t****v
发帖数: 9235 | 1 所以说野蛮人吃
周代奴隶制野蛮时代
唐代就早不吃了
唐代注释汉代屠狗职业
说时人食狗，与食羊豚类
唐代人说汉代吃狗好像现在吃羊猪
宋代禁止食狗令
总之从野蛮到文明
逐渐放弃吃肉食哺乳动物
只吃草食动物
这是人类对自然适应
吃狗吃狼吃狐狸都得怪病死得早 |
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l*******s
发帖数: 1258 | 2 不好意思，你只提供了唐朝的证据，其他的文献出处，比如你说宋代没人吃狗肉，还有
周代是野蛮时代等，并没有提供相关文献。
即便是所谓的唐代的《汉书樊哙传》，想必你也是抄自百度的现成网文。
我还真去那个文献搜了一下，不管是汉书原文，还是相关著述，都没有此文，相信你也
是以讹传讹。
这里且不谈反对不反对吃狗肉，单是论证的真实性，你还得下功夫，否则连引用的证据
都是假的，别人谁会信。 |
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p******o
发帖数: 9007 | 3 deila说文字是文明存在的必要条件，那我说印加没有文字，所以就不能叫印加文明。
夏王朝的证明资料也绝不是什么司马迁自言自语。周代早期的古籍比如商诰就提到商灭
夏，和周灭商并提；魏晋出土的竹书纪年有夏代的世系，和史记一致。现在挖掘的二里
头文化在考古学界一致看法中一二期是夏代文化，三四期之间有较大变化，被认为是朝
代更替的表征。夏代的出土文物上也有较甲骨文简单的符号，很有可能是夏代的文字。
商代的甲骨文已经比较成熟，考古学家一致认为之前还应该有很长一段时间发展。现在
甲骨文被解读的仅仅是一小部分，所以没有看到夏朝也没有什么稀奇的。而且夏朝本身
是周人起的名字，就好比周人给商朝起名叫殷一样，商朝对夏朝的称呼不见得就是夏，
一时找不到对不上也很自然。
中国古代史的考古就是个不断发展不断进步的过程，在探索中也有乐趣所在。就因为还
没有定论就断言夏不存在，说好听点就是拘谨保守，不好听的我就不提了。多少人还怀
疑太史公的商代世系是编造的，但是甲骨文一一证明。这一点我就信服司马迁。有人说
司马迁就是一具古尸，凯撒也是一具古尸，还被烧了。你能怀疑夏朝不存在，我也能怀
疑凯撒不存在。 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 4 文章来源: 西陆网 于 2014-08-11
导读：在中国历史上，有这许许多多本该是我们的领土而被他国抢占，接下来小编就来
细数以下那些让我们记忆犹新的故土。
1、咸兴(沃沮城)
遗憾指数5 痛心指数6 综合评定5。5
据考证，咸兴古称沃沮城，是汉代统治朝鲜地区的四郡之一——玄菟郡的第一个治所。
尽管如此，客观地说，历史上我国政权并未对此地进行过有效管辖;这里的原住民应该
是满洲的通古斯语系民族(比如粟末人，渤海国的南京据说也在咸兴)，而韩民族取得咸
镜道是蒙古帝国灭亡以后的事情。
在这个问题上，一向喜欢和满族人攀亲戚的韩国学者似乎却又忘记了本民族攻杀、驱逐
女真人去开拓北方领土的光辉业绩。所以，把这里算作汇集了女真人的我国的故土也不
为过吧。
多说一句，朱元璋本打算把铁岭卫设在这一地区，但最终将鸭绿江以南作为奖赏给了“
识时务”的李成桂，并将铁岭卫迁至辽东一个叫银州的地方，为后世增添了一座“大城
市”。
2、日南郡(顺化)
遗憾指数5。5 痛心指数6。5 综合评定6
今天说起中国陆地领土的最南端，人们会毫不犹豫的想起天涯海角那一堆面朝大海的石
头。然而在它更南面大约一个半纬度的越南中... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 652 | 5 尼玛肘子和人斗了一辈子 居然栽在同为五毛的周代玉手里，靠。。。
带鱼能量很大啊 |
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r**o
发帖数: 652 | 6 尼玛搁过去，周代玉就一给肘子磨墨的书童。
敢多半句嘴尼玛立马掌嘴 lol |
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m********3
发帖数: 3280 | 7 问：“北大教授范曾等贺「文艺座谈会讲话」的诗作水平如何？ ”
答问者：知乎-胡离经
反诗，反诗，今上被蒙蔽了。这九首七律，名为歌功颂德，实为各种嘲讽，暗藏恶意。
各种详情，且容小女子一一道来。
范曾诗（皇图八万沐初阳，耸嶽奔川隱佛香。早觉神州辞厄运，欣迎大塊著文章。龙吟
昊宇当非昨，凤择高枝胜往常。妙笔丹青轮斫手，挥鞭电掣向康莊。）此诗前两句看起
来只是在歌颂，但是却有明显的违和感。因为耸岳奔川是气势宏大的意象，与佛香的温
馨意境不符，这奠定了本诗不伦不类明褒暗贬的基调。颔联中，大块明指自然，实则指
某个人的体型（连身材都黑还有人性吗），而且这次活动明显是鼓励文艺工作者而不是
其本人，大块并不亲手著作文章，因此这么一来“大块著文章”句还暗讽他不通文墨。
颈联龙字指的是谁大家都知道，当然也是这个人了，表面上看是歌颂他威风八面不比昨
