m****d
发帖数: 12 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: mygood (likeISalike), 信区: Wisdom
标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:42:26 2008)
接（上）
有句英文諺語說，一張圖片勝過千言萬語。光憑這一點我們就可以知道什麽是形象
的威力了。如果我們不能說形象的思維方式是純善的思維方式，至少我們可以說形象的
思維方式是一種更接近于識別善、美、真的思維方式。因為，信息論的說，一張圖片的
信息量是絕對大於千言萬語的。
形象化的思維方式可以看成是樸素的思維方式。這也就是為什麽易經被稱為是樸素
的自然辯證法的原因了。（關於樸素的自然辯證法，我們還要在後文提到）
實際上，中國人（或者我們擴大一些範圍，普通人）的思維方式是素樸的，也就是
以圖像直覺為根據的。這是有別于哲學家、科學家、數學家的思維方式的。舉幾個例子
，哲學家，特別是現象學家，把自己的思維作為研究的對象，他們絕對不能把自己的思
維形象化為某個圖像，而是在語言的構造中加以闡明。因此哲學書不是圖畫書 |
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m****d
发帖数: 12 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: mygood (likeISalike), 信区: Wisdom
标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:42:26 2008)
接（上）
有句英文諺語說，一張圖片勝過千言萬語。光憑這一點我們就可以知道什麽是形象
的威力了。如果我們不能說形象的思維方式是純善的思維方式，至少我們可以說形象的
思維方式是一種更接近于識別善、美、真的思維方式。因為，信息論的說，一張圖片的
信息量是絕對大於千言萬語的。
形象化的思維方式可以看成是樸素的思維方式。這也就是為什麽易經被稱為是樸素
的自然辯證法的原因了。（關於樸素的自然辯證法，我們還要在後文提到）
實際上，中國人（或者我們擴大一些範圍，普通人）的思維方式是素樸的，也就是
以圖像直覺為根據的。這是有別于哲學家、科學家、數學家的思維方式的。舉幾個例子
，哲學家，特別是現象學家，把自己的思維作為研究的對象，他們絕對不能把自己的思
維形象化為某個圖像，而是在語言的構造中加以闡明。因此哲學書不是圖畫書 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 4 廉洁排名暴跌不是中国的耻辱，是“透明国际”的
关哲
关哲
政经资讯观察者
发表时间：2014-12-06 08:50:35
字号：A-AA+
关键字: 透明国际反腐腐败廉洁腐败指数廉洁印象指数
“透明国际”发布2014年全球“清廉印象指数”，中国排名“暴跌20位”，舆论大哗。
今年我国反腐力度之猛，相信每个中国人都有目共睹。“透明国际”也不可能充耳不闻
，却给出了如此偏颇的数据，引来中国外交部的强烈批评。被外界誉为“反腐权威”，
又屡遭质疑的“透明国际”究竟是家什么样的机构？
充满争议的“透明国际”
“透明国际”的创始人是彼得·艾根，早年在世界银行从事与非洲、拉美有关的工作。
据其自述，他在世界银行工作期间，经常有贪污腐败的事情让他看不下去，自己几次想
予以揭露，却被世界银行的高层打压下去，因而在1993年创办“透明国际”。这听来颇
有些理想主义色彩。
“透明国际”创始人穿着中国元素服装演讲
但资金是个大问题。艾根说，“我们依靠各种国际性组织给予的捐赠及资助来运转”，
包括大名鼎鼎的福特基金会和前美国防长麦克纳马拉。
面对资助者，“透明国际”能否摆... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 48 | 5 作者：陳寅恪
竊查此書,取材謹嚴,持論精確,允宜列入清華叢書,以貢獻於學界。茲將其優
點概括言之：凡著中國古代哲學史者,其對於古人之學說,應具瞭解之同情,方可下
筆。蓋古人著書立說,皆有所爲而發;故其所處之環境,所受之背景,非完全明瞭,則
其學說不易評論。而古代哲學家去今數千年,其時代之真相,極難推知。吾人今日
可依據之材料,僅當時所遺存最小之一部；欲藉此殘餘斷片,以窺測其全部結構,必
須備藝術家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神,然後古人立說之用意與物件,始可以
真瞭解。所謂真瞭解者,必神遊冥想,與立說之古人,處於同一境界,而對於其持論
所以不得不如是之苦心孤詣,表一種之同情,始能批評其學說之是非得失,而無隔閡
膚廓之論。否則數千年前之陳言舊說,與今日之情勢迥殊,何一不可以可笑可怪目
之乎?但此種同情之態度,最易流于穿鑿傅會之惡習;因今日所得見之古代材料,或
散佚而僅存,或晦澀而難解,非經過解釋及排比之程式,絕無哲學史之可言。然若加
以聯貫綜合之搜集,及統系條理之整理,則著者有意無意之間,往往依其自身所遭際
之時代,所居處之環境,所熏染之學說,以推測解釋古人之意志。由此之故,今日之
談中國 |
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m****d
发帖数: 12 | 6 接（上）
有句英文諺語說，一張圖片勝過千言萬語。光憑這一點我們就可以知道什麽是形象
的威力了。如果我們不能說形象的思維方式是純善的思維方式，至少我們可以說形象的
思維方式是一種更接近于識別善、美、真的思維方式。因為，信息論的說，一張圖片的
信息量是絕對大於千言萬語的。
形象化的思維方式可以看成是樸素的思維方式。這也就是為什麽易經被稱為是樸素
的自然辯證法的原因了。（關於樸素的自然辯證法，我們還要在後文提到）
實際上，中國人（或者我們擴大一些範圍，普通人）的思維方式是素樸的，也就是
以圖像直覺為根據的。這是有別于哲學家、科學家、數學家的思維方式的。舉幾個例子
，哲學家，特別是現象學家，把自己的思維作為研究的對象，他們絕對不能把自己的思
維形象化為某個圖像，而是在語言的構造中加以闡明。因此哲學書不是圖畫書。科學家
和數學家的情形似乎有些不同。因為科學家和數學家還是要跟一些圖形打交道的。比如
，做夢做到蛇咬自己尾巴的那個發現苯環結構的化學家。以及比如Mobius ring或者克
萊因瓶那樣的拓撲結構。但是歸根結底，無論科學家和數學家要和多少圖形圖像打交道
，它們最後還 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 7 在“天涯海角游览区”巨石摩崖“天涯”二字旁，细心的游人会看到“雍正十一未”
、“程哲”字样。光绪34年重修的《崖州志》和1962年郭沫若先生点校的《崖州志》同
样记载：“‘天涯’石刻，亦在下马岭海滨石上，与‘海判南天’相去咫尺。字大三尺
许。旁镌‘雍正十一年程哲’。字四寸。”但是，历史上的实际情况如何?据史载，雍
正十一年程哲已经离开崖州四年了，“天涯”石刻怎么可能在他离任之后题刻?当中到
底隐藏着怎样的历史秘密?
