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全部话题 - 话题: 咒诅
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h*****b
发帖数: 517
1
来自主题: TrustInJesus版 - 凡事都可行,但不都造就人。
凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。在论坛里,言语就是我们的
行为。
弟兄姊妹们,言为心声!
雅各書3
2 原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住
自己的全身。
9 我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!
16 在何处有嫉妒、分争,就在何处有扰乱和各样的坏事。
17 惟独从上头来的智慧,先是清洁,後是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没
有偏见,没有假冒
18 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。
G*******s
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2
来自主题: TrustInJesus版 - 关于 死 的疑问
首先要清楚什么是罪?
即不遵守或者违背神的律法就是罪。
其次什么是死?就是离开神的恩典而面对神的愤怒。
我们知道上帝所造的万物有几种类别:
1 物质的被造物,包括动植物,他们都没有灵魂。
2 天使。他们是服役的灵
3 人。人同时具有物质的肉身和从神而来的灵魂。
灵魂是不灭的,人死了灵魂马上就进入地狱或者进入乐园。基督再来的时候身体复活灵
魂和身体重新结合变成永久的身体,到时候有大审判。
天使和人都有灵魂,都有自由意志,可以遵行神的旨意也可以违背
部分天使背叛了神堕落成了污鬼,其头就是撒旦。但是神不救拔他们。
人因为始祖犯罪,而都有了罪,且都犯了罪。地也因为人的罪而受到咒诅。
不过神的永恒计划中,祂会借着耶稣基督的宝血的代赎而就一部分人算他们无罪。
所以动植物,我觉得跟其他没有灵魂的被造物一样,没有罪的概念,但是会因为人的罪
,地的咒诅,因着神创造他们时安排的本性而做出不同的反应。
G*******s
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3
来自主题: TrustInJesus版 - 关于基督徒能否吃血的讨论
继续转播:
真理的领受者(隐去ID) 11:18:34 AM
你是在误点用词
以信求知(隐去ID) 11:18:47 AM
咒诅与刑罚都是上帝审判的结果
以信求知(隐去ID) 11:19:24 AM
东子弟兄继续
贺鹏飞弟兄(隐去ID) 11:19:29 AM
经上记载;血里面有生命。
贺鹏飞弟兄(隐去ID) 11:19:50 AM
我以前一直不明白上帝特别强调这个问题。
真理的领受者(隐去ID) 11:19:58 AM
咒诅是没有停止的.刑罚是有停止的
贺鹏飞弟兄(隐去ID) 11:20:17 AM
后来;我忠于稍稍明白,就是圣餐当中【血】的问题。
贺鹏飞弟兄(隐去ID) 11:20:37 AM
因为只有基督的【血】里面有生命。
贺鹏飞弟兄(隐去ID) 11:20:58 AM
我们得救必须借着基督的【血】。
以信求知(隐去ID) 11:21:04 AM
预表性
真理的领受者(隐去ID) 11:21:06 AM
问题是圣餐当中【血】.不是血
贺鹏飞弟兄(隐去ID) 11:21:59 AM
我怕绊倒你们。我不敢说了。
以信求知(隐去ID) 11:22:06 AM
请大家踊跃发表意见
以信... 阅读全帖
s******l
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4
来自主题: TrustInJesus版 - 成全律法和先知的道zz
作者:王大鹏牧师
马太福音 5:17 - 20
提纲:
1、 神的律法是永恒的
2、神的律法是有权威性的,“律法的一点一画也不能废去…”
3 、神的律法是人得以进入天国必要的过程。
4 、律法管制着一个人心里面的意念,而不仅仅是外面的行为。
正文: 有些刚刚接触教会的朋友经常会问的一个问题是“要加入教会有没有条件,
加入了教会以后有没有约束?”
从某一个角度来看,这是一个很难回答的问题,甚至神学家一时半刻的也说不清楚
。这也是一个历史性的问题,因为在主耶稣的时代里,就有人对这问题有不同的认识,
当时还没有教会,但是却有宗教组织,法利赛人认为,人必需要守律法和条文,才能证
明他是有信仰的人。
当他们看到主耶稣及他的门徒既不守律法,又自称是从神那里来的,他们就十分的
忿怒,甚至想要杀害他。主耶稣是道成肉身的神,又是最大的先知,他的心里对律法到
底是怎么一个看法?他又教导我们怎么来看律法?如果说基督徒有什么规矩要守,那就
是要守神的律法,问题的重点不在守不守律法,而更重要的是怎么守?用什么态度来守
?神的救恩是没有条件的、白白赐下的,所有相信的人都要得着这白白的恩典。但是得
... 阅读全帖
l*****a
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5
来自主题: TrustInJesus版 - 我们爱,因为神先爱
神就是忿恨,杀戮,屠城,抢劫财宝,绑架妇女,索取金银,坐地分赃,哈门
4. 摩西对以色列全会众说、耶和华所吩咐的是这样.
5. 你们中间要拿礼物献给耶和华、凡乐意献的、可以拿耶和华的礼物来、就是金银铜、
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民.艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里、以色列人就击杀他们、追赶他们到西顿大城、到
米斯利弗玛音、直到东边米斯巴的平原、将他们击杀、没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行、砍断他们马的蹄筋、用火焚烧他们的车辆。
10. 当时约书亚转回夺了夏琐、用刀击杀夏琐王.素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭.凡有气息的没有留下一个.约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒... 阅读全帖
l*****a
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6
让雅各和你说吧,
5. 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树
林.