日，但是接下来“凤栖高枝”一句却显得存心不善。因为这个词语一般指跳槽，更可能
指众多学子其中多是理工科学子升学后到国外从此不回，人才流失这种现象（显然出发
点是在黑那个人的所在学校，这位北大教授为了黑人连其所在的隔壁学校也黑上了，实
在是丧心病狂）。尾联就更露... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 888 | 9 你们湖北人没什么可牛的，周代一直和周天子闹，别的诸侯国都是称“公”，只有楚国
称王，顺带还把周昭王给弄死了，只是“不服周”而已。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 10 从《李虎墓志》看李唐皇室及其氏族与先世事迹
2009-10-09 11:10:08| 分类： 李氏文化 转载：但愿一生平安
从《李虎墓志》看李唐皇室及其氏族与先世事迹
李唐皇室曾对其氏族和先世事迹进行过杜撰。对此，过去有些学者曾进行过
一些研究。本文拟从《李虎墓志》入手，再对这个问题进行具体地探讨。
一 《李虎墓志》与两《唐书》相关内容的差异
《大隋使持节骠骑大将军开府仪同三司慎政公上州刺史李府君》（虎）之墓志
铭》（以下简称）《李虎墓志》拓本出自甘肃省清水县之李虎墓。拓本长、宽均38厘米
，志文共23行，满行23字，除去空格共有字475个。兹据拓本录全文如下（标点为录者
所如）：
公讳虎，字威猛，陇西成纪人也。昔高阳氏之苗、秦将军之后矣。厥生树下，
而因李姓焉。徙自陇西，遂称□（大）族。固知长河，带地津泽，于是流派高枝，拂汉
垂阴，以之布叶。公即魏陇西行台爵之孙、周陇东太守宝之世之也。公乃童年挺秀，风
警异伦。弱冠英声，绰有不群之誉。为生敬让，仁恕表于家邦；立行弘慈，令闻彰于朝
野。起家征授仪同三司，兼除秦州清水本郡太守。公实... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 11 近年来，关于大禹、唐太宗等中国重要帝王“祖上不是华夏族”的说法甚嚣尘上，要说
他们祖上是韩国人也无所谓，但是这类文章的作者最好
在文章开始注明“这是另类言论”。有些历史事实已经历经千年，不知为何总有人哗众
取宠试图篡改，在此就李唐皇室先世血统做一澄清。
李唐先世不是汉族的说法并不新鲜，上世纪30年代这一说法为日本侵略者所大肆宣扬，
帝国主义的御用知识分子开始竭力论证李世民为胡人，是为配合日本侵略者正在进行的
侵华战争，削弱中国人，尤其是汉族的民族自信心。NHK的《中国文明之谜》一片，近
日也继续类似观点，说秦国是西戎之后，可见这类观点往往传承有序，别有用心。
事实上，中国历来崇尚正史记载，《新旧唐书》、《资治通鉴》，皆曰李渊乃凉武昭
王七世孙，家谱世代明晰，为正宗汉族，此说当为信史。
虽然上世纪曾经有过李唐皇室出自赵郡的说法，但按照主流的观点，李唐只能出自武
川，更早的情况说不清楚，至少从李渊高祖李熙就职武川开始，“遂家焉”。《册府元
龟•帝王部•帝系门》和两唐书《高祖本纪》等正史上明确记载的这李唐先
世出自武川的定论，没有直接有力的证据是不能推翻的。 李风华先... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 12 统一全国靠的是郑国渠，肥沃的关中平原
唐后期开始，气候变化导致关中自然条件越来越差
地势的原因又导致中原和江南的资源很难到达关中
此后就再也没能力领导全国了
从周代算起，关中作为全国中心有1500年之久
这样厚重的历史，对比后来凄惨的命运，
这才是苦难 |
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y*d
发帖数: 2226 | 13 再啰嗦一句，在历史上“春”这个字指的是一年的前3个月，并不一定表示天气变暖，
草木生长的意思。
夏历一月立春，二月春分。春季和今天相同。
但是商代以夏12月为正（一月），周以夏11月为正，秦以夏10月为正。在周代，法定的
春季是中原地区一年里最冷的时候。孔子说“春王正月”，公羊传解释“春者何？岁之
始也。王孰谓？谓文王也”。这里孔子所说的周文王的“春季”，大约相当于现在格里
高利历的12月1月2月，是天气最冷的三个月。
汉武帝以后改回夏正，“春季”才是现在这个时间 |
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b********n
发帖数: 38600 | 14 初夜权血泪史：苏鲁新媳妇先给地主睡三天
2013年09月27日11:45 新浪读书 微博 我有话说(1,720人参与)
本文摘自：《文史哲》2013年1期，作者：马俊亚，原题为：《近代苏鲁地区的初
夜权：社会分层与人格异变》
20世纪40年代中期，据苏北土地改革工作者调查，“地主对佃户的妻女，可以随意
侮辱、霸占。……甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首
先要让地主睏过，然后可以同房”。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰富可靠，充分反映了这一地区的社会状况。
