o********e
发帖数: 257 | 1 。。。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当
时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死，而耶稣不进圣殿，也不守安
息日。。。
那么，他们为什么不拿石头打死耶稣？
路4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，
站起来要念圣经。
法利赛人说耶稣不守安息日，并非指祂没有进会堂，是针对祂在安息日医病。安息日应
该做什么应该由耶稣来决定，因为祂是安息日的主。
。。。耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作
。。。
太5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成
全。
先是乱解圣经，然后侮蔑耶稣，无非是要制造另一个基督来迷惑人。
加1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
更改基督的福音是有后果的：
８ 但无论是我们，或是从天上来的使者，如果传给你们的和我们以前传给你们的福
音不同，他就该受咒诅。
９ 我们已经说过，现在我要再说，如果有人传给你们的和你们以前所领受的福音不
同，他就该受咒诅。
你自己受了迷惑醒不过来就算了，... 阅读全帖 |
|
k****n
发帖数: 2700 | 2 我现在对那个3年3班的规则有点不明白了
什么样是有的一年？就是突然班里多出一个人之后，就会启动咒诅模式，每个月都有人死。比如这一年到底是有的一年还是没有的一年呢？如果本来应该是没有的，那么为什么要一开始制定忽略misaki的对策呢？如果一开始就是有的，那么转校生出现就多出二个人了。
而且学校为什么一开始不多放N套桌椅呢？
死者，其实是不存在的人，但是本人和家属和周围的人都不知道。这里死者是从加入3年3班突然出现的么？还是前2年也在上学，就等着（注定）成为3班的死者呢？
那个咒诅的力量为什么在毕业多年后还存在，以至于恒一的母亲会生他而死。
大家的记忆会被修改，这是怎么回事。那么学校的记事簿里的记录是修改前的还是修改后的呢？
最后，没有人觉得这个男一很讨厌么？他感觉就象是死者啊。他周围那么多人都因为他死了。最直接的是那个护士给他打听消息然后电话告诉他的时候死了，还有心脏病的同学告诉他真相的时候死了，他自始至终都只有好奇心，没有检讨么？ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 3 这么说保罗就是最大的论断者，最大的法力赛人
加拉太书
1:6我希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。 |
|
h*****k
发帖数: 5022 | 4 1.代表罪
2.被蛇引诱
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己
编作裙子。
3. 3:12 那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
3:13 耶和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引诱我，我就吃了。
4. 3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必
用肚子行走，终身吃土。 3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔
也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 3:16 又对女人说，我必多
多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必
为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 3:18 地必给你长出荆棘和
蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为
你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
5. 因为神要我们悔改, 所以没有立刻死.
因为我们的罪进来了, 所以不配吃生命树的果 |
|
s*****o
发帖数: 1459 | 5 http://baike.baidu.com/view/193.htm
犹太教（Judaism）
犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式
及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。
[编辑本段]
【起源和形成】
众所周知, 中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。在
那里, 早在公元前2300年, 美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。大约3800年前
, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时, 一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部
的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylon)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南 (Canaan
)的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。 据《圣经
》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地
、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你, 叫你的名为大
, 你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。地上的万
族都要因你得福”(《创世记》12 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 6 看了几个回复，有点感想。
有几位说，信仰就要放宽心点，首先把自己管好，不要给别人乱扣帽子，审判的事情要
交给神来处理。
的确，圣经教导我们，不要论断别人。但是这里说的“论断”，是指不要对别人说三道
四，以及审判别人的人格。人无权审判别人，的确如此，因为审判乃是在乎主。
但是对于信仰真理的捍卫，不是这里说的“论断”。
先看看保罗在加拉太书中怎么说的
1:6我希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
非基督徒一看到第8和9节，第一个反应可能是，保罗在PA别人。
如果稍微把加拉太书往后看看的话，我们可以看到这本书的背景。保罗在向非犹太人传
福音的时候，遇到了一个很大的阻力。那些归信基督的犹太人，坚持认为旧约中的许多
规条依 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 7 是不是有些经文在见证人会里从来都不读的？
加拉太书
1:6我希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
1:11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
1:12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
约翰一书
2:18小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督
的出来了。从此我们就知道如今是末时了。