雍正“十一未”扑朔迷离
根据古代年代题款常识，把皇帝年号“雍正”、年数“十一”和干支中的“未”字
放在一起，干支中有辛未、葵未、乙未、丁未、己未，而雍正十一年又不是前述带“未
”字的干支年，因此，可以肯定，“雍正十一未”这样的年代标识是错误的。对此，蔡
明康解释说，我们现在所看到的“雍正十一未”是1984年修刻时误刻添填的，当然依据
是来自郭沫若1962年修订的《崖州志》。查找1962年2月20日《羊城晚报》第二版，确
有郭沫若当年发表且影响一时的《天涯海角》一文。文中记述了他三次游览天涯海角并
观测“天涯”二字的情况：1961年2月13日，郭沫若第一次来到海南，19日在海 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 8 远志明来到她的公寓，说要给她播放一部电影。开始播放后，柴玲才发现是部色情电影
，被远志明按在地上强暴。
柴玲是广场绝食团和保卫天安门广场指挥部总指挥，现居美国波士顿，临近六四便会发
声。
据澳洲电台报道，流亡美国的“民运分子”柴玲去年感恩节前夕在一封写给教会的信中
称，“民运分子”、华人牧师远志明曾于1990年在美国强暴过她。今年元旦后，
13名美国华人牧师撰写联名信，要求远志明“以负责任的态度公开回应柴玲指控
，维护教会形象”。
柴玲在信中披露，她1990年进入美国普林斯顿大学后，远志明来到她的公寓，说要给她
播放一部电影。考虑到远志明曾经参与过《河殇》的拍摄，柴玲没有反对。开始
播放后，柴玲才发现是部色情电影，当即要求远志明离开，却被远志明按在地上
强暴。柴玲在信中称，写信是“按圣经要求”，原本有两个目的：与远志明沟通
，希望他道歉忏悔；若无法沟通，将此事交由牧师解决。
2011年9月22日，柴玲在美国国会对于中国计划生育政策的听证会上，宣称自己曾四&#
173;次被迫流产——最初两次在北京大学本科... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 9 姚立明先後就讀於私立復興小學、原位於臺北市的私立大華中學，後考入國立師大
附中、私立輔仁大學法律學士，最後在德國國立比勒費爾德大學取得法學博士學位。
返國後在1986年到1996年間在國立中山大學中山學術研究所任副教授。
1994年朱高正與姚立明由新黨提名，搭檔參選臺灣副省長。競選期間的9月27日在
臺北縣新莊市演講時，遭到台灣之聲電台號召而來的群眾攻擊，三名男子將姚強行拉出
車外，姚的頭部遭到類似手指虎的凶器攻擊，被緊急送至台大醫院急允壹本萚6]。該選
舉得36萬票，居第3位落選。
1995年在高雄縣代表新黨當選第3屆中華民國立法委員。
1997年間因與朱高正、黃國鐘等人不和，又被前兩者指控詐財而退出新黨。卸任立
委後姚曾一度淡出政壇。
2006年加入百萬人民倒扁邉涌偛俊�
2008年於關鍵時刻上指稱陳水扁在日本有
3百億資產，被控告誹謗，後獲不起訴處分。
2007年成為紅黨不分區立委名單。
前立法委員李慶安因持有雙重國籍屬實而於2009年1月8日辭去職務，中選會依法辦
理補選。時任紅黨秘書長的姚立... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4902 | 10 辩驳对手的基础其实只有两点：一是论据，二是逻辑。你熟知的某位或某些观影者和你
意见不同，即使你很不以为然，也只一笔点到带过即可。老是纠缠下去，辩论是不会长
久的，也不会有多大意义。
我对影坛上那么多的论者知晓那么多的内幕而兴叹，觉得说起来哪是对手啊。然而这丝
毫不影响我对电影的个人观点。我觉得电影首先是大众的艺术， 不管是西区柯克，黑
哲明，还是张艺谋，冯小刚，都要把电影故事说好了，说的好玩。评价一部电影，在于
他想说什么， 和怎么说，也就是电影语言的驾驭，包括表演，音乐，摄影什么的。拿
中国的很多电视剧来说，其实技术上都很一般，但大家都爱看，为什么呢？应为他们大
都讲了一个大伙爱听的故事，即使画面很糙，背景很糊，也不妨大雅。我到不关心深刻
不深刻哲理不哲理什么的，黑哲明，伍迪。阿伦的东西可能很多人觉得深刻，我却感受
到更多的是娱乐和有趣。就是因为他们把想要说的东西说到位了，让人觉得心理舒畅。
更多的时候，大家关心的是电影怎么拍的问题。同样的东西，由不同的人来导，味道是
会非常不同的。有的电影只有一项很出色，就会让你留恋忘返。就拿十面埋伏来说吧，
怎么讲这也不是一部堪称伟大的作品， 但 |
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A*g
发帖数: 102 | 11 摇滚孤儿
摇滚“孤儿”─後崔健群描述
何鲤
像一群於不明处浮现出的幽灵，一群暗夜里的梦游者，在当代文化脱序的泛
文明情境中，一种异样、怪诞而又新奇的声音冲入中国人的接受视野─它们来自
於新的摇滚乐队与音乐人，所谓“後崔健群”，首先是一个时间上的划分，即这
一音乐群体晚於中国的第一代摇滚［一般来说，以崔健、王迪和七合板、不倒翁
等乐队为代表］，多为出生於70年代，年龄20岁上下的青年；但更为重要的，这
是一个文化概念：这一音乐群体在美学与社会学的双重维度上体现了与崔健们不
同的文化内涵。在这里，我想借用班哲明的“象徵”与“寓言”的概念来阐释崔
健与後崔健群的区分：这里的象徵［symbol］延续并发展了黑格尔的思想，在此
观念之中，世界是物质与精神的契合，是一个经验的艺术再现的完满自足的封闭
性结构，是人类对於现实世界与符号世界的充满自信的整合，在这象徵的世界
里，形式与内容、个别与一般都被有机的统一在一个完整的体系之中，而此处的
寓言［Allegory］，则既不同於在古典诗学体系中的叙事与寓意的平行显现概念，
亦不同於在中世纪的修辞学与文体学概念，在当代批评话语中，它是班哲明创造
的与象 |
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f*n
发帖数: 48 | 12 作者：陳寅恪
此書上卷寅恪曾任審查。認爲取材精審,持論正確。自刊佈以來,評論贊許,以
爲實近年吾國思想史之有數著作,而信寅恪前言之非阿私所好。今此書繼續完成,
體例宗旨,仍複與前卷【冊】一貫。允宜速行刊佈,以滿足已讀前卷【冊】者之希
望,而使《清華叢書》中得一美備之著作。是否有當,尚乞鑒定是幸!寅恪於審查此
書之餘,並略述所感,以求教正。
佛教經典言:"佛爲一大事因緣出現於世。"中國自秦以後,迄於今日,其思想之
演變歷程,至繁至久。要之,只爲一大事因緣,即新儒學之産生,及其傳衍而已。此
