h***e
发帖数: 20195 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coolnight (宵寒), 信区: Military
标 题: 天日昭昭，再话熙来 （全文）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 18:27:42 2012, 美东)
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
————鲁迅
预计到了薄的命运，却没有预计到中共高层这么无耻。也许是谣言太盛，也许是苏伟等
人那篇《一群普通共产党员的困惑》一文逼问太甚，中共高层感觉自己快控制不了局面
了，只好仓促选了这个被英美报刊甚嚣尘上的借口，好将薄一剑封喉，永世不得翻身。
个人觉得，苏伟的雄文，给了中共高层尤其是温家宝以沉重打击，让这些人惶惶不可终
日，如果事情久拖不决，只恐日后生变，为免夜长梦多，只好快速出手，尽快了结薄熙
来一案。
对高层而言，尤其是温家宝，既然将薄熙来拉下马来，那就只有往死里整，不然薄有朝
一日翻身，这些人恐怕就死无葬身之地。这也就是专制体制内政治斗争的残酷。只是把
薄一家人都绑上断头台，恐怕太过无耻了。
回到薄的... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 2 虽然周朝是分封制，周武王不称皇帝，但叫天子，和各路诸侯是君臣关系，所以实际上
已是一个统一的国家，所以说是秦始皇第一个统一了中国是错误的，应该是周武王第一
个统一了中国，秦始皇只是第一个建立了中央集权的皇帝。
夏朝只是一个大的部落（国家），和其他部落是平等的关系，中国当时有很多部落（国
家），所以不是一个统一的国家。
夏朝只是很小，估计也就河南省那么大，周边的诸侯国很多，和夏朝不是君臣关系，只
是臣服于夏朝，和春秋战国情形差不多，直到周朝才完成统一。
周朝时不叫皇帝，但对诸侯国来说是君，君臣名分已定。不是非得叫皇帝才叫统一的。 |
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l*******9
发帖数: 508 | 3 屁 周的时候一堆小国
秦开始 统一集权王朝没有这种情况了 汉初年略倒退了一发 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 4 周还是封建制，中央集权不行，各小国都是自治，周天子管不了太多的。
秦始皇才开始建立中央集权制。 |
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s********s
发帖数: 3945 | 6 统一不只是个形式，关键在于政权组成，货币，法制等等。 |
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B********4
发帖数: 7156 | 8 “只是臣服于夏朝，和春秋战国情形差不多，直到周朝才完成统一。”
春秋战国就是东周，是周朝的一部分。难道你以为春秋战国是夏朝？ |
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D********i
发帖数: 514 | 10 周武王 only took the leadership from another person, hardly changing
anything else. So he cannot be the first anyway. |
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s*********t
发帖数: 16647 | 11 why are there more and more idiots such as LZ at mitbbs? |
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l*****9
发帖数: 9501 | 16 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 终于明白为什么美国人剃阴毛了：恶心恐怖！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 24 13:44:51 2012, 美东)
我昨晚洗澡前照例在镜子前欣赏自己美丽的胴体，顺便把下体一些脱落的毛发剔除。
突然，突然发现肚子上有个小东西在动！
我开始还以为是皮屑或者衣服上的什么碎片，