6. 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮
子点起来.并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了.
8. 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物.满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人.
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
12. 我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么.咸水里也不能发出甜水
来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢.他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。
14. 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。
15. 这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
16. 在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。
17. 惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没
有偏见、没有假... 阅读全帖
l**********t
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7
来自主题: TrustInJesus版 - 大的服事小的
"服事一词,是咒诅,还是祝福?" submission => 祝福, disobidence => 咒诅
n****e
发帖数: 332
8
来自主题: TrustInJesus版 - 家庭生活的幸福
Toyally miss the piont of Bible!
"赐给亚当的相当于我们",说的对!但你真知道亚当得到的是什么吗?
是“死”!
带来家庭生活的幸福的根本是:对付“罪”!对付“罪”!对付“罪”!
彼此相爱是为对付“罪”而设立的恩典,不是如你们所做的:在人们罪恶的债台上添砖
加瓦!做这样一些锦上添花的虚情假意的事,给彼此虚假的宽慰。
你们这样彼此不得罪,互相取悦,却一同齐心和意得罪上帝。
律法要求杀死“罪人”以停止犯罪。恩典给罪人替罪羔羊,让人活。
律法说:
......
出20:13 不可杀人。
......
雅2:10 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。
雅2:11 原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律
法的。
同一个律法又说:
审判罪,杀死罪人,才能出去罪恶。
利20:2 你还要晓谕以色列人说,凡以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的
儿女献给摩洛的,总要治死他,本地人要用石头把他打死。
利20:27 无论男女,是交鬼的或行巫术的,总要治死他们。人必用石头把他们打死,罪
要归到他们身上。
利24:14 把那咒诅... 阅读全帖
j*******7
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9
来自主题: TrustInJesus版 - ZT:上帝教与摩门教的相似之处
加拉太书 1
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。
7 那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就
应当被咒诅。
9 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被
咒诅。
10 我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的
喜欢,我就不是基督的仆人了。
11 弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。
以上是保罗写的,大家该认真思索,我本人不敢说那样的话。
t****e
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10
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时,会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的;一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的;玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是,那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释?那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释?那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释?
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题,我们若自认有一套完整的答案,那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时,他说道:“我所说的是我不明
白的;这些事太奇妙是我不知道的”(约伯记42章3节)。
然而,上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病,
但是我们... 阅读全帖
s*********t
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11
来自主题: TrustInJesus版 - 两个问题问反基们。
好我来解释下这题问 (不再幽默了)。
起初上帝造完美无罪的世界时,这管理权的确交托给人类(创世记1:26罪前的记载)。
所以lifestreamin说的也没错(但没说清楚)。
但后来因人类有罪了,世界一切原来的形式都完全改变了。(创世记3:18 犯罪后 )地
长出荆棘和蒺藜来。 在有罪的世界,人类不单失去了管理权,还有面对地的咒诅,终
身劳苦看(创世记3:17)。所以今天的人类,很多人不单无法养活家人和自己,更
何况去管理天上、地上生物呢?
所以圣经说, 弗六13「撒但是管轄這幽暗世界的」。

(罪前) 创世记1:26 神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们
管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。 27 神就照
着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 28 神就赐福给他们,又对他们说,
要生养众多,遍满地面,治理这地。也要【管理】海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行
动的
活物。
(罪后) 创世记3:17 ...地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的
。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满... 阅读全帖
j*******7
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12
来自主题: TrustInJesus版 - [ZT] 罪的本质及影响
创世记 2
16 耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。
17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
创世记 3
1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许
你们吃园中所有树上的果子吗?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死,
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,
就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编
作裙子。
8 天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木
中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。
11 耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?
12 那人... 阅读全帖
j*******7
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13
来自主题: TrustInJesus版 - [ZT] 罪的本质及影响
创世记 2
16 耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。
17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
创世记 3
1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许
你们吃园中所有树上的果子吗?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死,
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,
就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编
作裙子。
8 天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木
中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。
11 耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?
12 那人... 阅读全帖
j*******7
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14
http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊,谁敢不敬畏祢,不将荣耀归与祢的名呢?因为独有祢是圣的”(启15:4)。唯
独神的圣洁无所依赖,无限无度,永不改变。在圣经中,神常被称作“圣者”,因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁,无瑕无疵,甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光,
在祂毫无黑暗”(约一1:5)。圣洁是神本性的卓越所在:伟大之神“至圣至荣”(出15
:11),因此我们读到“祢眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶”(哈1:13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱,神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样,祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时,神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20:21)。“神以能力为双手与膀臂,以全知为眼睛,以怜悯为心肠,以永
恒为年岁,而以圣洁为妆饰”(司提反.查洛克)。在那些从罪恶权势中释放出来的人看
来,神因圣洁显得尤其可爱。
“圣经特别强调神的圣洁这个完美属性:圣经称神为全能者,但更经常称祂为‘圣者’
,而且圣经在描写神的尊贵时,提到祂的圣洁远超过祂... 阅读全帖
j*******7
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15
来自主题: TrustInJesus版 - 最近版上惡言惡語太多了
雅各书 3
1 我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。
4 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。
5 这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子
点起来,并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?
