客将成了创业之主，并拿
下荆州。
这是刘备第一次的大蜕变。
前几天还写了这个……
诸葛亮真正让人匪夷所思的地方
先说《隆中对》前，刘备的处境：
他很得人心，也被曹操誉为过英雄；髀肉复生，英雄之心不死。然而，四十六岁了，还
是刘表门下一个客将。
刘备的问题：他当过公孙瓒的客将，当过陶谦的客将，跟过吕布、曹操、袁绍、刘表。
只有在徐州陶谦刚死那段，刘备算是一方诸侯，但之后，总是给别人当手下。
而他见到了诸葛亮，听到了这一段话。
重新看一遍：
因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智
术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来
，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以
弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与
争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民... 阅读全帖 |
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发帖数: 9656 | 23 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=27932
余英时
化骨扬灰散作尘，一生伴虎有余辛。
先机抱器归张楚，晚节藏鈎赚大秦。
始信秀才能造反，更无宰相解安民。
万千寒士应垂泪，谁为神州护早春。
周恩来死在一九七六年一月，火化后骨灰遍撒在中国大陆，据说这是执行他的遗志。上
面引的一首律诗便是我在那个时候写的，曾以“观于海者”的笔名发表在香港的《明报
月刊》上。不久，徐复观先生来信告诉我说，《大公报》中的人曾向他探询这首诗的作
者是谁。这大概是因为他们感觉到诗中对周恩来流露了一点同情的意思。但在那个时代
，毛泽东仍然是“神”，而中共党内的人竟对诗中“伴君如伴虎”的讥讽视若无覩，可
见他们在私底下已经非常不满于毛的专横。一九七三—一九七五年，我在香港住了两年
。听到不少大陆内部的消息，大致都是说，知识份子自所谓“文化大革命”开始以来，
遭到有史以来从所未有过的践踏和迫害，而周恩来则在最困难的情况下尽最大的力量保
护了其中一部份的人。所以我这首诗基本上是为大陆知识份子“代言”的，诗末“早春
”两字出于费孝通“知识份子... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 24 核心句：面对印度自卑心之下的疯狂举动，中国绝不会首先用武力解决，这是中国“大
国范儿”展现！
你能看完么？
面对印度人牛逼哄哄边界闹事 中国为何如此淡定？
http://mil.news.sina.com.cn/2017-07-09/doc-ifyhwefp0294342.shtml
原标题：面对印度人杀气腾腾咄咄逼人牛逼哄哄边界闹事，中国人怎么闲庭信步若无其
事如此淡定？
当地时间7月7日，国家主席习近平在汉堡主持金砖国家领导人非正式会晤，发表引
导性讲话和总结讲话。南非总统祖马、巴西总统特梅尔、俄罗斯总统普京、印度总理莫
迪出席。
习近平主席在讲话中指出，当前，世界经济出现一些积极迹象，金砖国家发展前景
普遍向好，令人振奋；同时，也出现一些需要金砖国家密切关注、妥善应对的挑战。
而观察一段时间以来的国际形势，从某种意义上说，“中印边界问题”是金砖国家中的
两大力量——中国和印度，无法回避的“挑战”之一。
同样值得玩味的是在这个问题上中印态度的迥然——
印度媒体反复炒作，两国军方的这种对峙，“已经持续了一个月”。这是1962年以
来，对峙时间最长的一次。目前，印军的士兵“枪口朝下，进... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 好啊，发财才有资本读书啊，自己不读可以让下一代读。我前两天和一朋友聊天，她祖
辈是读书人，到她这代务农了。我祖辈是农民，到我这代五谷不分。
给你抄两段，这些人我都不熟，你能看出的名堂比我多。这些都在他的《八十忆双亲与
师友杂忆》书里，书写得很质朴吸引人，除了有点自夸，哈哈。
“张君劢闻余至旧金山，特请人来约期相见。时君劢伤腿未愈，行动不便。余夫妇赴其
寓，君劢留晚餐。（吃饭时钱穆问张君劢你不是推崇西方民主吗，应该回台湾执着宣传
啊，干嘛躲在美国做传统士大夫居高临下状，一反你以前的参政制宪意态啊。张君劢没
深辩。离开旧金山前又在市区茶叙，也没提这事。）后乃撰文其力驳余所持对中国政治
传统非君主专制之见解。惜余未见其文，而君劢亦在美逝世矣。”（被他说得好像张君
劢反对他是泄私愤噢。）
“北大旧学生张充和，擅唱昆曲，其夫傅汉思，为一德国汉学家，时在史丹福大学任教
