j*****g
发帖数: 552 | 1 2011年05月13日（五）
早上8：30起床，今天睡的还不错，时差算是倒过来了。
打车30人刀到哲蚌寺，也懒得砍价了。
哲蚌寺门票每人50人刀共100人刀，老爸又不能免费。
哲蚌寺是黄教创始人宗喀巴的弟子降央曲吉·扎西班丹于公元1416年创建。
解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。
整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。
“哲蚌”是藏语，直译为“雪白的大米高高堆聚”。
进了哲蚌寺，跟着朝拜的信众顺着西面的路往北走。
坐下喘口气。
远处是山体上巨大的岩画。
起身继续往前走。
可以看到岩画右面巨大的展佛台。
每年雪顿节（酸奶节）的清晨在哲蚌寺的展佛很有名。
看完展佛大家就都去罗布林卡看藏戏。
走着走着，就到了甘丹颇章。
在五世达赖修建并搬至布达拉宫之前，二世到五世喇嘛都是在这里处理政务。
甘丹颇章里面的庭院和主殿。
整个哲蚌寺貌似都处在维修状态。
这是一个画匠在甘丹颇章的庭院里画画。
主殿里的一幅壁画。
主殿外面的维修场景。
藏族男女青年排成两排，唱着歌在打“阿嘎土”。
藏族女青年在打“阿嘎土”。
藏族男女青年在抹屋顶。
背景的展佛... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 2 哲蚌寺
哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”
，座落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里，是格鲁派（俗称黄教）宗师宗喀
巴之著名弟子绛央曲结·扎西班丹创建的，为中国藏传佛教格鲁派六大寺之一。
１４０９年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁
派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信
奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的 背景下创立起来
的。
哲蚌寺创建人绛央曲结诞生于西藏山南桑耶地区，从小勤奋好学，以后拜宗喀巴为师
，专攻佛教经典，终成精通佛教显密宗经典的著名人物。为了进一步弘扬格鲁派，宗喀巴
大师嘱托他建一座规模宏大的寺庙，并赠给他一件象征吉祥的右旋法螺。于是在内邬宗本
（“宗”是旧西藏时相当于县一级的建制。“宗本”是原西藏地方政府派往各宗主管该地
行政的地方官）朗嘎桑的大力资助下，于１４１６年动工兴建哲蚌寺。哲蚌寺建成后，绛
央曲结·扎西班丹为首任法台（赤巴），该寺法台共延续２３任。公元１４６４年，哲蚌
寺建立僧院，传授佛教经典。寺内共有４ |
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m*****n
发帖数: 5245 | 3 藏传佛教佛学考试 哲蚌寺僧第一名
【联合报╱记者郑惠元／即时报导】
http://udn.com/NEWS/MAINLAND/BREAKINGNEWS4/5488924.shtml
2010.03.21 10:44 pm
西藏自治区一年一度的藏传佛教学经考试，今日在拉萨大昭寺大殿举行。来自哲蚌寺、
色拉寺、强巴林寺、玛贡寺、向堆寺、扎什伦布寺、甘丹寺、荣布热登寺、孝登寺的九
名考僧获得了该格西（博士）学位，哲蚌寺僧人阿旺顿旦拔得头筹。
在大陆官方考评委员会的监考下，九名应考的考僧轮流答辩众僧提出的有关因明、中观
、般若、戒律、俱舍五部大论方面的问题。考场上时时能听见僧人诘问时「啪啪」作响
的击掌之声。九名考僧分五组应答，考场上或激烈交锋，或传出朗朗笑声，辩经声此起
彼伏。
立宗答辩仪式结束时，按照传统宗教惯例，所有参加答辩仪式的僧人集体诵经祈祷释迦
牟尼，色拉寺领经师嘎玛领诵经文。最终，由哲蚌寺僧人夺得第一名。 |
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c**y
发帖数: 377 | 4 【 以下文字转载自 HUST 讨论区,原文如下 】
发信人: glass (玻璃娃娃), 信区: HUST
标 题: 西行漫记（10）——哲蚌寺 by BZ
发信站: The unknown SPACE (Tue Sep 3 08:12:50 2002) WWW-POST
西行漫记（10）——哲蚌寺
5。21
早上起来，将屋里的人都叫醒。老吴、盼MM和小刘三人要去楚布寺看藏戏，搭车去拉
萨西郊的堆龙德庆，而我跟老宋要到青年路口坐车，所以分两路行动。把找同伴的帖子贴
到留言板上，大家在八朗学的门口分手。看看时间，觉得还很早，我跟老宋决定先去八廓
街逛一逛。清晨的大昭寺还没有开门，行人却已挤满道路。本来想带老宋去八廓街邮局寄
明信片，到门口一看才知道由于最近内部整顿，暂时停止营业一段时间，让人多少有一点
失望。
八廓街上的小摊贩刚刚将货物从家里拖过来，一边往自己的台面上摆，一边还不忘招
呼路过的游客。沿着大昭寺广场逛到丹杰林路。因为从旅馆出来还没有吃饭，所以决定如
果在路边看到一个干净的店面就进去吃早饭。拉萨的早晨，店面一般开门比较晚，只有勤
快的四川师傅才会早起招呼客 |
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g***s
发帖数: 138 | 5 西行漫记（10）——哲蚌寺
5。21
早上起来，将屋里的人都叫醒。老吴、盼MM和小刘三人要去楚布寺看藏戏，搭车去拉
萨西郊的堆龙德庆，而我跟老宋要到青年路口坐车，所以分两路行动。把找同伴的帖子贴
到留言板上，大家在八朗学的门口分手。看看时间，觉得还很早，我跟老宋决定先去八廓
