l********o
发帖数: 5629 | 1 【教育观察】
教师是教育创新最大的阻碍力量
文|魏忠（未来教育学者）
想写这一篇文章已经很久了，也许会得罪很多人，但是作为普通教师的一分子，为
什么不能对身处历史和文化环境中的一个“标准”角色进行反思呢？既然林语堂的《吾
国吾民》已经一百年了、柏杨的《丑陋的中国人》已经50年了、卢梭的《忏悔录》已经
数百年了，作为一个中国的教师，为什么不能代表千百万丑陋的中国教师，向中国的学
生和中国的教育和广大的纳税人道一声对不起呢？特别说明，本文指的教师是指我心目
中的“标准教师”，哪些无怨无悔、潜心教育、潜心科研的精英人士，切莫对号入座，
绝对不是指的你。
一、 从全世界范围内，选择教师职业的人具有部分反创新情愫
先把问题拉远一些，第一个论题是：在当今全世界范围内，选择作为教师行业的人
，在内心深处都有一种共同的不同于其它标准人群的“反创新的情愫”。2004年我获得
博士学位，那时候太太办了现在的公司。2006年，我父亲去世，父亲临终之前的遗言，
使得我走进了教师这个行业。他看我们两口子非常辛苦，考虑到我有博士学位和高级职
称，希望我能够到大学当老师。其实我心里明白，老父亲虽然一生大智若愚、胸怀... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 阿达
看了以下两个视频，我相信很多人会和我一样，一时无语。这就是我们的“人民”，最
基层最基本的民众。他们何以在伟大的社会主义国家，在理应比资本主义优越得多的国
度里，不是选择体面自尊的生活，而要选择禽兽不如的人生方式？
先看第一个视频，说的是“国庆期间的恐怖一幕”：摄像者告诫大伙，国庆假期自驾出
游请尽量绕开某些穷乡僻壤，集体碰瓷已成为一些村落的地方产业。视频中听见司机说
的是本地话，他们就让开了，要是外地人，后果就够呛了。然后感叹，真是穷山恶水出
刁民啊！
我不敢简单苟同“穷山恶水出刁民”的结论，从前的生产力比现在落后多了，人们的生
存比今天艰难多了，也不至于道德沦丧到要钱不要命，而且以讹诈好人为前提。再穷也
要有底线，他们不至于穷到拿生命做赌注吧？这不是社会溃败的象征么？人类一旦堕落
到禽兽不如，还有什么指望？动物还知道避险呢，好端端的大活人居然相约碰瓷，不顾
自身可能毁灭的后果。我很想知道，他们是如何达成集体共识的？
还有更过分的。以下是这几天疯传的视频，说的是某货车不慎出了车祸，司机的尸体还
在撞扁了的车头里，而群众们就在青天白日朗朗乾坤之下一拥而上公然抢劫，欣欣然瓜
分车上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 法广
作者: 安德烈
岁末新年交接之际，中国是否会有真改革，乃是中国人心中最大的疑问。12月29日，社
交网络流传‘中国百位公共知识分子发表“改革开放”40年感言’，虽然很快遭封，但
已流入坊间。以下仅抄只言片语，各位明鉴。
他们为什么要出来呐喊？北京法律媒体人郭恒忠这样解释：“历史的车辆只能滚滚向前
，妄想开倒车的人不可能得逞。读书人不能沉默，要呐喊，让天下知晓这一历史发展的
必然规律。”
习近平改革40周年大会上所说的该改的，能改的我们改，不该改的不能改的，我们坚决
不改让许多人失望甚至绝望。中国还有改革的希望吗？北京学者常凯表示：“中国要应
对目前国内外政治经济压力并摆脱困境，进而融入并立于与世界之林，唯有实施真正的
改革和开放，倒退是没有出路的”。中央党校教授蔡霞则说：“一个党的历史定位取决
于这个党的历史作为，是光荣榜还是耻辱榜，皆有自取。”前者寄望于历史潮流不可阻
挡，后者则让中共在荣辱之间做出选择。
言论不自由 改革无意义
什么是真正的改革和开放，北京独立时评人蔡慎坤认为：“改革不仅限于人人有饭吃，
还要人人敢说话，不因说话而恐惧！改革还要让全民分享经济繁荣的成功，而不... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 5 邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
用董仲舒的话说就是：夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’乘车者，君子之位也；负担者，小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，患祸必至也。
儒家思想的具体原则和规范，是用来指导和约束当政者的，而具体的目的看起来是为了当政者的政权能够不朽，然而，始终贯穿的一个原则却是：利民！——也就是民生第一！
合则留，不合则去... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 6 昂山素姬竞选缅文原稿/缅甸华族貌强译
貌强 Maung Chan （缅甸华族）译