2:19他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他
们出去，显明都不是属我们的。
2:20你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）
2:21我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 8
是不是有些经文在见证人会里从来都不读的？
》》》》你怎么知道他们不读？在我去过的所有教会里面，他们可说是最认真的，只是
读的方法跟其他人不一样。不要以为我现在读圣经跟他们一样，我现在只看圣经，别的
不怎么看了，他们要对照守望台看。（守望台自从被开除就没看过）相比新教的弟兄姐
妹都是听牧师讲，很多不看圣经，光听，有的查经，更用功的看解经书，对吗？
加拉太书
1:6我希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
1:11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
1:12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
》》》》什么是耶稣基督的福音？不就是耶稣就是上帝差来的基督（受膏者）弥赛亚 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 9 如果根本没有什么天堂地狱/末日审判，那么“造”出这些概念的人，真是可咒可诅。
（编出些个莫须有的事情吓唬人，诽谤人）
但是如果有天堂地狱/末日审判，那么那些“故意隐瞒”这个概念的人，同样可咒可诅
。（不拉警报也就算了，成天说“没事的没事的”，这不害人么）
加拉太书
1:6我希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
人有人的理解，人有人的立场，人有人的领受。理解/立场/领受，可能随着人的改变，
时间的改变，境遇的改变，人群的改变，而改变。唯一不变的，只有上帝的话语。
废话少说，进入主题。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 10 加拉太书
第一章
1 作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里
复活的父神）
2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。
3 愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。
4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
5 但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。
14 我又在犹太教中，比我本国 |
|
j*****j
发帖数: 290 | 11 '我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。 '
什么是 ‘你们所领受’??
什么是 ‘与你们所领受的不同’? |
|
q********g
发帖数: 10694 | 12 1:1 作使徒的保罗、（不是由于人、也不是借着人、乃是借着耶稣基督、与叫他从死里
复活的父 神)
1:2 和一切与我同在的众弟兄、写信给加拉太的各教会。
1:3 愿恩惠平安、从父 神与我们的主耶稣基督、归与你们。
1:4 基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代．
1:5 但愿荣耀归于 神直到永永远远。阿们。
1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音．
1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他
就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当
被咒诅。
1:10 我现在是要得人的心呢、还是要得 神的心呢．我岂是讨人的喜欢么．若仍旧讨
人的喜欢、我就不是基督的仆人了。
1:11 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。
1:12 因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。
1:13 你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害 神的教会。
1:14 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 13 1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音．
1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他
就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当
被咒诅。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 14 1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音．
1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他
就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当
被咒诅。
问题：
1）什么时候就有叛道的迹象了？---使徒还活的时候。
2）更改福音的话，结果是什么？--当受诅咒。
3）人有权力诅咒（审判）人吗？--没有，耶稣才有。
传道书12：14：因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
约翰福音5：22：父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
林前4：5：所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人
心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。
彼得前书1：17：你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心
，度你们在世寄居的日子。 |
|
s***m
发帖数: 1319 | 15 请教个问题。。当然可以等到您出关以后再回答。。我先问着，呵呵
下面这个描述，可否举几个例子？我比较更适合从具体的事例，而不是抽象的描述中来
理解和学习。
“人们常常以为他们有很好的主意，只要看到一点实用价值，要不了多久，这些主意就
会变成教会的正典。最后人把他们自己的主意、判断、理性看得越重要，对国家、社会
、家庭和教会所带来的灾难与咒诅就越大。”
有很好的主意，只要看到一点实用价值，要不了多久，这些主意就会变成教会的正典。
最后人把他们自己的主意、判断、理性看得越重要，对国家、社会、家庭和教会所带来
的灾难与咒诅就越大。我们很多人都喜欢这句经文“不可依靠自己的聪明，要凡事上依
靠神”（箴言3：5~6）。保罗在哥林多后书10：5写到：“人的心意都当被夺回，顺服
基督。”
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人
的奴仆”（林前7：22~23）。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 抢地盘了哦 我想他的原意是，那些异端的教训就像是毒瘤/毒疮一样，危害教会的健康发展
希伯来书
12:15又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染
污秽。
提摩太后书
2:16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。