街逛一逛。清晨的大昭寺还没有开门，行人却已挤满道路。本来想带老宋去八廓街邮局寄
明信片，到门口一看才知道由于最近内部整顿，暂时停止营业一段时间，让人多少有一点
失望。
八廓街上的小摊贩刚刚将货物从家里拖过来，一边往自己的台面上摆，一边还不忘招
呼路过的游客。沿着大昭寺广场逛到丹杰林路。因为从旅馆出来还没有吃饭，所以决定如
果在路边看到一个干净的店面就进去吃早饭。拉萨的早晨，店面一般开门比较晚，只有勤
快的四川师傅才会早起招呼客人。看到有一个包子店，要了一笼小包，两碗稀饭和一盘咸
菜，吃完结帐的时候竟然要六块钱，一问才知道小包竟是五角钱一个，味道还不怎么样，
咸菜一点点也需要一块，简直是黑店呀。吃完出来，斜对面就是朵森格路跟北京东路相交
的十字路口，远远可以看到停了好些中巴车在等客。我跟老宋慢慢的晃过 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 西藏政协副主席:驻寺工作组让僧尼得到实惠
http://www.sina.com.cn 2012年02月18日07:50 西藏日报
哲蚌寺举行藏历新年团拜会
洛桑久美致辞
本报拉萨2月17日讯(记者 冯骥)在藏历水龙新年即将来临之际，今天下午，哲蚌寺
举行喜迎藏历新年团拜会，共庆这一民族传统佳节。
自治区人大常委会原副主任、驻哲蚌寺工作组顾问洛桑顿珠出席团拜会，自治区政
协副主席、区民宗委主任、自治区驻哲蚌寺工作组副组长洛桑久美在团拜会上致辞。
洛桑久美首先代表自治区法制宣传教育工作组，向哲蚌寺全体僧人，向工作组、管
委会、派出所、消防大队等单位干部职工和干警表示节日的祝贺和亲切的问候。他说，
过去的一年，在自治区党委、政府的坚强领导下，驻寺工作组深入贯彻落实自治区关于
加强和创新寺庙管理工作的一系列重要指示精神，确保了寺庙持续和谐稳定，同时，积
极有序开展“六建”、“六个一”、“九有”以及和谐模范寺庙爱国守法先进僧尼评选
等活动，成为广大僧尼得到实惠最多的一年。广大僧人自觉遵守各项规章制度，积极参
加法会及学经、辩经活动，纪律意识、集体意识都有了明显增强，寺内各项佛事活动秩
序保... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 他，曾经是藏传佛教哲蚌寺的活佛，旧西藏噶厦政府中的四品官；他受人裹挟去国弃家，远走异域他乡，若孤叶一片，寄人篱下，遍尝人间辛酸；新西藏里，他归国定居，成为西藏自治区政协常委，为人民代言。
他就是夏果堪珠&#·益西班典，西藏自治区首批归国藏胞之一。
见到夏果时，是在一个春光明媚的早晨。在位于拉萨市城关区的一户藏式住家里，古旧的唐卡、旋转的经筒和袅袅的藏香，显示这里的主人是一位深谙西藏文化的藏族人。但古色古香中却时常有点滴的西洋风格，诸如他一身阿迪达斯的运动装、酒柜中珍藏的苏格兰威士忌、书柜上摆放的瑞士机械钟表和两位已经加入瑞士籍女儿的照片。
其实，夏果是藏传佛教著名寺庙哲蚌寺的一名活佛。哲蚌寺是历代达赖喇嘛的母寺，曾经是西藏地方政教合一政权的所在地。在1959年西藏民主改革之前，十四世达赖喇嘛领导的噶厦政府统治着西藏，夏果堪珠在噶厦政府中担任四品官。
1959年3月，西藏反动上层发动武装叛乱，公然撕毁“十七条协议”，叛逃出国。在这场动荡中，时年31岁的夏果误判形势，被裹挟出国。从此开始了长达35年的流亡生涯。
“最先到了印度的噶伦堡，后来又转到达兰萨拉，颠沛流离，十分困顿。”夏果至今依然... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 8 根登曲佩大师略传
二十世纪，西藏历史上群贤辈出，人才济济。然而，根登曲佩大师，他卓越非凡的天才
与精深广博的学识，成为西藏近代史上最出类拔萃的学者。他直接受了传统经院的完整
教育。又不拘泥于传统的束缚；他浏览现代各种学科，掌握数种外国语言，成为西藏历
史上的第一位「现代学者」。他是一位饱学佛教五大部的班智达，天赋很高的艺术家，
才华横溢的诗人，辩才无碍的逻辑学家，博古通今的历史学家，杰出的翻译家……。然
而，其放荡不羁的个性与离经叛道的思想，又使他成为现代西藏历史上最具争议的人物。
一九零三年，根登曲佩大师出身在安多热贡(Amdorebgong)地区，一个叫雪邦的小村庄
，父亲阿赖杰颇，一位旧译密派的瑜珈行者，主修宁玛派的“龙钦心髓”，是根登曲佩
幼小时代的启蒙老师。母亲白玛吉，一位受苦耐劳的普通藏妇。小时候，家里人叫他任
增南杰(rig'dzinrnamrgyal)。
七岁时，父亲突然病逝，留下孤儿寡母，相依为命。不久，著名伏藏大师，索甲仁波切
(Gterstonbsodrgyal)应邀来到安多地区，在省府西宁讲授密法。根登曲佩母子两人也
跟着众人去参加法会。在聆听佛法的数千人当中，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 西藏寺庙开展核心价值观宣传教育活动
2012年11月24日03:49 人民网-人民日报 评论
哲蚌寺位于拉萨根培乌孜山南坡的坳里，远远望去宛若“半山腰中的米粒”。西藏
自治区开展以“爱国、团结、和谐、发展、文明”为主题的核心价值观宣传教育活动以
来，哲蚌寺广大僧人主动参与学习，弘扬藏传佛教护国利民优良传统。
谈起核心价值观宣传教育，寺管会主任洛布打开了话匣子，“我们驻寺干部每周都
有集体学习，干部们还自行出资购买学习资料。”在洛布看来，干部带好头才能更好地
带动僧人学习。“现在每人手里都有3个本，一是工作笔记，另外两个分别是藏、汉文
的读书笔记，大家随时带在身边。”
结合哲蚌寺实际，寺管会把驻寺干部分成10个宣讲小组，分人分片进行宣讲。按照
干部为主、僧人为辅的原则，每个小组由两个干部和一个僧人负责。寺里还开展了“
123”活动，“每个月召开一次僧众大会，每个小组进行两次宣讲，每个僧人做三件好
事。”洛布说。
同西藏其他寺庙一样，作为西藏最大的宗教活动场所之一，哲蚌寺已经实现了所有