结果发现不对，还在动！于是赶紧用手抓下来仔细一看：
天！是一只小虫子！身体扁平，直径1～2毫米，透明有红色斑点（后来知道是血液）
我开始向这可能是地毯上什么螨虫吧
但仔细在自己的草丛里找了找，居然抓出六七只来，都还在动！
后来上网一搜，才知道这是pubic louse，也就是阴虱
以前在国内都没见过！
这种东西一般是性传染的，美国每年至少有300万人被感染
我三个礼拜前正好跟一个老美那啥过，时间也对！
他看着周武郑王的，穿戴也有品味
没想到居然长阴虱！
气死我了
这种东西洗都洗不掉，只能把毛都剃了再涂药 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gjq (不好啦,咕咚掉到井里啦), 信区: Military
标 题: 隆重举行帝辛殉难3055周年拜祖大典纪实
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 20 10:37:25 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ce726800100c2p3.html
弘扬殷商文化 构建和谐社会
全国殷姓代表齐聚河南淇县
隆重举行帝辛殉难3055周年拜祖大典纪实
2009年3月11日上午，天空一扫昨日飞雪片片，迎来了整午的朗朗晴日。在中共
河南省淇县县委、淇县人民政府的鼎力支持和精心组织下，在淇县各社会团体的大力帮
助下，来自全国10余个省、自治区、直辖市的殷姓代表160余人，在中华殷氏文化研究
网（简称“中华殷氏网”，下同）站长殷作斌先生、中华殷氏网祭祖团团长殷网根先生
、副团长殷文宏先生率领下，代表中华殷氏网祭祖团、中国河南安阳殷氏宗亲会、中国
河南鹤壁淇县殷氏宗亲会、海内外200余万殷氏同胞和数千万源于子姓的殷商后裔，在
河南省淇县欢聚一堂，继承一代领袖毛泽东和... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 19 吾闻昔鲧亟于羽渊，化黄熊而诞夏禹，始有我华夏一脉，泱泱中华千年传承。然圣人不
出，万古如长夜，千年治乱，循环不止。近代又有西方流毒东渐，祸乱民心。至此中华
民族之危难存亡紧要关头，太祖起于微末，逐贼寇而诛奸佞，方有本朝。吾朝建立以来
，历代圣主以复兴为己任，殚精竭虑，方颇有成就。至今上继位更一扫百年阴霾，冠白
羽而固长城，划江带而指河路，登万国之顶，周武主办千叟宴欲揽民心于天下，乃今举
国耄耋自舞于广场贺德政。炀帝丝帛缠树以求传盛名于海外，乃今举欧派克，万国来朝
则天空自蓝以显国威。千载以降，可有胜于今世者乎？昔日鲧化黄熊，为中华之始祖，
应今上之号，所谓神灵感应，正是如此！以太祖及诸臣公之英明，仍不免受西方流毒影
响，去帝号而称主席号书记，而主席之名岂能显国威之浩大，彰吾主之圣德乎？书记之
名更乃贱称。今上圣灵天授，深明西方流毒之害，而有固长城之举，吾等卑微深感其恩
，以求去贱号更称呼，光我中华圣主之威德于世界。祖龙自比德兼三皇、功盖五帝，而
创皇帝之号，然三皇五帝岂可与今之圣人相比。夏主称后，商主称帝，周天子称王，春
秋称霸，战国称雄，祖龙称皇帝，今之圣人之功入地上天，超越古今，以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 22 圣经两个汉字指的是正统儒家十三经，即《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、
《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《
孝经》、《孟子》。《唐书·艺文志》云：“自孔子在时，方修明圣经以绌缪典。”历
代研究十三经的学问称为经学。古代中国人把儒教叫做“圣教”。儒教是东亚古代最重
要的意识形态之一，是汉字文化圈形成的基础。儒教不是一个类似于西方亚伯拉罕诸教
的宗教，不是西方意义上的宗教，而是指的教化。但是儒教有自己的圣经。古代圣明的
君王及后世道德高尚，儒学造诣高深者，称圣人。按《说文解字》，耳顺之谓圣，圣即
指通达事理。圣经就是圣人所写的经典。华夏传统的尧、舜、禹、商汤、周文王、周武
王、周公、孔子为圣人。而颜子、孟子、子思和曾子则被视为境界接近圣人者。道教认
为圣人无常心，以百姓心为心。《辩问》中说：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得
道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人
们视黄帝与老子等道家始祖为道教圣人。被信徒供奉的后天得道仙真亦可称为道教的圣