2:17他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。
2:18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
而不是要咒诅别人得痔疮
（虽然保罗也咒诅那些传割礼的去死） |
|
n*********0
发帖数: 925 | 17 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝是我们的同盟
经文: 「你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你
的敌人作敌人。」（出埃及记廿三︰22）
主基督行在祂的百姓当中，要祂的百姓认得祂，且服从祂，因为祂是万军之耶
和华，也是替天父发言的总司令，我们的责任就是迅速明确地遵行祂的命令，若我们对
上帝的命令置之不理，我们将失去上帝的应许！
若完全地顺服上帝，这福份将是何等地大！无论是战时、平时，无论是攻、是
守，上帝总是与我们站在同一阵线。为我们祝福的，上帝也祝福他；咒诅我们的，上帝
也咒诅他。上帝总是站在祂百姓的立场，全心全意地帮助，这对我们而言，是何等令人
感激涕零的保护。若我们确知，我们的难处，就是上帝的难处，我们就无需挂虑忧愁，
因为上帝自会处理一切。若耶和华承担我们一切的重担、问题，我们大可将仇敌交在上
帝的手中，由上帝来解决。
就我们的好处而言，有上帝同在，我们对仇敌何惧之有﹖但为了真理与公义的
缘 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 18 加拉太书
1:6 我希奇你们这么快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，
他就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应
当被咒诅！ |
|
B********e
发帖数: 19317 | 19
i wonder where in the bible does it say "含开始鄙视自己的父亲"?
"我想，含，大概也同我一样，从此对挪亚有了轻视，嫌恶。" you should be very
careful, not to add your own guessing to the words of the god.
9:22迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
9:23于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看
不见父亲的赤身。
9:24挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
9:25就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
9:26又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
9:27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
1) the one who discover the naked body was 含, but the one who was
cursed was 迦南.
2) it says, "迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。" also it says, "愿迦南作
闪的奴 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 20 我理解你的意思。
我的这段体会是摘录的，前前后后还有很多，但是不方便分享在版面上。
我想，我以前在版面上也提起来过，我比较喜欢写分享，而不是解经。（主要是没有那
个恩赐，也没有那么solid的知识:)）
圣经上的确没有直接说到含不尊敬父亲，我根据自己的体会，想分享的是，看见不体面
的事情，为什么会对父亲产生不尊敬的情绪；我也因此理解闪和雅弗为什么要背着身不
去看父亲的赤身。所以含对自己的父亲的不尊敬，是从和闪和雅弗的对比中看出来的。
挪亚和含的故事也一直是我比较困惑的。但是从我自己的经历，我有些许理解，就是，
含的儿子迦南被咒诅，是因为含对自己的父亲挪亚失去了敬意，因而和父亲疏离，从而
也就疏远他父亲的神；作为父亲的含，也会因此带领自己整个家远离挪亚和神，因而神
的应许就不在他的身上。
挪亚是犯了罪，含也并非无辜，而这一切都牵连到迦南——这是咒诅的来源。
我不敢说我的理解就是正合神的心意的，不错，每个人对圣经的理解都跟他自己的背景
有关系，但是我相信，只要是爱他寻求他，他必带我们走出死亡的阴霾。而神的的确确
也正在带领我走出自己的过去。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 21 12:1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
12:2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
12:3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
12:4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十
五岁。
12:5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带
往迦南地去。他们就到了迦南地。
12:6亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
12:7耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现
的耶和华筑了一座坛。
12:8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里
又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
12:9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
12:11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。
12:12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。
12:13求你说， |
|
X**Z
发帖数: 195 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 讥诮救主 圣经经节
马可十五16：兵丁把耶稣带进总督府的院子里，叫齐了全营的兵。17：他们给祂穿上紫
袍，又把编成的荆棘冠冕给祂戴上，18：就向祂致敬说，犹太人的王！愿你喜乐！19：
又用一根苇子打祂的头，向祂吐唾沫，屈膝拜祂。20：戏弄完了，就脱下祂的紫袍，给
祂穿上自己的衣服，带祂出去，要钉祂十字架。
以赛亚五三7：祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面
前无声，祂也是这样不开口。8：因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想
祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？
职事的话
马可十五章十六节说，“兵丁把耶稣带进总督府的院子里，叫齐了全营的兵。”总督府
就是总督官邸。
十七节说，“他们给祂穿上紫袍，又把编成的荆棘冠冕给祂戴上。”荆棘是咒诅的表号
（创三17～18）。主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅（加三13）。马可十五章十七节
的荆棘冠冕表征君尊，用来讥诮奴仆救主（20）。