。傅汉思曾亲驾车来旧金山邀余夫妇赴史丹福参观，在其家住一宿。史大有一图书馆，
专意搜集中国共产党材料。识蒋梦麟亦自台北往，在馆中相遇，坐谈一小时。梦麟告余
，已连读君之《国史大纲》至第五遍，似君书叙述国史优处太多，劣处则少。余问梦麟... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 26 http://blog.lanyue.com/view/611/1126249.htm
“大快文章”与“说项依刘”
2006-11-13 23:37:00 远古幽
“大快文章”与“说项依刘”
中国的文学典故非常丰富，而典故是中国古典诗词与古代文赋中使用非常多的一种
形式。在诗词中，典故的作用是非常明显的，它字简意赅，往往起到画龙点睛的作用，
在中国古代文学作品中，典故的使用是非常多的。一个好的作品，特别是古诗词是离不
开典故的，例如下文中柳亚子的《七律·感事呈毛泽东》诗中就出现了“说羽”、“依
刘”、“夺席谈经”、“子陵滩”等典故。可见，典故在中国古典诗词里的运用非常普
遍，在诗词文赋中特有的地位是不言而喻的。
“大快文章”
初看“大快文章”，大多数读者会解释成“长篇大论的文章”，单从现在的文字和
使用角度来理解和解释，这是对的；但若是在古文中读到“大快文章”字眼，这个解释
就完全错了。
“大快文章”原本的解释是“自然界的景物给人提供写作材料，而“长篇大论的文
章”则是后来它的引申。
“大块文章”是源于李白《春液宴从事档李园序》“况阳春召我以烟景，大块假我
以文章”，而这里的“大块”和... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 http://hx.cnd.org/?p=116426
2015年10月5日，因在青蒿素研究中贡献卓著，屠呦呦成为中国大陆第一个获得诺贝尔
医学奖的人。
青蒿素用于治疗疟疾。疟疾威力有多大？有医史学家说：“罗马亡于疟疾，明朝亡于鼠
疫。”（范行准在《中国预防医学思想史》）
可以确定的是，古希腊亚历山大大帝、第一次攻占罗马的蛮族西哥特人首领阿拉里克、
意大利大诗人但丁、近代英国领袖克伦威尔、汉代名将霍去病都死于疟疾。中国人发现
青蒿素以来，已挽救数百万人生命。
屠呦呦获奖，是历史性的突破，但，获奖大喜中，对中国却有五大警示：
第一个警示：实现科研突破，却失去产业话语权
屠呦呦古籍中获得灵感，进而取得抗疟突破。然而，它却没有为中国制药行业带来与之
相匹配的经济效益，或者社会效益。产业链从上游到下游的话语权也旁落，基本上命不
由己。
青蒿素是中国在上世纪七十年代的科研突破，但，直到2011年，据《瞭望东方周刊》报
道，在占总额80%以上的公立市场上，跨国医药集团诺华公司占50%左右，赛诺菲公司占
20%左右，印度企业占20%，中国企业占不到10%。
中国非洲问题研究会副会长逯春明则表示：“青... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 二
写到在小学教书时期，也就是二十岁左右吧，作者说：“时余已逐月看《新青年》
杂志，新思想潮流坌至涌来。而余已决心重温旧书，乃不为时代潮流挟卷而去。及今思
之，亦余当年一大幸运也。”（P103)写到转入无锡省立第三师范任教时（1923年）则
说：“日本自明治维新，而汉学说开新境界。中国自新文化运动起，古籍遂成国渣，疑
古非孔，新义迭出，两国相异在此。”（P144)在那有亡国灭种之忧的年代，作者正年
轻，对于本民族的文化却能够不失信心，与当时看，或有不合时宜者，今天看，则实在
难能可贵。作者与五四人物打交道，都只是书生本色，可谓不忮不求，比如与胡适交往
，也是只谈学问，意见相左时更是不稍假借，比如初次见面，把大名鼎鼎的胡适当成大
学问家，当众打听了两本想找而找不到的比较生僻的书，弄得胡适很没面子，事后才想
到其中的人情世故，十分抱歉起来（P156）。又比如初到燕大时，司徒雷登设家宴招待
，“问诸人到校印象。余直答，初闻燕大乃中国都会大学中之最中国化者，心窃慕之。
及来，乃感大不然。入校门即见M楼S楼，此何义，所谓中国化者又何在。此宜与以中国
名称始是。一座默然。”（P164）一句客套的问... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 29 海公公还是忘不了自己的君父溥仪、慈禧、阿其那、塞斯黑、野猪皮。。。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 30 点出你海公公的君父是溥仪、慈禧、阿其那、塞斯黑、野猪皮。。。
你就跳脚。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 31 一点出你海公公的君父是溥仪、慈禧、阿其那、塞斯黑、野猪皮。。。