人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。墨子也被其弟子尊为圣人。 |
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c****m
发帖数: 14 | 23 陈姓始祖为陈胡公，系帝舜之苗裔。舜乃帝高阳颛顼后，第七世孙。所以陈姓也算是“
帝高阳之苗裔兮”了，呵呵。舜年轻时，帝尧以二女妻之，居于妫汭。《史记 ∙
陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之後也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭
，其後因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。至于周武王克殷纣
，乃复求舜後，得妫满，封之於陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”陈胡公妫满就是陈姓的
始祖了。
陈姓名人，陈胜，陈平，陈寿，陈子昂，近现代的有陈立夫，陈毅，陈水扁等。
舜原本姚姓， 《史记 ∙ 五帝本纪》司马贞索隐曰：
虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云 “ 舜字都君 ” 也......又越州馀姚县，顾野
王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。”
舜因居于妫汭，故得妫姓。在中华姓氏中，妫，姚，陈，田，胡同源。
田姓的来源是这样的。陈厉公时，陈国内乱，厉公之子陈完逃奔齐国，改姓田。为何改
姓为田？《史记 ∙ 田敬仲完世家》索隐云 “ 敬仲奔齐，以陈田二字声相近，
遂以为氏 ” 。陈完投奔齐国，齐桓公用之为工正。
胡姓也是中华大姓，排第 13 位，原出 |
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p***o
发帖数: 264 | 24 呵呵，你批评得对，我也是随口胡编的。
纠正一下吧，周武王立国后不就变过世了，后来成王登基，商后和管蔡作乱，秦也参加
了这次叛变，结果被周公打败。秦沦为奴隶。
当时的秦，属于周的奴隶。
多谢指正 |
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L******e
发帖数: 651 | 25 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 26 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁... 阅读全帖 |
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p***l
发帖数: 134 | 27 我毫不讳言地说，阁下这是强词夺理。
第一，您原帖说论语里面“女……多处通假为汝。所以肯定是汝”。我指出传世的论语
版本里面“汝”本字多次出现，而“女”字只有两处（包括本例）。“齐人归女乐”一
句“女”字专指“女性”，毫无歧义。所以您非常肯定的通假现象纯出杜撰（“女”字
通作“汝”字当然多见，这个不需要查说文就可知。可是论语里面没有此例却是并无疑
义）。对此您没有回应，只是顾左右而言他。
第二，“女子”在论语里面虽然只出现一次，可是“女子”一词训作“女性”从古至今
都常见（间有训作“女儿和儿子”的，此处不论）。比如孟子.滕文公下“女子之嫁也
”，谷梁.文公十一年“女子十五而许嫁”。按常理，论语用到“女子”一词，只要没
有特殊的理由，当然应该训作“女性”意。又何须其他孔子的文句支持？学术上最讲究
“孤证不立”，“特殊的声称要有特殊的证据”。所以是您需要指出孔子的何种文献把
“女子”作非常罕见的“汝子”用。我没有任何责任举证“女子”可以按其本意理解。
否则比如“武王”一词在论语里面也仅见一次，难道我还需要举证说明该词可以理解为
周武王姬发其人而不是另一位姓“武”名“王”的人么？至于说山西土话... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 作为一个领导，不管是多大的领导，上至国家主席，下至一村书记；不管是什么单位的
领导，政府部门还是企事业单位，都涉及到用人的问题。因为很多工作，需要通过用人
来安排好，不用人绝对做不好工作。毛主席说过：领导者的责任主要是会出主意和用人
。会出主意，就是会思考、善谋划。会用人，包含会识人、会用人、会驾驭人。所以，