12 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就... 阅读全帖
j*******7
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16
来自主题: TrustInJesus版 - 最近版上惡言惡語太多了
雅各书 3
1 我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。
4 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。
5 这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子
点起来,并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?
12 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质
圣经里有反例 --
创世记 2
16 耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。
17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
创世记 3
1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许
你们吃园中所有树上的果子吗?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死,
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,
就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编
作裙子。
8 天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木
中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。
11 耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的... 阅读全帖
l******a
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18
来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣--历史上的一个人物(转贴)
1A.耶稣是历史上出现过的一个人
最近我参加在美国中西部一间大学学生联会主办的辩论会,我的对手是一位纽约的
众议院候选人。在她的开场白中,她这样说:“今天历史家们已经承认,耶稣并非历史
人物……。”我简直不敢相信自己的耳朵!(但我也很感谢她会这么说,因为当时在场
的二千五百位学生立刻就知道她事先未对历史进行研究。)正巧我手边有以下的历史资
料,有助于我用来证明耶稣确实在历史上存在过。事实上宣传耶稣是神话故事人物的,
并不单是历史家而已(其中还有几位是经济学家!)
F.F.布如斯(F.F.Bruce)是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授(Rylands
Professor),也是圣经批判与诠释学的权威,他说得很对:
“有些作家喜欢把基督的存在当作神话人物看待,但他们以历史证据为背景的话,
是不会这样认为的。基督的历史性与凯撒大帝的历史性,在未存偏见的历史家们看来都
是一样可以证实的。因此很少有历史学家会宣传耶稣是神话人物的。”2/119
贝兹(Otto Betz)在其《认识基督》(What Do We Know About Jesus)一书中曾
这样下过结论说:“没有一个严谨的学者会肯定... 阅读全帖
C*******t
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19
来自主题: TrustInJesus版 - 基督教,让我喘不过气来!zz
——致基督徒朋友们的一封信
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料,我也读过其中的不少,我深信
你们是出于好意,为此我感谢你们,感谢你们分享和助人的美意。但是,心中憋了许久
的话不得不说了,我这一说,可能就一发而不可收。以下的肺腑之言,权当我对你们向
我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前,请相信,我没有哪怕一丁点的恶意。你们
中的很多人我都见过或认识,我敬重你们,就像你们常常无私地为我祷告一样,我也真
诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来,我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小孩一样
,慌乱失措,欲喊无声。我变得易怒,脾气暴躁,常常觉得胸口堵得发慌,有喘不过气
来的感觉。这一切都因为基督教!自shelly在上半年里决志皈依了基督以来,我们之间
就不时地出现不愉快。开始时,我还不以为意,但后来愈演愈烈,近期她更是趋于狂热
的状态,我们的冲突逐渐升级,乃至最终分手……曾经深爱的女友变成了前女友,曾经
畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福,倏忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不,现在仍然不!但我是宽容的,我能容忍
它的存在。曾经无数次地对... 阅读全帖
j*******7
发帖数: 6300
20
来自主题: TrustInJesus版 - ZT - 对同性恋问题的浅思
这个分析的比较深刻,一点也不浅。
http://godoor.net/jidianlinks/ab/hstxl.htm
对同性恋问题的浅思
宏深
同性恋是一种罪,圣经说得很明白,这一点绝不能含糊。美国圣公会的做法显
然是错误的,基督的教会绝对不能容忍这样的荒唐决议。

但一个实际的问题是,教会应当怎样对待同性恋者?通常的标准答案是:神爱
罪人,但他恨罪,因此我们应该关爱同性恋者,但应该憎恨同性恋行为。这样的答案没
有错,但问题是具体怎样实施?
当代所谓的保守派和自由派在同性恋议题上的争论在很大程度上误导了基督徒
。自由派从人本的角度出发,片面强调宽容,同情,很能吸引一些有同情心正义感的人
本主义者,教会也不可避免地受到这种思想的冲击。对此,基督的教会应当坚定立场,
绝不可被人本主义的“爱心” 所迷惑。但另一方面,所谓的保守教会虽然引用圣经来
捍卫自己的立场,但其出发点也往往是人本主义。不可否认,很多保守人士之所以反对
同性恋,只不过是他们自己对同性恋充满了厌恶和偏见而已,虽然他们也引用圣经,但
他们实际上是利用圣经来掩盖自己... 阅读全帖
m**c
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【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不(五)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:23:29 2013, 美东)
四、基督徒对同性恋行为者应劝诫后接纳
有许多学者从遗传学的角度提出同性恋是先天的疾病(脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常
、遗传),是不可抗力的致命吸引力。但也有许多学者认为有部份同性恋的倾向,是属
于后天的。
所谓后天的就如:
1.家庭的因素──一九六二年,心理学家贝博提出“家庭动力是同性恋主因”的看法,
