o***s
发帖数: 42149 | 1 由北京儒意欣欣公司引进出版的热播美剧《纸牌屋》的原著小说近日上市。昨天，该书译者何雨珈接受京华时报专访时表示，美剧《纸牌屋》与原著小说没有可比性，“美剧仅保留了原文的框架，小说文字风格要冷峻得多。”
□质疑
读者试读后质疑翻译生涩
2月20日，在《纸牌屋》原著小说中文版正式上市前，有位读者看过试读章节的文字后写了一篇《翻译这么糟糕，译者你知道吗？》的帖子引来不少网友围观。这位读者举例称，比如第一章中查尔斯·科林格里奇对酒保说的“你自己再来一杯，我请，好兄弟”这句话，译者就翻译得过于直白，像是用google翻译的。
这位网名为“知其白”的读者认为，这句话联系上下文翻译成“哥们，也给自己来一杯吧”更为贴切。他说：“整体翻译完全丧失了英文版冷峻的风格。原版常用语句、独个单词简短而有力的音韵，英式的词句无限的扩展力以及冷入骨的讽刺意味。仿若莎士比亚的诗句充满魅力，使人深陷其中，刺痛却又成瘾。”
随后，该读者还举了试读文中的例子，认为译者翻译得生涩拗口、词语选用得不恰当，比如“目光远大是从政者之大幸。当然，远大的目光只能算是敲门砖一枚。然而其作用非常之大，用途非常之广。你难道不这样认为？如果天气... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 不得不承认，目下的中国文化重建工作，正在面临着一种非常复杂微妙的局势。一方面
，国学的复兴热潮正在吸引大量的社会资源与学者的精力，去从事对于中国传统文化的
理解与注释和传播工作；而另一方面，人工智能、大数据等新技术载体的出现，又在全
面地削弱各种传统的文化信息传播模式（特别是对于纸媒）的社会影响力，进而通过对
于“娱乐至上”理念的扩散来抵消严肃文化的传播学效应。耐人寻味的是，国内从事儒
家政治哲学研究的学者，大多倾向于将自己的理论谈话伙伴，定位为同样属于学者意识
形态的自由主义或政治保守主义，却很少顾及信息技术载体下的大众意识形态样态产生
的动力学机制。在笔者看来，这种过于“不食人间烟火”的态度，或许既会削弱儒家在
新技术条件下的说服力与传播学效力，亦会加高在不同专业群之间业已存在的信息壁垒
。而本文的目的之一，也便是本着“消除跨专业对话壁垒”的学术初心，向读者展示激
活传统文化资源应对新技术时代的可能性，由此甚至为一种具有“数码化的儒家”（
digitalized Confucianism）色彩的新技术路线的发育，提供思想层面上的预备性讨论。
然而，使得本文的讨论得以展开的“元语言框... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:09 2012, 美东) 提到:
现在除了干活，剩下时间都奉献给帅哥们了，
然后去百度去天涯找了好多相关八卦文看
真是快乐啊
也乱写几个新水浒感想
（1）这个片确实有好多雷点，但是雷得很舒服，很恰到好处，让人哈哈一笑的雷，并
不影响对这个片子的喜爱之情。雷点之一，水浒众帅哥的围巾啊！！！！只要是属于
108将体制内部的干部，一律一条围巾。每个围巾都不一样，每款围巾都有一个特别的
围法。如果总结起来，可以也到youtube上发一个“教你围巾的108种围法”的专题视频
，并且到买卖提来推广。
但是！！！！108种围法里面，唯独唯独我爱的青面兽哥哥！！为啥就你一个人搞了个
阿拉伯妇女造型啊！！！！！让燕小乙，史进这些烫面头打扮成阿拉伯妇女不行吗？为
啥是你啊！！！
泪奔啊
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frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:23 2012... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 明末思想家、政论家就相当于现在的公知、意见领袖吧。他们言论的出格程度，远
超过今人的想象。他们敢公然论证帝王都是贼，现在有多少人知道呢。
“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之
人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”“周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。”
盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”—
—唐甄《潜书》
唐甄为明末清初书生，中过举人，做过近10个月知县，然后做了商人。但做了几年
商人最后还是赔了本，他就收摊了，跑去江南，依靠讲学卖文维持生活。
唐甄认为天下的乱源就是君无道。社会上之所以有“小人”、“女子寺人”、“奸
雄盗贼”那些黑恶势力，罪魁祸首就是帝王那样的恶贼，并遭致万民的怨恨。“君之无
道也多矣，民之不乐其生也久矣”
与唐甄同时代还有王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们被并称为明末清初“四大著名启
蒙思想家”，都是牛人。
王夫之在明末中举，在湖北列第五名，因明亡失去了中进士的机会。明亡后，他积
