C********g 发帖数: 9656 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 余杰:在此岸,中研院只是一个传说——读岳南《中研院那些人和事》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 11:25:23 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30553
近年来,西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就,逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中,淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院,是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院,“生物组接近世界最高水平,数理组与
世界顶尖水平不相上下,人文组几乎达到世界一流水平”,说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后,中研院的少许机构迁台,大部
留在大陆。而后,中研院在台湾继续充当最高... 阅读全帖 |
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w**********5 发帖数: 1741 | 2 第三季第14回《徐财猴贪财终被抓,幼儿园无良喂童药》
书接上回,原来这个方便面的盖子上印着两个日期一个是2013年12月2日,另外一个是
2014年4月1日。若是一般人,就以为一个是生产日期,一个就是失效日期了。可是,一
般方便面的保存期都超过半年,这个如何比别人少呢?
这两个心中都知道2013年12月2日乃是栗战树去抓广隶的日子,这后面的4月1日却有些
意思了,常人都知道这个是愚人节,可是,这个时候正是西七帝在欧洲出访,将要回国
的前两天。而若是联系上康师傅这三个字,两个心里都咯噔了一下,都明白这个日期乃
是不同寻常,暗示要发生大事情了。只是这个盖子如何却在一个荒岛上被发现,两个百
思不得其解。不过事情要紧,两个立刻就来见了西七帝。
西七帝闻听,眉头紧皱。因为最近二会开的十分窝囊,恶评如潮,有人在鼓动重新架构
朝廷,说西七帝大权独揽,要出问题。这里又出了一个奇怪的事情,心中乱如麻绳。西
七帝问:“可是有人要举事谋反?”,丁雪乡道:“如今乱事频出,乃凶兆也,不可不
防。”栗战树道,“军中要加紧控制,这个徐财猴问题还是很大,若是再给面子,恐怕
不利。”西七帝忙问:“这香港的事情查清楚了吗... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 3 大家都知道河豚剧毒,可河豚身上哪个部位最毒呢?先看看这两句大白话吧:“吃河
豚子找死”、“拼死也要吃河豚,快死就吃河豚子”,这是流传于镇江民间的谚语和
俗语。据称,只要吃25粒鲜河豚子,就会当场毙命,由此可见河豚子有多毒了吧?
然而,扬中就有一位“拼命伙夫”,他不但自己吃河豚子,还把这种剧毒河豚子变成
了美味的盘中餐!不过,为了把这盘菜“端上桌”,他用了整整20 年。从动物试验
到本人试验,自己先后中毒20多次,最长的一次居然昏迷了3天这位厨师叫周长顺。
如今,已有万余吃过河豚子的食客在他的签名簿上留下了“证明”,他的油炸河豚子
也被中国烹饪协会称之为“中华一绝”。
夺命惨剧激发“斗志”
一起惨剧让他想“搞定”河豚子
烧河豚可以理解,为什么想到要烧河豚子呢?这要从20多年前的一起惨剧说起
1982年的3月份,一条来自苏北的小船停靠在扬中。一户人家烧河豚,将河豚子扔在
了港边的垃圾堆中。小船的主人看到很诱人的河豚子,误将其当做了其它鱼籽,便拣
了回去当菜烧,谁知祸从天而降,一家6口人,因为中毒一下子竟死了4人!
这在当时成了轰动整个镇江的大新闻,时任国营绿扬酒家经理的周长顺,听说河豚子
... 阅读全帖 |
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w**********5 发帖数: 1741 | 4 第三季第14回《徐财猴贪财终被抓,幼儿园无良喂童药》
书接上回,原来这个方便面的盖子上印着两个日期一个是2013年12月2日,另外一个是
2014年4月1日。若是一般人,就以为一个是生产日期,一个就是失效日期了。可是,一
般方便面的保存期都超过半年,这个如何比别人少呢?
这两个心中都知道2013年12月2日乃是栗战树去抓广隶的日子,这后面的4月1日却有些
意思了,常人都知道这个是愚人节,可是,这个时候正是西七帝在欧洲出访,将要回国
的前两天。而若是联系上康师傅这三个字,两个心里都咯噔了一下,都明白这个日期乃
是不同寻常,暗示要发生大事情了。只是这个盖子如何却在一个荒岛上被发现,两个百
思不得其解。不过事情要紧,两个立刻就来见了西七帝。
西七帝闻听,眉头紧皱。因为最近二会开的十分窝囊,恶评如潮,有人在鼓动重新架构
朝廷,说西七帝大权独揽,要出问题。这里又出了一个奇怪的事情,心中乱如麻绳。西
七帝问:“可是有人要举事谋反?”,丁雪乡道:“如今乱事频出,乃凶兆也,不可不
防。”栗战树道,“军中要加紧控制,这个徐财猴问题还是很大,若是再给面子,恐怕
不利。”西七帝忙问:“这香港的事情查清楚了吗... 阅读全帖 |
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C********g 发帖数: 9656 | 5 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30553
近年来,西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就,逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中,淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院,是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院,“生物组接近世界最高水平,数理组与
世界顶尖水平不相上下,人文组几乎达到世界一流水平”,说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后,中研院的少许机构迁台,大部
留在大陆。而后,中研院在台湾继续充当最高学术研究机关的角色,但在战火纷飞中人
才济济的黄金时代已成为水月镜花般的记忆;而在大陆,中研院不复存在,其功能被中
科院和社科院所取代,但这两个新的机构的学术水准比起昔日的中研院来,却有着云泥
之别。
大师之后为何无大师呢?时下很多人都在谈论“钱学森问题”,该问题始于钱学森去世
前不久... 阅读全帖 |
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g****t 发帖数: 4493 | 6 推测元凶
①慈禧说
戊戌政变之后,慈禧就明白,仅仅这个政变,光绪与她之间就没有了重新和好的可能,
当庚子年八国联军进逼北京,清兵屡战屡败无力阻止洋兵,慈禧感觉走投无路,准备自
杀时,她就决定不能让光绪活在世上。《景善日记》有记载:七月十八日,洋人愈逼愈
近。裕禄之兵在北仓杨村蔡村等地,大败三次,裕禄逃入一棺材店,继而自杀。李秉衡
于十四日到河西,务用尽心力,以收集军队。而张春发、陈泽霖二人均不愿战,李遂仰
药以死。荣禄入宫,报此消息于太后,君臣相对而泣,皆诸王公及拳匪所酿之祸,使吾
国家至于此也。荣禄乃极聪明之人,自此并不表曝己之先见。老佛(即指慈禧)言:出走
不如殉国,并令皇帝亦殉之。
《崇陵传信录》和《清稗类钞》两书指出:慈禧太后病危期间,曾犹豫对光绪帝要如何