在4月1日补选未到之前，我全国民主联盟就公布自己的原则性政策，借以表示对
人民权益的确认。
全国人民都有权研究竞选政党与竞选人士，以进行比较。
全国人民都有权决定投票给会真正代表自己权益的政党与人士。
我全国民主联盟一定遵照民主原则，接受人民的神圣决定。
兹结合20多年来所坚持的原则，展示我全国民主联盟对国家对人民的愿景与许诺。
我全国民主联盟重中之重的首要三大目标——依法治国、国内和平、修改宪法。
我们绝不强纳司法于政府鼓掌中；我们绝不搞媒体国有化；我们绝不硬置媒体于政
府控制下；我们绝不公布严厉苛刻的媒体法与审查法等——借以取缔人民的自由言论权
、自由表达权、自由获知权、自由请愿权等；我们绝不践踏法治——让人民生活于日日
夜夜恐怖环境中。
我们一定免除人民的恐怖处境，我们一定给人民以基本人权，我们一定让民主制度
全然建立、稳固、发展。
只有依法治国——人民才真正会受到法... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liyuanchao (李源潮), 信区: Military
标 题: 教师是教育创新最大的阻碍力量zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 5 21:23:58 2015, 美东)
【教育观察】
教师是教育创新最大的阻碍力量
文|魏忠（未来教育学者）
想写这一篇文章已经很久了，也许会得罪很多人，但是作为普通教师的一分子，为
什么不能对身处历史和文化环境中的一个“标准”角色进行反思呢？既然林语堂的《吾
国吾民》已经一百年了、柏杨的《丑陋的中国人》已经50年了、卢梭的《忏悔录》已经
数百年了，作为一个中国的教师，为什么不能代表千百万丑陋的中国教师，向中国的学
生和中国的教育和广大的纳税人道一声对不起呢？特别说明，本文指的教师是指我心目
中的“标准教师”，哪些无怨无悔、潜心教育、潜心科研的精英人士，切莫对号入座，
绝对不是指的你。
一、 从全世界范围内，选择教师职业的人具有部分反创新情愫
先把问题拉远一些，第一个论题是：在当今全世界范围内，选择作为教师行业的人
，在内心深处都有一种共同的不同于其它标准人群的“反创新... 阅读全帖 |
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i*d
发帖数: 2640 | 9 这次有深度。
dash等人肯定在youtube上试听。
斯利兰卡的前夜在一个叫KANDY美丽的城市里看了这部。电影的格调很轻松自然，音乐
也非常优美动人。 |
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j***k
发帖数: 2719 | 11 呵呵。我对世界音乐都蛮有兴趣。
还有很多中东和巴基斯坦的东西。以后慢慢道来。。
音乐和人无关啊。。。
以前我对阿三没有好感，但是后来接触了几个印度，巴基斯坦和斯里兰卡的同事，其中
有几个变成了很好的朋友。南亚那里如果的出生高级的，想法和做事和其他WS的还是很
不一样的。理解万岁啊。 |
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z****0
发帖数: 3942 | 16 中国和发达国家的差距不是高楼大厦，也不是飞机高铁，而是国民普遍缺乏独立和理性
的思维方式，科学务实的精神，以及人生而平等的理念。看看林语堂的“吾土吾民（又
译：中国人）
”就会发现，很多林语堂说的国民性延续到了今天，有的还“发扬光大”了。
所以姜文的“让子弹飞”暗喻辛亥革命的那颗地雷没炸响，中国社会实际还是处在一个
封建社会的轮回中，只不过这个新的王朝披着好多花里胡哨的外衣。说到底辛亥革命的
理想到现在也没有在中国大陆实现！
北京的房价确实很难降，因为很多外地人都想到北京买个房子；表弟是独生子，在北京
工作不到十年，有了北京户口。其父母户口在外地，前段时间根据出台的政策，父母的
户口换签到了北京。因为退休金比较低，目前在申请低收入家庭住房，在排队等候审核
。如果获批，将可以购买7000元/平米的住宅。
行：
京城、B城、C城，到处都是人，人多车多，很少看到车让人的情形。随地吐痰的人也不
少，小区里小路边，经常看到狗屎。北京的士司机，听起来不少人都是外地口音；不知
道是北京发展太快，对一些不太熟悉的地方比如望京，司机都找不到一些小区的具体家
居地址。虽然这些司机服务态度还不错，但是有些... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 7397 | 17 right you are.
this has no impact on me. besides, it happened much later than my drive-in
time...