苏北涟水籍的严中平先生生前多次指出，由于中国地区之间差别极大，苏北就存在着初
夜权的现象③。应该说，这一现象源于苏北特殊的社会结构。
一
华夏(汉)民族地区，初夜权多为民间传说，并且存在较大争议④。郭沫若认为，《
诗经》时代，公子们对平民女子拥有初夜权⑤。有些学者则认为，周代、乃至中国传统
社会不可能存在初夜权⑥。上述对中国初夜权的看法，均是臆测。近代苏鲁地区的初夜
权有着充分的依据。
与欧洲相似，中国文学作品中不乏初夜权记... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 15 初夜权血泪史：苏鲁新媳妇先给地主睡三天
http://book.sina.com.cn/excerpt/sz/rw/2013-09-27/1145543222.sht
本文摘自：《文史哲》2013年1期，作者：马俊亚，原题为：《近代苏鲁地区的初
夜权：社会分层与人格异变》
20世纪40年代中期，据苏北土地改革工作者调查，“地主对佃户的妻女，可以随意
侮辱、霸占。……甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首
先要让地主睏过，然后可以同房”。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰富可靠，充分反映了这一地区的社会状况。
苏北涟水籍的严中平先生生前多次指出，由于中国地区之间差别极大，苏北就存在着初
夜权的现象③。应该说，这一现象源于苏北特殊的社会结构。
一
华夏(汉)民族地区，初夜权多为民间传说，并且存在较大争议④。郭沫若认为，《
诗经》时代，公子们对平民女子拥有初夜权⑤。有些学者则认为，周代、乃至中国传统
社会不可能存在初夜权⑥。上述对中国初夜权的看法，均是臆测。近代苏鲁地区的初夜
权有着充分的依... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 16 你显然不懂姓和氏的区别
在春秋以前，姓别亲疏，氏分贵贱
也就是姓表示血缘关系，氏象征社会地位
作为母系社会的遗迹，中国最古老的姓多是女字旁的
比如姬、姜、姚、嬴、妫等
中国古例“同姓不婚”，就是因为同姓的一族人有相近的血缘关系，通婚不利保持族群
后代的质量
周天子的姬姓氏族就和姜姓有通婚传统，文王和姜子牙的故事就是姬、姜两姓传统联盟
关系的反映
周朝建立后，武王、周公分封诸侯，170多个成员“国”中姬姓国家占了三分之一。这
些国家的人常以其国名代指自己，比如卫、鲁、韩、杨等，当时称为氏。随着郡县制的
推行，周代宗法制和分封制日益瓦解，同姓不同氏之间关系越来越疏远，姓变的越来越
不重要，而姓氏界限则日益模糊，遂逐渐姓氏不分。周初建立的各国不断合并兴亡，后
人多以氏为姓。当代绝大多数姓，如果春秋时已经存在的，其实都是氏，并且很可能属
于姬姓氏族。 |
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a***e
发帖数: 757 | 17 姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。“姓”代表氏族的血统，起源于母系
社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古
代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和
地位。
周朝建立后，武王、周公分封诸侯，170多个成员“国”中姬姓国家占了三分之一。这
些国家的人常以其国名代指自己，比如卫、鲁、韩、杨等，当时称为氏。随着郡县制的
推行，周代宗法制和分封制日益瓦解，同姓不同氏之间关系越来越疏远，姓变的越来越
不重要，而姓氏界限则日益模糊，遂逐渐姓氏不分。周初建立的各国不断合并兴亡，后
人多以氏为姓。当代绝大多数姓，如果春秋时已经存在的，其实都是氏，并且很可能属
于姬姓氏族。
秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便
于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。 |
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f**e
发帖数: 3343 | 18 你的原话
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发信人: DS13 (大叔燕十三——三少爷之“敌手”), 信区: Military
标 题: Re: 上海老姬的家谱140世，你们这些没谱的人笑啥？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 12 12:00:40 2015, 美东)
我都说了，两头可靠，中间不靠。
姓还没改，知道自己姓姬，不错了。不想有些人，姓都他妈的改了，也好意思说？
明显混淆了姓氏，说什么姓都改了
隔壁贴的解释，我再贴一遍
发信人: Neitzsche (周虽旧邦，其命维新), 信区: Military