处置,遂以自己不久人世的消息透露给光绪帝知道,惟其近侍回报,帝曾微露喜色,故
慈禧决意自己病终前,帝须先于自己命终,以免皇帝有再度亲政、否定慈禧生前之布局
的可能。
清室后裔、书法家启功指出,其曾祖父、时任礼部尚书的溥良曾亲眼看到太监从病重的
慈禧宫中传出一个盖碗,称“是老佛爷赏给万岁爷的塌喇”。“塌喇”在满语中是优酪
乳之... 阅读全帖 |
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b*****d 发帖数: 61690 | 7 舟曲救援武警故事:怀孕妻子在一公里外被埋终未见面
2010年08月12日 16:44:47 来源: 羊城晚报 【字号 大小】【留言】【打印】
昨日(11日),武警甘南支队通报了救援成果:截至11日,抢救幸存者38人、营救
群众485人,救治运送伤员228人……可当武警甘南支队宣传处副处长郭海涌讲述起队友
事迹时,他却数度泪涌,泣不成声……
怀孕妻子一公里外被埋
7日晚上11时40分,在灾难陡然来临的瞬间,舟曲县中队副中队长王伟心里最放心
不下的是离中队仅1300米距离的妻子一家。新婚3个月刚怀孕的妻子,正与父母、妹妹
一家四口在重灾区三眼峪村的家里。但王伟作为武警舟曲县中队的副中队长,在灾难发
生时,却迅速带领战士,摸着黑,冒着被泥石流吞没的危险,在中队附近展开救援。
8日凌晨,王伟手机显示妻子曾经打来过一个电话。然而,正在执勤的他没有接到
这个原本可能是妻子生还最后一丝希望的电话。
泥石流发生时,王伟和同事正坚守在舟曲县看守所的楼上,守卫着18名在押人员的生
命安全。直到第二天,在押人员被安全转移,他才发现自己已同家人完全失去联系。
“第二天上午我巡逻的时候才第一次路过家门。”王伟 |
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f********a 发帖数: 1109 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 余杰:在此岸,中研院只是一个传说——读岳南《中研院那些人和事》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 11:25:23 2011, 美东)
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近年来,西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就,逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中,淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院,是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院,“生物组接近世界最高水平,数理组与
世界顶尖水平不相上下,人文组几乎达到世界一流水平”,说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后,中研院的少许机构迁台,大部
留在大陆。而后,中研院在台湾继续充当最高... 阅读全帖 |
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t******t 发帖数: 15246 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 余杰:在此岸,中研院只是一个传说——读岳南《中研院那些人和事》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 11:25:23 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30553
近年来,西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就,逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中,淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院,是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院,“生物组接近世界最高水平,数理组与
世界顶尖水平不相上下,人文组几乎达到世界一流水平”,说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后,中研院的少许机构迁台,大部
留在大陆。而后,中研院在台湾继续充当最高... 阅读全帖 |
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x******g 发帖数: 33885 | 10 孔明祭周瑜:
“呜呼公瑾,不幸夭亡!修短故天,人岂不伤?我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我
烝尝!吊君幼学,以交伯符;仗义疏财,让舍以民。吊君弱冠,万里鹏抟;定建霸业,
割据江南。吊君壮力,远镇巴丘;景升怀虑,讨逆无忧。吊君丰度,佳配小乔;汉臣之
婿,不愧当朝,吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。吊君鄱阳,蒋干来说;挥
洒自如,雅量高志。吊君弘才,文武筹略;火攻破敌,挽强为弱。想君当年,雄姿英发
;哭君早逝,俯地流血。忠义之心,英灵之气;命终三纪,名垂百世,哀君情切,愁肠
千结;惟我肝胆,悲无断绝。昊天昏暗,三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。亮也不才,
丐计求谋;助吴拒曹,辅汉安刘;掎角之援,首尾相俦,若存若亡,何虑何忧?呜呼公
瑾!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜
呼痛哉!伏惟尚飨。” |
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发帖数: 1 | 11 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
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标 题: 川粉终成最大赢家zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 21:31:05 2016, 美东)
选举前,川教主说.......
川粉:呜哇!万岁!所有的华人们、OPT的小留们,H1B和EB等绿卡的筒子们,重大利好
重大利好!川大大最照顾我们技术移民,绿卡指日可待!请加入我们的队伍,请帮我们
出力!请让我们帮你代捐!
选举后,川教主要缩紧移民政策
川粉(理直气壮状):选举本来就是citizen的事,你们OPT/H1B/EB跟着凑个什么热闹
,这是美国人选出的总统,懂吗?懂吗?!你们刚来美国几天啊,就想着要我们的总统
照顾你们的利益?!我们先上船了,你们就不要往上爬了!什么还想爬?!踢下去!
选举前,川教主说要造墙
川粉:川教主只是说说而已,只可意会,聪明如他哪里会去真的造墙
选举后,川教主果真要造墙
川粉(略惊讶,随即洗地):造墙推动GDP、造墙阻挡非移、本来就有墙再造点墙也是
顺理成章。
选举前,川教主说要遣返所有非法移民
川粉:呜哇... 阅读全帖 |
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R***a 发帖数: 2605 | 12 惊闻万少被封,呜呼痛哉,恳求坛中央看在他是老鸟的份上网开一面放了吧。
网开一面, 会长, 中央, 恳求。。。。。。
呜呼万少,不幸被封!修短故天,人岂不伤?