兵丁在十八至十九节继续讥诮主耶稣……他们戏弄完了，“就脱下祂的紫袍，给祂穿上
自己的衣服，带祂出去，要钉祂十字架。”（20）。这里，主是逾越节的羊羔，为我们
的罪作了牺牲 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 23 27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，
我在这里。
27:2 他说，我如今老了，不知道哪一天死。
27:3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，
27:4 照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。
27:5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
27:6 利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，
27:7 你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。
27:8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。
27:9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。
27:10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。
27:11 雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。
27:12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。
27:13 他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我
拿来。
27:14 他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 24 以撒和利百加，为着他们自己的偏心，附上了家庭破碎的代价
27:1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我
在这里。
27:2他说，我如今老了，不知道哪一天死。
27:3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，
27:4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。
27:11雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。
27:12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。
27:13他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我
拿来。
27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，
到那时候，我要杀我的兄弟雅各。
27:42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来
，对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。
27:43现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，
27:44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。
27:45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。
为什么一日 |
|
k*d
发帖数: 615 | 25 谢谢你的祝福：
“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
”创世记 12：3 |
|
l*****d
发帖数: 754 | 26 3:9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！
3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水麽？
3:12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄麽？葡萄树能结无花果麽？咸水里也不能
发出甜水来。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 27 3:9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！
阿门！ |
|
l*****d
发帖数: 754 | 28
9节中颂赞的是我们的神，咒诅的是那照着神形像被造的人。我们如果真的
尊重神的话，必定也尊重照着神的形象被造的人。我们里面有两种不同的
性情，一种是善，一种是恶，常常一面赞美神，一面咒诅人，一口两舌，
何等矛盾。
舌头正当的用处应该是单单的赞美神。
泉水和树结果子的比喻指的是我们“心里所充满的，口里就说出来。”
（路加6：45） |
|
n*********0
发帖数: 925 | 29 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
顺服带来祝福
经文: 「你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你上帝眼中看为善，看为正的事。
这样，你和你的子孙就可以永远享福。」(申命记十二：28)
救恩不是靠着行律法而得的，上帝忠心的仆人，是因信而顺服上帝得着所应许
的救恩。因着耶稣被钉十架，背负我们的罪成为可咒诅的，因此我们的咒诅便得以免除
，而救恩是始终有效的。
我们必须仔细聆听上帝向我们启示的心意，怀着敬畏的心领受祂「所有的吩咐
」，而非随己意挑选喜欢的经文来遵守。被拣选的福份不但临到本人，也临及子孙三代
。若他在上帝面前走正直的路，上帝必使万民看到，这人是如何地成为蒙福的根源。
反之，若我们不诚实，心怀二意，与世俗妥协，不追求圣洁，这福气就与我们
无份。惟有在上帝面前存无亏的良心，这些从上帝而来的好处，才会临到我们。若正直
的心不能使我们昌盛，诡诈的心更不能，那些诚心讨上帝喜悦的，上帝也必乐意施恩。
Obedience Brings B |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 30 24:1 耶和华晓谕摩西说，
24:2 要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
24:3 在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你
们世世代代永远的定例。
24:4 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。
24:5 你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。
24:6 要把饼摆列两行（行或作摞下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。
24:7 又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。
24:8 每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。
24:9 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和
华的火祭中是至圣的。
24:10 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列
妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。
24:11 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母
亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿）。
24:12 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。
24:13 耶和华晓谕摩西说，
24:14 把那咒诅圣名 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 31 24章讲的是会幕中灯和陈设桌的规定
25章讲到安息年和禧年的问题，就是七年一个轮回，50年一个大轮回
但是以色列人进入迦南地后没有遵守，所以他们被虏的日子正好是70年，对应70x7=490
年左右以色列在迦南的日子
列王记下
36:20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴
起来。
36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直
满了七十年。
36:22波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的
心，使他下诏通告全国，说，
36:23波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶
路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。
26章讲到祝福与咒诅，这也是后面申命记的中心。顺服的蒙福，悖逆的被咒诅。
这里29节关于吃儿女肉一段，被嘁里喀嚓广为使用
这里是一段警告，如果以色列人悖逆，这些灾祸就会临到他们。但不是神“让”他们吃
儿女的肉
同样的警告也出现在申命记28：53-57
而这段历史真的应验在了约兰做北国以色列王的时期，他们被亚兰军队围困 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 32 申命记最后的几章里，摩西用最后的机会一再警戒以色列人，不要在将来的日子里犯罪
。神是慈爱，也是公义。
虽然这些描述非常的细，但是原则是很清楚的。
顺服 与 悖逆。祝福 与 咒诅。
但这是人都不爱听的主题。人希望神总是慈爱的，总是宽容的，总是赦免的。这都不错
，但是神也追讨人的罪。
以色列人之后的历史，就没有走出过这个历史规律。悖逆->受咒诅->悔改->被拯救->再
次悖逆，这是从士师记到列王记下的主题。按罗马书的说法
3:20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
今天的教会对于慈爱的传讲，几乎到了肉麻的地步，尤其是一些个布道会结束要呼召举
手的时候。而对于神严厉的传讲，比钻石还稀少。在这样的信仰环境下，我们本能的过
滤圣经中严厉的字眼，以便舒己舒人。这样的心态不是现代人的专利。
看到先知书的时候，会发现，神对“假先知”的斥责，是先知书的一大主题。
耶利米书
14:10耶和华对这百姓如此说，这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们
。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
14:11耶和华又对我说，不要为这百姓祈祷求好处。
14:12他们禁食的 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 33 创世记
12:1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
12:2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
12:3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
15:12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
15:13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人
。那地的人要苦待他们四百年。
15:14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15:15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。
15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
16:9耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。
16:10又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。
16:11并说，你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了
你的苦情。（以实玛利就是神听见的意思）
16:12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。
25:22孩子们在她腹中彼此相争， |
|
m*********n
发帖数: 540 | 34 箴言第廿六章
第26 章
26：2 “无故的咒诅也必不临到”，是指无故的咒诅对人没有影响。
不要照……要照愚昧人的愚妄话回答他，自相矛盾吗？
26：4－5 这两节看起来互相矛盾。但作者的意思是说，不要跟愚昧人认真，也不必与
他争辩虚空的理论。与他争论反而会使他骄傲，一心想争辩得胜。所以在有些情形下，
你不必回答愚昧人，因为你没有办法使他茅塞顿开。如果你回答他的话，你就可能变得
和他一般见识了，而这种愚昧人还会羞辱你，令你忍不住反唇相讥。然而在某些情势下
，你可以用愚昧人的蠢话来回敬他，好显明愚昧人的骄傲和愚妄。
不能从箴言中得智慧的是甚么人？是智商不高的人吗？
26：7 箴言在愚昧人的口中，好像瘫痪之人的腿一样没有用处。有些人极其愚昧，不
能从箴言得到智慧。只有想得到智能、存心领受的人才能充分使用智能的箴言。如果我
们想从神学习，祂会欢迎并向我们倾心吐意（1：23）。
把石子包在机弦里？有危险吧？
26：8 在一个团体中，如有人引出分歧或不和，领导人为要使他忠心效力，有时会增
加他的权力或责任进行安抚。但这样办通常适得其反。这有如把石子包在机弦里──它
不会射出去，反会伤害你自 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 35 4:5看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
4:6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
神的审判是大而可畏的，但神有怜悯，因此要拆迁先知到罪人中间，呼召人悔改归向他。
但是如果不悔改，所面对的审判也是可怕的咒诅。
这就是真理的两面，不悔改的人，要面对的就是最可怕的审判。 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 申命记
28:1 你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所
吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
...
28:15 你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日
所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
...
28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你
必在天下万国中抛来抛去。
...