僧人医保、养老保险、免费体检的全覆盖，一些年老多病的僧人每月还能领到350元的
低保。
“爱国爱教、护... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 12 2012年11月24日03:49 人民网-人民日报
哲蚌寺位于拉萨根培乌孜山南坡的坳里，远远望去宛若“半山腰中的米粒”。西藏
自治区开展以“爱国、团结、和谐、发展、文明”为主题的核心价值观宣传教育活动以
来，哲蚌寺广大僧人主动参与学习，弘扬藏传佛教护国利民优良传统。
谈起核心价值观宣传教育，寺管会主任洛布打开了话匣子，“我们驻寺干部每周都
有集体学习，干部们还自行出资购买学习资料。”在洛布看来，干部带好头才能更好地
带动僧人学习。“现在每人手里都有3个本，一是工作笔记，另外两个分别是藏、汉文
的读书笔记，大家随时带在身边。”
结合哲蚌寺实际，寺管会把驻寺干部分成10个宣讲小组，分人分片进行宣讲。按照
干部为主、僧人为辅的原则，每个小组由两个干部和一个僧人负责。寺里还开展了“
123”活动，“每个月召开一次僧众大会，每个小组进行两次宣讲，每个僧人做三件好
事。”洛布说。
同西藏其他寺庙一样，作为西藏最大的宗教活动场所之一，哲蚌寺已经实现了所有
僧人医保、养老保险、免费体检的全覆盖，一些年老多病的僧人每月还能领到350元的
低保。
“爱国爱教、护国利民本身就符合藏传佛教的教义，通过核心价... 阅读全帖 |
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p*****s
发帖数: 17 | 13 9/9 哲蚌寺
哲蚌寺座落在拉萨西郊约十公里的根培乌孜山南坡, 从大昭
寺附近的汽车站可以乘车前往。但车只停在山脚下, 还要爬半小时
的山路。也可以再等小公共汽车，一直开到寺庙门口。我觉得还
是自己慢慢爬上去有趣。
为了不绕路，避开大道，走林间小路。很静，没有人声。
土石的地面上常看见流水的小沟渠，哗哗流淌一阵，在一处被截
断，一会儿， 又在前面出现。我从来没有方向感，不辨东南西北，
描绘位置常用的词汇是我的前后方，左右手，最常相信的是感觉。
寂静的树林里，还看不见哲蚌寺的一丝影子，但我并不著慌，感觉
顺著山坡慢慢爬上去，哲蚌寺就会如海市蜃楼般在眼前缓缓升起
。
走了一会，前面晃动有红色的影子，追上去看，原来是个
年轻的僧人，也和我一样在抄近路。那么，我并没有走错。彼此
打了招呼，看他一身红色的袈裟, 很随意在我看来又很复杂的披
挂著，右手拎了一厚摞的书，脚上套双旧棕色皮鞋。路上很多垒
起的石堆，没有规则，看似随便，又好像暗含玄妙, 也许是另一种
较简易的玛尼堆.我看僧人小心绕过它们，自己也模仿著做。互通
了姓名, 他的名字却是比英语单词要难记很多，我很快就忘记了，
又不好意 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 西藏主席忆3·14事件：当时下令不能用杀伤性武器(独家)
2010年11月06日 19:00凤凰卫视【大 中 小】
2010年11月6日，凤凰卫视中文台播出《问答神州》栏目对西藏自治区主席白玛赤林的
专访，作为2008年拉萨3·14事件的亲历者，白玛赤林称骚乱规模比1989年还大，当时
一线指挥部下的命令是打不还手骂不还口，更不能动用杀伤性武器，白玛赤林说，这不
是“太软了”，而是完全按照确保人民群众生命财产安全这个角度，把局势先控制住。
亲历“3·14”
吴小莉：2008年的雪顿节，在拉萨“3·14”事件过后5个月举行。根据当时众多媒体的
报道，这个宗教节日虽然如期进行了，却较以往显得清淡。 “3·14”事件当中的一个
重要冲突地——哲蚌寺，正是主持雪顿节展佛活动的寺院。2008年节日前夕，一度关闭
的哲蚌寺重新开放。这不但是西藏人心趋稳的一个积极信号，也是西藏自治区政府，对
尽快恢复正常秩序做出的切实努力。
解说：在西藏刚刚恢复平静的那段时间，受连篇累牍的骚乱报道的影响，这里是很多外
地游客不敢涉足的一块“禁地”。这样的创伤，不仅仅反映在旅游业上，西藏的其他行
业也都承受着“痛楚”... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 16 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
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关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
... 阅读全帖 |
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K********y
发帖数: 325 | 17 哲蚌寺，门票50，很是值得。辩经拍照15元。 下山时需要搭乘拖拉机~~~~
哲蚌寺是格鲁派寺院里实力最雄厚的，也是世界上最大的寺院，据说鼎盛时期这里
拥有上千名的喇嘛。我曾经好奇这里的喇嘛数量多年来的走向，后听说：对于藏民来说
，能够成为喇嘛是生命中非常荣誉的一件事情，包管三餐，今生来世风雨无忧，而且享
有政府公务员的待遇呢！
哲蚌寺座落与拉萨郊外的一个山上，山上风景很好。每年的雪顿节都在这里举行。我
们进山的时候，非常幸运的碰到一位很和蔼的老喇嘛，带着我们转经，绕寺游览了一圈
。风景这边独美，站在山坡上远眺拉萨城，蓝蓝的天空下，白云朵朵，显得格外宁静，
这是一个很不应该错过的一个地方。
根据老喇嘛的指点，我们找到了寺庙中辩经的大院。未见其人，却先闻其声。原来
辩经的过程，并不是呆板的，也并非想像中般大殿上听从师父循循诱导. 最能体现其精
髓的，是在“辩”的过程里，一问一答，一闻一打，和尚们在讨论中坚持自己的观点。
据理力争，有争，才会有辩。
不知不觉间,坐在地上拍辨经已经超过了1个多小时,语言上的隔阂并没有造成心灵沟
通的障碍.