极参加抗清活动，义军失败后则坚持不仕满清，专心做书生，把自己进阶为杰出思... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 6 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 大庆市萨北油田，住了一位百岁老人。说起他的长寿秘方，老爷子就一句话，抽烟喝酒吃肥肉。今年，老人已经102岁了。他身子骨硬朗，说起话来，思路特别清晰。
特别听大夫的话
百岁老人，名叫唐宗信。住在三厂家属区，几十年了。老人的儿子唐万儒和孙子孙女，都在三厂工作。
在萨北一带，唐万儒和他儿女们对老爷子的孝行，是有口皆碑。老爷子102岁，在家里，可是“老大”。他说的话，儿孙们没有不听的。说到这儿，大家想问了，老爷子的长寿秘方是啥？
唐宗信就一句话，抽烟喝酒吃肥肉。老爷子说，他这辈子，抽烟喝酒，啥也没耽误。
唐宗信是个老烟民，抽了一辈子旱烟，烟瘾老大了。哪个兜里，都能掏出来点烟末儿。72岁那年，老人因为痢疾住院了。医院规定，病人不能吸烟。可烟瘾上来，老爷子哪管啥规定，每天找地方偷着抽。有一次，正抽着烟呢，被大夫逮个正着。70多岁的老人，像小孩犯错误，被抓现行，赶紧把烟头扔了。笑呵呵地跟大夫保证，下次再也不抽了。
看见老人家抽烟，大夫跟他儿子唐万儒打了“小报告”。可是，家里人说的话，老人家不听。最后，还是大夫一句话，让老爷子主动烟戒了。大夫告诉他，如果不戒烟，这痢疾就好不了。拉了几天痢疾，可给老爷子... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_73767cad0100wrir.html
老友 http://blog.sina.com.cn/u/1937145005
文革史料：四人帮的御用写作班子梁效、罗思鼎、初澜
梁效
梁效，即“两校”的谐音，是文革时期批林批孔运动中，北京大学、清华大学大批
判组的笔名，1973年9月4日第一次公开亮相，1976年10月“四人帮”被摧毁后，梁效也
随即退出历史舞台。
北京大学、清华大学大批判组还用过柏青、高路、景华、安杰、秦怀文、郭平、施
均、金戈、万山红、祝小章、梁小章等十几个笔名，但以“梁效”的使用频率最高、名
声最大。
与同时期的“罗思鼎”（上海市委写作组）、“池恒”（《红旗》杂志写作组）、
“初澜”（文化部写作组）等其他写作组相比，梁效更具有政治影响力，其消息来源也
更广，名气更大，网罗的知名学者更多。
梁效产生的历史背景
1973年5月下旬，中共中央召开筹备十大的工作会议。25日，在中共中央政治局会
议上，毛泽东批驳社会上流传的“文化大革命失败了”的说法，提醒政治局，要注意抓
路线... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 教导总队在南京保卫战中
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 15 17:57:17 2011, 美东)
国民革命军教导总队在南京保卫战中
国民革命军教导总队副总队长兼第一旅旅长 周振强 撰稿
国民党军队从上海撤退后，我率教导总队一部撤回南京，继续参加保卫南京的战斗
。桂永清在参加了一次军事会议后，对我和胡启儒、邱清泉说：“在会上，校长问大家
谁愿担任守卫首都的总指挥时，连问三四次，都无人作声。后来由校长亲自到唐生智家
里劝说，唐生智才勉强答应担任守卫南京总指挥的任务。”
守卫南京的原计划是守南京外围汤山之线，因兵力不足，才改为防守乌龙山炮台、
紫金山、雨花台之线。当时防守乌龙山炮台的是徐源泉的第二军团。守卫牛首山的是俞
济时的第七十四军所部王耀武的第五十一师和冯圣法的第五十八师。牛首山失守后，这
两师退守南京水西门。守卫雨花台的是孙元良的第八十八师。宋希濂的第三十六师守卫
南京下关一带。原计划守卫南京通济门外红毛山之线交由王敬久的第八十... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 10
你说说那个明显比他升得快？
孙元良 仝 仁 罗 奇 左 权 关麟征
文起代 石美麟 龙慕韩
贺光谦 王敬久 王逸常 王泰吉 王锡钧
宋希濂 苏文钦 石祖德
赵云鹏 王廷柱 王叔铭 王 雄 王文彦
彭明治 尹荣光 严祟师
马励武 王 毅 王劲修 王 祈 王尔琢
洪剑雄 朱元竹 朱孝义
卢 盛 王 梦 王副乾 王万龄 王连庆
叶 谟 伍诚仁 江镇寰
卢志模 ... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 忠言逆耳 献给台湾：中国历史上最著名的十四次人口灭杀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 23 12:16:20 2010, 美东)
读中国古代史有感，台湾真的不要太把自己的那点民意当回事，差不多就可以了，不要等着大祸临头再后悔，那就全都晚了。
中国历史上最著名的十四次人口灭杀
作者:佚名 来源:未知 发布时间:2007-4-10 21:51:47【字体：小 大】
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仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春秋无义战。岂止春秋！2500年来，哪一场自相残杀，谈得上正义？哪一次改朝换
代，不是人口死亡过半？
秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁
记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩
杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4
万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽
... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 12
嗯，跟米国彼此彼此，到时候都在核弹下化成灰烬。
米国人对此有很清醒的认识，10年前就有个游戏是专门说中美核战导致世界毁灭的，叫
做《辐射》，你可以去玩玩看。
不过中国经历的大灾大难多了去了，人口死上50%的就有10余次，死上90%的时候也有，
每次完事以后都得重新恢复的。所以核战争对于中国人来说不是什么世界末日，更吓不
倒大陆暴民，hiahia。
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忠言逆耳 献给台湾：中国历史上最著名的十四次人口灭杀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 23 12:16:20 2010, 美东)
读中国古代史有感，台湾真的不要太把自己的那点民意当回事，差不多就可以了，不要
等着大祸临头再后悔，那就全都晚了。
中国历史上最著名的十四次人口灭杀
作者:佚名 来源:未知 发布时间:2007-4-10 21:51:47【字体：小 大】
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仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 台湾是会回来的，不要太把台湾民意当回事
因为跟大陆13亿人的民意相比，台湾的民意不算什么。显然大陆大一统的向心力要远远
大于台湾自己的那点民意。现在唯一阻挠台湾回归的力量其实来自于台湾岛外，即美国
日本，一旦中国的国力强大到超越美国和日本在西太平洋的力量了，台湾回归是水到渠
成的事情。
另外，同意台湾不可能和平统一。实际上纵观台湾历史，还没有一次和平回归的先例，
每次都是武力收复的，死的人多人少，是政变还是全岛的人口大换血，就看台湾人的悟
性了。
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尸横遍野：中国历史上14次人口灭杀
时间：2006年03月08日06:55 我来说两句(0)
中国历史上几乎每一个日子都在血雨腥风中飘摇，每一个心灵在皮鞭和饥饿的恐
惧中颤抖--于是，每一个救世主先后揭干而起了。
中国的专制主义诞生于中国的灾乱之中。
仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。 而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 台湾必然回来，不要太把台湾民意当回事
因为跟大陆13亿人的民意相比，台湾的民意不算什么。显然大陆大一统的向心力要远远
大于台湾自己的那点民意。现在唯一阻挠台湾回归的力量其实来自于台湾岛外，即美国
日本，一旦中国的国力强大到超越美国和日本在西太平洋的力量了，台湾回归是水到渠
成的事情。
另外，同意台湾不可能和平统一。实际上纵观台湾历史，还没有一次和平回归的先例，
每次都是武力收复的，死的人多人少，是政变还是全岛的人口大换血，就看台湾人的悟
性了。
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尸横遍野：中国历史上14次人口灭杀
时间：2006年03月08日06:55 我来说两句(0)
中国历史上几乎每一个日子都在血雨腥风中飘摇，每一个心灵在皮鞭和饥饿的恐
惧中颤抖--于是，每一个救世主先后揭干而起了。
中国的专制主义诞生于中国的灾乱之中。
仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。 而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春秋... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 15
“别的国家没什么办法”参看32楼
台湾有核弹的结果就是台湾彻底毁灭，人口大量减少，大陆重要地区受创，然后重新统
一，大陆派大量人口入台。
大量人口死亡和财产损失是不会阻挠中国统一进程的，这一点中国历史可以证明。
事实上，我认为台湾不可能和平统一。实际上纵观台湾历史，还没有一次和平回归的先
例，每次都是武力收复的，死的人多人少，是政变还是全岛的人口大换血，就看台湾人的悟
性了。
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尸横遍野：中国历史上14次人口灭杀
时间：2006年03月08日06:55 我来说两句(0)
中国历史上几乎每一个日子都在血雨腥风中飘摇，每一个心灵在皮鞭和饥饿的恐
惧中颤抖--于是，每一个救世主先后揭干而起了。
中国的专制主义诞生于中国的灾乱之中。
仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。 而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春秋无义战。岂止春秋！2500年来，哪一场自相残杀，谈得上正义？哪一次改... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 16 国民革命军教导总队在南京保卫战中
国民革命军教导总队副总队长兼第一旅旅长 周振强 撰稿
国民党军队从上海撤退后，我率教导总队一部撤回南京，继续参加保卫南京的战斗
。桂永清在参加了一次军事会议后，对我和胡启儒、邱清泉说：“在会上，校长问大家
谁愿担任守卫首都的总指挥时，连问三四次，都无人作声。后来由校长亲自到唐生智家
里劝说，唐生智才勉强答应担任守卫南京总指挥的任务。”
守卫南京的原计划是守南京外围汤山之线，因兵力不足，才改为防守乌龙山炮台、
紫金山、雨花台之线。当时防守乌龙山炮台的是徐源泉的第二军团。守卫牛首山的是俞
济时的第七十四军所部王耀武的第五十一师和冯圣法的第五十八师。牛首山失守后，这
两师退守南京水西门。守卫雨花台的是孙元良的第八十八师。宋希濂的第三十六师守卫
南京下关一带。原计划守卫南京通济门外红毛山之线交由王敬久的第八十七师担任，因
他的部队没有到达，由教导总队派兵一营暂时防守，等第八十七师到达后移交。另有粤
军邓龙光部也集结南京城内。教导总队奉令守卫岔路口、紫金山、孝陵卫到工兵学校之
线。
当时我们判断敌人主力部队是由京杭国道(宁杭公路)向南京前... 阅读全帖 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 17 1）秦末农民
从公元前195到公元前205年西汉建国初期，共历十年。秦朝末年有2000多万人，到汉初
，本来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了本来人口的70%。大城市人口剩下十分之二
三。甚至呈现了“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无躲盖”的现象(《史记
·平准书》)。
2）汉武帝伐匈奴
汉武帝在位五十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，国内虚耗，人口减半，50%的
人逝世亡。
3）西汉末年混战
公元2年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。
丧失率65%。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴平县从83
万减到9万，绥远县从69万减到2万。
4）三国鏖战
公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为
140万，公元221年人口下降到90万；丧失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“
白骨露于野，千里无鸡叫，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉
末三国大动荡活下来的人只是本来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
5）西晋八王... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 19 不要太把自己的那点人口当回事，差不多就可以了，不要等着大祸临头再后悔，那就全都晚了。
中国历史上最著名的十四次人口灭杀
作者:佚名 来源:未知 发布时间:2007-4-10 21:51:47【字体：小 大】
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仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春秋无义战。岂止春秋！2500年来，哪一场自相残杀，谈得上正义？哪一次改朝换
代，不是人口死亡过半？
秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁
记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩
杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4
万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽
坑秦降兵20万。
战国末中国人口2千万人。可中国军队却远远超过欧洲:秦始皇守五岭用兵50万，防
匈奴30万人，修长成50万，造阿房宫秦皇陵的130万人（其中受宫刑者... 阅读全帖 |
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b******a
发帖数: 12216 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
CHINAJ10 (海依纳) 于 (Thu May 12 20:19:09 2011, 美东) 提到:
我已经在波士顿地区找到了领养的人。谢谢各位！
我简单看了前几篇回帖。其实我们也不舍得把猫送人。
我们在猫3个月大的时候养，现在11个月了。没有fix是因为它是纯种猫，很多人想配纯种金吉
拉猫都找不到种源，所以我才留着没有fix。如果领养者需要fix，我会fix了再送去，或者送上
$200手术费用，领养者可以选择fix，或者不fix。
我们没法养猫的原因很复杂。
A. 孩子。我担心猫会抓到孩子。
B. 我太太的学业。她生完孩子要去NYC读J.D.。她26了，要带孩子，要读书太辛苦了，更别提照顾
猫的时间。
C. 丈母娘反对。我太太在国内有两只猫，一只金吉拉，一只英国折耳猫，都是纯正的血统。但是她
妈妈不让养，全都送到姥姥家了。这次她妈妈要过来带孩子，来之前就说坚决不能有猫。我们尊重长
辈的意见。
D. 学校在曼哈顿。我们几乎可以肯定未来几年内会住公寓，因此不可能提供现在的养猫条件。（我
们在Bos... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 21 说的好，说得好！
只是这种人，久违了啊。
想起武元衡来：雅性庄重，然淡于接物。《旧唐书》里德宗见过他后，“目送之，指示
左右曰：‘元衡真宰相器也。’”其为人温润儒雅，却利诱不为动，威武不能屈。入蜀
则“绥靖约束，俭己宽民，比三年，上下完实，蛮夷怀归”；为相则敢于担当，用兵削
藩，震慑天下，终于死于藩镇的暗杀。
突然又想起他的堂弟武儒衡。《旧唐书》评：才度俊伟，气直貌庄，言不妄发，与人交
友，终始不渝。。。 气岸高雅，论事有风彩，群邪恶之。。。。。 守道不回，嫉恶太
甚，终不至大任。《新唐书》更是点明：然以疾恶太分明，终不至大任。
兄弟俩相对比，又看看本楼的标题：理想主义的最后堡垒。不知该叹还是该笑。其实，
相比元衡的理想主义，儒衡那叫不成熟。温润儒雅而能出将入相，为天下而不惜身命，
大原则上一丝不苟，却有海纳百川的气度，小处容得下人，容得下事。这才是真正的儒
生啊。“疾恶太分明，终不至大任”，说得太好了。更不消说后世的党争。
录一首元衡的诗：
赠道者
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 粤东名刹——潮阳灵山护国禅寺，系唐代高僧释大颠（732-824年）开创于唐德宗贞元
七年（791年），位于潮阳区西北约25公里的铜盂镇小北山麓（地名塔口山），岗阜环
抱，环境幽雅，向来有“九龙入首，狮象对峙”之称，以韩愈与大颠之交往韵事而荣膺
“道迹贤踪”之美誉，系改革开放后，中央国务院首批公布的全国汉传佛教寺院对外开
放点之一，乃入潮各界人士礼佛旅游必登之名胜。
灵山寺开山祖大颠禅师，俗姓陈（一说姓杨），世为颍川（河南）人氏，高祖随官入潮
，唐开元二十年（732年）， 大颠出生，俗名宝通。据《明隆庆潮阳县志》载称：大颠
“生而灵异，髫岁即遁栖云林，超然物外。大历中，与药山惟俨，并事惠照禅师于西山
之阳（今潮阳西 岩），复与之同游南岳，参石头希迁和尚，得大无畏法……”石头希
迁和尚系中国禅宗南派六祖惠能禅师之二传弟子，因此，大颠禅师即为南禅惠能三传嫡
裔，这在 中国佛教典籍《五灯会元》等已有详载。
大 颠于南岳师事希迁学得大无畏法后，于贞元年初，回广东登罗浮山瀑布岩禅修。有
一天，一位叫张远凡的御史，登山游览，见大颠寂然打坐，不下座迎候，以为狂僧 傲
慢官长，遂勃然动怒，抽佩刀想伤害大... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 25 一、
中国之哲学美术远不如希腊，不特科学为远逊泰西也。但中国古人素擅长政治及实
践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理。其长处短处均在此。长
处即修齐治平之旨；短处即对实事之利害得失观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士
子群习八股以得功名富贵，而学德之上，终属极少数。今则凡留学生管学工程实业，其
希慕富贵，不肯用力学问之急则一。而不知实业以科学为根本。不揣其本、而治其末，
充其极只或下等之工匠，境遇学理略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者乃适成为
最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古、横九核而不变，凡时凡地均可用
之，而救国经世尤必以精神之学问（谓形而上之学）为根基。乃吾国留学生不知研究，
且鄙弃之．不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。此后若中国之实业发达，生计
优裕，财源浚辞、则中国人经商营业之长技可得其用，而中国人当可为世界之富商，然
若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也。夫国家如个人然，苟其性专重实
事，则处世一切必周备，而研究人群中关系之学必发达。故中国孔孟之教悉人事之学，
而佛教则未能大行于中国。尤有说者，专趋实用者则乏远虑，利己... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 26 http://www.ccthere.com/article/3533316