标 题: Re: 姬姓后来是不是改姓周了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 12 10:17:20 2015, 美东)
你显然不懂姓和氏的区别
在春秋以前，姓别亲疏，氏分贵贱
也就是姓表示血缘关系，氏象征社会地位
作为母系社会的遗迹，中国最古老的姓多是女字旁的
比如姬、姜、姚、嬴、妫等
中国古例“同姓不婚”，就是因为同姓的一族人有相近的血缘关系，通婚不... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 19 石笋行
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 20 三皇五帝和尧舜禅让和春秋战争时人根据当时的观念整理的上古帝王传承体系
实际上反映的是当时部落兼并融合的历史过程
这个兼并当然不是风花雪月的，硬的软的斗争当然会有
弱小的部落并不一定愿意被兼并掉
竹书纪年的断剑残片所反映的只是这个过程的另一个侧面
近现代考古也证实，中国实际上并没有经历过如同中东和古希腊时那样的大规模奴隶社会
商代奴隶多点，但墓葬挖掘显示殉葬的奴隶多是小黑矮人等与中原先民血统差异特别的
“土著”，而周代更像是欧洲中世纪的封建社会。
这都说明当时中国的部落斗争远没有到你死我活的地步
男的杀死女的当性奴的现象很少
多数都是以融合为主
对农耕民族来说，人口是最重要的生产力，滥杀是游牧民族才有的习气。
而现存部落的平均分配习俗，当代人类学多有研究，台湾有些原住民还保留了重要食物
全族分享的习惯。 |
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l***y
发帖数: 1166 | 21 清华简又整理六篇战国竹书
昨天，清华大学藏战国竹简（以下简称“清华简”）发布新的研究成果。当天，清华大
学出土文献研究与保护中心宣布，经过一年多的努力，共整理出六篇战国竹书，其中《
厚父》《封许之命》《汤处于汤丘》《汤在啻门》《殷高宗问于三寿》等五篇竹书均为
未见于传世文献的逸篇。这批文献的整理公布，将为历史学、文献学等领域提供宝贵的
研究资料。
在本次整理出的六篇战国竹书中，《厚父》和《封许之命》为《尚书》的逸篇。
《尚书》是我国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，对于历史文化研究有着
重要意义。《尚书》传说经孔子编纂，当时有百篇之多，但经过秦代焚书，到汉朝初年
，由秦国博士伏生传授流传下来的只有二十八篇，称为《今文尚书》。汉景帝末年，在
曲阜的孔家壁中发现的《尚书》，因以先秦古文字书写，称为《古文尚书》，在汉朝逐
渐亡逸。到东晋时，梅赜奏献《古文尚书》五十八篇。此前，清华简的研究已证明，梅
赜所献的《古文尚书》为伪造。
自汉代以后的一千多年中，再也没有发现过《尚书》。直到2008年7月，清华大学入藏
一批战国竹简。清华简内容多为经、史一类的典籍，约2500枚，涉及我国传统文化... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 22 尧舜禹是真的，夏朝也是真的，竹书纪年里的尧舜禹并非是禅让，而是政变加流放，类
似于黑帮老大火并，这个才更加符合人性
《竹书纪年》对史学界的震撼，在于它所纪录的史料与《史记》所描述的不单只内容不
同，而且价值取向相异。竹书纪年描述了从五帝到战国时期历代所发生的血腥政变和军
事冲突，譬如，《史记》记载尧舜禹之间通过禅让来传位，而《竹书纪年》却认为舜和
禹都是通过政变夺取王位。《史记》记载商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过
自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励
精图治的圣君。不过，《竹书纪年》对此却有不同的描述：伊尹放逐太甲后，自立为王
，7年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家[5]。杜预
说“此为大与《尚书》叙说大甲事乖异，不知老叟之伏生，或致昏忘，将此古书亦当时
杂记，未足以取审也。”但出土的甲骨文显示，直至商朝末年，商朝仍然坚持对伊尹的
祭祀。有人因此对《竹书纪年》的历史记载存疑。
《竹书纪年》早在汉代时就已经散佚。279年的西晋，一个位于今日河南省的战国魏王
墓被盗挖，盗墓者被捕之余，亦同时让墓里的大批竹简出土... 阅读全帖 |
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n******y
发帖数: 126 | 26 礼，肯定是必要的，但形式要与时俱进。
说个题外话，佛教一千多年来对中国人的精神面貌和社会心理的破坏作用大于建设作用
。它严重削弱了自先秦两汉以来中国人的朴素自然、实践有为、奋发进取的精神。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 27 讨论问题要本着实际材料。周礼这些东西你不看是不能讨论周代史的。