I am only posting, and thinking about 吾土吾民 |
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D********e
发帖数: 2452 | 18 语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱
其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 |
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s*******6
发帖数: 519 | 19 前几天,写了这个贴子,一直没空发上来,不想KV又一次删贴,动作还挺快,还串通了BASS,
不过还是发上来把,纯属娱乐!
前日潜水于渔版，忽见KV之猛贴，今朝再战猛涛客，屹立于巨石上，傲视于浪潮前，仰
天长啸，豪气冲天，实大涨我渔民之士气，亦实践现版主BASS之钓鱼运动说，然KV之此
文，所谓字字皆凶险，实为本版之大患，望版主明察之秋毫，删贴而后快。
想我历任版主创版之维艰，殚精竭虑，删贴达旦，始有我版今日之荣光，闻达于买卖提，
亦有猛涛客之圣地，引无数渔民竟折腰，拜院长副院之慷慨，倾囊相授之渔技，乃有众
渔民之前赴后继猛涛客之深造，渔版之光大，渔技之传扬，此实乃吾民之所愿，众望之
所归也。
然KV逞一时之口快，虚夸江湖之险恶，渔钓之凶险，不亚于诺曼底之登陆，上甘岭之守
卫战，LD尝于本版视察之，闻之惊诧而色变，唏嘘而不自已，可怜我深造之美梦，恐遥
遥而无期，想版上众渔民之如我者，济济不在少数也，长此以往，吾版必人才凋零，人
气渐衰，可怜院长副院之长岛钓鱼学院，门庭冷落车马稀，怅然于海边，形影相吊，空
负满身之绝技，独挥杆而泣下。每思及此，壮士扼腕，英雄泪满巾啊！故疾起而直谏，
望版主速 |
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w**m
发帖数: 4061 | 20 那个确实不算大部头，和他自己的京华烟云比比就行了
我这次回国买了外研社纪念他的文集里头的吾国与吾民和京华烟云，吾国与吾民带过来
了，看了个开头就借给同事了，同事说文笔不错，单纯从阅读角度讲不会闷的。 |
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x**8
发帖数: 1165 | 21 木有去过罗马。关于罗马的电影，觉得最好玩的是费里尼的罗马。印象深刻的几个场景
- 意大利老婆子在阳台上敲打地毯除尘。
- 神父们穿溜冰鞋出来的时装表演
- 最后摩托车飙车
异常凌乱可爱的民族，和吾土吾民当有一拼。
还有个古老年间的中国留学生，说了句中国话，一直在想这个人跑意大利学啥去了？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 吾土吾民，呵呵。当年川军出川，前线炮火当头照样搓麻将。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 23 【审查员的利剑深深刺入了自由表达的心脏。——美国联邦法院首席大法官厄尔&#
8226;沃伦，时代电影公司诉芝加哥市反对意见】
一部尘封了六十一载的电影《武训传》，不经意间，解禁了。没有正式的官方解禁
令，DVD版《武训传》已经在亚马逊中国网站等正规场所公开销售。也许，是漫长的时
间，使官方解禁令变得滑稽和多余，毕竟，电影的法定版权保护期限，也不过50年。当
然，比版权保护法更要紧的，是一种经常托名为“政治”的权力元素，当这种元素秉承
怪异暧昧的传统，且历来对“坦诚透明”的做法不以为然，历来迷恋于谋略化操作手法
，则《武训传》的“新生”仍随时可能受到追究。发行《武训传》的片商想必深谙此中
机关，故在DVD版封套上，小心缀上“仅供研究”字样，以规避天知道何时会猝然驾临
的追惩。
2011年，崔永元、陈道明、冯骥才等多名政协委员曾提交“给‘争议电影’松绑”
的提案，其中包括《武训传》《清宫秘史》《苦恋》等多部国产老电影。据崔永元透露
，提案已遭驳回。可见，若遵照有关机构驾轻就熟的暗箱式仲裁法，《武训传》仍得设
法去“政治计生办”申领一张出生证明。——当然，没有那张证明，曾被称为“新中国
第一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 哈哈是啊吾土吾民的东西肯定不准确，就是图个亲切好玩吧，别当议论文，当散文读，
哈哈。对哦，湖北靠河南那么近，为什么楚语和中原相差那么远？河南其实口音相差也
很大，豫北接近河北方言，豫东豫南也不一样。
低。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 25 楚人本来就是蛮族，本就不是华夏人。如果不是他们也选择用方块汉字，中国就跟欧洲