用人水平的高低，也能体现一个领导水平的高低。
汉高祖刘邦得天下之后，曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦说
：“我之所以有今天，得力于三个人。运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇
守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不
如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”
确实，刘邦与项羽相比，在武功上、战略上、人品上皆不如，惟独在心胸上比项羽宽。
刘邦出身贫贱，无非是泗水亭亭长。而项羽则是楚国名将项燕之孙，名将之后。项羽力
大无穷，武功高超，而且善用兵法。“破釜沉舟”的典故，就是讲项羽破釜沉舟救巨鹿
败秦军的故事。秦国的三十万军队包围了赵国的巨鹿，赵王连夜向楚怀王求救，楚怀王
派宋义为上将军，项羽为次将军，率领二十万军... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 29 多谢悠悠鱼和多哈帮我承担起版务的重任！终于可以忙里偷闲，坐地神游，写写过去一
直想写的故事了。：）这个故事刚开头，觉得架子不错，准备续下去。见过的，只好
bear with me了。：）
由于周礼缺失，《尚书》中的《顾命》成为唯一一篇记载周朝礼仪的文章。王国维在《
周书顾命考》中写到，“古礼经既佚，后世得考周室一代之古典者，唯此篇而已。”《
顾命》记述了从成王崩到康王即位这一个时间段的王家丧礼制度，为当今了解周朝的典
章，人事，权力的构成，器具美学等提供了宝贵的信息。《康王之诰》是康王即位之后
向诸侯的致辞，致辞后，康王到侧室守丧。按周朝的制度，守丧三年，由太保奭，芮伯
等辅佐朝政。《毕命》是梅赜的伪古文，记录的是康王命令毕公治理殷民，也就是周武
王战胜商纣王后商朝的臣民。尚书中这短短的三篇文字都纪录着康王的故事，现在很多
网络小说都是穿越，我也穿越一下，自己写着玩，内容纯属虚构。
第一章 畋猎
我是那一年四月甲子日出东门去郊猎的。
那是一个阴冷的早晨，晨光熹微之中，空气里漂浮的尘埃升腾变化，宛若蛟龙鳞甲上闪
亮的光泽。窗前的一棵枯树上飞来一只巨大的玄鸟，它阵阵哀鸣，羽翼翕合不定，窗棂 |
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d***3
发帖数: 75 | 30 ……
何以这腐败就累反累生，愈演愈烈，会有如此顽强的生命力呢？作者以为，
有三大理由：权力太大，监督乏力，成本太低。
先讲权力太大。凡谓大小，比较而言，若无比较，则无大小。“太”则过
矣。权力，乃支配别人及至资源的能力。绝对的权力意味着绝对的腐败。人非圣
贤，焉能无过？有权若此，想不贪都不行，不然，当官做什么？何况“太”乎！
这里选择两种比较方式，一是上官与下属的权力比较。谁不知官大一级犹如泰
山，下级只有服从上级的份，这样就决定了一种人际关系、下级对上级的依从关
系。下级对上级，惟命是从，恭谨孝顺，于是国家的法律制度便形同虚设，剩下
的只有长官意志，下级对上级负责，就是没有人对制度和法律负责。谁要敢于违
抗，立即便有某种理由，甚至不要理由，顶戴乌纱顿时落地，饭票子过河。一是
官与民的比较，有别于官官之间，民是社会的底层，权力的负极，处于绝对无权
的状态，当然只有任人宰割的份。有一种情况例外，就是忍无可忍，铤而走险，
一旦被证明，你不是一只“病猫”而虎虎生威的时候，一切权威顿然倒下，连崇
祯皇帝所拥有的，都只会是剩下一根绞索。当然，这时首先沦为鱼肉的，便是大
小官僚。中... 阅读全帖 |
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S***p
发帖数: 19902 | 31 越来越喜欢这一段了，哈哈:
郑桓公友者，周厉王少子而宣王庶弟也。①宣王立二十二年，友初封于郑。②封三十三
岁，百姓皆便爱之。幽王以为司徒。③和集周民，周民皆说，河雒之闲，人便思之。为
司徒一岁，幽王以曪后故，王室治多邪，诸侯或畔之。于是桓公问太史伯④曰：“王室
多故，予安逃死乎？”太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？
” 对曰：“地近虢、郐，⑤虢、郐之君贪而好利，⑥百姓不附。今公为司徒，民皆爱
公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民