30:1 我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你 神追赶你
到的万国中，必心里追念祝福的话。
30:2 你和你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的 神，照着我今日一切所吩咐的
听从他的话，
30:3 那时，耶和华你的 神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的 神要
回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
30:4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的 神也必从那里将你招聚回来。
30:5 耶和华你的 神必领你进入你列祖所得的地，使你可以... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 三问基督徒 守（思想上还是会犯罪，但是犯罪就会祷告忏悔。比如咒诅人也是杀人，我达不到完全
不咒诅，但是一
旦不小心犯了，我都回忏悔，求神原谅，求神帮助我减少犯罪，尽量向圣洁靠近。）
交
税前 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 38 思考问题
1）教会的奉献都用在什么地方了？该不该奉献？如何奉献？
一般地说，教会的奉献应该用在神的事工上，因为基督徒的奉献是奉献给神的，是爱心
的体现，是圣灵的果实。
具体地说，教会的奉献应该花在教会讨论批准的事工项目上。这是属神智慧的应用，把
有限的条件和资源用在最需要的地方，尤其是新小独立的教会，这个问题更重要，决不
能少数几个人凭想当然就乱兴建乱开支。这种缺乏预算缺乏精打细算缺乏足够准备的做
法不管理由多么神圣，都是对神的事工的破坏。
2）你们教会的信徒，是否敬重那些为主劳苦的人？
大体上还可以。但是凡是为主献身的神的仆人不管是时间精力还是钱财上面的奉献和劳
苦，都必须有一个预备，只有神是鉴定人心和赏罚公平的。同时，能够奉献和劳苦都是
神的恩典和保守。这二者结合，也就没有什么值得一提的问题了。
3）“若有人不爱主，这人可诅可咒”，这是爱人如己么？
基督徒的起码要求是爱主，所以才能称为基督徒，被主所接纳。不爱主，就是丧失了这
个根据和先决条件，是他自己把自己放在神的救赎恩典之外。在神的恩典之外，从永恒
的生命上说，只有神的咒诅。因此，就这种咒诅本身而言，是当事人咎由自取，和我们
的... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 39 提到神的能力，一定不能离开启示，救赎。因为神将他能力展现在人的面前，就是因着
爱，这一切能力的施展都是为了救赎他爱的人。
1。变乱口音，引导人归正。而不是走一条看似可以成为“和神一样的”魔鬼之路。
当人们口音一样的时候，人们不是想着怎么荣耀神，效仿他们的先祖诺亚而是《创》
11章4节 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的
名，免得我们分散在全地上。
这样为了自己，完全偏离了可以进入神的荣耀和享受神荣耀的荣耀之路。神用自己大
能的手来引导人，使人走正确的道路。《创》 7我们下去，在那里变乱他们的口音
，使他们的言语彼此不通。8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停
工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以
那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
2。祝福。 神的能力的施展永不离开慈爱。为了救赎犯罪的人类，神拣选亚伯兰来引
导世人走神的道路，给神做见证。
《创》2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得
福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 40 我们需要工人，不需要混日子的人
选自司布真《给基督徒工人的忠告》
宣传一条干巴巴的信条，讲述某些教义，用逻辑解释和强调，
但却从不为着他们的罪责备他们，从来不对他们说他们的危险，
从来不用眼泪和恳求来邀请他们到一位救主这里来 —
这是何等无能的工作！我们需要工人，不需要混日子的人。
请看工人随身带着什么。是一把镰刀。他与麦子的交往是锋利的，
是收割。他切中要害，把麦子割下，把它放倒在地上。
神要在祂的收割工作中做工的人，绝不可以口中带着优雅的言语和奉承
人的教训，教导人本性的尊严和自助的优秀，纠正我们堕落光景的热心努力，
以及类似的事情。这样的甜言蜜语是神咒诅的，因为这是这世代的咒诅。
诚实的传道人把罪称作罪，说话直率，对人说：
“你们在自己败坏自己；你们拒绝基督，就是生活在地狱边缘，
不久就要失丧，直到永远。这不是吓唬人的事情，
你们一定要靠着对耶稣的信心逃脱那将来的忿怒，
否则就要永远从神面前被赶出去，从一切喜乐的盼望面前被赶出去。”
传道人一定要让他的讲道切中要害。我们的镰刀是专门做来切割的。
福音是为了击伤人的良心，直接刺穿人心，
目的是把人与罪和自我分开，就像把麦子和土壤分开... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 41 1
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你
们吃园中所有树上的果子吗？
2
女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4
蛇对女人说，你们不一定死，
5
因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就
摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作
裙子。
8
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中
，躲避耶和华神的面。
9
耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。
10
他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
11 ... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 42 学习创世纪不能不学习两约。
神与挪亚之约和亚伯拉罕之约
挪亚之约
在大洪水之后，神第一次和人和动物立的永约。
《创》9章9我与你们和你们的后裔立约，
10并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
11我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
12神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
13我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
14我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
15我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血
肉的物了。
16虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。
亚伯拉罕之约
神在拣选了亚伯拉罕后和他立约。《创》12章1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，