突然想起我以前写过的一点小东西：法墨的联盟 [ 非闲人 ] 于:2011-08-13 12:49:57
复:3527282
我是很反感现在都2011年还要把儒家抬出来，仍然让其扮演中华文明的代表。以为儒家
刷个漆就能拿出来再用的人醒醒啦，敢情这么多年马列毛教育都是白费的？
一是我们今天所处的社会是工业社会还是农业社会？儒化的东方思维在农业社会没问题
，但却不足以让中国迈入一个现代的工业社会。
二是中国拥有的只是儒化的东方思维吗？法家、墨家和第一个实现大一统的秦的存在说
明了什么？
有句话说，历史是螺旋式上升，波浪式前进。这就是说历史会有相似的地方，但是历史
一定往前走，尽管有相似之处。
TG的好儒，就好比汉初的“好儒”。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”不过是利用儒
家来统一思想，从汉宣帝声言的“汉家自有制度”就明白儒家在他们心目中真正的位置
。说到底“尊儒”就是一场戏，是拿来骗人的，真正起作用的是“外儒内法”。无奈戏
演得太逼真，结果最后自己终于上了当。
儒家通过教育及科举，掌握了入仕之道，从而控制了整个官僚... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 27 希特勒究竟在想什么？
不了解希特勒思想的来龙去脉，就无法毁灭它，这类思想就有可能卷土重来。
突然想起希特勒。二战过去已60多年，人们多已淡忘了希特勒在集中营和战场上制造的
人间悲剧，甚至有学者对希特勒屠杀犹太人的数字、是否有毒气室和焚尸炉都提出了质
疑。今天，人们谈起希特勒，多把他看成一个古怪、病态的传奇人物，或描述他操纵民
众的本领，或关注他的表演能力，或窥探他的癔病或隐睾。总之，人们对希特勒的逸闻
趣事，显然要超过对希特勒之恶的关注。
我想问的是：当年的希特勒究竟在想什么？对法西斯主义、反犹主义都有很多研究，但
极少有人来剖析希特勒的思想。他思考什么？他如何进行思考的？他为何会这么思考？
不解答这些问题，希特勒思想的幽灵就随时可能死灰复燃。
只要我们不了解希特勒思想的来龙去脉，你就无法毁灭它，即便尸体早已化为泥土，这
类思想只要遇到合适的环境，就会卷土重来。人们通常不愿意把希特勒的思想，看作是
一种思想，而更愿意看作一种不可思议的邪恶，看作人类的病态。在我看来，显然不是
如此，它不仅是一种思想，而且是一种随时可能复活的思想。
纳粹的最大邪恶，是用政党使国家窒息，用一个... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 28 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 十二、张璧和大成拳的诞生
张璧在四存学会的身份是干事、名誉董事长，但实际上他是四存学会的大总管。他开设
体育班时没有找其他的武林高手，而是直接邀请他的直隶老乡、深县的著名武术家王芗
斋先生。这一理由他在《大成拳的命名》一文中说得明明白白的，即：
我自十七岁走入社会，……到处注意拳术武工超绝的人物。辛亥以后，
从没离开过政治革命工作，也是无时无地不留心武工人才。虽曾见过不少的派别专家，
终觉到非庐山真面，始终也没遇见一种合于人生、适合现代的拳术。
不过，正如他所言：
及与王芗斋相识，感到他的拳术，意味深长，平易近人，习练稍久，就
感觉身体的体认与其他的武功迥然不同，并且是具体功夫，非枝节片面的工力，正合乎
我生平心理所想的条件。
可见张璧对拳术的甄别还是大有本领的。
那末，王芗斋究竟具有怎么样的功夫让张璧对他如此折服呢？
首先，让我介绍一下王芗斋的生平。
意拳创始人王芗斋，生于1885年11月24日，卒于1963年7月13日。河北深县魏家林村人
。名政和，字宇僧，别字尼宝，号芗斋，晚年自号“矛盾老人”。
王芗斋的曾祖父是清政府养济院医部太医，擅长 “宫廷指科导... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
xlzero (Megatron) 于 (Wed Aug 17 19:54:19 2011, 美东) 提到:
看了他视频的都清楚他讲古代史时，对隋唐赞不绝口，还上百家讲坛讲两宋，对清朝皇
帝也是称赞，唯独对明朝他宣称是中国历史上最黑暗的王朝，还有把明朝十六个皇帝说
成十六个混蛋，朱元璋这样的被他咬住出身说是最卑贱的皇帝，武宗，嘉靖，万历在他
嘴下都是极尽可能的贬低，为什么呢？他和明朝有什么仇么？
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Ranma (ranma 1/2) 于 (Wed Aug 17 19:55:27 2011, 美东) 提到:
不如此不出名啊
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xlzero (Megatron) 于 (Wed Aug 17 19:59:18 2011, 美东) 提到:
问题是他给学生讲课阿，又不是出去讲座贬低明朝
而且他如果想出名，完全可以把隋唐骂一遍，把贞观... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 31 “瑶族记载的历史至少有15代人，老挝有文字是最近的事情。”
8分52秒 “奉道正一....”