你所谓漫画式解读不排除有些的确是有问题，但并不是所有都错。比如现在这个，的确
就是不应该对高级贵族上刑罚。你现在本着自己接受的革命主义人人平等精神死活不愿
意相信你的古代偶像有等机观，这才是prejudice。我还是建议你自己把上下文写全了
，然后翻译一下，看看怎么理解才合理。
至于说古代一些传说，比较复杂，很多说法是有根源的，不是说你认为他不存在就不存
在。历史材料虚无主义不可取。只是说你需要自己去辨别。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 28 2015年4月21日，乙未年黄帝故里拜祖大典在河南新郑市举行。 CFP 资料
西安市副市长、西北大学原校长、历史学家方光华
十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐
方光华
许嘉璐先生在2015年9月7日《光明日报》国学版发表《把拜祭黄帝上升为国家级拜
祭》文章，提出应该把拜祭黄帝上升为国家级拜祭。这对于提高民族文化自觉未尝不是
一个好的建议，但文章却说，对黄帝的国家级拜祭只能在河南新郑黄帝故里，这很令人
诧异。
作者是知道陕西有个黄帝陵的，因为他一开始就说要把新郑黄帝故里拜祖上升为国
家祭奠，首先要处理好与陕西黄陵拜祭的关系。这个问题很好解决，因 为“历代对黄
帝对先祖是‘拜庙不拜陵‘。特别是进入周代以后，先祖拜祭都是在宗庙中进行，这就
解决了新郑黄帝故里拜祖和陕西黄帝陵拜祭的关系”。既然“历 代对黄帝对先祖是‘
拜庙不拜陵’”，庙祭比陵祭重要，而陕西黄陵县只有黄帝的陵寝，没有黄帝的宗庙，
在这里的拜祭就无关紧要了。
遗憾的是，这个主张却经不起历史事实的推敲。
首先，历代对黄帝陵寝真是不祭拜的吗？传说的不算，就历史记载的来看，历代对
黄帝陵寝是祭拜的。《史记》载，汉武... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 29 作者：荆楚
仅就脸面一词的字面来分析，它的确是一个中性词汇。但在现代社会里，随着词义
的引伸和转借，又赋予了正面的和反面的两种涵义。所谓正面的脸面，是指那种以仁慈
善良、正直廉洁、诚实守信为操守和荣誉之绅士风度也。中国人则称之为谦谦君子风度
。这正是人类文明积淀之美轮美奂的珍珠和宝石。对此，小子我誉之犹恐不及，何敢妄
置一词？今天我要讨论的，乃是中国五十多年以来发展起来的以虚伪矫饰、浮燥庸俗为
表徵的反面的脸面。这与阿Q前辈之“精神胜利法”相近似也。
的确，爱慕虚荣的人，全世界都有，并不是中国独有的特产。但我认为，中国人的
脸面最具“诗情画意”。
以政治的观点来划分，我把中国人脸面分成以下三大类：其一是公共意识——社会
的脸面；其二是被统治阶级——普通百姓的脸面；其三是统治阶级——各级官吏的脸面。
对于社会的脸面，情形颇为复杂。且极易受一种民族主义和“爱国主义”的虚火的
影响。许多人一旦粘上这种虚火，就可能被烧得晕晕乎乎，不辨东西南北。在这种虚火
高烧不退的情形下，是很不容易自悟自惕的。非得大吼一声，才能使之猛然惊悟。
盖由于我们泱泱华夏，长期积弱积贫，文... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 30 开封犹太人
(יהודי קייפנ&#
1490; Yehude Kaifeng)
Jews of Kai-Fung-Foo, China.jpg
开封犹太人，十九世纪晚期或二十世纪早期。
分布地区
1,000 (estimate)
中国 600–1,000[1]
以色列 100–200 [1]
语言
汉语官话为主，夹杂希伯来语或古犹太波斯语
宗教信仰
犹太教
相关种族
汉族, 波斯犹太人, 塞法迪犹太人.
开封犹太人是记录保存最完整的中国犹太社群。他们居住在河南省开封市。中国古代称
呼他们为蓝帽回回、术忽回回等。在中国的民族，划分为回族或未识别民族，但是近来
有些开封犹太人提议为中国犹太后裔正名。 虽然他们已经完全融入到了当地中国人之
中，但仍吸引着不时来访的欧洲游客的注意——他们对这个最遥远的犹太文化的边哨充
满好奇。
历史渊源 编辑
根据历史记载，一个犹太人社群及一个犹太会堂在开封，至少自12世纪的宋朝生活至19
世纪晚期。有些报告认为，他们... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 31 宠幸周代玉，是因为他没文化，而不是昏庸。他很聪明，可惜被老毛坑了，该读书时没
有读而已。 |
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y*z
发帖数: 3244 | 32 历史不是简单的重复，但却有惊人的相似。逼婚这事儿还真不能怪到婆婆妈妈身上，毕
竟……咱中华民族有这传统。
现在不少三十郎当岁的小男孩们，经常在夜里思摸：“我才30岁，这么年轻结婚算是早
恋呐，亲戚们为啥就盯着我不放呢？”
30岁放在现在这个社会，那真的算是一个幼年的年纪，但是要是放到周代的话可不是这
么回事儿了。
《春秋·榖梁传》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶；女子十五而许嫁，