也。” 公曰：“吾欲南之江上，何如？”对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，
而其于周未有兴者，楚其后也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。”公曰：“吾欲居西
方，何如？”⑦对曰：“其民贪而好利，难久居。”公曰：“周衰，何国兴者？”对曰
：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之
后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于天下。而周武王克纣后，成王封叔虞
于唐，⑧ 其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”于是卒言王
，东徙其民雒东，而虢、郐果献十邑，⑨... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 32 叶冠天过去曾与余庆东共事，相互之间颇为熟悉，当下笑着招手让他坐下。
余庆东仍是一副漫不在乎的神情，走到茶几前，拾起那枚紫电针，眼中精光暴射，哪里
还是刚才那猥琐糊涂的模样？
叶冠天见状也微微一惊，他刚刚领教过紫电针的厉害，以精确度和杀伤持久性而论，可
说是独步宇内。虽然已被自己法力消解大半，威力依旧极强，而眼前这胖子竟信手将它
拈起，自己也未必能够做到，的确是人不可貌相。
余庆东对紫电针端详一阵，轻轻放下，赞叹道：“他奶奶的，紫华这娘们好生了得。从
飞行轨迹来看，紫电针出手速度百倍于声速，击中目标后却立刻减速翻转，因此才会留
在体内造成更大的伤害。这份精准的控制当真是炉火纯青！而且，看样子她并没有全力
施为。”
叶冠天道：“如此说来，我们任何一人单挑她都没有胜算。若干大家齐上，以她的机警
和速度，见势不妙想逃脱也并不困难。”
余庆东道：“不错，即使将她围住，她情急拼命，咱们也必有损折。杀掉她或许可以，
活捉就难了。更何况，本教的那些大高手们，未必愿意一拥而上呢。”说到这里，他语
气中充满了讥诮之意。
叶冠天也无可奈何的揺了摇头。截教虽然经过整顿后纪律大为严明，口头上都说以本教
大局为重... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 33 叶冠天过去曾与余庆东共事，相互之间颇为熟悉，当下笑着招手让他坐下。
余庆东仍是一副漫不在乎的神情，走到茶几前，拾起那枚紫电针，眼中精光暴射，哪里
还是刚才那猥琐糊涂的模样？
叶冠天见状也微微一惊，他刚刚领教过紫电针的厉害，以精确度和杀伤持久性而论，可
说是独步宇内。虽然已被自己法力消解大半，威力依旧极强，而眼前这胖子竟信手将它
拈起，自己也未必能够做到，的确是人不可貌相。
余庆东对紫电针端详一阵，轻轻放下，赞叹道：“他奶奶的，紫华这娘们好生了得。从
飞行轨迹来看，紫电针出手速度百倍于声速，击中目标后却立刻减速翻转，因此才会留
在体内造成更大的伤害。这份精准的控制当真是炉火纯青！而且，看样子她并没有全力
施为。”
叶冠天道：“如此说来，我们任何一人单挑她都没有胜算。若干大家齐上，以她的机警
和速度，见势不妙想逃脱也并不困难。”
余庆东道：“不错，即使将她围住，她情急拼命，咱们也必有损折。杀掉她或许可以，
活捉就难了。更何况，本教的那些大高手们，未必愿意一拥而上呢。”说到这里，他语
气中充满了讥诮之意。
叶冠天也无可奈何的揺了摇头。截教虽然经过整顿后纪律大为严明，口头上都说以本教
大局为重... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 34 封神2012 （五十八） 料敌机先
龙菁菁神色镇定如常，淡淡的道：“原来是截教三位香主光临，有失远迎。”她又指着
殷飞道：“这是我近日收的弟子。殷飞，你过来见过三位前辈。”当即介绍了三人的姓
名和师承。她虽然未在阐教正式担任职务，但地位辈份与三人大致对等，既然双方尚未
动手，则不妨先把礼数尽到，以免徒显小气，同时也让殷飞心中有数。
荆潭星含笑答礼，口中道：“看殷飞贤侄的眼神和气色，这玉虚玄淸功该练到第八品了
吧?当真是天资过人，后生可畏啊!恭喜龙姑娘得此高徒。”他那表情和语气，就象一个
慈祥的长者在跟自己充满期许的弟子说话。龙菁菁却素知此人笑里藏刀，当下凝神戒备
，以防他突然袭击殷飞。
屠洪在一旁听着颇觉刺耳，他徒弟姚雄死于殷飞之手，荆潭星如此夸奖殷飞，虽说是在
走先礼后兵的过场，在他看来也与扇他耳光无异。不过敌人面前，他不好把内部矛盾公
开化，只好拿龙菁菁跟殷飞出气，冷笑一声道：“什么高徒，这小白脸看着就不是什么
好东西，多半有什么苟且之事!”