他认为同性恋是跟源于早期家庭经验的结果。因父母不合、家庭破碎而造成子女在父母
亲角色认知上的错误。致而导致情感转移、恋父情结、恋母情结、性别认同困难等现象。
当代称霸网坛的女子网球健将《女金刚》娜拉提诺娃,她是一位众所周知的女同性恋者
。不过,她在同性恋的角色上是扮演男性,就连她的体魄也都像一个大男人,在女子网
坛,没有一个人是他的对手。
2.学习因素──特别是在性生活方面被增强或挫折的经验,造成对异性的关系受阻,而
倾向... 阅读全帖
A*******1
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来自主题: TrustInJesus版 - 爱城故事-转载
“啊!……”
我不敢相信这是真的。电话铃不停地响。我家成了学生会的信息中心和会议室。一连串
的坏消息构织出了惊心动魄的一幕:
三点三十分,物理系凡艾伦大楼 309 教室。山林华和导师克利斯多弗•高尔兹(
Christoph Goertz)教授,另一位教授罗伯特•施密斯(Robert Smith)及新生
小李等许多人在开研讨会。突然,山林华的师兄,中国留学生卢刚站起身,从风衣口袋
里掏出枪来,向高尔兹、山林华和施密斯射击。一时间血溅课堂。接着他去二楼射杀了
系主任,又回三楼补枪。旋即奔向校行政大楼。在那里他把子弹射向副校长安妮和她的
助手茜尔森,最后饮弹自戕。
我们惊呆了。妻子握着听筒的手在颤抖,泪水无声地从脸颊流下。小山,那年轻充满活
力的小山,已经离我而去了吗?黑暗中,死神的面孔狰狞恐怖。
谁是卢刚?为什么杀人?翻开我新近编录的学生会名册,找不到这个名字。别人告诉我
,他是北大来的,学习特好。但两年前与系里的中国学生闹翻了,离群索居,独往独来
,再后就没什么人知道他了。听说他与导师颇有嫌隙,与山林华面和心不和,找工作不
顺利,为了优秀论文评奖的事与校方和系里多... 阅读全帖
O**********0
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来自主题: TrustInJesus版 - [合集] 时过盼境迁
☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了,心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来,看到还是人气这么旺,觉得很欣慰。感谢主,在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢,直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文,今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题,心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论,我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录:
19:1 耶和华如此说,你去买窑匠的瓦瓶,又带百姓中的长老,和祭司中的长老,
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里,宣告我要对你说的话,
19:3 说,犹大君王和耶路撒冷的居民哪,当听耶和华的话;万军之耶和华以色列的神
如此说,我必使灾祸临到这地方,凡听见的人都必耳鸣;
19:4 因为他们离弃我,使这地方疏远我,在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香,又使这地方满了无辜... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 大洪水的进化 (ZT)
神的归神,耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文,一会儿说大洪水在地上一百五十天,一会儿又说四十天;这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的,那里又说是降雨来的;前面说是每种动物
一对,后面又说洁净的动物是七对;如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里,
那么,他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神,耶和华的归耶和华”来重新排列,比变魔术
还灵,两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水:
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子,就是闪,含,雅弗。
6:11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。
6:12 神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴,我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层

6:1... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 成为勒住舌头的智慧人
雅各书 3
1 我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。
4 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。
5 这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子
点起来,并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?
12 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 加尔文《基督教要義》纲要+文摘
Vol 2, Chapter 6
1. 唯有中保能救赎堕落的人
既然我们堕落,由生入死,那末,我们虽认识上帝为创造的主宰,也没有用处,除非能
继之以信仰,在基督里面认识上帝是我们的父。。但自从堕落以后,我们眼光所及之处
都充满了上帝的咒诅,这咒诅既然使无辜的受造之物陷入我们罪债的漩涡里,就叫我们
的心灵感觉非常失望。虽然上帝仍然用种种方法表示他的父爱,我们仍不能由观察世界
而断定他是我们的父,因为良心谴责我们,叫我们知道自己的罪足以使上帝丢弃我们,
不再认我们为他的儿女。我们蒙昧无知,忘恩负义,因为我们盲目的心不认识真理,并
且我们的全部感官既然都腐败了,我们就窃取了上帝的光荣。
2.连旧约都启示:在中保之外,人无法信靠施恩的神
3. 旧约时代,信徒的信心和盼望都依赖神的应许
4. 信靠神就是信靠基督
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来自主题: TrustInJesus版 - 加尔文《基督教要義》纲要+文摘
Vol 2, Chapter 7
道德律和礼仪律的主要目的是要引导人归向基督
1. 中保乃为堕落之人设立
2. 律法包含应许
我们无法遵守道德律
3.律法叫人无可推诿并且绝望
4. 然而律法的应许并非毫无意义
5. 人不可能遵守律法
律法表明神的义,也如明镜反映我们的邪恶,引导我们求告神的帮助
6.律法严厉地要求除掉人一切的自欺
7. 律法刑罚的功用并不贬低其价值
8.律法刑罚的功用适用于信徒与非信徒
9. 律法的指控驱使人寻求恩典
律法约束被遗弃之人和重生前的选民
10. 律法保守社会脱离恶人的危害
11. 律法约束重生前的选民
律法劝诫信徒,驱使他们行善
12. 信徒也需要律法
13.凡教导律法对于信徒是无用的人是不明白律法的
人从律法上得释放,是指良心的释放及废除古时的礼仪律
14.对信徒而言,律法在何意义上已被废去?