本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名
为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，
地上... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 43 概括地说就是神对违约的惩罚叫做咒诅。具体请参考下面的经文。启示录说，进入永生
以后就不会再有咒诅。
创 3:17 又 对 亚 当 说 ， 你 既 听 从 妻 子 的 话 ， 吃 了 我 所 吩 咐 你 不
可 吃 的 那 树 上 的 果 子 ， 地 必 为 你 的 缘 故 受 咒 诅 。 你 必 终 身
劳 苦 ， 才 能 从 地 里 得 吃 的 。
创 4:11 地 开 了 口 ， 从 你 手 里 接 受 你 兄 弟 的 血 。 现 在 你 必 从 这
地 受 咒 诅 。
创 5:29 给 他 起 名 叫 挪 亚 ， 说 ， 这 个 儿 子 必 为 我 们 的 操 作 和 手
中 的 劳 苦 安 慰 我 们 。 这 操 作 劳 苦 是 因 为 耶 和 华 咒 诅 地 。
创 12:3 为 你 祝 福 的 ， 我 必 赐 福 与 他 。 那 咒 诅 你 的 ， 我 必 咒 诅
他 ， 地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福 。
创 27:12 倘 若 我 父 亲 摸 着 我 ， 必 以 我 为 欺 哄 人 的 ， 我 就 招 咒
诅 ， 不 得 祝 福 。
民 22:12... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 44 学习圣经，了解以色列人的历史，就一定要了解以色列的4位先祖，也是创世纪中最重
要的人物。
1。呼召
亚伯拉罕，原名亚伯兰。《创》12章，亚伯兰被呼召。1耶和华对亚伯兰说，你要离
开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，
叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必
咒诅他，地上的万族都要因你得福。4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同
去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
2。约
神第2次和亚伯兰说到未来，是他的侄儿罗得离开他后《创》14 罗得离别亚伯兰以
后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。15凡你所看见的一
切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样
多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把
这地赐给你。
3。亚伯兰非一般平民。
神呼召得亚伯兰不是一个普通的小百姓，而是一个富强的和大有力量的人。在五王和
四王的战斗中，《创》14亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养
的精练壮丁三百一十八... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 45 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 46 转变雅各一生的一件事情，就是他的母亲让他欺骗父亲来得到祝福。
故事记载在《创》27章
1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在
这里。
2他说，我如今老了，不知道哪一天死。
3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，
4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。
5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
6利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，
7你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。
8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。
9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。
10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。
11雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。
12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。
13他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。
14他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。
15利百加又把家里所存... 阅读全帖 |
|
h****9
发帖数: 1087 | 47 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 48 1 以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米
的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。
2 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，
你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。
3 他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城
。不必劳累众民都去，因为那里的人少。
4 于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们
。众民的心就消化如水。
6 约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地
，直到晚上。
7 约书亚说，哀哉。主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利
人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。
8 主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？
9 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为
你的大名要怎样行呢？
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 49 圣经种任何的祝福或是责罚，咒诅的经节都是离不开上下文的。
祝福的经节你单独引用还不会让人直接误解圣经的教导，但是依然会有误解，引导人偏
离圣经，那么咒诅的经节若是单独挑出并且没有任何上下文的引用，只会让人误解圣经
的教导，故意歪曲圣经教导。 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 50 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
|