二十而嫁。”（男子二十岁举行加冠礼，加冠礼完了就代表着成年了，三十岁之前娶妻
；女子十五岁要许配出去，二十岁嫁出去。）
这里的“男子三十而娶，女子二十而嫁”可不是婚恋的最低限度，而是最高限度。如果
过了这个岁数还是不嫁不娶那就是心里不把周天子当回事儿，那就是政治不正确，那就
是有罪，就是违背了圣人之法。
不过那时候户口登记漏洞还很多，想要老百姓躲避逼婚应该是可以谎报年龄的。
但要是贵族子弟，根本逃不了。
还是《榖梁传》记载：“故天子诸侯十五而冠，十五而娶，娶必先冠，以夫妇之道，王
教之本，不可以童子之道治之。”
小天子、小诸侯们没有老婆是没有资格治理天下的，所以有理想抱负的贵族小男孩们想
改变天下... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 33 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 34 周代玉出钱，我捏着鼻子帮他写的，恶心恶心美国众将，和豹子。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 35 买买提这么多版主，没几个能写出黛玉体带鱼水平的，瞎编也不行。
有些版主牛逼得很，结果混买买提10年，一篇10大都没有，一个坑没挖过，敢笑周代玉？
更别说北美国一些只会骂街的货了。
北美国的ID尤其垃圾，只有鸡姐的帖子很出彩，细腻刻有原创思想，其他都是话都说不
利索的货。
fwdo这种天天只会发捅屁眼的文章的更是笑话，然后还是抄的。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Joke
标 题: 邓正来：美国有“总统”吗？——令人尴尬的误译
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 27 19:34:04 2016, 美东)
2016-04-24 共同自由
美国有“总统”吗？——令人尴尬的误译
文 邓正来
摘要
学习和借鉴美国法律和法律文化，对中国现代化建设是非常重要的。但是，扭曲的翻译
，可能会带来事倍功半的结果。前述“国务卿”、“白宫”、“总统”一类的翻译词汇
，给人的感觉是：民主国家的领导人同帝王一样，有宫殿，有“爱卿”，可以“总而统
之”。这不利于中国人对民主法治的理解，会在无形中阻碍民主法制建设。为了防止翻
译中的文化扭曲，必须用民主、法治的心态翻译来自美国的法律词汇，不能以专制独裁
的心态对待这些法律词汇。
美国有没有“总统”，这难道也是一个问题吗？是的，这的确是个问题。在美国的政治
法律词汇中，其实并没有“总统”这一概念。中国人之所以说美国有“总统”，其实是
误译造成的。类似的误译还有“白宫”、“国务卿”、“州”，等等。
一、美国没有“总而统治... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 37 楚人本来也是殷商遗民，周代商后，楚人被排挤驱逐不得不一路南牵，后来建立楚国，
还很长时间得不到周朝的承认，后来楚国干脆自己称王，跟周朝并列。
楚地有俗语“不服周”，就是不服气的意思 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 38 废话太多，全是胡猜。其实相关排序古人早就说的很清楚了。所谓五牲，从高级到低级
，分别是：牛、羊、豕、犬、雞。而且其中牛羊猪又自成一个体系。《大戴礼记·第五
十八·曾子天圆》诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特
豕，曰馈食。这已经解释了为什么羊肉比狗肉‘高贵’。必须明白的是，古代尤其上古
，宴席不是随便开的，而和祭祀礼仪有很大关系。所以祭祀也是中国饮食文化的重要渊
源之一。
当然，这个是周朝以降的礼制。更早的甲骨文中，‘献’字就是鼎旁边一个犬，说明了
商代的祭祀情况。《说文》曰：“献宗庙犬名羹献、犬肥者以献”。 孔颖达 疏：“‘
犬曰羹献’者......肥可以献祭於鬼神，故曰羹献也。”注意，祭鬼神，当然是商文化
。可见周代商因为献祭风俗的不同，对饮食文化也有一定影响。狗肉从而成为下品。但
总之自上古中国人就将狗用作食用这是毫无疑问的。毕竟‘兔死狗烹’之类成语都明明
白白摆在那里。
而所谓平常不吃，杀狗卖狗肉就是‘不正当’，所以狗肉不如羊肉云云，毫无根据，纯
属拍脑袋胡说八道。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 39 从等级上说狗肉的确低等。但这并不一定代表因此狗肉就不能出现在高档酒席上。实际
上，根据记载，周代‘八珍’里头就有一道狗肉菜：八珍，其一肝膋是也。肝膋：取狗
肝一，蒙之以其膋，濡炙之，举焦其膋，不蓼。膋，肠间脂也。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 40 http://mt.sohu.com/20160708/n458429908.shtml
格上理财 2016-07-08 14:46:18评论
[摘要]：大脚革命就是要让自然做工，让自然系统做工。