書于朱子之學多所發明。昔閻百詩在清初以辨僞觀念、陳蘭甫在清季以考據觀念
,而治朱子之學,皆有所創獲。今此書作者取西洋哲學觀念,以闡明紫陽之學,宜其
成系統而多新解。然新儒家之産生,關於道教之方面,如新安之學說,其所受影響甚
深且遠。自來述之者皆無愜意之作。近日當盤大定推論儒道之關係,所說甚繁,(《
東洋文庫本》)仍多未能解決之問題。蓋道藏之秘笈,迄今無專治之人,而晉、南北
朝、隋、唐、五代數百年間,道教變遷傳衍之始末,及其與儒佛二家互相關係之事
實,尚有待於研究。此則吾國思想史上前修所遺之缺憾,更有俟於 |
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m*****a
发帖数: 120 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
祝允明是明代大书法家，他造诣深厚，运笔豪纵狂放而法
度严谨，行笔沉着痛快，一气呵成。他的诗文书法，才气横溢，
与唐寅、文征明、徐祯卿号称“吴中四才子”。
祝允明字希哲，号枝山，因手有六指，故自号枝指生。长
洲（今苏州）人，生于 1460年，卒于1526年。弘治五年举人，
正德九年授广东惠州府兴宁县知县。嘉靖元年转任南京应天府
通判，因有“祝京兆”之称。
祝允明书法造诣深厚，兼重各体，融会贯通，蜚声艺坛，
并还与文征明，王宠并 称“三大家”。当时陈道复为后起之
秀，加上他又称为“吴中四家”。
艺术特色
祝允明的书法博采晋唐名家之长，转益多师。楷书学钟、
王、智永、虞、褚；行书法二王、苏轼、米芾，兼取章草的古
朴；草书师承张旭、怀素的狂草，兼取法黄庭 坚，结体奇纵，
与世间流传的草书大相径庭。传世墨迹如最早的楷书《唐宋四
家文》现藏故宫博物院，28岁所书，用笔肥润，拙中带秀逸之
气。晚年所书《六体诗赋》卷现藏故宫博物院，是写给姻戚沈
则山的仿唐宋以来六家的六体书法合卷。全面地反映了他兼长
各体，博取众 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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s**********g
发帖数: 21 | 15 随便转贴一则，看看其他人的意见:
【按：对满清的基本看法本应该放到前言中叙述，考虑到话头比较敏感所以单独拿出来
说两句。另外文章也谈到九哲对架空书的一点浅见，所以专门把《新宋》和《窃明》的
作者提溜出来崇拜一下。文章比较枯燥，大家耐心看应当会有收获】
我时常想，是什么力量支持着架空小说的作者对史实的不懈求真，又是什么力量促
使着数以万计的读者日夜追读呢？从一些书评中我隐隐感到，是那种驾驭历史的快感使
我们共同深陷其中。
对于架空小说的发展历程我大体了解一些，就我所知，网上的架空小说从《中华再
起》始，到前段时间被炒得沸沸扬扬的《窃明》，完本作品已不下数十部，若算上没完
本的恐怕要数以千百计了。综合网友们的评价，我觉得这些作品中就史实深度而言《新
宋》与《窃明》当居前列，就人文的深度和文笔而言酒徒和阿菩的作品亦算得上佳作。
我读《新宋》和《窃明》时间较晚，是在本书构思基本完成后才开始阅读的（为此不得
不更改前言）。之前曾读过这两部书的开头几章，但感觉不行就没继续读下去（现在知
道原因了，新宋开头铺陈太多不合自己胃口，而窃明的开头是写给特定读者的，确实不
知所云）。
当确信这两部书都是精品 |
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k**n
发帖数: 3989 | 16 第八百三十九章拜码头（下）
，景伟很年轻就得到了提拔，也算是老资格领导。大学毕业
后，他分到了茂云地委工作，赶上了文凭热的特殊航船，网参加工作几年就突然成为了
南浩区农业局局长，这是一顶从天而降的官帽，砸得他晕头转向。借着这股文凭热的东
风，他在九十年代中期走向了副区长的岗位。
在官场中，提拔得早并不意味着官做得大，官做得大在于必
须短平快。在每一个岗位工作两三年就有一次提拔。景伟在副区长岗位工作的太久，失
去了一飞冲天的动力。
总结自己这几年一直提拔不上去的原因，有三大主因，一不
送，二不拍，三不吹。这一次党校同学侯卫东来到茂云当市长。他痛定思痛。下定决心
送一笔钱，没有料到就送到一块硬石头上。他提着茶叶，道“侯市长，我”。
侯卫东打断他的话头，道：“你的心意我领了，我们是朋友
之交，你给我送的山茹我全部接受，今天我回赠你一些益杨县上青林的茶叶，上青林曾
是我工作过的地方。我希望你以后经常同我联系，从同学的角度，我想了解一些茂云建
设方面的情况。想必景区长会知无不言，言无不尽... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 许哲：有爱不老
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 11 22:50:40 2010, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=ZxQ2k3OLwdk
许哲居士，生於西元一八九八年，今年一百零一岁。她是天主教的老修女，於今年
一月二十九日礼请净空法师为證明师，皈依叁宝。并应新加坡佛教居士林李木源林
长之邀，为大家讲述她的生活与修学理念。当时以问答的方式进行，编者为方便阅
读，以第一人称将内容分为十一类，但儘量保持其原话，并融合净空老法师曾亲身
至居处访谈之重点，以飨读者。
食
我的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，
不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少
了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。我从小吃素，因为吃海鲜类，
全身会发红、发癢。
我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了
又要洗 |
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B*G
发帖数: 13438 | 19 王哲林就这几个有限的录像来看，有内线技术的底子，很敢打，看不出有大致的手感。
身体上来说跟姚
明很像，下肢粗壮，弹力不足，上肢来说肩宽不够臂展不够。他也就算在他年龄段里面