那样了。德法也离开不是很远的。
哈哈是啊吾土吾民的东西肯定不准确，就是图个亲切好玩吧，别当议论文，当散文读，
哈哈。对哦，湖北靠河南那么近，为什么楚语和中原相差那么远？河南其实口音相差也
很大，豫北接近河北方言，豫东豫南也不一样。
低。 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 林语堂我最开始看的是吾土吾民，中学看的，觉得新鲜。后来觉得做国民性的文章格调
不高，不过他写得还好玩，英语也好。我家还有本传世孤本，哈哈，是旧书店捞来的。
苏东坡传很想看。鲁迅骂他古文水平差，他的确英语比古文好。梁实秋骂架的文章也很
小家子气，而且无力。每种文风都有局限，各取所需，哈哈。6忙是什么？ |
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wh
发帖数: 141625 | 27 你对鲁迅什么意见？哈哈。鲁迅不要看的梁林周等人，我也不大要看哎……林我只在中
学读过吾土吾民，觉得逗，犀利，倒没反感。你看过什么不喜欢？梁我一直看不进，这
一点我和才子同感，对津津乐道的吃没感觉，哈哈。周我也一般。这仨都算唯美派吧。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 对了，我在二手书店拿过很多中国作者或写中国的书，附个书架。林语堂的吾土吾民据
说是绝版，我和弟瓜开玩笑说算我给他们的传家宝。马建、裘小龙都是说中国不好的…
…还有本patricia chao的monkey king，没听说过，回头让弟弟读了告诉我，哈哈。 |
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K****u
发帖数: 166 | 29 二秦二林的电影看了很多，林凤娇演的片子在大陆上演的有“摘星”“浪花”“汪洋中的
一条船”“小城故事”“原乡人”等，记得那时总将她和林青霞比较，连大众电影上采访
大陆明星都会顺带问一句“你更喜欢哪个？”一般人都会说学生偶像林青霞，比较有书卷
气、气质比较好之类的，但是就演技而论，林凤娇两夺金马，当过亚洲影展最佳，合作的
都是如李行之类的大导，几乎没有绯闻，所有合作人员赞不绝口，属于难得的好演员。
林青霞在自己的回忆录里说自己是很顺的一个，比如好友林凤娇就是以武侠出身多年未红
，直到文艺片复兴才逐渐热起来。林凤娇家境很贫寒，她曾笑“小时候一直太穷，没有新
书包。第一笔片酬拿到，就给自己买了个大大的书包做补偿。”有说交了税大哭一场，直
到看到市政大楼才好些。
一部“汪洋中的一条船”就让我妈成了阿娇的影迷，那部片子以及“吾土吾民”（？）这
样朴实无华的善良女性角色实在非常适合阿娇，比如小城故事里面只睁着一双会说话的大
眼睛的哑女。她的微笑都是发自内心的，让人觉着真诚有着镇静人心的作用。而比如原乡
人之类的片子，她演的角色虽然吃了很多苦，但绝不自艾自怜，十分的可敬。
虽然阿娇是演技派的，但并无意 |
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j****c
发帖数: 19908 | 30 老南大逸事：「吾心有子」毕业恋
华夏文学 4438:一個在南京中央大學發生的小故事
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一個在南京中央大學發生的小故事
天生散人
2001-10-20
話說在大陸時期的南京中央大學哲學系
有一年，這個系只收了兩位學生
一個男生，一個女生
當時的民風保守
這兩位同學除了在課堂上必要的交談之外
沒有聊過一句話
就這樣，過了四年
在畢業典禮之後
男同學心想：「今後兩人各自回鄉，恐怕是沒有什麼機會再見面了吧？」
於是
他鼓起勇氣
用紙包了一包瓜子
到那位女同學的宿舍門口
託人將瓜子送進去
這個男同學在宿舍門口一直等
等了兩個多小時
始終不見那女同學出來回應
心想：「大概沒什麼希望了！」
就在他轉身要走的同時
那個剛才幫他送瓜子進去的女生把他叫住
說有東西要給他
他把東西接過手一看
還是剛才他送進去的那包瓜子
他徹底絕望了！
那男生回到自己的宿舍
心情極度沮喪
信手把那包瓜子的紙包打開
卻赫然發現
裡頭所裝的
是一粒粒已經去掉瓜子殼的瓜子仁。
這時他轉悲為喜，放聲大笑……
後來的結果如何呢？
當然是有情人終成眷屬囉！
傳統中國人對於感情的表達是很含蓄的
他們常用同音假借、一字多義等譬喻象徵技巧來 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 向你们推荐我们这里的二手书店，所有的书免费随便拿。我朋友来时，我让他们想好书
单，到二手书店去找，常常能找到。小孩书最划算，因为买起来贵，小孩又没耐心，常