这辨经的声音犹如梵音般洗 |
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K********y
发帖数: 325 | 18 哲蚌寺，门票50，很是值得。辩经拍照15元。 下山时需要搭乘拖拉机~~~~
哲蚌寺是格鲁派寺院里实力最雄厚的，也是世界上最大的寺院，据说鼎盛时期这里
拥有上千名的喇嘛。我曾经好奇这里的喇嘛数量多年来的走向，后听说：对于藏民来说
，能够成为喇嘛是生命中非常荣誉的一件事情，包管三餐，今生来世风雨无忧，而且享
有政府公务员的待遇呢！
哲蚌寺座落与拉萨郊外的一个山上，山上风景很好。每年的雪顿节都在这里举行。我
们进山的时候，非常幸运的碰到一位很和蔼的老喇嘛，带着我们转经，绕寺游览了一圈
。风景这边独美，站在山坡上远眺拉萨城，蓝蓝的天空下，白云朵朵，显得格外宁静，
这是一个很不应该错过的一个地方。
根据老喇嘛的指点，我们找到了寺庙中辩经的大院。未见其人，却先闻其声。原来
辩经的过程，并不是呆板的，也并非想像中般大殿上听从师父循循诱导. 最能体现其精
髓的，是在“辩”的过程里，一问一答，一闻一打，和尚们在讨论中坚持自己的观点。
据理力争，有争，才会有辩。
不知不觉间,坐在地上拍辨经已经超过了1个多小时,语言上的隔阂并没有造成心灵沟
通的障碍.
这辨经的声音犹如梵音般洗涤着我们的心 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 19 从下边的历史表就可看出,从五世达赖以后, 西藏的政教事务就和清朝紧密关联了.清政
府对达赖的任命有很大的发言权.八世达赖到十二世达赖年纪轻轻就圆寂,相信是西藏政
府内部权力争夺的受害者. 西藏传统的政治暗杀手段是食物中放毒.
达赖喇嘛世系 年 代 原 名 重 要 事 件
达赖一世（追认） 1391－1474 根敦主 扎什伦布寺创建人，自任座27年。
达赖二世（追认） 1475－1542 根敦嘉措 扎什伦布寺、哲蚌寺堪布
达赖三世 1543－1588 索南嘉措 任哲蚌寺做主，塔尔寺创建人，为 达赖喇嘛称号之始。
达赖四世 1589－1616 云丹嘉措 蒙古族，任哲蚌寺和色拉寺堪布
达赖五世 1617－1682 阿旺罗桑嘉措 清政府赐金册金印，尊为喇嘛教最高领袖。
达赖六世 1683－1706 仓央嘉措 1697年入布达拉宫座床，1705年被清政府废黜。
达赖七世 1708－1757 格桑嘉措 1751年受清政府命掌管西藏地方政权，是政教 合一制
度的开端。
达赖八世 1758－1804 绛贝嘉措 1887年受命清政府掌管西藏地方政权。
达赖九世 1805－1815 隆朵嘉措 暴卒，年仅1 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 20 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: SportsNews
标 题: [ZGPT]揭秘达赖集团破坏活动始末
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 16 19:53:29 2008), 转信
近日，西藏自治区首府拉萨市极少数人进行打、砸、抢、烧等破坏活动，扰乱社会秩序，危害人民群众生命财产安全。自治区有关部门依法采取有效措施妥善处置，维护西藏社会稳定，维护法律尊严，维护最广大人民群众的根本利益。目前局势已基本平稳。
3月10日下午，拉萨市哲蚌寺约300余名僧人无视国家法律及寺庙有关管理制度，企图冲入拉萨市区制造事端。被执勤人员劝阻后，多次进行冲撞，漫骂殴打我执勤人员，气焰十分嚣张。当日，10余名色拉寺外地学经人员在大昭寺广场打出“雪山狮子旗”，呼喊“西藏独立”等口号。3月11日至13日，个别寺庙部分僧人继续聚集，呼喊反动口号，把我维护秩序的工作人员的克制视为软弱，投掷石块，泼洒石灰、开水，致使几十名执勤警察和干部受伤，多人重伤。哲蚌寺3名僧人还用刀具自伤肢体并互相拍照，企图掩盖真相，混淆视听。
3月14 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 21 西藏统战部长：引导藏传佛教与社会主义相适应
http://www.sina.com.cn 2012年02月21日06:14 西藏日报
本报拉萨2月20日讯 (记者 次仁罗布)今天下午，带着自治区党委、政府的亲切关
怀，自治区党委常委、区政协党组书记、副主席、区党委统战部部长公保扎西先后来到
色拉寺、哲蚌寺，看望慰问寺管会工作人员及部分僧人代表，向他们致以藏历新年的祝
福，并送去节日慰问金。
自治区人大常委会党组副书记、副主任、驻色拉寺工作组组长尼玛次仁，自治区政
协副主席、驻色拉寺工作组副组长刘庆慧，自治区政协副主席、区民宗委主任、驻哲蚌
寺工作组副组长洛桑久美出席。
活动中，公保扎西代表自治区党委书记陈全国，全国政协副主席、自治区政协主席
帕巴拉·格列朗杰，自治区主席白玛赤林，向色拉寺、哲蚌寺管委会全体工作人员和僧
众表示亲切问候，对驻寺工作组和寺管会所做的各项工作给予充分肯定。
就进一步做好驻寺工作公保扎西强调，寺管会和驻寺工作组干部要认真学习、深刻
领会陈全国书记就进一步做好驻寺工作所作出的重要批示精神，再接再厉开展好“六建
”、“六个一”和“九有”建设工作，切实抓好“九有”... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 22 在爆发于1962年的中印边境自卫反击战中，中方将印军打出了藏南地区，这在上图这张
人民日报于1962年11月30日绘制，新华社于1962年12月8日转发的“中国边防部队在中
印边境自卫反击作战中清除印军侵略据点和进驻地点示意图”中（摄影／新华社）可以
看出，中方在东段清除印军的据点，已在非法的麦克马洪线以南（C图中 两条线重合，
即1959年双方实际控制线与麦克马洪线重合），并直逼传统习惯国境线。
回顾人类历史，一个国家领土的形成固然有各种方式，如先占、添附、协议、转让、占
领等等，但我们不得不承认，在有争议的情况下，领土很少是从谈判桌上谈来的。历史
上有时会出现一些千载难逢的关键时刻，在那些时刻，无论采用什么手段，领土得到就
得到了，失去就失去了。