不是要废掉,乃是要成全律法
15.律法废去对信徒的咒诅
保罗说:凡以行律法为本的,都是被咒诅的。我们必须从律法的权势下得释放,否则我
们比在这权势下灭亡。
16. 礼仪律
形式被废去,圣洁的意义被保存
17.基督涂抹了“那有碍于我们的字句”-即礼仪律
犹太人的礼仪... 阅读全帖
n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - 加尔文《基督教要義》纲要+文摘
Vol 2, Chapter 16 基督如何担任救赎者的职份为我们获得救恩。
对基督的死、复活和升天的讨论
(我们因罪与仍爱我们的神隔绝,却藉基督与神和好,1–4)
1.救赎者
我们以上所论及基督的一切,总之都是为这目的:人因被定罪、死亡和失丧,就应当在
基督里寻求义、释放、生命和救恩,就如彼得的这名言:「除祂以外,别无拯救;因为
在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救」(徒四12)
2.意识到神的烈怒,使人感激祂在基督里的爱
假设有人被告知:「若神在你仍做罪人时恨恶你,并照你所应得的弃绝你,你必将遭遇
可怕的灭亡。但因神乐意施恩给你,并出于自己白白的恩典不许你远离祂,祂便因此救
你脱离这危险」。这等人必定会经历和感受到祂对神怜悯的亏欠。另一方面,假设他从
圣经的教导上学到,他因罪与神隔绝、是可怒之子、在永死的咒诅下、没有救恩的盼望
和神任何的祝福、作撒但的奴隶、被罪掳掠、即将遭遇可怕的灭亡并正在灭亡中;正当
此时,基督为他的罪代求,并亲自担当神对众罪人公义的审判;基督以自己的宝血洗净
他一切激怒神的罪;基督藉除罪祭满足了父神的公义;祂以中保的职份平息了神的忿怒
;神与人的和睦立... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 关于“信”(原创)
彼得前书 2:1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁,因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
,因此信主后的基督徒必须圣洁,我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中,”所以“,这2个字引出了圣洁的结果,就是除去一切的恶毒,诡诈并假善
,嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次,其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”,被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候,我们要省察我们自身那微小的罪恶,那甚至
可能是一点点对神的疑惑,我之所以这样说,是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔,是因为和他有一样的信心,亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作
我们世人的父。如经上所记,我已经立你作... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 关于“信”(原创)
彼得前书 2:1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁,因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
,因此信主后的基督徒必须圣洁,我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中,”所以“,这2个字引出了圣洁的结果,就是除去一切的恶毒,诡诈并假善
,嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次,其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”,被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候,我们要省察我们自身那微小的罪恶,那甚至
可能是一点点对神的疑惑,我之所以这样说,是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔,是因为和他有一样的信心,亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作
我们世人的父。如经上所记,我已经立你作... 阅读全帖
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质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖
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神的归El,耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文,一会儿说大洪水在地上一百五十天,一会儿又说四十天;这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的,那里又说是降雨来的;前面说是每种动物
一对,后面又说洁净的动物是七对;如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里,
那么,他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神,耶和华的归耶和华”来重新排列,比变魔术
还灵,两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水:
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子,就是闪,含,雅弗。
6:11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。
6:12 神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴,我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层

6:... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 大洪水的进化 ZT
神的归El,耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文,一会儿说大洪水在地上一百五十天,一会儿又说四十天;这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的,那里又说是降雨来的;前面说是每种动物
一对,后面又说洁净的动物是七对;如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里,
那么,他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神,耶和华的归耶和华”来重新排列,比变魔术
还灵,两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水:
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子,就是闪,含,雅弗。
6:11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。
6:12 神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴,我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层

6:... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 加尔文《基督教要義》文摘 Vol 3
(天国钥匙之赦罪的权柄,14–15)
14.天国钥匙之权柄的性质和价值
天国的钥匙与这三种认罪方式有密切的关系:一、整个教会严肃地承认自己的过犯并求
神赦免。二、个人因某种大罪得罪教会而公开悔改。三、个人因烦扰的良心寻求牧师而
向他认自己的罪。e然而,要消除这三种罪的方式是不同的;因为虽然消除罪同样也使
人的良心获得平安,然而,最主要的是要消除彼此的敌意,使众信徒互相联络,保守合
而为一的心(cf. 弗四3)。但我们也应留意我以上所论认罪带来的益处,即采用以上
所说的认罪方式使信徒更乐意认罪。
15.天主教对认罪的解释
天主教的神学家们说什么呢?他们下令所有的男女,一旦到懂事的年龄,都应当至少一
年一次向自己的神甫诚恳地承认他们一切的罪,否则他们的罪不得赦免。若他们在有机
会时没有诚恳地如此行,天国之门就不再向他们敞开。天主教的神学家宣称神甫拥有天
国的钥匙,有权柄捆绑和释放罪人,因基督的话必不落空:「你所捆绑的」(太十八
18)
(反驳天主教对认罪和赎罪的谬论以及有害的仪式,16–25)
16.数算一切的罪是不可能的
我们完全不能接受的是,他们制定规条要求人在神甫面前诉清一切的罪,并... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 加尔文《基督教要義》文摘 Vol 3
(我们与神的关系的自我否定,8–10)
8.在神面前的自我否定:顺服神的旨意!