我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我烝尝!
吊君幼学,以交伯符;仗义疏财,让舍以民。
吊君弱冠,万里鹏抟;定建霸业,割据江南。
吊君壮力,远镇巴丘;景升怀虑,讨逆无忧。
吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。
吊君鄱阳,隐士相斗;挥洒自如,雅量高志。
吊君弘才,文武筹略;期货战场,挽强为弱。
想君当年,雄姿英发;哭君早封,俯地流血。
忠义之心,英灵之气;命终三纪,名垂百世,
哀君情切,愁肠千结;惟我肝胆,悲无断绝。
昊天昏暗,炒客怆然;主为哀泣;友为泪涟。
呜呼万少!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,
魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!
呜呼痛哉!伏惟尚飨 |
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s******d 发帖数: 323 | 13 呜呼麦蒂,不幸出局!修短故天,人岂不伤?我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我烝
尝!吊君幼学,高中选秀;仗义疏财,让舍以居。吊君弱冠,万里鹏抟;定建霸业,割
据德州。吊君壮力,远镇球坛;饭秃怀虑,讨逆无忧。吊君丰度,佳配小明;汉臣之婿
,不愧当朝,吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。吊君进攻,夹子来犯;挥洒
自如,雅量高志。吊君弘才,文武筹略;助攻破敌,挽强为弱。想君当年,雄姿英发;
哭君早逝,俯地流血。忠义之心,英灵之气;命终三纪,名垂百世,哀君情切,愁肠千
结;惟我肝胆,悲无断绝。呜呼麦蒂!赛季永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以
鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。 |
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b*****l 发帖数: 538 | 14 http://www.fjdh.com/article/2011/05/192327170836.html
一位能与鬼神沟通的佛教徒自诉
发布时间:2011年07月12日
来源:戒邪淫论坛 2011-4-22 作者:
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以下是一位可以和其他道众生交流的佛教徒自诉:
昨天是大势至菩萨诞辰,晚上,我和往常一样,正准备诵一下佛号,就睡觉休息。
正在这时候,一位将军打扮的天人来到我家告诉我说,我是天上的将军,我负责监视人
间的鬼魅魔众,我时时关注被鬼魅魔众迷惑的男子,有时我看见一个灯光闪耀的地方,
有很多的男女坐在一起,喝酒聊天,看上去很开心,可是在我眼中,那些人都有一个青
面獠牙的小鬼骑在他们的脖子上,夹着他们的脖子,可是为什么他们都没有感觉呢。有
时我看见一个男人跟着刚认识的女子身后,满脑都是淫欲和得意,在我看来是非常愚蠢
的,殊不知走在他身旁的美女是魔女所化,来引导他堕落而已,他们在同床之时,魔女
的魔子魔孙就在一旁虎视眈眈,想食之精血,更有甚者,直接趴伏于男子背上食之元神
,吃其血肉,男子却浑然不知,沉浸于爱欲之中。我看众男子,精气神不断流失,身体
越... 阅读全帖 |
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j********p 发帖数: 9680 | 15 【天神的告诫】:色情邪淫等感召邪魔鬼魅(转帖)
以下是一位可以和其他道众生交流的佛教徒自诉:
昨天是大势至菩萨诞辰,晚上,我和往常一样,正准备诵一下佛号,就睡觉休息。
正在这时候,一位将军打扮的天人来到我家告诉我说,我是天上的将军,我负责监视人
间的鬼魅魔众,我时时关注被鬼魅魔众迷惑的男子,有时我看见一个灯光闪耀的地方,
有很多的男女坐在一起,喝酒聊天,看上去很开心,可是在我眼中,那些人都有一个青
面獠牙的小鬼骑在他们的脖子上,夹着他们的脖子,可是为什么他们都没有感觉呢。有
时我看见一个男人跟着刚认识的女子身后,满脑都是淫欲和得意,在我看来是非常愚蠢
的,殊不知走在他身旁的美 女是魔女所化,来引导他堕落而已,他们在同床之时,魔
女的魔子魔孙就在一旁虎视眈眈,想食之精血,更有甚者,直接趴伏于男子背上食之元
神,吃其血肉,男子却浑然不知,沉浸于爱欲之中。我看众男子,精气神不断流失,身
体越来越衰弱,可是仍旧不知悔改,最终死于邪淫爱欲。
将军说到这里就低下头深深的叹气,很惋惜的样子,我就问他,将军,既然魔众这
样的猖狂,您们天上不管么?他说,不是我们不管,我们只能惩罚那些到处伤人的鬼魅
魔众... 阅读全帖 |
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j*****n 发帖数: 200 | 16 贴一篇诸葛亮祭周瑜文, 算是配合一下我的文章. :P
祭周瑜文
呜呼公瑾,不幸夭亡!修短故天,人岂不伤?我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我□尝
!