1962年那场战争就是一个关键时刻。历史给了我们一次恢复广大失去领土的机会，而且
我们是靠自己的战士通过战斗赢来了这次机会。我们已经夺回失去的东西，但是我们却
忽然宣布撤军，撤回到非法的麦克马洪线以北，之后还宣布沿这条线再往回退20公里。
今天看来，单方面撤军，没签任何协定，没夺回任何失去领土——这样说不准确，应该
说夺回后又送走了，这是... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 23 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 24 根敦群培（1905－1951），原名阿勒克•吉扎，藏族，青海省同仁县人。近代藏
族著名的学者、诗人、翻译家、画家、历史学家、旅行家、散文作家。他的学术成就在藏
族文化史上，独树一帜，享誉海内外。
根敦群培天资聪颖，4岁时就跟父亲学习藏文的拼读，9岁即能赋诗作文。因被认定为
多扎活佛的转世，便出家为僧。13岁时，他写了一首诗“贡桑柯落”，意为普善之轮，该
诗无论从何处开头，或正或反均可念通，而且都有意义，至今仍被视为佳作。
1918年，根敦群培正式剃度为僧，开始了僧侣生涯。15岁时，在青海化隆支杂扎西曲
登寺，勤学佛学。19岁时著《缘起颂释》，受到众人称赞。随后入甘肃夏河拉卜楞寺，学
习《释量论》等学科。他很聪明，有极高的悟性，且能言善辩，在拉卜楞寺辩败过许多高
手。因他敢于提出与该寺寺主嘉木样之教本不同的观点，遭到保守派的排挤。
1927年，根敦群培离开拉卜楞寺，到西藏入著名的哲蚌寺郭莽学院，跟从著名的佛学
大师喜饶嘉措学习。他刻苦学习，深入钻研，提出许多独到的见解，常令喜饶嘉措应接不
暇。在哲蚌寺的七年里，他对佛教经意有了明确的理解，并能融会贯通，成为当时引人注
目的学者 |
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j*****g
发帖数: 552 | 25 去西藏一直是俺的梦想。
xxx第二届大学生绿色营去林芝波密的活动，至今还记得面试过我的北师大的研究生张
立，现在应该是那里的教授了。
然后大学毕业出了国就很难有机会了。
xxx
5年前是打算请两，三个月的假把西藏主要景点都看看，不过不太实际。
所以这次请了一个月的时间，重点放在拉萨和大北环线（含转山），西藏其它地方以后
有机会吧。
由于去大北线要组队不是很可控，所以提前了大半年准备各项事情。
最后基本没出什么大的差错，还不错。
这次还是第一次参加组队的活动，和想象中的有同有不同。
不过认识了很多新朋友，很有意思。
以后有机会带新同学也组组队去新疆。
在国内玩儿也很爽的。
西藏，啥感想呢？神圣吧。
它让我第二次有了那种在见到之前所产生的忐忑不安的心情，现在还记得刚下飞机的那
个感觉。
上一次有这种感觉还是5年前在秘鲁徒步印加小路的第三天晚上。
在 Winay Wayna 印加遗址上俯瞰着顺着 Urubamba 河开过的往返于库斯科和马丘比丘
之间的火车，想象第二天一早翻过山看到马丘比丘的样子。
下一次会是什么地方呢？也许是耶路撒冷吧。
整个路线很常规。
拉萨，大北环线，日喀则，以及山南。... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 127 | 26 哲蚌寺
位于拉萨西郊，与后面介绍的色拉寺和甘丹寺合成“拉萨三大寺”。哲蚌寺依山而建，
很多殿宇楼阁，鳞次栉比，据说是世界最大的寺庙。走在大殿之间拾阶而上，看到山间
绘在山石上的佛像，听到近处潺潺溪水流过，遇到提着酥油前来拜佛的藏民，能够感到
这里的古老，庄严，幽雅和宁静。
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色拉寺
位于拉萨北面3公里。这里的辩经非常有名。每天下午三点，众多僧人聚集在辩经场，
三五成群地展开辩论。僧人们或站立，或打坐，时而滔滔不绝宏辩，时而眉头紧皱思索
。动作表情非常丰富，自然是摄影爱好者的大好机会。
有幸的是，拍完辩经后，又看到了火供。
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s***a
发帖数: 127 | 27 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: sxgva (sxgva), 信区: PhotoForum
标 题: 【摄影活动】西藏 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 19:06:11 2013, 美东)
哲蚌寺
位于拉萨西郊，与后面介绍的色拉寺和甘丹寺合成“拉萨三大寺”。哲蚌寺依山而建，
很多殿宇楼阁，鳞次栉比，据说是世界最大的寺庙。走在大殿之间拾阶而上，看到山间
绘在山石上的佛像，听到近处潺潺溪水流过，遇到提着酥油前来拜佛的藏民，能够感到
这里的古老，庄严，幽雅和宁静。
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色拉寺
位于拉萨北面3公里。这里的辩经非常有名。每天下午三点，众多僧人聚集在辩经场，
三五成群地展开辩论。僧人们或站立，或打坐，时而滔滔不绝宏辩，时而眉头紧皱思索
。动作表情非常丰富，自然是摄影爱好者的大好机会。
有幸的是，拍完辩经后，又看到了火供。
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ak
发帖数: 512 | 28 西藏喇嘛当公务员养的制度应当废除
这个喇嘛当作公务员养着的政策确实应当废除，没一个国家这么作的，中国可能是唯一
一个国家。
连泰国缅甸那些和尚都
要自己化缘靠施主养活，中国西藏喇嘛的施主变成共产党不说，受施者来不来的还要造
施主的反。
这就是“政教不分”，搞得来喇嘛成了问政之人，
哪里还有宗教的影子？不伦不类。
完成9年义务教育的人，如果自愿出家，再去寺庙
削发也不迟。现在，一点点的小孩就送寺庙，根本谈
不上“自愿”。
我在拉萨哲蚌寺参观时，正值午餐时间，
呼拉拉一群又一群的大小和尚，小的12，3岁，大的
20，30，也有老和尚，争先恐后地拿着碗，又呼叫又跑
又跳地去“食堂”，
就像学校中午下课吃饭那个大阵仗，呼拉拉
一群冲下山，我们都赶快躲路边，避之不及。