常买了不看。书店里也有不少小孩看的录像带免费拿，迪斯尼什么的。
我昨天找到一本gay short fiction，里面有henry james, e. m. forster, tennessee
williams, james baldwin等名家的作品。另一本是thomas wolfe的look homeward,
angel，中文翻译成《天使望故乡》。他是南方作家，文字很忧郁，很怀念故土。他另
一本出名的小说叫you can't go home again，这本我不知道有没有中译本。我本科的
时候读《天使望故乡》，特别喜欢，但现在全忘了。他好像很年轻就去世了。
我以前还找到过林语堂的英文版《吾土吾民》，我同学说是绝版珍本，我不知道，反正
中学时读过中文版，当时有关国民性的讨论很热烈。好像就是和《河殇》这些东西一起
热起来的。还有一本赛珍珠的dragon seed，大概是讲她在中国的见闻。不过赛珍珠据
说是诺贝尔得主中最差劲的一个 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 32 孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子说：“食色性也”。
今人南怀谨先生进一步解释说：“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉
。’的确是孔子对人生的看法……凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性
的问题，一个生活问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开
这两件事。”
以我个人的观点，这大约并不是一种科学的归纳方法。饮食是人和物之间的关系，
男女则是人和人之间的关系。将“饮食男女”综合成一个命题，还突出强调这是人生离
不开的“两件大事”，看起来仿佛表现了东方人的概括能力，其实是将人的感情问题、
精神问题，统统贬低为生理问题、身体问题，这也就是旅居美国的华人学者孙隆基所说
的中国文化的“身体化”倾向。这种文化的“身体化”倾向，使中国人特别重视“身体
化”的快乐。
尽管许多中国的圣人、哲人、名人们喜欢在饮食与男女、食与色之间划等号，但在
社会现实当中，我们则看到了这样的中国式矛盾：“民以食为天”，于是这个“饮食”
就成了天大的事，可以堂而皇之地张扬、鼓吹，甚至可以发挥成引为自豪的“文化”；
“饱暖思淫欲”，而且“万恶淫为首... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 3 | 33 摄影男者，蓉城杰青也。家居东隅，邻九眼之桥，毗望江之楼。
满月之日，父母携其赴青羊宫，路遇一道。道曰：此子天庭饱满，地阔方圆，筋骨奇佳
，必为经天纬地之才，国之器也。并赠璞玉一枚。父母大喜，遂名之偶得。
偶得沐学府之古风，浴鸿儒之教诲，习文，通。弱冠游学江南名校，逾弱冠赴米粒坚名
校，倾授屁挨起地之衔。
衣锦还乡，酒足饭饱，与发小论及屁挨起地，作不屑一顾状，曰：彼米夷乃红脖之徒，
吾乃工程男，彼授哲学衔，无他，实乃忽悠也。
彼时，天朝子民多纯朴，断然无法领悟偶得的米式幽默。耳闻口授，偶得的高论化为米
夷无他，皆忽悠也。
有好事之徒更指出，米夷拜访广寒宫亦属忽悠。此论一出，吾民哗然。有赵氏本山，振
臂而呼：卖拐忽悠，岂有种乎？
赵氏一路跋涉，教徒甚众。时至今日，忽悠教北沈阳，南立波，蔚为壮观。。。
然偶得并不知晓，偏居土狼屯，怡然自得。
（未完待续） |
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l********l
发帖数: 1416 | 35 吃在上海
说吃，自然关联着食欲大开，所谓民以食为天，中国是饮食大国，无论身处何地吾族吾民都会寻到美味值得饕餮，这一番不多作碎语，，先点来风味小吃给列位看家开胃，然后自有主食献上。
风味小吃
（一）糖炒栗子
糖炒栗子上市，正值秋深时节北风初起，沪上帅哥美女玉臂收辉朱唇暗启，此时街头巷角硕大铁锅一字排开，三二壮汉手持铁锹，锅内黑沙如乌金，灯光下热气逼人，兼有光泽莠人之栗子伏波其中，甚为撩人。
炒栗子的盛况每年度都会上演一次，因为天气已经是冷了下来，这时候栗子最讲究的是现炒现卖，新炒的栗子放在玻璃柜里，上面用黄色灯光罩着，那色真叫一个光可鉴人，再加上诱人的香味接着冬天的风往过人的鼻子里那一钻，那股香喷喷的回香顺着鼻道直勾勾就顺进了肺里去了；
勾留得过往行人迈不快步去。
卖糖炒栗子都标榜自己的栗子正宗。但上海人唯认可新长发的栗子。新长发的栗子49年前就在了，就坐落现在成都北路延安路夹角一代，新长发的栗子特点鲜明，一是个大，比路边摊贩上出售的栗子都显得大而整齐，他们一律选用良乡产的板栗，精选出个大的，饱满的，在细砂里滚到