吊君幼学,以交伯符;仗义疏财,让舍以民。吊君弱冠,万里鹏抟;定建霸业,割据江南
。
吊君壮力,远镇巴丘;景升怀虑,讨逆无忧。吊君丰度,佳配小乔;汉臣之婿,不愧当朝
,
吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。吊君鄱阳,蒋干来说;挥洒自如,雅量高志
。
吊君弘才,文武筹略;火攻破敌,挽强为弱。想君当年,雄姿英发;哭君早逝,俯地流血
。
忠义之心,英灵之气;命终三纪,名垂百世,哀君情切,愁肠千结;惟我肝胆,悲无断绝
。
昊天昏暗,三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。亮也不才,丐计求谋;助吴拒曹,辅汉安刘
;
掎角之援,首尾相俦,若存若亡,何虑何忧?呜呼公瑾!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭
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魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨! |
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g*****n 发帖数: 568 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: growpen (growpen), 信区: LeisureTime
标 题: 【原创】逆袭的屌丝终被天煞孤星生物白富美克死 剧透 慎入
关键字: 一生一世 马云 屌丝逆袭 白富美
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 18 20:11:26 2014, 美东)
剧透《一生一世》慎入
鼻涕一把泪一把的看完全剧,不得不留下几行方块文字,纪念那逝去的绝逼扭曲的感伤。
安然(高圆圆饰),女,职业天煞孤星,约生于公元1970-1972年,天平座,皮肤白皙
,貌美如花,CCAV播音员般的天使脸蛋,维多利亚模特儿般的魔鬼身材。同时,拥有
160+的理工男高IQ。
赵永远(谢霆锋饰),终究躲不过宿命之利剑的逆袭屌丝。
1976年,唐山大地震。安然上学前班,其生母随救护队入矿区救人,遇难,生母卒。
19世纪80年代初,安然上小学,琴棋书画、眼保健操样样精通。屌丝赵永远登场,暗恋
白富美少年安然,从此开始一直被胖子(杜海涛饰)踢打谩骂欺负,但永远小屌丝性命
无忧。他像个小傻逼一样健康快乐的成长着。后来,赵永远姥姥过世,赵永远的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: DeDeLong (dedelong), 信区: USANews
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发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 21:31:05 2016, 美东)
选举前,川教主说.......
川粉:呜哇!万岁!所有的华人们、OPT的小留们,H1B和EB等绿卡的筒子们,重大利好
重大利好!川大大最照顾我们技术移民,绿卡指日可待!请加入我们的队伍,请帮我们
出力!请让我们帮你代捐!
选举后,川教主要缩紧移民政策
川粉(理直气壮状):选举本来就是citizen的事,你们OPT/H1B/EB跟着凑个什么热闹
,这是美国人选出的总统,懂吗?懂吗?!你们刚来美国几天啊,就想着要我们的总统
照顾你们的利益?!我们先上船了,你们就不要往上爬了!什么还想爬?!踢下去!
选举前,川教主说要造墙
川粉:川教主只是说说而已,只可意会,聪明如他哪里会去真的造墙
选举后,川教主果真要造墙
川粉(略惊讶,随即洗地):造墙推动GDP、造墙阻挡非移、本来就有墙再造点墙也是
顺理成章。
选举前,川教主说要遣返所有非法移民
川粉:呜哇... 阅读全帖 |
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P**m 发帖数: 77 | 19 欢歌笑语,朱粉红楼浮萍相聚,两情相欢寂寞何在?花红易落时缘终尽,
真真假假南柯一梦.
海角天涯,泪尽命终心苦依旧,瓦全玉碎一片茫茫.癫狂梦醒人去已远,
心丝抽尽红消香断! |
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l*****a 发帖数: 38403 | 20 恐怖小说来了,好好忏悔吧,记住回头是岸
阎罗王被认为是地狱的主宰,掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于
阎王的信仰与中国本土
宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中,有十殿阎
罗之说。此说源于唐
代,相传天帝册封阎罗王,由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿,十殿各有
其主和名号,称地府十
王,统称十殿阎王。 十殿阎王各有其主、诞辰和专职,简述如下:
第一殿:秦广王蒋(广明王蒋子文),二月初一日诞辰(一说为二月初二日),专司人间
寿夭生死,统管吉凶。
第二殿:楚江王历,三月初一日诞辰,专司活 大地狱,即寒冰地狱。
第三殿:宋帝王余(宋帝明王),二月初八日诞辰,专司黑绳大地狱。
第四殿:五官王吕(官明王),二月十八日诞辰,专司合大地狱,即血池地狱。
第五殿:阎罗王包(阎罗天子包拯),正月初八日诞辰,专司叫唤大地狱。
第六殿:卞城王毕,三月初八日诞辰,专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿:泰山王董,三月二十七日诞辰,专司热闹地狱,即肉酱地狱。
第八殿:都市王黄,四月初一日诞辰,专司大热闹大地狱,即闷锅地狱。
第九殿:平等王陆,四月初八日诞辰,专司... 阅读全帖 |
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y**l 发帖数: 714 | 21 信心与功行
「天主教和基督教在教义上和信仰上最大的不同,是基督教是因信称义,凭恩典得救;
天主教是凭功德赦罪得救。」(陈终道)
「基督教与天主教最大的分别,就是救法的分别。为这一点不同,我们无法与天主教合
一……无法称他们为『弟兄』……因为他们既然在救法上走歪了,就不能引人得救,既
然不得救,就不是主内的弟兄了。」(吴主光)
「偏偏就是接到罗马书的罗马教会,日后变成最反对因信称义的天主教,我真难以明白
,今天的天主教是怎样读罗马书的。」(吴)
「他们以为主耶稣宝血的功效并不是完全的,还需要神甫的圣水来补足。」(吴)
1.澄清误会
一、我们绝不反对「因信成义」这观念,但我们不会加上ONLY(唯一、单靠)这个字,
因为圣经中还有其它主题;它同时论及信心与行为两方面。
二、我们认为耶稣宝血的功效是完全的,并不需其它东西补足。天主教有一首很古老的
圣歌,它的第一节歌词是这样的:「基督的灵魂,圣化我心灵;基督的圣体,作我的救
星;基督的宝血,使我永沐馨;肋膀的活水,涤我诸罪症。」天主教的神学,是完全以
基督为中心的。
三、吴主光不以我们为「弟兄」,我们天主教徒愿意视一切人为弟兄,包括吴主光及
他... 阅读全帖 |
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g****v 发帖数: 31 | 22 也算给学佛的人现身说法,树立榜样。学佛学佛,不小心学的人不像人,鬼不像鬼。
Waichi虽批判Runsun诽谤大乘,但他盘踞的“能和上帝直接连线”的观音法门,实乃附
佛(附耶稣,附安拉)教义混杂,搞教主崇拜的邪门歪道。《楞严经》对世尊灭度后,
诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事明确开示:“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼
末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃
至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨
、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大
妄语?” 如果有人自称什么佛菩萨转世,或者示自己是什么佛菩萨化身,让人顶礼膜
拜,可以明确地说是祸乱众生,犯大妄语。
Runsun不遗余力期望以一己之力拯救众生的宏誓愿力,我很赞叹。但他认为大乘佛教
为邪说,指楞严经为伪经(依据印顺法师和吕澄先生),称宣化上人为邪师,这三点,末
学深感悲痛叹惋。恳请Runsun勇猛精进,亲证自观各种境界,然后方知真伪。当然,这
一切均在他不自寻短见,做自了汉的前提之下。
数千年大乘佛教普度众生的功业轻飘飘一 |