这些和尚都身强力壮，营养很好，脸儿红扑扑，
应当属于壮劳动力，却关在庙里不事生产，男性贺尔蒙
在那样一个山头上发酵。我当时就有个感觉，
这哪是在念经，明明是在练兵嘛。
这次3。14拉萨动乱时，哲蚌寺的喇嘛和尚果然是主力，
从那个寺里到拉萨还有好长一段路，从电视上看，
这些营养很好的喇嘛长途跋涉以后，打砸的精力还挺旺盛，
打得武警往 |
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H******3
发帖数: 169 | 29 朋友发来短信，说她去五台山拜佛了。我惊问刚刚提拔为副处的她：“你信佛了？！”
她回答说：“也信也不信吧……我是为我家小宇来拜佛的。”
我苦笑了。小宇，她的宝贝儿子，马上就要高考了。甭问，她一定是求佛保佑她那个懒
惰成性的儿子考中他梦寐以求的“北航”。
我认识一个生意人，赔惨了，房与车与老婆一夜易主。天昏地暗的日子里，他突然就信
了佛，自称天天诵读“大悲咒”，并且戒酒了，吃素了。但很快就听人说，他根本熬不
住，白日里吃斋念佛，一到晚上就偷偷做回了酒肉之徒。
我所在的城市，地下是一片煤海。太多的人拼死违规偷采。据说一个偷采高手是信佛的
，他在佛前发下誓愿：“让我多采一些再多采一些吧！我保证，把赚到的钱按百分之一
的比例给你提成！”——他以为佛是看重“提成”的，他以为佛贪了他一炷香登时就没
了立场。
遇到这等可叹、可笑、可悲的“信佛”者，我总忍不住要把藏人扎西多吉的故事讲给他
们听。藏人扎西多吉，是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。精瘦的
身子尺蠖般一曲一伸，一曲一伸，在无尽的大路上艰难前行。
尼洋河水无声地流淌着，风吹来野草花的苦香。扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉
人给拦... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 127 | 30 哲蚌寺
位于拉萨西郊，与后面介绍的色拉寺和甘丹寺合成“拉萨三大寺”。哲蚌寺依山而建，
很多殿宇楼阁，鳞次栉比，据说是世界最大的寺庙。走在大殿之间拾阶而上，看到山间
绘在山石上的佛像，听到近处潺潺溪水流过，遇到提着酥油前来拜佛的藏民，能够感到
这里的古老，庄严，幽雅和宁静。
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色拉寺
位于拉萨北面3公里。这里的辩经非常有名。每天下午三点，众多僧人聚集在辩经场，
三五成群地展开辩论。僧人们或站立，或打坐，时而滔滔不绝宏辩，时而眉头紧皱思索
。动作表情非常丰富，自然是摄影爱好者的大好机会。
有幸的是，拍完辩经后，又看到了火供。
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U*E
发帖数: 3620 | 31 AP的Gillian Wong做了如下报道。
BEIJING, China - Chinese authorities are responding to an intensified wave
of Tibetan self-immolation protests against Chinese rule by clamping down
even harder — criminalizing the suicides, arresting protesters' friends and
even confiscating thousands of satellite TV dishes.
http://news.yahoo.com/tibetan-burnings-increase-china-seizes-re
上边的报道关键词是criminalizing the suicides。
看新华网对国内政策的报道。 根本没有说自杀本身是犯罪。
新华网兰州1月15日电 近日，甘肃警方成功侦破境外达赖集团“藏青会”骨干成员组织
策划，境内不法分子蛊惑、煽动的有组织有预谋自焚杀人案，该案造... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 32 2013年8月6日“拉萨雪顿节”色拉寺展佛现场 《自由亚洲电台》
【2014年09月26日讯】（记者万方综合报导）9月17日，甘肃省甘南州合作巿22岁的藏
族学生拉毛扎西在市公安局门前喊口号后自焚身亡。拉毛扎西是中国大陆境内藏人以自
焚方式向中共抗义的第131名藏人。《北京之春》杂志主编胡平表示：藏人因为没有言
论自由、结社自由，没有集会游行的自由，一些人只好选择自焚表达无助与反抗，表达
他们的心声。
甘肃省一藏族学生市公安局门前自焚抗议
9月17日午夜0时许，甘肃省甘南州合作巿22岁的藏族学生拉毛扎西在合作市公安局门前
，喊口号后自焚身亡。（网络图片）
海外多家媒体报导，9月17日午夜零时许，甘肃省甘南州合作巿22岁的藏族学生拉毛扎
西在合作市公安局门前，喊口号后自焚身亡。随后警方带走遗体火化。家属曾经向警方
要求归还遗体，未能如愿。19日，警方将骨灰交还给家属，并警告家属，不准对外透露
事件。
据悉，拉毛扎西是甘肃甘南夏河县人，是合作巿专科学校的学生。其父亲叫觉巴次仁，
母亲叫杜嘎措。《西藏快报》称拉毛扎西是中国大陆境内以自焚方式向中共抗争的第
131名藏人。
据维基百科消息，自2... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 编者按：俄罗斯联邦安全局近期通过决议，称活跃在图瓦共和国的藏僧洛桑格勒及其助理洛桑次仁“不受欢迎”，限二人于15日内离境。这意味着，他们将被“永久”逐出俄罗斯。
俄罗斯《晨报》网站
根据《俄罗斯联邦出入境管理规定》，有关外国公民在俄联邦居留（居住）不受欢迎的决议，可在此人“对国家国防力量、安全或居民健康造成实际威胁”，以及“为了捍卫宪法制度基础、道德、其他人的权利与法律利益”的情况下作出。俄联邦安全局并没有向外界说明原因，但在交给图瓦首府克孜勒市法院的文书中表示“此案涉及国家机密”。