突出，说在中国
运动员里面顶级也太过了吧。我现场看过99年的唐正东，不觉得现在的王哲林比他强，
以后能像唐正东
一样统治国内内线，就相当不错了。
我还在体院跟山东队没退役的刘振打过球呢，又不代表我跟刘振一个水平。大家都没有
前两天iq350奔
的那个水平，没啥可炫耀的。 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 20 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: ciaccona (ciaccona), 信区: ZST
标 题: 北岛的“世界诗学” (ZT) 缪哲
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 2 16:48:35 2008)
南方周末 2005-12-08 16:06:24
《时间的玫瑰》
北岛著
中国文史出版社2005年8月，33.00元
□缪哲
北岛的《时间的玫瑰》，是一本分裂了读者的书，说好的说坏的，都争得
很激烈。一本书的成功，如今也莫过于此了：“人皆好之”是不可求的，有争议是一切
。
这书里的文章，是评论欧美诗的汉译本的，原载于《收获》。体例是胪列
以前诸家的译本，各摘其瑕疵；最后殿以自家的译稿，明其妙处。近代诗人、画家钱名
山有一绝句，是不满杜甫、欲改削其诗的，叫：
正当痛快忽支离，玉石纷陈未可师。
安得数年天假我，闭门编改少陵诗。
略可概括北岛的自负。
我对诗是外行，年少不懂事，曾学着写过；但非本色人，很早就洗了手，
所以北岛指摘的，我懵然不知坏，北岛自负的，也愧不能赞一辞。但书里有几篇文章，
谈的是德语、俄语的诗。北岛说以前的译文，都称不上好，乃至坏， |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 许哲：有爱不老
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 11 22:50:40 2010, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=ZxQ2k3OLwdk
许哲居士，生於西元一八九八年，今年一百零一岁。她是天主教的老修女，於今年
一月二十九日礼请净空法师为證明师，皈依叁宝。并应新加坡佛教居士林李木源林
长之邀，为大家讲述她的生活与修学理念。当时以问答的方式进行，编者为方便阅
读，以第一人称将内容分为十一类，但儘量保持其原话，并融合净空老法师曾亲身
至居处访谈之重点，以飨读者。
食
我的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，
不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少
了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。我从小吃素，因为吃海鲜类，
全身会发红、发癢。
我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了
又要洗 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 许哲：有爱不老
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 11 22:50:40 2010, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=ZxQ2k3OLwdk
许哲居士，生於西元一八九八年，今年一百零一岁。她是天主教的老修女，於今年
一月二十九日礼请净空法师为證明师，皈依叁宝。并应新加坡佛教居士林李木源林
长之邀，为大家讲述她的生活与修学理念。当时以问答的方式进行，编者为方便阅
读，以第一人称将内容分为十一类，但儘量保持其原话，并融合净空老法师曾亲身
至居处访谈之重点，以飨读者。
食
我的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，
不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少
了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。我从小吃素，因为吃海鲜类，
全身会发红、发癢。
我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了
又要洗 |
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p****y
发帖数: 23737 | 23 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
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标 题: 许哲：有爱不老
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 11 22:50:40 2010, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=ZxQ2k3OLwdk
许哲居士，生於西元一八九八年，今年一百零一岁。她是天主教的老修女，於今年
一月二十九日礼请净空法师为證明师，皈依叁宝。并应新加坡佛教居士林李木源林
长之邀，为大家讲述她的生活与修学理念。当时以问答的方式进行，编者为方便阅
读，以第一人称将内容分为十一类，但儘量保持其原话，并融合净空老法师曾亲身
至居处访谈之重点，以飨读者。
食
我的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，
不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少
了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。我从小吃素，因为吃海鲜类，
全身会发红、发癢。
我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了
又要洗 |