你就跳脚，就想岔开话题。 |
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发帖数: 632 | 32 《礼记·曾子问》的记载有三处：①“吾闻诸老聃曰：‘天子崩，国君薨，则祝取群庙
之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭，成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以
从，礼也。袷祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙，必跸’。”② “孔子曰：吾闻
诸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殇也，墓远。召公谓之曰：何以不棺敛于宫中？史
佚曰：吾敢乎哉？召公言于周公。周公曰：岂！不可。史佚行之。’下殇用棺衣棺，自
史佚始也。”③“子夏曰：‘金革之事无辟也者，非欤？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰：
昔者鲁公伯禽，有为为之也。公以三年之丧从其利者，吾弗知也’。” |
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w********2
发帖数: 632 | 33 《礼记》：何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣
忠十者，谓之人义。
父慈第一 臣忠最后 |
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b******d
发帖数: 9694 | 34 我称你为橄榄球学院派你应该不会有意见吧！从你的帖子一看就感觉你应该是那种科研
做的很不错，逻辑思维非常缜密的那种。我看球赌球和你完全不是一个套路的, 可能因为你们大多数都是读过PHD或者在读PHD的，受过严谨的科研训练， 而我只是高中毕业。
凭心而论， 这里懂NFL的历史、规则、个人、战术、技术等等懂得比我多多了的人大有
人在。可是我觉得你们懂这些东西的水平再高， 你们应该不会超过那些ESPN所谓的专
家学者还有那些在电视上评球头头是道的前NFL球员和教练啥的。 我不知道你们是否有
预测比赛的习惯， 我只知道这么多年以来在赛季开赛前还有遇到重大比赛的时候我基
本上只要和那些专家的预测反着来赌球， 赢的概率会比顺着他们的预测去赌球来的高
许多。
我后来渐渐明白为什么这些所谓的狗屁专家预测比赛为啥这么不靠谱： 很大一部分原
因就是因为这些所谓的专家他们太杂了， 他们要Cover的球队太多了， 尤其是那些所
谓的写家， 他们几乎要Cover所有的32只球队， 有些甚至还要Cover NBA/NHL/MLB之类
的。这样就导致了他们很多评论和预测杂而不精， 大多数时候就是和稀泥随大流的胡
乱预... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 印顺法师∶
民国五年八月，孙中山先生偕胡汉民等，乘舰察看定海海防，因便至普陀。下午三时余，登佛顶山，放眼于山海之际，心胸为之冷然。次进向慧济寺，于门前见梵僧与牌坊之瑞。还普济寺，为寺主了余述之，因作『普陀志奇』以纪之，有「余素无神奇思想，不知是何灵境」之句；并亲书一纸，留镇山门。廿三年夏，其文始显于世。时谭君云山新自印度回，来山礼大士，因语及此事。谭君谓孙公曾书「与佛有缘」小额，持赠道阶法
师，殆与此事有关。戴孝园院长拟以此四字，影印放大，赠天下丛林。惜求之北平广济寺不得，南岳祝圣寺又不得！阶老已示寂南洋，此有光佛门之墨宝，殆将不复再见矣！
http://www.yinshun.org.tw/books/20/yinshun20-08.html
山先 |
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t******o
发帖数: 2792 | 36
版上有没人看过showtime的都铎王朝（the tudors），据说85%合乎史实，香艳场面
比较适合wsn，八卦适合小资女。
无聊时译了下开场白，贴在这里献个丑。
You think you know a story. 君谓曲终已了然，
But you only know how it ends. 但识一叶岂知秋。
To get to the heart of the story, 其中欲解真情味，
you have to go back to the beginning. 逝处韶华问初由。 |