洛桑格勒1967年生于四川省甘孜州，18岁出逃印度，在“甘丹寺”“学习佛法”，1987年被达赖认定为布里亚特僧人拉然巴格西什瓦尔哈的转世，2004年率“哲蚌寺”僧团首次访俄，2008年起“奉达赖喇嘛之命”常驻图瓦。他曾在接受媒体采访时称，“达赖喇嘛认为我前往俄罗斯会给民众带来好处，对我的行程表示认可”。据俄罗斯“新一天”网报道，洛桑格勒及其助理洛桑次仁10月16日已离开莫斯科，前往印度。
洛桑格勒被驱逐的消息传开后，其弟子及追随者四处奔走，不仅在网上发起联署请愿活动，要求普京总统撤销联邦安全局的决议，还极... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 34 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: WCNMLGB (CCC), 信区: Military
标 题: 回顾当年班禅喇嘛转世灵童选定的经过
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 16:04:24 2016, 美东)
这是美国之音的文章，里面的偏向性很明显。尽管如此，还是可以从中看出，达赖喇嘛
在这件事上负有很严重的责任，是他为了私利迫不及待的公布他选定的转世灵童身份，
北京方面被逼到墙角，彻底翻脸。达赖这么一搞，实在是害人害己。最可怜的是他选的
那个小孩，是他害了那个孩子。
解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童 解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童
萧雨, 李肃, 刘波, 方冰, 章真 报道
1989年1月28日，隆冬时节的西藏日喀则寒冷刺骨。当晚，第十世班禅喇嘛在他的驻锡
地扎什伦布寺突然圆寂，终年51岁。他是西藏第二大精神领袖，也是中国全国人大常委
会副委员长。
十世班禅喇嘛之死留下了一个巨大的问号——谁将成为他的转世灵童？两个年龄相仿的
藏族男孩被卷入其中——一个由中国政府选定，另一个由流亡印度的达赖喇嘛选定。这
场风波改变的不仅仅是这两个孩童的命运，... 阅读全帖 |
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P******0
发帖数: 9787 | 36 中国军网拉萨3月15日电 陈辉报道：今天上午，西藏军区副司令员兼西藏军区总医院
院长李素芝将军，带领18名医疗专家、3名护士、2名药师到拉萨色拉寺，为僧人检查身
体，送医送药。这是该院开展“情系僧侣、关爱健康、营造和谐”为期一个月的大型医
疗进寺庙义诊活动的一个镜头。
该医院抽调技术精湛、作风顽强、具有丰富经验的医务人员23人，携带B超机、心
电图仪、氧饱和仪、血压计等医疗仪器和价值10多万元的常用药品，冒严寒，爬雪山、
顶风沙，到拉萨各大寺庙义诊。在义诊期间，他们还向僧侣发放了民族免费医疗卡、藏
文版《高原易发疾病防与治》手册。李素芝将军为广大僧侣宣讲了党的民族宗教政策，
帮助他们制定疾病预防措施，营造和谐平安寺庙。据悉，3月6日开始，他们从已为拉萨
周边康玛寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、格日寺等8个大寺庙3200余名僧侣作健康检查
、发放民族免费医疗卡、送医送药。 |
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w*****h
发帖数: 2120 | 37 这么多年，有没有汉族人，考上格西？
印象里，俄罗斯人和日本人都是有考上的。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 西藏多名官员因维稳脱岗玩忽职守被处理
http://www.sina.com.cn 2012年02月09日08:56 西藏日报
给予区人社厅纪检组长达瓦等人免职处理
通报对日喀则地区开展维稳督查中发现问题及相关责任人处理情况
本报拉萨2月8日讯(记者 李成业)今天下午，自治区党委书记陈全国主持召开区党
委常委会议，研究处理自治区驻昌都地区丁青县尺牍镇乌巴村工作队全员脱岗行为，通
报对日喀则地区维稳督查中发现问题及相关责任人处理情况。会议研究决定，对区人社
厅党组成员、区纪委驻人社厅纪检组长、自治区驻丁青县尺牍镇乌巴村工作队队长达瓦
，区人社厅办公室副主任、驻村工作队副队长汪亚东给予免职处分，并由区纪委进行立
案调查。同时，对其他相关责任人给予免职处分。
自治区领导白玛赤林、郝鹏、杨金山、公保扎西、秦宜智、齐扎拉、董云虎出席会
议。
会议听取了区纪委、区党委组织部、区创先争优强基惠民活动领导小组办公室《关
于对自治区驻昌都地区丁青县尺牍镇乌巴村工作队全员脱岗行为处理意见的请示》。
2012年2月1日，根据区党委的安排，联合督查二组在昌都地区丁青县尺牍镇乌巴村
检查时发现，由自治区人力... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 43 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 【多维新闻】12月12日，西藏自治区拉萨市对全市2012年下半年和谐模范寺庙以及爱国
守法先进僧尼进行表彰和奖励，其中涉及1,703名僧尼和16座拉萨寺庙。
据中国官媒新华网12月12日报道，12日，西藏拉萨哲蚌寺等16座寺庙获和谐模范寺庙称
号，1,703名拉萨僧尼获爱国守法先进僧尼称号。色拉寺等10个寺庙管理委员会被评为
先进寺管会，40名驻寺干部获评优秀驻寺干部。
而对于僧尼和寺庙的表彰和奖励，早在2011年西藏出台的《关于开展和谐模范寺庙暨爱
国守法先进僧尼创建评选活动的意见》中就提出，这将形成一年一度进行表彰的常规化
操作。
另有观察人士认为，这也是自十八大权力交接后，西藏维稳的又一举措。
就在12月4日，西藏自治区重点宗教活动场所维修工程项目在拉萨举行开工典礼。自治
区政协副主席洛桑久美在典礼上要求各寺管会“加强对寺庙僧尼的教育，让他们切身感
受到党和政府的关怀和温暖”。
据了解，西藏重点宗教活动场所维修工程项目是中共《“十二五”支持西藏经济社会发
展建设项目规划方案》确定的一个重要项目，该项目总投资2亿元，涉及藏区215座宗教
活动场所。