我们把大江大河全部裹上水泥，用无度的水利工程来试图防范我们的水患。但水患
越来越严重，裹掉了大自然的那双脚，江河自己不能调节雨涝。
2014年，俞孔坚在一席曾经分享如上的观点。在全国大面积暴雨洪灾的当口，我们
再一次推送这篇演讲给大家。
《大脚革命》
在一千多年的历史中，中国一直把乡下姑娘当作是土和丑的，只有是裹了脚才被认
为是美的。比如这两个姑娘的形象截然相反，一个脸很黑，脚很大，身体很结实健壮，
另一个脸很白，脚很小，三寸金莲，我们一直认为后一个是典型的中国美女，腰不能站
直，直了就不雅了。
中国古代对脚有非常严格的等级制度，三寸叫金莲，四寸叫银莲，五寸叫铁莲，再
大就嫁不出去了，只能劳动，只能在乡下干活了。所以在中国，大家认为西施是最美的
。西施走路弯腰，是因为她有病，后来有人研究她是得了心脏病，我们怎么会把一个病
态的人看成是美，而把一个健康的能干活的大脚看成是丑的呢？
这是因为千百... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 3048 | 41 对于长城南北两边，他的统治逻辑、治理逻辑、财政结构、军事结构全都不一样。
我对魏晋南北朝这个问题之所以关注，一个问题出发点，是试图重构中国的历史哲学，
我之前做这个东西已经有两三年了。重构中国历史哲学，我的最终目的是要打破现在通
行的三个史观：一个是汉族中心史观，一个是一元实体的中国史观，再一个是革命史观
。前两个不打破的话，我们永远无以定边疆；后天一个不打破的话，我们在当下既无法
与自己的过去和解，又无法与自己周边的邻居和解。
要打破这三个东西的话，我要完成另一个任务，就是要说明三种史观也不是在历史上一
直都有的，它是我们在近代以来才产生的。那为什么这三种史观能够产生？实际上，它
们三个是联立着产生的。产生了之后，它们曾经的历史作用是什么？以及到了今天，为
什么又必须被超越？我做这个历史哲学研究，已经出来了两个阶段性的成果，我是从边
疆开始搞起。最初的计划是从东北、西北、东南、西南，最后中原，这么搞一圈，从不
同的视角重新来观察、重新来思考“究竟何谓中国”。目前东北、西北已经弄完了（详
见“东北观天下”“西北望长安”两篇文章），现在正在从中原这个角度——中原和东
南我打算一并写出来—... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 42 这作者过于天真。谁说‘己所不欲勿施于人’就一定要遵守的？整个西方文化从来不是
这个逻辑。由于其蛮族出身，西方文化向来是 刀剑-》力量博弈-》条约。并不存在某
普世价值大家都应该遵守这么一种概念。近些年才逐渐被其左派提出的普世价值体系，
尚并没有成为其文化核心。那些所谓‘普世价值’很多自己本身并不‘普世’，纯粹是
被强推。
相比之下，中国周代就已经建立普世价值体系，即同一价值体系适用于天下所有人。这
也促成了后来中国大一统文化。有没有真正的普世价值，这正是文明与野蛮的分野。 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 43 早在先秦时代，中国就出现了“六畜”之说。所谓“六畜”，包括马、牛、羊、猪、狗
、鸡。“六畜”除去产地基本不在中原并用来骑乘的马之外，其余五种再加上鱼，构成
了古代中国人肉食的主要部分。其中，牛、羊、猪又居于特别重要的地位。
周代的《礼记》将牛、羊、猪称为“大牢”，是只有国君及卿大夫才有资格享用的佳品
，至于底层百姓，一如汉代的《盐铁论》所说，“非乡饮酒、膢腊、祭祀无酒肉”，通
常只能在逢年过节及庆典时将吃肉作为一种享受。
牛肉虽然贵为“大牢”之一，上古时期亦用于祭祀与食用。但自从春秋后期铁犁、牛耕
出现后，牛成为重要的劳动工具，历朝历代三令五申禁止宰杀耕牛，一如唐武宗所言，
“牛，稼穑之资，中国禁人屠宰”，遂令牛肉逐渐淡出肉食行列。至于《水浒》中大块
吃牛肉的描写，实在是一种梁山好汉对统治秩序的挑战。
牛肉之外，同在“大牢”之列的羊肉与猪肉一度曾在中国人的餐桌上平分秋色。汉代既
有“泽中千足彘（250只猪），此其人皆与千户候等”的记载，亦有许多人家拥有“千
足羊（250只羊）”的说法，足见养猪与养羊难分伯仲。
然而在进入魏晋以后，猪的饲养规模开始萎缩，羊肉从此成为中国人主要肉食长达千年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 据俺最新的考证，夏政权的存在也不是周人编的，而是春秋时期儒家为其政治理想编制
的尧舜禹汤体制而演绎出的一个ｖｉｒｔｕａｌ政权。很象柏拉图的亚特兰蒂斯，不过
它是以周代商为模板进行复制的。
用检测抄作业软件一测就知道。我忽然想跟孔夫子说一句，“作业可不能这么抄。”
在商之前，黄河中下游智能人口应该过万，更原始的野人可能有百万，这是按亩产万斤
的光和作用方程计算。其中出个把领导不足为奇。尧舜禹也好，阿毛阿根也好，肯定是
有的。但你一定把他们打扮成具有后世圣人道德标准的神人，就如同现代妈妈嘴里的“
别家孩子”一样，无非是个虚拟的典范，只能供教化之用，不能当真。
老子的道德经里到处都是圣人，但没有尧舜禹汤，更没有夏和桀。到了屈原的楚辞里才有