龙菁菁脸微微红了一下，随即冷冰冰的道：“我敬屠香主是截教高人，还望言语里尊重
些，不要开这种无聊的玩笑。”
不待屠洪开口，殷飞在旁边吊儿郎当... 阅读全帖 |
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S*E
发帖数: 3662 | 36 若不是后金政令不统一，这个周武本来是一点机会也没有的。 |
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f*****g
发帖数: 3086 | 37 上次幸纳只捡到这一条手铳，后金不肯能专门为他生产合适的火药和弹丸。
所以就算有少量弹药，也是打一发少一发，故而幸纳不可能像特勤队那样练习手铳。
情节虽然带有主角光环，但是还算合理的。
主要是周武肩膀中箭以后，那一段很像香港狗血警匪情节。 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 38 不就李涛这组的特勤中箭么，而且是死是伤还没定啊
目前已知的只是连周武在内两人受伤，毙敌五人（龅牙那边姑且认为3v1完胜吧） |
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m*****s
发帖数: 3375 | 39 好看，周武看来是活下来了，估计能混个勋章。
李涛这名字，总觉得是许三多里面的人物啊。 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 40 埚头铺的前线指挥部中，一封盖着情报局绝密印章的文书放到了陈新的桌子上，陈新抬
头看看吴坚忠，然后拿起看完之后递给刘破军，平静的说道：“皇太极可能要来了。”
刘破军赶紧接过情报，正是周武带回的关于辽阳的后金情况，主要便是高鸿中所提
供的后金高层动向，尤其说到了皇太极的动摇。
刘破军看完后道：“看起来他们急于与我们一战，这消息非常重要。”
陈新收到消息后明显轻松了不少，看着两人道，“所以皇太极最担心的是我们又撤
走了，他目前只是动摇，你们觉得应当如何让他下定决心。”
吴坚忠道：“可以将榆林铺的驻悳军撤回，如此建奴便认为我们会撤军。”
吴坚忠所说的榆林铺原本就只是盖州的前哨，以前也只是一个虚着，里面有两三百
甲兵，登州镇大军压境，这些甲兵没有抵抗就逃回了设防严密的盖州。
陈新听完先点点头然后又摇头，刘破军此时插话道：“大人，属下认为不可撤军，
若是尽数撤回埚头铺，皇太极恐怕便不会来了，他绝不敢用那点兵马攻打我们主力镇守
的防线。”
“那咱们打一下盖州？”
刘破军指着榆林铺道：“我们目前在榆林铺的是第四营及骑兵一部，朱国斌本人也
在那里，兵力远强于盖州后金军。从我军占悳据榆林铺之后，盖州后金兵... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 41 第七章 天命
阴不胜阳，导致四时失序，气候反常，谷稼不熟，饥馑蔓延。饥荒不但没有引起人
们足够的警惕，反而加剧了各国的争夺。或者说，不是不知道原因，然则万国并竞，不
进则退。当时的情形，就好像身处一艘即将沉没的大船，众人不是想着如何合力堵漏补
缺，同舟共济，而是争先恐后抢拆船板，好争取在船沉后多一丝存活的机会。
从这里，再往北走数千里，便是这个世界的最北端。那是一个寒冷到难以想象的地
方。在那里，没有一丝人声，没有生命的迹象，只有终年不化的积雪和千万年的积雪层
层叠压而成的玄冰，冰雪之下，便是永恒的冻土和寒冷的海洋。一年之中，半年为冥夜
，半年为纯阳。然而，正是这阴寒到诡异的地方，却成为数千年后大国相争的目标。
我们一直以为天圆地方。但在未来，人们发现，其实大地浑圆如鸡子，南辕北辙，
亦可殊途同归。以致这极北之地，反成为通往东西方最便捷的通道。谁占据此地，就等
于控制了别国的后门。早先因为严寒所阻，无法利用。而当未来气候变暖，海冰解冻，
航道大开，那片本来绝无生存可能的酷寒绝域，一下子成为兵家必争之地。加之那极北
之地，其下埋藏着大量能制造出光和热的物质，那是驱动后世文明运转最重要的宝... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 42 天地玄黄 宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。
日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中
。
寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，
冬天里忙着储藏。
闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六
吕来调节阴阳。
云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结
为霜。
金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮
身盖体的衣裳。
推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 “虱（光頭）叫”（佛教）具備邪教三大特徵；
“駝叫”具備邪教三大特徵；
“雞叫”（基督教）具備邪教三大特徵；
“MJ”沒“宏揚末世論”，只具備邪教兩大特徵；
“虱（光頭）叫”的分支“鯉叫”具備邪教三大特徵；
……
“虱（光頭）叫”（佛教）讓中華中毒兩千年，禍害最深，若此久浸之首毒不
能拔除，只除後來之毒，此捨本逐末將讓人勞而無功，新毒將不斷地變幻著花樣而湧入
，從而將漢人異化，使漢人背“道”而馳。
基督教正在侵入華人的靈魂，而佛教卻早已成功侵入了華人的靈魂，某些糊塗人認
為佛教被漢化就是漢文化的一部份，照這種邏輯，基督教被漢化也可成為漢文化的一部
份呀！其實佛教並未被漢化，而是佛教徒早已被外族同化，成為精神奴隸！
信佛的人是被異化的第一批漢人！
在一些死亡體驗的描述中，信佛教的人是見到佛菩薩來了，信基督教的人是見到基