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t*****e
发帖数: 15794 | 24 http://sa.ylib.com/MagCont.aspx?Unit=newscan&id=566
科學人新聞 > 2004年 > 醫學
惡名昭彰的防腐劑可能有助於對抗細菌
撰文／明克爾（JR Minkel）
翻譯／涂可欣
硝酸鹽自然地存在於萵苣和菠菜等青菜之中，同時它也是常用於熱狗和其他肉類製品的
防腐劑。由於它可能引發胃癌，因此曾被視為是飲食中的有害成份。現在生物學家對飲
食中的硝酸鹽開始有了新看法，認為它事實上是人體抵禦感染機制的一部份，並著手測
試從這個觀念衍生出的治療法。
硝酸鹽（NO3-）是1950年代開始受到懷疑的。當時研究者發現，有一類稱為N-亞硝胺（
N-nitrosamines）的硝酸鹽衍生物會破壞DNA，並引發實驗室大鼠和農場動物的癌症。
然而後續許多流行病學研究，大致上並未發現攝取硝酸鹽和胃癌有一致性的關聯。
到了1994年，開始有硝酸鹽的正面報告出現。瑞典斯德哥爾摩卡洛林斯卡學院的隆伯格
（Jon Lundberg）和英國艾克希特半島醫學院的班傑明（Nigel Benjamin），分別觀察
到人類胃部含有大量的一氧化氮（NO）氣體，隆伯格和班哲明馬上就... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有
趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义
，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一
切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 这一段讲得很清楚：
问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有
趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义
，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一
切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 27 转自liangkong的blog
http://kongliang.wordpress.com/
学了很多年的数学， 可每当有人问起“到底什么是数学， 为什么学数学”等类似的问
题时，我多少会有些迷茫，心中至今也没有一个明确的答案。正是数学中许多无法弄清
楚的问 题时刻吸引着我， 我才会乐此不疲地一直沿着这条路探索。 通过它， 我认识
了很多普通的人， 经历了不少感人的事，从中领悟了很多人生哲理，我和它似乎有结
不完的缘。
１９６５年， 我出生在江南溧阳一个农民家庭， 母亲没有上过学， 父亲只读过四年
小学。 记忆中家里很穷， 小时候有时吃不饱饭， 还三天两头地生病。 １９７３年在
医院里住过数月， 半年多没上学，还好在那个年代没有耽误多少学业。１９７８年，
恢复高考的第二年，我参 加了中专入学统考。在当地，对一个农村孩子来说，能上中
专也就算出头了。中专没念上， 却阴差阳错地被县城的江苏省溧阳中学录取。 两年的
中学生活对不少人来说也许仅是两年的 学习经历而已，但对一个体弱、贫穷的孩子意
义却是非凡的，它完全是世界的改变。我许多 的人生第一从此开始： 第一次离家独立
生活， 要计划如... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 109 | 28 9月5日新華網出了70字左右的快訊，稱前重慶市公安局長王立軍涉嫌「徇私枉法」、「
叛逃」、「濫用職權」、「受賄」犯罪一案近日在成都由成都檢察院向成都市中級人民
法院提起公訴。
而今天引起世界輿論更大關注的是中國的副主席、未來胡錦濤的接班人突然後背「受傷
」，取消與美國國務卿希拉里的會晤、新加坡總理李顯龍及俄羅斯代表團的會面。《華
爾街日報》稱受傷原因和程度不明。不過大陸媒體報導中國外交部發言人則稱：「現在
訪問的日程是雙方妥商的，我希望人們不會有不必要的猜測。」
新華網推快訊 王立軍涉嫌四罪被公訴
王立軍自今年2月投奔成都美國總領館後，引爆了中共政壇前所未有的震盪，中共素來
隱秘的宮廷劇首度公開暴露在國際輿論面前。周永康為首的中南海第二權力中心也被揭
密出來。重慶的薄、王事件，中南海將如何處置也一直是外界關注焦點。
今天新華網快訊稱：王立軍涉嫌徇私枉法、叛逃、濫用職權、受賄犯罪一案，近日已由
四川省成都市人民檢察院依法向成都市中級人民法院提起公訴。
北京著名學者、法學家賀衛方表示，護士長終於有消息，我們希望聽到他在法庭上坦坦
蕩蕩的陳述，尤其是他為甚麼「叛逃」。
中企報新疆記者站站長許... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 29 不解释
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ZARD
「Good-byeMy Loneliness」
「不思议ね…」
「もう探さない」
「眠れない夜を抱いて」
「负けないで」
「揺れる想い 」
「You and me (and…)」
「きっと忘れない」
「この爱に泳ぎ疲れても」
「Oh my love」
「あなたを感じていたい」
「Forever you」
「I'm in love」
「マイフレンド」
「心を开いて」
「Today is another day」
「今曰も」
「君に逢いたくなったら･･･」
「风が通り抜ける街へ」
「My Baby Grand～ぬくもりが欲しくて～」
「息もできない」
DEEN
「このまま君だけを夺い去りたい 」
「翼を広げて 」
「Memories 」
「瞳そらさないで 」
「思い切り 笑って」
「広い世界で君と出逢った」
「素颜で笑っていたい」
「ひとりじゃない 」
「TWELVE」
「Starting Over 」
B.B.クイーンズ
「おどるポンポコリン」
「ギンギラパ... 阅读全帖 |
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m****d
发帖数: 12 | 30 接（中）
下面來談直觀主義及不完全的決定論：