尧舜禹汤，为何？因为老子是先于孔老二的楚人，不知道周人伪造出的圣人。
楚人是和周人并行的南方文化，如果夏曾是其共主，如同前清之于后清和民国，他们一
定也会满嘴的尧舜禹汤，但是没有。就表明尧舜禹汤只存在于周之后人如管子，孔老二
等的典籍里，不是客观实际存在。
其实尧舜禹汤文武，和桀纣都是供周朝的姬Ｎ代们用来悲愤的。没了他们如何满地打滚？
孔老二的宋国祖宗，是... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 46
胶东以前是九夷的地盘。
莱国，又称莱子国、莱夷，是中国先秦时期的九夷所建的诸侯国。
莱国在周代以前，统治中心在昌乐、临朐县附近。东部可以到达龙口的沿海地区。周初
，姜太公受封于齐国，建都营丘，位于今昌乐县境内。因为距离莱都较近，莱国屡次进
犯营丘。春秋时期，在齐国强大之后打败了莱国，侵占了位于今平度西边的领土。因此
，莱公迫不得已迁都龙口，改名东莱。前567年，东莱被齐国灭亡。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 秦晖：那些最早认识西方的小人物
2017-03-25秦晖 影响力发现 微信号
功能介绍
优秀原创文章推送
郭嵩焘：每叹西洋国政民风之美
近代以后，西方对中国产生了非常大的影响，这个影响是怎么造成的呢？有些人造出一
种三段论，说中国人最早佩服西方的器物，西方人把我们打败了，我们对洋枪洋炮感兴
趣，于是有了洋务运动。但是，我们有了洋枪洋炮之后还是被打败，像中法战争、中日
战争都是在中国有了洋枪洋炮、军舰的情况下被打败的。于是，又有人说光学器物还不
够，还要学制度，因此有了戊戌变法。但是，后来搞了共和制之后，结果还是不行，于
是中国人这个时候才认识到西方的文化是最重要的，就有了新文化运动等。
这个所谓由器物到制度再到文化的过程听起来有道理，但是仔细一分析，就发现远远不
是那么回事。
鸦片战争以后，的确有极少数人注意过洋枪洋炮确实很厉害，但是大部分的中国人包括
清政府根本不把洋枪洋炮当作一回事。实际上，中国人重视洋枪洋炮是很晚的事，早在
这之前，中国人对西方文化就已经产生了很大的好感，甚至有一些好感是走入误区的。
早在1843年，也就是鸦片战争结束不久，晚清名臣徐继畲就写了《瀛环志... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 48 前半部分写的激情澎湃，很有文采，后半部分过于残忍了
我们的传统是：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。
没有宽广的胸怀，中国人的历史和文化也不可能在绵延不绝，不断扩大规模。
除中国人外，世界上所有其它民族所建立的帝国，都是一度强盛之后永久而持续的衰落
。包括亚历山大帝国、波斯帝国、罗马帝国、拜占庭帝国、阿拉伯帝国、土耳其帝国、
拿破仑帝国、莫卧儿王朝、第三帝国、日不落帝国等等，都是花无百日红。
只有中国人的帝国，从周代到汉代到唐代到明代，不断地崛起衰落再崛起，直到今天文
化传统也没断绝，历史记忆依然还在，而现在重新恢复世界大国地位的趋势越来越显著
。这才是世界历史上的奇迹，这是中国人最厉害的地方。
量。 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 49 [在 Neitzsche (周虽旧邦，其命维新) 的大作中提到：]
:前半部分写的激情澎湃，很有文采，后半部分过于残忍了
:我们的传统是：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。
:没有宽广的胸怀，中国人的历史和文化也不可能在绵延不绝，不断扩大规模。
:除中国人外，世界上所有其它民族所建立的帝国，都是一度强盛之后永久而持续的衰
落。包括亚历山大帝国、波斯帝国、罗马帝国、拜占庭帝国、阿拉伯帝国、土耳其帝国
、拿破仑帝国、莫卧儿王朝、第三帝国、日不落帝国等等，都是花无百日红。
:只有中国人的帝国，从周代到汉代到唐代到明代，不断地崛起衰落再崛起，直到今天
文化传统也没断绝，历史记忆依然还在，而现在重新恢复世界大国地位的趋势越来越显
著。这才是世界历史上的奇迹，这是中国人最厉害的地方。
:量。
:爱祖国，不是因为她日益强大，而是因为那是父母之邦。
少鸡巴扯淡了，蒙古满清是什么？不是崖山之后无中华吗？半个脑剃光整秃瓢留个猪尾
巴是中国人的传统？
中国也就是离地中海文明圈远，杀进来的蛮族都毫无文化易于同化而已，近代让西欧文
明虐了一回，汉人至今直不起腰杆 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 50 民国事实上是可以纳妾的，官民不限，而且妾的身份受法律保护，属于家属，即姨太太
。这比民国之前的时代都不如。我国周代已经对从天子到庶人的妻妾数量做了规定，而
民国纳妾的数量上不封顶。这也是民国范儿。
台湾1985年才出现重婚罪，之前的一夫多妻关系都是被认可，受保护的。
在女性社会地位上，港澳台比大陆落后了至少一个时代。 |
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