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H******9 发帖数: 2766 | 23 《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源:
天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞
空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯
有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神
足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜
。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即內指泉中。而试
尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效
食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚[革*卬]。失天妙色。无
复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现于虛空。然后方有昼夜晦明.日月
岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悅泽。
好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正
者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可
食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少 |
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H******9 发帖数: 2766 | 24 白话:
在上一个成住坏空的过程最后,人们命终都生到光音天。那里的生命都是自然化生的。
以念为饮食,不必食用真正的食物。身体都有光明,能够飞行自在。想去那里就到那里
。从那之后,这个婆娑世界的土地都变成了水,没有日月星辰之光。也没有年月岁日,
只有一片黑暗。光音天的人命终之后又转生到人间,虽然来到人间,但是仍然以念为食
,能够神足飞行,身体有光明照耀。在这个世界上的寿命很长。都自称众生。 后来大
地涌出了一种甘泉,就如同酥蜜一样。 那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看,吃后觉
得味道很好,于是以手抄接,随意饮食。逐渐贪恋其美味,没有满足。其他的众生也效
仿之。这样吃的时间一长,身体逐渐粗重,肌肉坚实,失去了天人的美妙容貌。也不再
有飞行自在的神足能力,身上的光明自然消失,天地间一片黑暗。
天地自然的道理,黑暗之后必有日月星辰出现在虚空,然后就会有昼夜明暗,年月流转
。这时众生食用地味时间一长,吃的多的人面貌逐渐粗重丑陋,吃的少的人容颜光润。
就出现了美丑之分。端正的人就出生矫慢之心,看不起丑陋者,丑陋者生嫉妒心,憎恨
容貌端正的人。众生之间就起了诤执仇恨。这时甘泉自然枯竭。大地长出一种自然地 |
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n****f 发帖数: 905 | 25 有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖者。其人彻悟禅宗,明心见性。又
复深入经藏,备知如来权实法门。而于诸法之中,又复唯以信愿念佛一法,以为自利利
他通途正行。观经上品上生,读诵大乘,解第一义者,即此是也。其人有大智慧,有大
辩才。邪魔外道,闻名丧胆。如虎之戴角,威猛无俦。有来学者,随机说法。应以禅净
双修接者,则以禅净双修接之。应以专修净土接者,则以专修净土接之。无论上中下根
,无一不被其泽,岂非人天导师乎。至临命终时,蒙佛接引,往生上品。一弹指顷,华
开见佛,证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位,至等觉者。圆教初住,即能现
身百界作佛。何况此后,位位倍胜,直至第四十一等觉位乎。故曰,来生作佛祖也。
无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟者。其人虽未明心见性,却复决志
求生西方。以佛于往劫,发大誓愿,摄受众生,如母忆子。众生果能如子忆母,志诚念
佛,则感应道交,即蒙摄受。力修定慧者,固得往生。即五逆十恶,临终苦逼,发大惭
愧,称念佛名,或至十声,或止一声,直下命终,亦皆蒙佛化身,接引往生。非万修万
人去乎。然此虽念佛无几,以极其猛烈,故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者 |
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r*****d 发帖数: 922 | 26 <<大佛顶首楞严经>>
"我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门
白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘
,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终
,阴有遗付。"
以下节选自<<全知麦彭仁波切略传>>
全知麦彭仁波切虽名扬卫、藏、康区,但其生活简朴,以帐蓬、糌粑、大茶为依,常
年身著一件被烟熏黄的老皮袄。其人格崇高、才识博学、言谈和蔼,无论各层人士,男
女老幼,均赐予不倦教诲。对世出世法观察严谨,洞悉无余,为后人留下了千余种殊胜
的法宝著述。
壬子年(1912)春,全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔,给予甚多教诫。一日告诉
弟子:“于此浊世未法之时,若说真实语,则无人听,若说诳语,则反以为真实,故我
从来未向人说及此事,今实告你:我不是凡夫,而是乘愿再来的菩萨,为共同佛法和众
生,尤其是对旧密,应作极大饶益的缘故,而来应世。但是宁玛派诸子,福德少而障碍
多,受此缘起影响,令我身染重病,故对各方利益,尚觉未达理想。在解释论等方面,
已成功不少,但现在对《中观总义之广大详明疏 |
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r****r 发帖数: 755 | 28 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止,简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观,简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题,其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落,特别详译止与观,本文一方面探讨止与
观的实践,一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止?广义的说,止是心意的集中,由浅而深分成九种心住:(1)内住、(2)等
住、(3)安住、(4)近住、(5)调顺、( 6)寂静、(7)最极寂静、(8)专注一
趣、(9)等待。狭义的说,止是达到第九心住的等待之后,并且产生了「身轻安」及
「心轻安」,这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候,心中专注的对象,称作「所缘」。所缘的种类有很多种,依据《阿含经》
的记载,有五种重要的净行所缘:(1)不净所缘、(2)慈愍所缘、(3)缘性缘起所
缘、(4)界差别所缘、(5)阿那波那念所缘。这些所缘,依个人的习性来选用,依次
是(1)贪行者、(2)瞋行者、(3)痴行者、(4)慢行者、(5)寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 29 六祖慧能大师说《坛经》,并不是要批判西方极乐世界,因为《坛经》是一本禅经,它
讲的是心法,心法哪有什么东西方呢?所谓十万八千里,讲的是我们要修十善业、要去
除八不正道,你就到西方了,这是从真理的角度讲的。但实际上,西方极乐世界是真实
存在,但是《坛经》是讲空性的,它不讲有没有这个事情存在,所以不能拿《坛经》来
批判西方极乐世界。---海涛法师
净土决疑论---印光大师
问,博地凡夫,岂敢自任。诸祖诚言,断可依凭。六祖谓东方人造罪,念佛求生西方,
西方人造罪,念佛求生何国。赵州云,佛之一字,吾不喜闻。又云,老僧念佛一声,漱
口三日。禅宗诸师,多有此等言句,则又何说。
答,六祖直指向上,令人识取自心。汝当作训文释义,辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作
阿爷下颔,几许误哉。汝须知西方之人,见思净尽,进破尘沙,及与无明。只有进修,