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发帖数: 1 | 37 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 39 《孔子家语》记载:“孔子谓南宫敬叔曰‘吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归
，则吾师也’。” |
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发帖数: 632 | 40 《史记·老子传》：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已
朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚
，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以
告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾
知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云
而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’” |
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发帖数: 4953 | 41 劉備：我選“是否願意和我的兄弟同席吃飯，同床就寢？”
孟非：讓我們來看三位男生的答案是什麽。。。曹操的答案是：和紅臉的就願意，和黑
臉的就不不願意；孫權的答案是：只要是英雄，都願意；孔明的答案是：不願意，因為
別人吃飯吧唧嘴會讓我煩，睡覺打呼嚕會影響我做春夢。。。
孟非：好，你還可以向三個男生提出一個你最關心的問題。
劉備：嗯，我想問的是：汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于
天下；而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？
孟非：誰先回答？
劉備：從左到右吧。。。
曹操：從董卓篡政開始，我曹操就開始和一切反大漢政權的反動勢力做堅決的鬥爭，是
我組織了十八路諸侯討伐董卓，后因為各路諸侯各懷鬼胎，相互火拼，討伐董卓失敗。
但是我重整旗鼓，屢敗屢戰，終於到了今天能夠“奉天子而令不臣”，我和天子現在就
是和諧的一家。我身為漢相，劉備你跟了我就等於是匡扶漢室。。。
袁紹：曹阿瞞，你名為漢相，實為漢賊！你那叫“奉天子而令不臣”？你那是“挾天子
以令諸侯”！我袁紹遲早有一天直搗許昌，為朝廷清楚奸黨！
曹操：袁紹你就吹你的牛逼吧。我一向知道你這個人，志大而智小，色厉 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 42 劉備：我選“是否願意和我的兄弟同席吃飯，同床就寢？”
孟非：讓我們來看三位男生的答案是什麽。。。曹操的答案是：和紅臉的就願意，和黑
臉的就不不願意；孫權的答案是：只要是英雄，都願意；孔明的答案是：不願意，因為
別人吃飯吧唧嘴會讓我煩，睡覺打呼嚕會影響我做春夢。。。
孟非：好，你還可以向三個男生提出一個你最關心的問題。
劉備：嗯，我想問的是：汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于
天下；而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？
孟非：誰先回答？
劉備：從左到右吧。。。
曹操：從董卓篡政開始，我曹操就開始和一切反大漢政權的反動勢力做堅決的鬥爭，是
我組織了十八路諸侯討伐董卓，后因為各路諸侯各懷鬼胎，相互火拼，討伐董卓失敗。
但是我重整旗鼓，屢敗屢戰，終於到了今天能夠“奉天子而令不臣”，我和天子現在就
是和諧的一家。我身為漢相，劉備你跟了我就等於是匡扶漢室。。。
袁紹：曹阿瞞，你名為漢相，實為漢賊！你那叫“奉天子而令不臣”？你那是“挾天子
以令諸侯”！我袁紹遲早有一天直搗許昌，為朝廷清楚奸黨！
曹操：袁紹你就吹你的牛逼吧。我一向知道你這個人，志大而智小，色厉 |
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o**o
发帖数: 363 | 43 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: LeftEye (左眼观心), 信区: Seattle
标 题: 刘备上《非诚勿扰》---- 大結局：牽手
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 24 02:30:52 2010, 美东)
劉備：我選“是否願意和我的兄弟同席吃飯，同床就寢？”