直觀主義的一種模式就是樸素的以圖像直覺為根據的思維模式。這在我們的（中）中已
經談到了。除了以圖像直覺為根據的圖像直觀以外，是否還存在以別的直觀為根據的思
維模式呢?當然是有的。在倪梁康先生所翻譯的胡塞爾的不少著作中，我們會發現與直
觀同義的另外一個詞彙：明見性（或者明鑒性）。而且，明見性這個詞在胡塞爾乃至在
理性主義的表達中，具有相當重要的意義和價值。在我看來，明見性（即直觀）是和沉
思乃至先驗，這幾個詞聯繫在一起的。因此，我們可以把理性主義換一種稱呼，叫做直
觀主義。與直觀主義相對應的是目的論（consequentialism）。這個對立并不是那么容
易理解。因為目的論自然是一切從目的結果（這個結果可以是易經發生的結果，也可以
是自己估計將可能發生的結果）入手來倒推。這個就是所謂的逆向思維。而直觀主義呢
，容易設想的是，我們將并不能夠預料自己的思維的彼岸。這也就是那么多偉大的發現
如此激動人心的原因了。如果一切盡在自己的預料和掌握之中。那么創造的魅力何在？
應該說，直覺主義是一種完美的主義。是一種決定論的主義。而目的論經驗主義是一種
對 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人
躍上檯面，最純潔虔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 32 好文。mark。
2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 【华夏文摘】北明：莱比锡的烛光- -柏林墙的坍塌（后记）
后记：
莱比锡周一烛光游行是一千年以来世界历史上最重要事件之一，10月9日是它的起点。
这一行动何以引发如此巨变？人们从未停止过对这一事件的回顾和感慨、分析和研究。
较为一致的认知是，“不要暴力”是莱比锡周一游行的和平革命信条，它最终总导致了
东德崩溃。弗瑞尔牧师也强调，耶稣教导的和平方式消解了当局开枪的藉口，成全了10
月9号的游行：诺大的城市里七万多人游行，“一块玻璃都没打破”，“当所有人都保
持和平而没有挑衅时，你还能做什么？”但是相对于莱比锡，北京市当时人口是莱比锡
人口的两倍多（1000万），中国民运期间，北京人上街100多万，是莱比锡10月9日游行
人数的14倍以上，而且运动持续时间不是几小时，是两个月。北京不仅一块玻璃都没打
破，小偷流氓也自觉罢“业”，学生帮助维持交通……同样是和平行动，中国军队开了
枪。
人们也总结说，媒体的报导至关重要，比如从尼古拉教堂钟楼顶拍摄的10月9日和平游
行的场景，就起到了推波助澜的作用。但同年的中国民运，有全世界的媒体竞相报导，
北京三界（知识界、文化节、新闻界）甚至联合主办了一份... 阅读全帖 |
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m********6
发帖数: 1283 | 34
昭昭天命 Manifest Destiny
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%98%AD%E6%98%AD%E5%A4%A9%E5%91
昭昭天命
維基百科，自由的百科全書
这幅图画（约在1872年）由约翰·贾斯特（John Gast）绘制，名为《美利坚向前行》
（American Progress），为昭昭天命的一种寓言式表现手法。在图中，一个天使般的
女人（有时被视为哥伦比亚，美国19世纪时的拟人化象征）带着‘文明’之光与拓荒者
一同西行，在路程中串起电报线。印地安人以及野生动物窜逃入前方的黑暗中。昭昭天
命（英语：Manifest Destiny[1]），为惯用措词，表达美国凭借天命，对外扩张侵略
，散播民主自由的信念。昭昭天命的拥护者们认为美国在领土和影响力上的扩张不仅明
显（Manifest），且本诸不可违逆之天数（Destiny）。昭昭天命最初为十九世纪时的
政治警句（catch phrase），后来成为标准的历史名辞，意义通常等于美国横贯北美洲
，直达太平洋的领土扩张。
昭昭天命一直是笼统的观念而非特定政策。若另加领土扩张主义，此词也... 阅读全帖 |
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R**********t
发帖数: 1795 | 35 哪里有什么左派右派，只有追求真理派和反对真理派。时间久了就会发现追求真理心系
大众的人们会走到一起，反对真理只为一己之私的人们会混到一块儿。
孔庆东，王希哲都有民运背景。江胡都是根红苗正。那又怎样。左右的标签根本不能说
明什么。
六四实际是一次偏左的民主运动，后来被右翼激进势力劫持，又被右派保守势力镇压。
我那时起就看出了共产党的蜕变趋势，也就再也没对这帮人抱什么幻想。 |
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t******r
发帖数: 8600 | 36 习近平的“两个不能否定”打通了中国民主改变的道路
王希哲
中国当前不能进一步民主改变的最大障碍是什么？是中国左右两大政治势力的你死我活
的敌对。这种敌对的根源，在改开30余年资本主义经济力量在中国空前发展后，右翼势
力总恨不得一口吃掉坚持社会主义的左翼，实现右派在中国的专政。有人问，你怎么证
明？
证明很简单，就是右翼要“彻底否定”掉近代史百年中国左翼力量在中共和毛泽东领导
下所进行的一切！
我们看，今天的左翼，其主流已经“新民主主义经济和宪政”化，几乎没有“彻底否定
”右翼的一切的。他们大体能肯定右翼的抗战，肯定右翼的多元市场经济、肯定右翼的
改开，只反对极端；但反过来，右翼则要“彻底否定”左翼从近代史到文革，到今天的
一切，一点不留。连依据邓路线大力发展市场经济只唱几首红歌的薄熙来都容不下，恨
得眼睛发红，要一口吞掉，要抓了人再“清算重庆模式”，斩草除根。这是什么？这就
是要彻底置左翼于死地，只有右翼有权生存。这就是右翼“恨不得一口吃掉对方”左翼
的证明（还不承认？那么，你告诉我右翼能肯定左翼什么？）。
难道曾获得（今天还获得）那样广大中国人民拥护和奋发参与的毛泽东领导下的半世纪
... 阅读全帖 |
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T****k
发帖数: 1374 | 37 本贴内容已被 [张哲瑞律师] 在 2012-12-10 16:07:35 编辑过。如有问题，请报告版
主或论坛管理删除.