首先,不管为了今生的顺利或平安,圣经吩咐我们将自己和我们所有的一切交托在神的
旨意中,也吩咐我们将自己心里一切的渴望降服于神。我们的私欲疯狂的贪婪钱财和尊
荣,殷勤地渴慕权威,堆积财物并收集一切世界所尊荣和称赞的事物。我们的心对这一
切的渴望也是无限的。另一方面,我们非常害怕并厌恶贫穷和卑微的光景!我们甚至不
顾一切的想脱离这样的光景。可见,照自己的计划行事为人的人心里何等不安。我们看
见他们很有技术的奋斗——甚至到疲乏的地步——达到他们的野心或贪婪的目标,避免
贫困和卑微的光景。
我们首先劝他们不要渴望、期待,甚至思考在神的祝福之外任何兴旺的方式。他们当安
静和有信心的投靠神自己的祝福。因为人在追求尊荣和财富上,不管有多努力的靠自己
或靠人情,看来有多自我满足,这一切都一无所值;而且,在神的祝福之外,不管我们
有多殷勤或技术如何,也无法使我们得益处。相反,惟独拥有神祝福的人才能突破一切
的障碍,并至终获得快乐和光荣的结局;其次,我们虽然在神的祝福之外或许能获得某
种程度的光荣和财富(就如我们天天看到不敬虔... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 神的屬性是什麼?神是什麼樣子?
你不需要知道。
祷告,然后做你自己认为是符合圣经的教导的话。
圣经中也告诉我们该如何做:
约翰一书 4
1 亲爱的弟兄姊妹,不要什么灵都信,总要试验那些灵是否出于上帝,因为世上已经出
现了许多假先知! 2 任何灵若承认耶稣基督曾降世为人,就是从上帝来的,你们可以
凭这一点认出上帝的灵。 3 任何灵若不承认耶稣,就不是从上帝来的,而是敌基督者
的灵。以前你们听说敌基督者要来,现在他已经在世上了。
加拉太书 1
6 我很惊讶,你们竟然那么快就背弃了借着基督的恩典呼召你们的上帝,去追随别的福
音! 7 其实那并不是福音,只是某些人扰乱你们的信仰,想篡改基督的福音。 8 即
使是我们或天使传别的福音,跟我们以前传给你们的不同,也该受咒诅。 9 我们已经
说过,现在我再说一次:如果有人向你们传别的福音,跟你们以前接受的不同,那人该
受咒诅。
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来自主题: TrustInJesus版 - 真信徒使人得福
真信徒使人得福
麦克谦
“耶和华就因约瑟的缘故,赐福与那埃及人的家”—创卅九5
当神的约柜被抬进迦特人俄别以东的家中,在那里停留了三个月,经上说耶和华神
赐福给俄别以东和他的全家。每一个信徒也是一座神的约柜,神的律法藏在他里面;每
一个信徒都是圣灵的殿。把信徒接进我们家中是一件美事,因为神的祝福与他同来。神
的那个应许是千真万确的:"凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅"(民
廿四9)。
你记得所多玛若是有十个义人,也不至于毁灭。天使告诉罗得:"你还没有到那里
,我不能作什么"(创十九22)。无疑,我们所住的城市,只是因为几个神的儿女也住
在这里,才保留下来。如果他们走了,神的震怒无疑会立刻降临。我的未归正的朋友们
,你们很少想过,你们今天还没有落在地狱里,全是因为你们所蔑视的神的儿女啊。
(节选自 作者《忠心的事奉》,经文及标题为编者加)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3633&cid=20
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“地必为你的缘故受咒诅”(创3:17)所以我们现在看到的地球上的一切东西并不是他
们初造时候的样子,而是受咒诅以后的样子。上帝将来要把这个恢复到初造的状态,赛
11:6-9就举了一些例子说明恢复之后的世界是什么样子。
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来自主题: TrustInJesus版 - 务要在主面前自卑
5.你还要警惕骄傲自大的心。骄傲的罪与上帝水火不相容,只要这在你心里占了上
风,你就绝对无法让自己的心亲近上帝,上帝也不会亲近你的心。骄傲既能将天使赶出
天庭,也必能将你的心排除于天庭之外。骄傲既能将我们的祖先逐出乐园,使上帝与我
们人类分离,并为世间凡受造之物带来咒诅,它也必能将我们的心排斥在乐园之外,还
要使受咒诅者与上帝的分离加剧。与上帝交通必使人谦卑,而谦卑能增进人与上帝的交
通。人若习惯于常与上帝同在,悉心考察上帝荣耀的属性,就必会“在尘土和炉灰中厌
恶自己”,而这自我厌恶则是人重得接纳的最好预备。因此,在谦卑己心的一天过后,
或是在患难中最感到卑微之时,人到上帝面前往往最畅行无阻,也最能品尝到属天生活
之甘甜。上喜悦的是“虚心痛悔,因我的话而战兢的人”。人的喜悦在乎上帝,哪里有
这相互的喜悦,哪里就有最慷慨的接纳、最热情的款待和最经常的交流。相反,上帝绝
不住在骄傲人的心里,也不会容这样的心接近他。正如经上所言的,“耶和华从远处看
出骄傲的人”;“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”。骄傲之心在狂妄中自高,妄
自尊大,他们寻求的是自己的私欲;谦卑之心却因以上帝为尊才真... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督论:有关基督的教义

第2部份 系统神学 (20)基督论:有关基督的教义
慕迪神学手册

基督的先存性(Pre-existence)和永恒性(Eternality)
基督的永恒性(eternality)和神性(deity)二者是不可分的。若否认基督的永恒性
,就是等于不相信他的神性,若确定基督的神性,亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约:新约里有无数经文,清楚说明耶稣基督的永恒性。
(Ⅰ)在约翰福音一章1节说:「太初有道」的「有」字,在希腊文是hen,所
用的是未完成式(imperfect tense)。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成:「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头,就回到宇宙的始源,约翰是
说,无论人往后走了多远,道仍是继续存在着。
(Ⅱ)约翰福音八章58节记载,亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生,但基督可以