绝无造罪之事。谓彼求生何国者,若在此间,未断见思,仗佛慈力,带业往生之人,则
生凡圣同居净土。一生彼土,则见思二惑彻底消灭。喻如洪炉片雪,未至而化。德人觌
面,鄙念全消。若是见思净尽,则生方便有余净土。分破无明,则生实报无障碍净土。
无明净尽,福慧圆满,则生常寂光净土。在... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 30 正死位中,意识虽 已断灭;然于息脉甫断,初死之时,意识其实尚未全断,尚非是佛
法中所言之正死位也;随其一生所造善业差别,在息脉俱断之后,令其意识心在色身中
之继续存在,,,时间有长有短,各有别异;并非息脉甫断之时,意识随即完全断灭也。
以一般未造恶业之人而言:当息脉俱断时,意识仍住于身中,尚未断灭,仍可了知六尘
诸法,一一不昧;唯是身体不能动身动口表示意见尔,是故此时仍未入正死位中,仍有
六尘之触受与了知也;此时若动刀割其器官,必生瞋恚之心,恐堕恶道之中。
一般未造大恶业者:息脉俱断后,二、三小时之内,皆犹未入正死位中,要待二至三小
时之后,方才开始渐渐进入正死位中,往往要至四、五小时后方灭意识而无痛觉。是故
,息脉甫断之时,皆尚有意识觉知心存在,而能领受冷触之渐渐扩散于全身;此时若割
其器官,必增苦受痛触,增其瞋恚之心也。特别是造善业之人,头部 最后捨,其意识
心在息脉断后之存续时间极长,若在息断后之四、五小时之内加以割除器官者,必生极
痛苦触,而生大瞋之心,必于觉知心中生起毒语骂詈,大生瞋恨于教其捐赠器官之人,
当时必定怨天尤人,则易堕恶道;由如是善业而感生恶报,岂非最大之冤苦乎!... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 31 这个去哪儿都要发愿啊。就是去趟walmart也要发愿才能动身啊。
这和难度似乎没什么关系。
而且只要闻菩萨名,恭敬礼拜,就可以往生兜率陀天听说弥勒菩萨说法。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。
以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。
虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。
如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。
命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。
....是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。
如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上
值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛
于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。
佛告优波离。佛灭度后。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。
是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。
此人命终如弹指顷即得往生。如前无异。 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 32 这个去哪儿都要发愿啊。就是去趟walmart也要发愿才能动身啊。
这和难度似乎没什么关系。
而且只要闻菩萨名,恭敬礼拜,就可以往生兜率陀天听说弥勒菩萨说法。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。
以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。
虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。
如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。
命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。
....是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。
如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上
值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛
于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。
佛告优波离。佛灭度后。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。
是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。
此人命终如弹指顷即得往生。如前无异。 |
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i***r 发帖数: 292 | 33 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见,说他们自利
独善,贬斥他们为“小乘”,讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”,这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面,也常以清净心说法,乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食,随缘教化,也经管精舍,领众共修,利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者,以便在僧团中树立起尊者的威信,最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
,尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家,都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难,都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下,阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难,而自取涅槃。尊者所做的一切,没有丝毫的个人私心,
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利,声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼,贬斥、诬谤、讥毁尊者,而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后,大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 34 不许有阿赖耶识”的辨析
[摘要:
不可以用空取代缘起,依空解释一切。
“由X非以自性灭,故无Y亦能生” 的逻辑成立存在问题。
业到感果前不失坏,需要依赖其他条件这才是有为法,如果业本身就具备其不失坏的条
件(依据),业就有自性了。
如果从业灭无自性而说从彼亦能有果生,就像说“梦灭”本身让愚夫生贪而不说明主
要原因是他自己愚蠢一样;根本就是没有指明真正原因。
唯识宗论点中举出十个理由证明阿赖耶识非无,可以认为都是反对“不许有阿赖耶识”
的。
应成派中观师认为阿赖耶识不存在,因此宣称,佛明确说过阿赖耶识的经是不了义经。
这种解释只是维护自宗而已。
[关键字:缘起 性空 业灭 阿赖耶识 理证〕
[作者:Adhis!t!ha^na S/a^kya E-mail: b*****[email protected]〕
目次
一、前言
二、因为缘起,所以性空
三、业的维系
1、逻辑不成
2、业灭和业果的关系
3、喻不成
四、许阿赖耶识的理由
1、经论中的证据
2、不了义说分析
五、结论
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一、前言
如果记忆是人脑的功能... 阅读全帖 |
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H******9 发帖数: 2766 | 35 既然用愣严,那你对愣严经中说"终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。
唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生,成大妄语。"怎么看?