人们对明年年初关于移民政策的辩论以及改革寄予厚望，但是我们必须留意到：到目前
为止，讨论的重点都是“如何处理美国境内的非法移民”，而对“如何改革现行有关合
法移民的法律法规”的关注度并不高。有关“如何解决签证排期问题”以及“如何吸引
高科技移民”的讨论几乎都是空谈，并没有实质性的改革措施。目前的政治气氛可能是
这20年以来移民改革的最好时机。但我们也有充足的理由相信，原有的政治争议将依然
会对签证数量的增加或职业移民的改革进行限制。
随着最近奥巴马再次当选为美国总统以及少数族裔选民在该选举中起到的作用，许多政
治人物和媒体都在关注全面移民改革（CIR）的可能性。在大选前，奥巴马总统曾表示
：未能推动移民改革是他第一任总统任期内最为失败的一件事。考虑到民主党人掌控了
参议院，并且在众议院的席位也得到增加（虽然还是处于少数），同时也考虑到奥巴马
总统推动移民改革的意愿，以及共和党最近对类似改革的支持，这都将意味着20年来首
次有可能发生重大移民改革。然而，两党除了都呼吁... 阅读全帖 |
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B*G
发帖数: 13438 | 38 先别提大致和小易，能在联赛里面达到江苏肥唐的出道水平再说吧。王哲林体型很像姚
明，运动能力很
一般。
U18 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 39 比赛结束后，在点评本场比赛时，贵州队主教练曼萨诺首先表示：这场比赛我们打得非
常艰难，现在的国安跟我当初执教时气势是差不多的，如果照这样踢下去，国安排到积
分榜前几名应该不是问题。国安的实力显而易见，相比下我们的目标是保级，目前跟降
级区还有7分差距，我们也在努力完成保级任务。”
谈到本队的两粒失球，曼萨诺说到：“上半场国安一直掌控着比赛，那粒点球改变了局
面，我们不得不做出调整。下半场我们有两三次不错的机会，都被杨智给终结掉了，张
池明的第二粒进球也让我们猝不及防。”
重回工体、再次碰到国安，曼萨诺自然也是感慨万千：在北京的两年执教中，我跟国安
队员不仅是职业上的关系，个人感情也是有的，他们不仅是职业球员，为人处世也得到
我的认同。但是今天我批评了一个队员，那就是张稀哲，他没有邀请我去参加他的婚礼
，因为他没有经过我的允许就私自结婚了。我给他送去了祝福，他是我在中国最亲密的
人之一。
最后，谈到施密特给国安带来的变化，曼萨诺再次说到：施密特到来后国安队取得两连
胜，这会给俱乐部和球迷带去很强的信心。我刚上任时，也是两连胜，这也给之后工作
提供了很大便利。我从带队执教贵州，到现在，8场... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 40 武功上很難講誰強 最後的對決其實是好幾個對劍心 好幾個對志志雄 而不是他兩的對
決
但在致陨袭斎皇潜葎π膹姾芏但劍心的想法更讓我喜歡
Kenshin vs. Sojiro(宗次郎)的對決 是作者要對比志志雄和劍心的哲學 一個是仗劍保
護弱者 一個是弱肉強食 適者生存 其實各有各的道理 但強者畢竟是極少數人 如果支
持志志雄的哲學 則在亂世中就會出現像志志雄 希特勒這些人的存在 這是很可怕的 說
多了 不好意思 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 41 期末考试了，学生给自己取了一个新疆名字：哲布慧·娜耶布惠·泉布慧，家长也给自
己起了一个新疆名字：成吉不提·明刺耶不提·申马窦别提，老师也给自己起了一个新
疆名字：骄布慧.吉斯耶骄布慧.取塔乃乃帝巴------致所有不容易的老师们，家长们和
天使般的小崽子们——拉依库兹.布祖维奇 |
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y**s
发帖数: 563 | 42 如果你的学问和智慧能超过这些人,你才有资格反對 ！——世界著名科学家,思想家,哲
学家,政治家,
谈佛教：
1.佛法是一门高深的科学。¬
——当代佛教高僧净空法师¬
¬
2. 《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。¬
——西方著名物理学家卡普拉¬
¬
3.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。¬
——爱因斯坦¬
¬
4. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。&
not;
——爱因斯坦¬
¬
5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
6. 佛学包括科学，而科学不能包括佛学。¬
——当代佛教高僧宣化上人¬
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 蓮生活佛盧勝彥的犯罪證據011-偽造達賴喇嘛的印證
翻譯：達賴喇嘛的來信
達賴喇嘛辦公室對某先生的回信
神聖尊敬的達賴喇嘛辦公室
１９９７年１１月６日
親愛的先生：
謝謝你寫給達賴喇嘛陛下關於詢問多杰桑登（Dorje Shugden）（又一名多傑雄登）和
盧勝彥的信。
下面三大段都是回答關於多傑雄登的問題。（關於“多傑雄登”網上有資料，可以幫助
了解。）從略。
最後一段是回答盧勝彥的，翻譯如下：
關於盧勝彥，請看附錄的在新德里出版的１９９７年３月的《西藏觀察》中的一份新的
報告。那份報告非常清楚地指明了他到底是怎樣一個人！
致以良好的祝願
你的真摯的
Ven. Tenzin Sherab
宗教助理和翻譯員
附錄的報刊報道：
一個自稱“Grand Master”的佛
1952年，山達基(科學教)的創始人， L·羅恩·哈伯德说：「如果你想賺大錢， 你就
去建立一個宗教。」大多数傳統的宗教，如果不是全部，在講道中都說，物質財富的性
質是虛幻的，是轉瞬即逝的，而都强调我們需要意識到生命和事物的永恒本質是超越物
質財富的。但是，對人類來説，無論它們到底是什麼，物質財富永遠是對一個宗教的教
主的一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：什么是真正的出离心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 23:45:42 2013, 美东)
佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不
再关心那些被认为很世俗的事物。
你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精