孟非：讓我們來看三位男生的答案是什麽。。。曹操的答案是：和紅臉的就願意，和黑
臉的就不不願意；孫權的答案是：只要是英雄，都願意；孔明的答案是：不願意，因為
別人吃飯吧唧嘴會讓我煩，睡覺打呼嚕會影響我做春夢。。。
孟非：好，你還可以向三個男生提出一個你最關心的問題。
劉備：嗯，我想問的是：汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于
天下；而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？
孟非：誰先回答？
劉備：從左到右吧。。。
曹操：從董卓篡政開始，我曹操就開始和一切反大漢政權的反動勢力做堅決的鬥爭，是
我組織了十八路諸侯討伐董卓，后因為各路諸侯各懷鬼胎，相互火拼，討伐董卓失敗。
但是我重整旗鼓，屢敗屢戰，終於到了今天能夠“奉天子而令不臣”，我和天子現在就 |
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j********i
发帖数: 1394 | 44 发信人: LeftEye (左眼观心), 信区: Seattle
标 题: 刘备上《非诚勿扰》---- 大結局：牽手
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 24 02:30:52 2010, 美东)
劉備：我選“是否願意和我的兄弟同席吃飯，同床就寢？”
孟非：讓我們來看三位男生的答案是什麽。。。曹操的答案是：和紅臉的就願意，和黑
臉的就不不願意；孫權的答案是：只要是英雄，都願意；孔明的答案是：不願意，因為
別人吃飯吧唧嘴會讓我煩，睡覺打呼嚕會影響我做春夢。。。
孟非：好，你還可以向三個男生提出一個你最關心的問題。
劉備：嗯，我想問的是：汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于
天下；而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？
孟非：誰先回答？
劉備：從左到右吧。。。
曹操：從董卓篡政開始，我曹操就開始和一切反大漢政權的反動勢力做堅決的鬥爭，是
我組織了十八路諸侯討伐董卓，后因為各路諸侯各懷鬼胎，相互火拼，討伐董卓失敗。
但是我重整旗鼓，屢敗屢戰，終於到了今天能夠“奉天子而令不臣”，我和天子現在就
是和諧的一家。我身為漢相，劉備你跟了我就等於是匡 |
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t******o
发帖数: 2792 | 45 版上有没人看过showtime的都铎王朝（the tudors），据说85%合乎史实，香艳场面
比较适合wsn，八卦适合小资女。
无聊时译了下开场白，平仄就不讲究了，贴在这里献个丑。
You think you know a story. 君谓曲终已了然，
But you only know how it ends. 但识一叶岂知秋。
To get to the heart of the story, 其中欲解真情味，
you have to go back to the beginning. 逝处韶华问初由。 |
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m********y
发帖数: 1543 | 46 曹雪芹作为小说家的声名，早已为世人所公认。但是要说曹雪芹也是一位了不起的诗人
，值得我们重视和研究，这恐怕就要拿出一点证据来，否则就会有人说是标新立异，近
乎发“怪论”。
说起来，曹雪芹还确是一位颇有成就的杰出的诗人。证据有三：(1)敦诚、敦敏兄弟和
张宜泉诗文集中的记载；(2)他代《红楼梦》中各色人物写下的大量诗词曲赋；(3)由《
红楼梦》中人物代说的精采“诗论”。本文拟从上述三个方面对曹雪芹的诗才、成就、
风格及其家学渊源，作一番粗浅的探索。
一、“工诗”的记载
曹雪芹在世时究竟写下了多少诗词作品，今天已不可考。但他在自己的亲人和朋友心目
中，都首先是一个诗人。如甲戌本《石头记》第2回前有一首七言诗：[1]
一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
脂砚斋在此诗前“诗云”二字下特批道：“只此一诗便妙极。此等才情自是雪芹平生所
长。余自谓评书，非关评诗也。”这条脂批的重要意义在于：首先，脂批指明这首七言
诗的作者是曹雪芹；其次，脂批说明“此等才情自是雪芹平生所长。”脂砚斋是曹雪芹
的叔伯辈，还是舅辈，这里不作考证。但他是雪芹写作《红楼梦》一书的见证人，或称 |
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