是不是不可以言自己是真菩萨,但是却可以承认自己是菩萨化身呢? |
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q****n 发帖数: 4574 | 36 这方法在佛经中有直接对应。其他别的东西,当我们遇到没有完全文字对应的情况下,
从佛理上,通过把握佛法本质大意,从而可以分辨是否是合适的。古代文字和现代文字
有所不同,再说,佛经中,常常非常简洁。现代人可以从其中的本质含义展开来,用通
俗的话和联系当下实际,用来修行。
我稍微摘点佛经中关于念佛的东西。主要是阿含经中。汉传佛法中念佛法门很普遍,更
是很多大师都有宣说,我就不摘了。净土经典中,也有观想佛形象念佛等等念佛方法。
念如来事,即念佛之行事,就是我们当下想念佛是怎么做的,不是只执持名号。
还有念佛功德等等,就是如佛彻断贪瞋痴,佛不会对人生瞋(所以学佛,自己也不能生
瞋等)。念佛法门非常深广,效果非常殊胜。
我前面曾说念佛的10个称号,功德等等。持名号,只是其中一小部分。
我们通过理解念佛法门的基本原理,就能够知道,当别人用不同的文字表达同样的意思
时,我们知道,这是佛的教导。
------------- 念如来事,念如来功德
刘宋时期求那跋陀罗译出的《杂阿含经》卷第三十三记载:佛在迦昆罗卫国尼拘律园中
对释氏摩词南说:“(佛弟子)因为能够长夜修习,念佛、念法、念僧,命终之后,不
... 阅读全帖 |
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b********6 发帖数: 556 | 37 作者:万行上师
今天再谈一谈附体是怎么一回事。为什么现在这个时代被附体的特别多?附体与神通有
什么区别呢?
首先我们谈第一个问题:为什么现在这个时代被附体的特别多呢?尤其是最近10
年,到处都能听到有附体的人。而且我们周围有附体的人,也大有人在。凡是有附体的
人,都有一个共性,都不是高智商,往往都是自以为是的人。这一类型的人,他的欲望
都非常强烈。也有极少数有附体的人,头脑简单,很善良,文化素质不太高。
在修行的时侯,心态非常重要。大家现在看到的许多有附体的人,可以说他有这
种现在是属于“果”。什么时侯种下的“因”,促使他有了现在这种果呢?有的是在前
世种下的因,有的就在这一世。如果你在因地上修行的时侯,渴望自己有功夫出现,久
而久之,在你不知不觉的情况下,就能够看到一些别人看不到的事物,能够预知,猜测
别人猜测不出来的事情。最初你还以为是自己修炼出来的神通,但是旁观者都知道这个
人的心态和思想,在慢慢的起变化,和他原来比,有许多地方是不正常的,但这个人本
人并没有觉察到。到最后严重的时侯,他会说周围的人都“有问题”。他所讲的,所看
到的,所听到的,都是正确的。... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 38 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自:
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒,有求必应,临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎,当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文:
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě,nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 39 南无普贤王菩萨摩诃萨。
下面对大士的礼赞,选自《净修捷要》报恩谈:
一心观礼,无量寿如来会上,座列上首,德为众尊,华严经主,万行庄严,化身金刚萨
埵,永为密教初祖,不舍因地,遍收玄妙,十大愿王导归极乐,大愿大行,普贤菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第二十六拜)
“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思,他就
是“金刚萨埵”,也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们
这个世界释迦牟尼佛的世界,也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。
来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大
士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话:“十大愿王,导归极乐”。净空法师
就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识,讲禅……,最后讲《华严经·普贤行愿品》,
普贤菩萨发十大愿,十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
“愿我临遇命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛无量光,即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》,也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候,我的“障碍”消
除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了,可不是... 阅读全帖 |
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p******1 发帖数: 177 | 40 念佛功德
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
发完殊胜的大乘菩提心之后,大家应当如理如法地谛听。今天给大家开示的内容,是诸
佛菩萨名号的功德。这个功德,麦彭仁波切编集的书里讲得很清楚,我在这里不作重复
。但今天为什么要讲呢?因为最近有一个缘起——《诸佛菩萨名号集》翻译出来了,翻
译出来之后,我要求各地开展“念佛法会”,一起共诵诸佛菩萨的名号。
之所以如此,原因有多种。首先,世间上各种团体的聚会,相当一部分没有多大意义和
价值,只不过是在浪费时间和钱财而已。即便是佛教徒的一些聚会,也发现很多人无非
是作会供、火供、火施,虽然这些都是善法,理应值得随喜,但也有一些问题需要分析。
要知道,密宗的修法和仪轨是很殊胜,但对传授者上师阿阇黎和修行者弟子的要求相当
严格,并不是接受以后随随便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌顶,然后再修加
行,念诵它的一些咒语,到了一定的时候,还要修生起次第和圆满次第,最后才可步入
正行。会供的要求在密宗论典... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 41 与大兴善寺体安和尚书
(戊戌年稿。教行理三,唯约教论。今以教理约教,行果约机,谓依教理以起行,
行满方克证果也。)
教理行果,乃佛法之纲宗。忆佛念佛,实得道之捷径。在昔之时,随修一法,而
四者皆备。即今之世,若捨净土,则果证全无。良以去圣时遥,人根陋劣。匪仗佛力,
决难解脱。夫所谓净土法门者,以其普摄上中下根,高超律教禅宗,实诸佛彻底之悲心
,示众生本具之体性。汇三乘五性,同归净域。导上圣下凡,共证真常。九界众生离此
法,上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法,下不能普利群生。所以往圣前贤,人人趣向。
千经万论,处处指归。自华严导归之后,尽十方世界海诸大菩萨,无一不求生净土。由
祇园演说以来,凡西天东土中一切著述,末后皆结归莲邦。粤自大教东流,庐山创兴莲