味道都出来，向外一提颗粒颗粒都是抹了层油脂的巧克力色，且剥起来毫不费力，指 |
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j*j
发帖数: 5564 | 36 你的下联提醒我通过言语人口比例来对一个
七山一水二分田
三吴六越一家客
横批：吾土吾民
（三成人口说吴地的吴语，六成说越地的吴语，一成说其他小语种，客家话，闽南语，
徽语） |
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c*****3
发帖数: 1141 | 37 最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
胸臆的文章应该受到重视。
有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意力戒盛气凌人的太子之气。但他这篇
文章天马行空、恣肆汪洋，确实与拘谨刻板、谨小慎微的“团派”风格恰成对照。刘源
的这篇文章指涉甚广、陈义... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38
纾
拼音： shū , 笔划： 7
部首： 纟 五笔输入法： xcbh
| 有关纾的汉字演变 | 有关纾的谜语
基本解释：
纾
（紓）
shū
缓和，解除：毁家纾难（n刵 ）。
宽裕，宽舒。
延缓。
笔画数：7；
部首：纟；
笔顺编号：5515452
详细解释：
纾
紓
shū
【动】
(形声。从糸(mì),予声。本义:延缓)
同本义〖postpone〗
纾,缓也。——《说文》
彼交匪纾。——《诗·小雅·采菽》
以纾楚国之难。——《左传·庄公三十年》
姑纾死焉。——《左传·文公十六年》
民急矣,姑从楚以纾吾民。——《左传·襄公八年》
又如:纾缓(宽缓;使宽缓);纾回(缓慢曲折)
宽缓;宽松〖relax;relieve〗
民力稍纾,得以尽于田亩。——《宋史·李蘩传》
又如:纾放(抒发宽解);纾宽(宽舒)
解除;排除〖giverelief;untie〗
可以纾忧。——《左传·成公十六年》
是崇皞济而脩祀纾祸也。——《左传·僖公二十一年》
众谓予一行为可以纾祸。——宋·文天祥《指南录·后序》
又如:纾难(解除国难);纾泄(解除发散)... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 39 唉，这种大便入脑的人啊！
日寇手段真温柔，就没有战争，何来战争罪？
日本人也可以少一点温柔。 说0，“我其实是中国人，我说/写中国文。 我比什么维
吾尔啊，西藏人啊都更加热爱中华。 我是少数民族，要求进入中国政府以求政治权利
”。 然后再说：“我被严重的歧视了，中国政府大大的坏，人民好苦难哦。 我要解
放全中国”。 然后挥兵南下，爱杀谁就杀谁。 反正死的双方都是中国人。 所以照你
的逻辑就没有“战争罪”啦？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 目前我还是有空翻翻论语（我读的是钱先生的《论语新解》），我读了不下十遍，但是
自己感觉还需要反复揣摩。我目前的打算是熟读四书，希望在中国文化的源头发现一些
东西，能够打下好的基础。我随身有一套朱子语录，但是因为中庸读的不透，对佛禅也
没有了解，对理学就有不知所云的感觉。即使读完论孟学庸，不读诗经和易也觉得缺了
什么。总体上中国的书需要反复揣摩，欧美的（至少象科学/经济）书读一两遍就基本
可以读懂。这也许就是中西方的差别之一，象中国的茶，和国外的咖啡，感觉是不一样
的。
因为我的专业既不是经，也不是史，我用于读这些书的时间很有限。以前在国内，反而
有大量的时间去读专业以外的书。所幸中国的学术重要一点在于践行，读的多也好，读
的少也好，关键就是读了它之后自己的品格修养能不能得到提高。因此论语第一句就说
“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
子乎？””钱先生有一篇演讲举了丁龙（哥伦比亚大学丁龙讲座的丁龙）的例子，就是
普通人，做到了文行忠信，也可以成为君子。再如《大学》，很短的一篇文章，格物、
致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，读起来不难，做... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 41 先看什么是产生“文艺复兴”的社会存在？戴逸先生简单地认为是财富的累加，经济的
繁荣。这点是不对的，马克思说：“火药、指南针、印刷术－这是预告资产阶级社会到
来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而