应该是正一派的道教经典。
牛津大学图书馆藏瑶族道教经典考述
【英文标题】An Exploration of Taoist Scriptures of Yao Nationality Kept in
Oxford University
【作者简介】郭武，四川大学道教与宗教文化研究所
瑶族的宗教信仰有多种形式，各地瑶族的信仰不尽一致，既有图腾崇拜、自然崇拜、祖
先崇拜等较为原始的宗教形式，也有从汉族地区传入的道教等。早在20世纪二三十年代
，国内已有学者对瑶族的社会生活、宗教信仰等情况进行调查，并出版了相关调查报告
①。1949年以后，各地学者纷纷对瑶族的社会历史状况进行了全面调查，并于20世纪八
十年代陆续出版了相关调查成果；此后，更多国内学者发表了他们关于瑶族文化及其宗
教信仰的论著，数量颇为可观②。国外有关瑶族的研究以日本学者较早，如白鸟芳郎曾
于1969年开始对泰国北部的瑶族进行调查，并于七十年代出版了《瑶人文书》和《东南
亚山地民族志》等书③，后来竹村卓二又相继出版了《瑶族的历史与文化》... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 32 汉朝历经411年，有三十多位皇帝，在这些皇帝中，因为在位太短或没有改元被称为少
帝的共计四位：分别是西汉前少帝刘恭；后少帝刘弘。东汉前少帝刘懿。后少帝刘辩。
四位少帝中，因为临终诀别之悲壮而名垂千古的是东汉少帝刘辩。
刘辩出生于熹平五年（西元176年），父亲是当朝皇帝汉灵帝刘宏，母亲是来自南阳郡
宛县（今河南省南阳市）的宫女何氏，皇子辩出生后，何氏母以子贵，被封为贵人，灵
帝的皇后宋氏被废两年后又晋升为皇后。
在皇子辩出生之前，灵帝的皇子们都已夭折，所以皇子辩出生后没有养在皇宫中，而养
在道人史子眇的家里，不敢叫他的本名，称他为“史侯”。因为史道人有道术，何氏想
凭借他的道术保护皇子。
灵帝不喜欢皇子辩，而喜欢王美人所生的皇子协。群臣奏请灵帝立皇太子时，灵帝认为
皇子辩行为轻佻，没有帝王的威仪，不适合做皇帝，想立皇子协为太子，但因何皇后在
宫中受宠，而且何皇后的兄长何进任大将军并在朝中位高权重，故立太子之事久拖不决
，一直到灵帝驾崩时，作为长子的刘辩都没有被立为太子。
但是，刘辩最终还是继承了皇位，只是经历了一番周折，中平六年（189年），灵帝病
重，弥留之际将心目中的继承人皇子协托付... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 657 | 33 42年前的今天，我还在幼儿园，大概是下午的时候，空气有点异样，有个孩子给我说，
主席死了，我气得推他说：你个现行。当时大家都觉得主席是不死的，但我确实觉得哪
里不对，大人们都在低语，我悄悄问我妈，我妈给了一个没有否认的表情。
中国历史转折的那天，在我记忆里确实有深刻印象，但也只有这么多。
今天，是北大图书馆助理员逝世纪念日，有这样一个广泛的说法，他的知识分子政策，
是因为在北大当图书馆助理员时被大知识分子歧视。读我文章的，大概是自认知识分子
的居多，我就讲下这个问题吧。
这个说法我最早是在《书屋》一篇文章里看到的，有些文章谈及此，还强调，除了北大
经历外，还有井冈山时期被留苏回来的知识分子轻视的原因。图书馆助理员在北大期间
的经历，斯诺的《西行漫记》中相关原文段落如下：
「我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，
可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一
些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等。我对头面人物很有兴趣
，我打算去和头面人物攀谈政治和文化问题，可是他们都是大忙人，没有时间听一个图
书馆助理... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 34 文／重庆法轮功学员