说:「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生,但他宣称,在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式,也是值得注意的,亚伯拉罕还没有出生,基督「已
经继续存在着」。「就有了我」(我是)当然是指基督的神性,这是... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 使人自由的福音
使人自由的福音(钟马田)
一个无法使人得自由的宗教是一无价值的,我们必须记住,某种形式的宗教,或“
上教堂”的举动,或加入教会作会员,都可能成为一种奴役。有人对宗教很热心,是因
为他害怕若不热心就会遭到恶果。他们去教会聚会,因为这是他们从小养成的习惯,如
今已成了一种惯例和传统。他们相信圣经,不过是因他们受到教导当如此相信。他们接
受教义和教条,是因为他们的父母和祖父母叫他们这样作。这种人就是基督在约翰福音
八章三十五节所谓“住在家里”的奴仆。他们声称相信神和祂的话语,并且遵守神的命
令,远离恶事,过着外表敬虔的生活。从某一方面说,他们是活在神的家中,但这一类
人不过是奴仆,雇工,仆役。他不是自由人。他的处境与印度教徒、回教徒,和拜太阳
的异教徒无异,他不过是在仿效祖先的行径。他被风俗、遗传,和恐惧所捆绑。这并不
是基督所应许的自由,而是一种肤浅而表面的信念,纯粹建立在别人的想法和说法上。
那巩固不摇的信心,那叫人得自由的真理,乃是照明人灵魂的亮光,所以他们能说,“
我知道这是神的真理。这教训触摸到我最深邃的思想之泉,和我内里的感觉;它苏醒了
我的良知,感动我的心,促使我向往一个更美好... 阅读全帖
b********h
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来自主题: TrustInJesus版 - 七里咔嚓的真实身份: 方冰
经考:此人以佛教为幌子在网上非法募捐行骗多年。
揭开佛教徒慈济明华方冰恶毒淫秽伪善的面孔‏
在网络上慈济明华方冰,还叫慈济明华,方冰慈光,慈光(方冰),在我博文里留评论时也
用过“揭批基督”,“护教佛学”的ID,也用过匿名,而这人的真实名字是方冰。由于
此人很常来我的BLOG,更有意思的是,他还专门为我开了一个BLOG,还到处招兵买马要
来对付我。之后又一而再,再而三地用极其恶毒的言语亵渎上帝(看我痛斥他这一行为
的另一博文),辱骂和咒诅我.他的言行引起了我的好奇,就想去了解看看这位又“慈济
”,又“明华”,又“慈光”的方冰,究竟是怎样的一位佛教徒?
首先看看他因我而成立的“护教佛学专题组”的广告:
最近一段时间,有很多外道基督徒在其博客网站中大肆诽谤佛法,攻击佛法僧三宝,并
且多在我们佛教网站和博客中发表灭佛言论,其中以外道基督徒灯火最为猖獗。未学将
联合各大佛教网站和大德法师成立护教佛学专题组,针对其灭佛言论进行反驳。为宏护
如来正法,普渡有缘众生而做出相应贡献。希望各位师兄参加。
方冰说,是因我成立了所谓的揭批佛教的博客,整天攻击佛法。所以,为了护教他才
创办... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 这磐石就是基督
这磐石就是基督 (莱尔)
建立称义和与上帝和好的磐石是什么;这磐石就是基督。
真基督徒得以称义,并不是因为他自己的美善。他的平安也非自己的行为所致。靠
他自己的祷告和殷勤、悔改和完善、道德和爱心,都不配与平安交换。所有这一切都绝
对不能使其称义。就其自身而言,这些事情在许多方面都有缺陷,需要很多饶恕。至于
使其称义,它们就更不值一提了。在上帝律法完美标准的检验之下,即使最卓越的基督
徒,也不过是被称义的罪人,或蒙赦免的罪犯。至于德行、价值和功劳,他一样都没有
,也无权要求上帝的怜悯。建立在这些事情上的平安,毫无价值。凡依靠它们的人,都
受到了可悲的蒙骗。
关乎这一话题,理查德•胡克在280年前的论述,至今无人能出其右。若有人
想了解当时英国牧师的想法,就请特别关注他所说的话。“如果上帝要为我们预备如此
大的赦免,就需要一个人,只要有一件行为,在上帝面前是全然纯洁、毫无瑕疵和斑点
的;这样,凭着他一个人的一件作为,就能够同时免除人类和天使所当受的折磨。但是
,在你们的父亚当堕落以后的历代中搜寻一下,看看能否找到一个这样的人。难道你认
为可以在人类的后裔中,为人类和天使找到这样... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣为谁死?(宾克)
父上帝在救恩上有完全的主权,祂赐人信心相信耶稣基督做他们的救主,祂把这信
心单赐给被拣选的人,当然祂有权柄照祂所喜悦的去做这事。
在这一章我们想要指出,上帝圣子在救恩事上也有完全的主权。有时候我们会说基
督为众人死了,为要叫他们得着从罪中释放的救恩,但这大大错了,因为耶稣自己说,
祂只把永生赐给凡上帝赐给祂的人。请看耶稣在约翰福音十七章2节中所说:“祢曾赐
给祂权柄管理凡有血气的,叫祂将永生赐给凡祢所赐给祂的人。”
圣经中多处经文都指出,基督只为上帝所拣选的人而死,让我们来看看其中一部分
。我们已经看见在创世之先,上帝拣选一些人得救。圣经说耶稣来到地上为要成就上帝
的旨意,约翰福音六章38节我们读到耶稣说:“我从天上降下来……不是要按自己的意
思行,乃是要按那差我来者的意思行。”耶稣论到上帝所赐给祂的人时,祂在约翰福音
十七章6节说,祂已将上帝显明给上帝拣选的人看,因此很清楚地指出上帝拣选一些人
得救,耶稣接着上帝的旨意行,为这些人死,成全上帝的心意。
另外要考虑的一点是:当耶稣死的时候,祂是代替罪人的位置为他们受苦,使他们
可以不再因他们的罪受苦。假使说耶稣代替所有人受苦而死,便不该... 阅读全帖
n********n
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我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机,有的人不太关心,觉得这不是问题,有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿,就是我们对这一问题的关注与探讨,不是危言耸听,
无中生有;也不是隔靴搔痒,不得要领。心愿虽好,但真要着手的时候,却有一种既期
待,又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说,但又不知道如何捋出头绪,从何
说起。因此,还是不怕八股,按部就班,从理清概念说起,再追溯源流,找出其关键,
探讨其成因,寻找其出路,期待蒙主引导、赐恩和使用,既有益于自己,也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义(anti-intellectualism)也称为反理性主义,若简单概括来说,它有三种表