印刷术则变成了新教的工具，总的说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前
提的最强大的杠杆。”可见关键的因素在于生产力和新的科学技术而非财富的累加。
美国学者卡特说：“欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入，对现代世界的形成，曾起
到了重大的作用。火药的发明，消除了封建制度，创立了国民军制。指南针的发明，导
致发现了美洲。造纸和印刷术替宗教改革开了新路，并使推广民众教育成为可能。”
印刷术：欧洲以前是用羊皮纸，书是抄的，书籍非常稀少而昂贵。印刷术的出现特别是
古希腊文献的大量印刷，使得文化传播交流变得方便，这是文艺复兴的最基本物质条件
。见《中国印刷术的发明和它的西传》。而满清呢？康雍乾三代的“文字狱”使得中国
的文艺复兴成为不可能。
火药：恩格斯说：“它使整个作战方法发生了变革，火器的采用不仅对作战方法本身，
而且对统治和政治关系起了变革作用。要获得火药... 阅读全帖 |
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m*h
发帖数: 242 | 42 资治通鉴有载：
“突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口，诏群臣议区处之
宜。”
一般大臣都认为：
“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，
教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。”
其中颜师古觉得置于河北比较好：
“突厥、铁勒皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，请皆置之河北。分立酋长，领其部落
，则永无患矣。”
魏征当时就表示反对，认为这是五胡乱华的根源：
“突厥世为寇盗，百姓之雠也；今幸而破亡，陛下以其降附，不忍尽杀，宜纵之使还故
土，不可留之中国。夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱，固其常性。今降者众近十
万，数年之后，蕃息倍多，必为腹心之疾，不可悔也。晋初诸胡与民杂居中国，郭钦、
江统，皆劝武帝驱出塞外以绝乱阶，武帝不从。后二十余年，伊、洛之间，遂为毡裘之
域，此前事之明鉴也！”
李百药建议设立都护府来控制北方游牧民族各部：
“突厥虽云一国，然其种类区分，各有酋帅。今宜因其离散，各即本部署为君长，不相
臣属；纵欲存立阿史那氏，唯可使存其本族而已。国分则弱而易制，势敌则难相吞灭，
各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄置都护府... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 43 睁眼看世界：三千年未有之变局，三千年未有之强敌！
近代以来，中国人对世界的认识，就是对危机的认识。我们是怎样认识世界的？是因为
国家处在危亡状态，我们认识国家的危亡，才真正认识世界。
胡林翼，湘军悍将，晚年任湖北巡抚。一次，他去安庆和曾国藩会面，返回武昌，路过
长江，正好见湘军水师浩浩荡荡逆流上行，鼓着风帆，乘风破浪。胡林翼很高 兴，他
感觉耀武扬威，非常气壮。这时突然开来一艘英国的火轮船，也是逆流。火轮船迅速超
越了湘军水师，激起的波浪，把湘军水师的一条船给掀翻了，有人落 水，旁边船上的
士兵纷纷跳下来救人。胡林翼当时一个跟头摔下来，周围人把他弄醒，问胡大人怎么了
？胡林翼醒来第一句话就是“天要变了”。
小人物和大人物是有区别的。跟胡林翼同时看见火轮船的人很多，但他们觉得只是个稀
罕物，没有人觉得天要变了，但胡林翼不同，他第一次看见人类获得了异己的 力量。
这条船不靠风帆，不靠桨橹，它是个怪物，吐着黑烟，嘟嘟嘟嘟，就来上来了，速度还
非常快。胡林翼感觉到天要变了，这是当时先进者对危机的认识，这种 认识需要高度
的敏感，我们今天同样需要胡林翼这样的敏感。
再看林则徐。林则徐被称为中国近... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 45 孔老二说的是"丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和
无寡，安无倾。"接着是"远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于
邦内"。结尾"吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也"