在过去的20多年里，中国累计投资... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 45 新华网兰州1月15日电 近日，甘肃警方成功侦破境外达赖集团“藏青会”骨干成员组织
策划，境内不法分子蛊惑、煽动的有组织有预谋自焚杀人案，该案造成1人死亡。尕藏
加错、贡保杰、扎西尖错等7名主要犯罪嫌疑人被缉捕归案。
2012年10月6日，甘肃省合作市那吾乡多河村村民桑吉坚措(男，26岁)自焚死亡，
省公安厅立即组成专案组全力侦破。现查明，2007年，桑吉坚措因伙同他人连续盗窃作
案被依法处理，长期无正当职业，同时与多名女性保持不正当关系。2011年，境外“藏
青会”成员祁坚措(男，33岁，原多河寺僧人，与桑吉坚措是同村好友，2000年非法出
境后在印度“哲蚌寺”为僧)入境活动期间，多次向桑吉坚措灌输“藏独”思想，同年9
月返回印度后，通过互联网、电话等方式与其保持密切联系，向其宣扬一些自焚人员的
所谓“英雄事迹”，鼓动其“为藏人的事业做出贡献，提高自己和家人的地位”。2012
年1月，达赖集团在印度召开“时轮金刚法会”期间，祁坚措与“藏青会”另一骨干成
员贡保贡去乎(男，33岁，原多河寺僧人，2000年非法出境)召集赴印度参加法会的尕藏
加错(男，41岁，多河寺寺管会会计，祁坚措的哥哥... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 46 AP的Gillian Wong做了如下报道。
BEIJING, China - Chinese authorities are responding to an intensified wave
of Tibetan self-immolation protests against Chinese rule by clamping down
even harder — criminalizing the suicides, arresting protesters' friends and
even confiscating thousands of satellite TV dishes.
http://news.yahoo.com/tibetan-burnings-increase-china-seizes-re
上边的报道关键词是criminalizing the suicides。
看新华网对国内政策的报道。 根本没有说自杀本身是犯罪。
新华网兰州1月15日电 近日，甘肃警方成功侦破境外达赖集团“藏青会”骨干成员组织
策划，境内不法分子蛊惑、煽动的有组织有预谋自焚杀人案，该案造... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 47 火焰背后的谎言与真相：甘南藏区自焚调查
2013年01月31日
来源： 新华网
新华网甘肃甘南１月３１日电（记者李惠子 姜伟超）冬日午后，６３岁的藏族兽
医其绕，盘腿坐在床上，一只黑猫趴在身旁。直到现在，他也不知道儿子才考自焚的原
因。
“是我对他管教不严。他做出这样的决定，太愚蠢了。”其绕眼含泪光，对儿子恨
铁不成钢。３１岁的才考生前与妻子不和，想做生意，向父亲借钱，被其父拒绝并遭训
斥。听说自焚能成为“英雄”，才考对同村牧民尕藏东知说：“与其这样活着还不如自
焚。”
２０１２年１１月２９日，才考在碌曲县双岔乡落措村大桥旁点火自焚，他的两位
同村好友现场浇油助燃，直至才考身亡。与此同时，另外两名村民向境外提供并传递自
焚信息，一些境外媒体对自焚事件进行了报道，才考成为达赖集团鼓吹的“英雄”。
当天，村民将才考遗体运回他家，家人无法接受这一事实。唯一儿子的离去给其绕
家造成很大影响。才考的姐姐、身穿传统藏袍的旦知草在一旁沉默不语。
落措村所在的甘肃省甘南藏族自治州位于青藏高原东缘的群山中，与青海、四川藏
区毗邻。一段时间以来，青海、四川、甘肃三... 阅读全帖 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 48 这么说吧，不用拿西藏，青海的建筑（比如大昭寺，哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺,塔
尔寺等）。
就看看一个不知名的四川小县白玉，就知道藏式建筑的宏伟了。跟藏文化比，蒙古族
和满族自己独有的文化差远了。
四川白玉县 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 49 我说这个是古董了？这个图是说明藏式建筑的气势。
西藏古建筑太多了。
主要有人口口声声说西藏没文化，没文化的民族能造出这么宏伟的建筑？
看看哲蚌寺的唐卡 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 50 这是美国之音的文章，里面的偏向性很明显。尽管如此，还是可以从中看出，达赖喇嘛
在这件事上负有很严重的责任，是他为了私利迫不及待的公布他选定的转世灵童身份，
北京方面被逼到墙角，彻底翻脸。达赖这么一搞，实在是害人害己。最可怜的是他选的
那个小孩，是他害了那个孩子。
解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童 解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童
萧雨, 李肃, 刘波, 方冰, 章真 报道
1989年1月28日，隆冬时节的西藏日喀则寒冷刺骨。当晚，第十世班禅喇嘛在他的驻锡
地扎什伦布寺突然圆寂，终年51岁。他是西藏第二大精神领袖，也是中国全国人大常委
会副委员长。
十世班禅喇嘛之死留下了一个巨大的问号——谁将成为他的转世灵童？两个年龄相仿的
藏族男孩被卷入其中——一个由中国政府选定，另一个由流亡印度的达赖喇嘛选定。这
场风波改变的不仅仅是这两个孩童的命运，也让600多万藏人的前路更加扑朔迷离。
转世——藏传佛教特有的传承方式
世界各地不同的古老文明、宗教、文化中都有人相信，生命并非只有一次，世间所有有
情之物不会轻易死去，而是会以另一种形式回到世间。如此生生世世，轮回往复。
艾略特·史伯岭（西藏历史学者）：... 阅读全帖 |
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