督耶穌來了，沒有任何宗教信仰的人或信仰道教的人是見到白色的光團來了，這才客觀
真實。所以水帝子周武、梁彝珠、劉碧城在《歸宗》中曰：“人本來好比一塊純淨的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。
外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说
：“周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。
如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！”苏秦听了这些话，暗
自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。说：“一个读书人既然已
经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢
？”于是找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。下了一整年的功夫，悉求真缔，找到
与国君相合的门道，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”他求见并游说
周显王。可是显王周围的臣子一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王也不信任
他。
于是，他向西到了秦国。秦孝公已经死了。就游说惠王说：“秦是个四面山关险固的国
家，为群山所环抱，渭水如带横流，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，这真
是个险要、肥沃、丰饶的天然府库啊。凭着秦国众多的百姓，训练有素的士兵，足以用
来吞并天下，建立帝业而统治四方。”秦惠王说：“鸟儿的羽毛还没长丰满，不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 周公姓姬名旦（？—约公元前1090年），亦称叔旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武
王姬发的亲弟弟，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。周公一生功勋卓著
，助武王灭商，武王死后，辅佐成王，平管蔡、营洛邑、封诸侯、制礼乐，是西周初期
杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一
。在周公众多丰功伟业之中，周公制礼作乐的故事最为被后人推崇。
周公制礼并不是说礼是由周公创始的，因为礼很早就已经有了。礼最初是原始社会祭神
祁福的一种仪式，后来其适用范围越来越大，逐渐演变为一种具有约束力的社会行为规
则，具有了习惯法的功能。夏、商两代也都各自的礼制，周公制礼，准确地说是周公将
夏、商两代以的礼加以改造并使之系统化，形成了一个新的体系。孔子说：“周朝的礼
仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”那么，周公是怎
样对礼进行加工改造并加以发展的呢？
周公制礼的工作并不是一蹴而就，而是一个漫长的过程。这个过程的第一步就是对礼制
的指导思想进行改造，周公提出了“德”的概念，并用德充实和丰富礼的内容。古时的
民众都驽信天意，信奉君权神授。商朝的统... 阅读全帖 |
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g**s
发帖数: 298 | 46 这才是正宗的佛教徒——揭露释迦牟尼佛教唆自残、自焚、自杀地毁身供佛！
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（
澳门出版社）中写道：十四、何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢？何必为了
成佛而自残、自杀呢？何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢？
佛教权威《妙法莲华经·药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰：“光明遍照八十
亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：'善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养
如来（按：南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处，而得豁然大悟，寂而入定，
见灵山一会，俨然未散，释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了
他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚）……善男子，是名第一之施，于诸施
中最尊最上，以法供养诸如来故'”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提
者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物
而供养者。 ”
《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩
萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”，第... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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