把民字去掉，孔老二是在告诉官二代、富二代，自己内部别瞎折腾，否则倒霉的全体。 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 46 “我們接受台灣人民的選擇！”
一定是专制下屁民写的。你有选择不接受的资格吗？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 在西方国家以及亚洲国家的基督教社区里，从感恩节到圣诞节之间的这段日子常被称为
Advent季节，即期待或等待季节的意思，预表人们在等待一位贵客的来临。 Advent的
准确时间段是从圣诞节的4周前开始的；在一些少数传统里，Advent季节是从圣诞节 的
6周前开始。
在Advent季节里，美国和世界各地甚至也包括中国大陆的主要城市如上海和北京到处张
灯结彩，松树的绿和树上装饰物的红是两个最主要的色彩，节期的主题是生命和庆祝。
在一些商场外，还站着摇铃的救世军（Salvation Army），请过往顾客大度地打开荷包
解囊救济那些在节日里的无家可归民众。圣诞树也进入了家家户户和商场等公共场所，
圣诞树上点缀着各种喜庆的饰物和灯光，树顶上一定有个发光的五角红星，代表着那位
被期盼的贵客的诞生和降临。关于圣诞树上的五角红星，我记得一个的小插曲，那是好
多年前，美国西雅图的一个犹太人牧师（rabbi）认为犹太人也在圣诞节期盼，以法律
诉讼为“要挟”要求西雅图国际机场的圣诞树上放上“大卫之星”（Star of David，
相当于基督教的十字架），曾引起不小的轰动。所以，圣诞节的期待和意义不仅是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 《不得已》新篇
有些事情，发生一两次不奇怪，如果此起彼伏、步步升级，就会显得离奇。比如说
，5月13日西方母亲节这天，我看到了两条新闻：40多位政协委员联名吁请设置中华母
亲节，还拟定亚圣孟子的诞辰为正日子——不为孟子，只为他“三迁择教”、因他而著
名的娘亲；湖北竹山县举行女娲公祭大典，200人共拜东方圣母，为此该县还投资了
1500万元建设“女娲文化”景观，并“考证”出当地特产绿松石即是当初女娲补天用的
“五色石”——至于为何“五色”变“一色”，消息里未作说明。
我以为这些都是别致有趣的新闻，可留作茶余饭后的谈资。
但是又蓦地想起，关于节庆和纪年的较劲已经不止一次了：去年年底，有博士联名
呼吁抵制西方圣诞节；几个月前，有学者建议中国废弃公元纪年，改用轩辕纪年；不久
前，某大学校长在人代会上提出议案，为增强国人的民族认同，应缩短“五一”、“十
一”长假，延长春节假期……
至于纪念女娲，此前早已有甘肃天水、山西万荣、河北邯郸、陕西临潼等各地版本
，且每一地都认为自己的女娲才是正版。有古典文学学者在某地考研后指出，“中华之
母女娲”确有其人，她身上集中体现的“聪明智慧、勇敢无畏，忍辱负重、... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 49 https://www.lawyerkai.com/77.html
时事评论
2018年11月9日
不仅不在一辆车上，甚至都不在一条路上。
我的文章：《我们都在一条船上》，一度走红互联网，于是，重庆公交车的事情发生后
，我收到很多人给我留言，督促我快再写一篇：“我们都在一辆车上”。
还没等我动笔，题目“我们都在一辆车上”的文章，在互联网上就出现了好几篇。
然而，如果真的认为：“我们都在一辆车上”，就显然是很傻很天真。
中国几乎所有的问题，归其原因，恰恰在于：“我们不在一辆车上”。
01
避免重庆公交车事件发生，实际很容易，不用专业学习，就可以找到很多方案。
比如：司机区域增加防护设施；引进更科学的报站系统；甚至公交车内设计的更好看、
更舒适，都会减少人们的焦虑。
但是，中国几十年的公交车历史，几乎没有改变。
原因很简单：有权决定这些事的人，根本就不坐公交车。
我们抱怨：我们用世界上最贵的汽油，但我们什么都改变不了。可以决定油价的人，都
坐专车，不会自己掏钱加油。
我们抱怨：医药费太贵，但我们也什么都改变不了。决定医药费的人，都是公费医疗，
不会自己掏钱... 阅读全帖 |
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BR
发帖数: 4151 | 50 一个泱泱大国的国民，如此集体性地在乎一个无名小卒贴的微不足道而且马上就删了的
网络帖子，不是很掉价吗？为什么吾国吾民如此掉价，还不是因为政府长期灌输廉价民
族主义，被养成巨婴的结果？都几千年文明了，盛世中国了，居然还会觉得自己被一个
网络帖子所欺负，这个抗议那个封锁的，都几岁了？
何况中国不光是国家级媒体，领事馆也出动了，这代表国家了吧？
鸵鸟你好，鸵鸟再见。 |
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