社,一倡百和,无不率从。而其大有功而显著者,北魏则有昙鸾,鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝,后复归北。武帝每向北稽首曰,鸾法师,肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰,踵昙鸾之教,专修净业。一生讲净土三经,几二百遍。绰之门出善导
,以至承远,法照,少康,大行,则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识,莫不以此道密
修显化,自利利他矣。至如禅宗,若... 阅读全帖 |
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p*********h 发帖数: 9 | 42 特意注册一个帐号回复lz,芝加哥的雷藏寺千万不要去,这个是“蓮生活佛盧勝彥”搞
出来的“真佛宗”的道场,但盧勝彥是个大骗子,经常在出版的书中夸耀自己有多厉害
怎么怎么样的。
----------------------如何是说法师,-----------------------
所谓法师,是指那些能够引导众生如实地认知五蕴是生灭法,是忧患法,是有漏法,是
无常,是苦,是非我。从而使众生升起缘起无我的正见,远离对五蕴的贪爱、执取、玩
味、灭尽贪、嗔、痴等烦恼习性,获得究竟的解脱。佛陀说:这样的人“是名法师,是
名如来所说法师。”
有一次,佛陀对一位比丘说道:“谛听,善思,当为汝说。”佛告比丘:“若于色说是
生厌、离欲、灭尽、寂静法者,是名法师,若于受、想、行、识,说是生厌、离欲、灭
尽、寂静法者,是名法师,是名如来所说法师。”——《杂阿含二六经》
若比丘于色说厌、离欲、灭尽,是名说法师,如是于受、想、行、识,于识说厌、离欲
、灭尽,是名说法师。”——《杂阿含二九经》
-----------------转载“如何辨别真正的善知识”---------------------
在佛教里,绝对不... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 43 法照(公元747—821年),唐代圣僧,身世不详,有一说云,大师是南梁人。为净土宗
四祖,约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中(765年) 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算,他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪,由东吴到庐山东林,结净土
道场,专修念佛三昧,一日 入定往极乐世界,见有着垢弊衣而侍于佛侧者,得佛明示
,知乃衡山承远也。因是径往湖南,入山求之,觅得师于岩谷间,于是师从教,在弥陀
台般舟道场,专修净 业。当时衡山念佛道场,在南方颇有名声,来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后,更是专一其心,精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年(公元765年)四月,法照于南岳弥陀台广发弘愿,尽此一形,每夏九旬,常
入般舟念佛道场,决定毕生修持净土法门。同年,法照往长安(今西安),在章敬寺的
净土院,依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外,
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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P****S 发帖数: 2286 | 44 有一次,佛陀在摩竭陀国游化,住在竹林精舍裡。尊夫女的故事就是发生在这个时候,
佛陀藉此因缘,开示了生命无常的法义。
尊夫女是舍卫国人氏。她在十六岁时出嫁,生了四个儿子。她是一位品德崇高又乐行佈
施的良家女子,喜好以食物和其他的生活必需品供养比丘僧,也时常去寺院裡打扫环境
,给水壶添水,为僧团提供种种的劳务。
尊夫女与生俱来就有少许的宿住智,因此她记得自己前世曾是忉利天上的一位天女,丈
夫是一位名叫佩花环天的天子。她还记得有一天,正当佩花环天与他的妻子们在忉利天
宫的花园裡採拾花朵,尽情玩乐时,自己因天寿终结而死去,然后受生在人间。因此,
她每次供养了比丘僧,做了种种佈施之后,她都会发愿,希望来生能再受生於忉利天上
,能与她挚爱的佩花环天再续前缘。
有一天傍晚,尊夫女忽然得了急病,当天晚上就去世了。正如她所愿,她再度受生於忉
利天上,成为佩花环天的妻子。由於人间的一百年只相当於忉利天界的一天,因此这时
佩花环天与他的妻子们在花园裡的游戏还在进行著,而她彷彿只是暂时离开了一会儿。
当尊夫女加入她们之中时,佩花环天问道:『妳刚才去了哪裡?我整个早上都没看到妳
。』她回答道:『亲爱的,我因为天... 阅读全帖 |
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w*******w 发帖数: 2051 | 45 请问这段说的难道不是圣女的妈因为女儿供奉修福脱离了地狱之灾? 她妈邪见,讥毁
三宝受了啥报应?连带这无间地狱里一同受苦的一切罪人,也在这同一天里解脱了地狱
之苦,升到善道里受乐了。 这不叫鸡犬升天? “无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本
处,无至忧忆悲恋。悦帝利
罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔
寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。”
第一卷 忉利天宫神通品
"又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百
千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫
护。其母信邪,常轻三宝。
是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神
堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,
广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中
,塑画威容,端严毕备。
时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,
我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻... 阅读全帖 |
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B**M 发帖数: 74 | 46 学佛只是一念之转,转有著烦恼心,归无住空净心,要寂然无所作著便是佛境,故心净
则佛土净。此是正法。
心量宜大,以慧力观照一切本空,便不执取坚固,自然退让,在表面似乎吃亏,但
修德成就,功夫精进,根本上大得便宜,是真布施,此以除贪。
心能平等,法法都幻,有什么得失成败,自然宽宏不计较,且心平则气和,气和则
血顺,少病少恼,且可长寿,是真忍辱,此以除嗔。
心不执著,则事理通达,因果分明,无谓忧怖,自然不起,安得苦果,即是持戒,
此以除痴。
心意超然,彻见本性空寂相貌,归于大空,是为得体,于人事人情上,实地研究,
处处热心,事事方便,归于圆通,是为得用,以虚灵之佛量,起大悲之妙用,不是沉空
守寂,为焦芽败种。
一心于法,一门深入,但明法本一时之借用,不应取法,不应取非法,归到见性,
当下成佛,莫怕无明,只要心能空寂,无明顿化,莫住无明,若一失照,即流浪生死,
万劫沉沦。
非到明心见性后,不知自己之无明也,既不知无明所在,则永无拔除之时,是明心
见性为成佛第一关键,明心后,一念间无明顿化,否则压制而已,虽修千年,无明仍在
,与未修正等。
莫自弃,勤恒而进,终必有成,莫自满,累劫之债,非一时可了... 阅读全帖 |
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