品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更
新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。
可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一
些东西控制住，例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执著于素食，甚至认为肉
食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执
著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。
同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 168 | 45 南方周末 2005-12-08 16:06:24
《时间的玫瑰》
北岛著
中国文史出版社2005年8月，33.00元
□缪哲
北岛的《时间的玫瑰》，是一本分裂了读者的书，说好的说坏的，都争得
很激烈。一本书的成功，如今也莫过于此了：“人皆好之”是不可求的，有争议是一切
。
这书里的文章，是评论欧美诗的汉译本的，原载于《收获》。体例是胪列
以前诸家的译本，各摘其瑕疵；最后殿以自家的译稿，明其妙处。近代诗人、画家钱名
山有一绝句，是不满杜甫、欲改削其诗的，叫：
正当痛快忽支离，玉石纷陈未可师。
安得数年天假我，闭门编改少陵诗。
略可概括北岛的自负。
我对诗是外行，年少不懂事，曾学着写过；但非本色人，很早就洗了手，
所以北岛指摘的，我懵然不知坏，北岛自负的，也愧不能赞一辞。但书里有几篇文章，
谈的是德语、俄语的诗。北岛说以前的译文，都称不上好，乃至坏，又说看里尔克的诗
，实在不知其伟大。读后就忽然想起15年前宇文所安（Stephen Owen）的一篇文字（
记得载于The New Republic，1990年的某期），是评北岛一诗集的英译本的，似可为
北岛“谈德论俄”的注脚。
Owen的 |
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b*******k
发帖数: 1761 | 46 就宋朝变态，读书人吃了饭没事就研究这玩意
唐太宗文武大圣大广孝皇帝
宋太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝
真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝 讳恒
仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 讳祯
口号叫得再想也掩饰不了无能。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 47 習近平重提學毛澤東著作
【明報專訊】中央政治局常委、中央黨校校長習近平昨日在黨校開學禮上致詞稱，幹部
應該重視學習馬克思主義經典著作，其中應「精選」學習毛澤東的重要著作。
黨校開學禮講話
中央黨校昨日舉行春季學期第二批學員開學禮，習近平發言指，幹部必須認真學習馬克
思主義理論，才能保持「政治上堅定」，並要「創造性地運用馬克思主義立場觀點方法
去分析和解決我們面臨的實際問題」。習近平指，馬克思主義經典著作卷帙浩繁，因此
要突出重點、「精選精學」，特別指明要學習毛澤東的重要著作。
馬克思主義包括馬克思和恩格斯的哲學、政治經濟學理論，毛澤東思想被認為是「馬克
思主義中國化」之始祖，之後的鄧小平理論和江澤民「三個代表」重要思想等均在其之
後，但中國政府主要文件中已多年不提「高舉馬克思主義、毛澤東思想」。 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 48 王提督的事已经出了好几天了，“上访”、“叛逃”、“反恐”，“踢馆”、“ 发病
”，什么样的版本都有。事情的披露象挤牙膏一般，“滞留”，“围馆”，“病休”，
“回京”。究竟发生了什么，咱不知道，但咱知道的是，有些人试图让我们知道些什么
，或者说，试图让我们自以为知道些什么，有些只言片语像是真话，有些模棱两可的不
知真假，有些闪烁其辞的半真半假，有些明目张胆就是作假。这个猜谜的游戏，咱老百
姓玩儿不了，可以不玩。咱看过《卖拐》系列小品，咱接过“猜猜我是谁”的电话，咱
收过“汇款到XXXX账号”的短信。顺着人家的话往下想，任何形式的脑补都是上当。防
忽悠，要练到自己都不相信自己，才够无敌。
王提督的人是什么样的，是“英雄”，是“酷吏”，还是“病患”，有没有“经济问题
”，咱不知道，但咱知道的是，他打黑了，是从上往下打，老百姓的日子好过了，这就
够了。其它问题，“可以有”。两千年前的官迷的陈汤，贪污外加受贿，这丝毫不妨碍
他召多国联军于万里之外灭郅支单于，为汉匈之战的划上一个完美的句号，带来数百年
的边境安定，这也丝毫不妨碍我们传颂他的名言“明犯强汉者，虽远必诛”。那些为人
民做了事的人，无论... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 49 中國15衛星頻道 違法侵台
海報貼入社區 NCC挨轟怠惰
2013年05月09日
【顏振凱、何哲欣、徐毓莉╱台北報導】民進黨立委陳其邁、李俊俋昨記者會指控，中
國中央電視台等衛星頻道合組的「亞洲長城平台」，已「入島、入戶、入腦」，以裝設
維修免費，透過國內裝設衛星天線系統業者，深入台灣各大型社區，包括新北市汐止伯
爵山莊、台北市成功國宅等都看得到宣傳海報，只要申裝即可看到央視四個頻道和地方
電視台包括湖南衛視、上海東方衛視等十一個頻道。
中國央視、湖南衛視等衛星頻道合組的「亞洲長城平台」，已深入台灣大型社區。翻攝
畫面
逾150戶免費申裝
李俊俋批，大陸地區廣播電視節目需經主管機關許可，才得進入台灣區；未經許可，擅
自播放境外衛星廣播電視可連續處罰三十至三百萬元，但卻未見國家通訊傳播委員會（
ＮＣＣ）有任何裁罰案件，「ＮＣＣ和陸委會沒作為，是行政怠惰！」
陳其邁昨播放其助理假冒客戶詢問申裝服務廠商（新衛）的電話錄音，對方說，只要超
過一百五十戶就能免費申裝，助理要求提供文宣參考，對方警覺說：「不可以，因為那
是中央電視台，在台灣沒有落地授權。」對方還說，要把申裝表送香港審核，需時... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 倒是听说过，不过对其教法不了解。看你的见解敛财搞女人厉害的就是明师？那我党治
下可是明师辈出哦。 |
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