现,不见得同时出现,但有某种逻辑关联,一个是反理性,一个是反传统,一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析,他指出,反理性主义者,在神学上的“人论”方面
,会压抑理性,抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的,“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖
s*********t
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人类如果没犯罪当然不会改变了。
可惜是人类提前先毁约了,所以上帝才接下这一句
“耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子
行走,终身吃土。”
看见关键词了吗》》》"比一切的牲畜野兽更甚"
这意思是一切的牲畜野兽也同时被咒诅了但蛇比它们更严重些。
所以你还想说什么呢嗯?

了!
n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - "东方闪电"的错谬zt
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中,我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中,我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中,我们将根据"女基督""书卷"
的内容,及闪电发展过程中所用的手段等,把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类,分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙,然后借着主的话给予批驳抵制

一、信仰方面的错谬
首先,我们来看闪电信仰方面的错谬,通过对其书卷的查考,现将其错谬分述如
下:
(一)"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中,神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
,都是基督徒最基本的信仰根基;神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称,"重返肉身的'全能神'";与此同时,"女基督"也在她的书中,不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了,你们中毒太深了。所以,对这事你们也是中了流毒的,因为三而一
的神根本不存在,也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在,这都是人的传统
观念,是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖
m****h
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你还少说了一句,就是全部都要成全。
就是成全在基督身上。而不是在人自己的努力上。
你这种取一句来责备基督徒的话,和魔鬼试探基督的方法一模一样。
律法之下都是受咒诅的,这句神的话你没看到?
你想自己被咒诅就够了,还要拉基督徒落水?
s*******w
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来自主题: TrustInJesus版 - zt圣经中《神的120个应许》
圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ:2038671655
基督徒大学生团契:是以服侍当代学生为主的学生团契,现在在全国已有一些相互认识
的学生团契,为帮助更多的学生找到正规并合适的团契,现基督徒大学生团契发出邀请
,邀请全国各地学生事工或者团契联系我们,建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工!
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许,就好像一个取之不尽的宝库,我们不仅需要充
分认识其中的丰富,而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书(书中内容丰富,日志篇幅有限),只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志,愿你一生享用!你若能听神的话,凡事按神的话语行,你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无!
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主,就会有新生命的表现,流露出好的行为,叫
神得着... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 擦亮我们的灵眼
神的性情是公义,神广施怜悯也深发怒气。从创世到现在神在用善恶来赏善罚恶,对于
美的、善的他是怜悯,慈爱,看顾加保守……对于恶的他是焚烧加咒诅……
有时候他亲自惩罚,有时候用雷击杀,天打雷劈,有时候也让人来代替他行使他的权柄
,我们人愚昧,鼠目寸光,看不透事,不管信或不信我们都知道这样一句“善有善报,
恶有恶报,善恶到头终有报”作恶有很多种,但抵挡神、不敬畏神是最大的恶,古人就
敬拜天,敬拜上天,有一句名言叫“获罪于天,无所祷也”。古代的皇帝还要祭天。所
以我们在对待神的事上,我们看不透但不论断,不抵挡,谨慎口舌,神就不定罪。以色
列是信神的,但是抵挡神,把神钉在十字架上这是滔天大罪,结果被神咒诅,最终以色
列亡国。
人看人看外表,神对待人是根据实质,人看不透人的本性,……灵界的事太深,不是三
言两语就可以说透,总之每一个人都有自己的命,正所谓生死由命。
请参阅:
所多玛城的败坏程度令人发指,让神忿怒
那一晚,罗得接待了两个神的使者,罗得为他们预备了筵席,用餐之后,他们还未躺下
,城里各处的人都来围住罗得的住所,呼叫罗得,原文这样记载:“今日晚上到你这里
来的人在哪里呢?把他们带出来,任... 阅读全帖
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