【明慧网二零一三年十二月十三日】（接（接上文））
第十二章 经济迫害
重庆市“610”迫害高新区石桥铺法轮功学员刘虹每，致使她与人合开的公司陷入巨亏
关门。此外，刘虹每在二零零七年的家庭财产案子中，法院判给她几十万人民币，但重
庆“610”命令法院不得执行，法官无奈，刘虹每现在被迫四处借债，生活非常艰难。
——这是中共迫害法轮功以来的十四年里，经济迫害的一例。
“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”，是江泽民迫害法轮功学员的邪恶命令。当
下，中共党官员腐败贪婪成性，无官不贪，世人尽知。于是，在中共对法轮功的迫害运
动中，经济上的掠夺就成了这群善良修炼人的又一项深重灾难。
对法轮功学员的经济掠夺具体数据目前无法完整统计，以下是从明慧网上收集到的157
位重庆法轮功学员所受经济迫害部分情况。如果重庆先后有一万名法轮功学员遭遇过恶
党的各种迫害，那么，下面统计的数据只占总数的1.57%。
事实上，几乎每一位遭遇过中共骚扰、绑架等迫害的法轮功学员，都被处以了各种名目
的“罚款”、“保证金”、甚至是明目张扬的抢夺；有的被开除工职、降职、降薪、停
薪；有的私企营主因此而工厂倒闭... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 36 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 郑州一小学生致总书记的一封信
牛孜儒
郑州一小学生致总书记的一封信
“我想跟您说说太空的事儿……”
他还建议习大大减肥，“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了”
一页作文纸，工整而稚嫩的笔迹，信的开头写着“敬爱的习近平爷爷……”日前，郑州一个小学生给总书记写了一封信，爸爸看后觉得有趣便拍下来发了朋友圈，没想到儿子的信被网友频频转发。孩子在信中跟习大大聊了太空的事儿，他认为月球不适合人类居住，建议中国航天登上火星。最后还打趣，希望习大大减肥，“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了”.
“我写的是我对中国航天的真实感想”
给总书记写信的小学生名叫牛孜儒，今年9岁半，现在航海路贝斯特上小学四年级。谈起给总书记写信的初衷，牛孜儒的妈妈唐丽娟说，上周末孩子的语文老师布置了作业，要求每个学生写封信，对象和内容自己决定。
放学回家后，牛孜儒从书包里掏出作业本，还神秘地告诉妈妈他写了封信：“开始我还以为是给我写的，可没想到他竟然是给习大大写了封信。”
为什么会想到给习大大写信呢？“我写的是我对中国航天的真实感想，通过写信这种方式，感觉能更直接地跟习大大交流。”牛孜儒说，他是在作文课堂上完成了这封信... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 39 过去一年中，中国媒体经常设法描绘中国国家主席习近平普通人的一面，出现了有关习
近平的动画片、赞美他的歌曲，以及他突然造访包子馆的照片。他被称为“习大大”，
这个昵称呈现出一种比前任主席更加亲近、朴实的形象，特别是与以呆板而著称的胡锦
涛相比。
但平易近人也会有近过头的时候。中国中部城市郑州市的一名9岁男孩最近写了一封信
，称虽然他感觉习大大是中国领导人中的典范，但可能有些胖了。“习大大，您可以减
减肥了，”牛孜儒写道。“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了。”
男孩的父亲看到了这封信后转给了他的朋友看。然后地方报纸《郑州晚报》就注意到了
这封信。男孩的信着重于他对中国太空计划的想法——月球不适合人类居住，中国应该
计划一次火星任务。不过，引起人们关注的，还是他提到习近平体形的最后一句话。他
是因为观看关于亚太经济合作组织(Asia-Pacific Economic Cooperation)峰会的电视
报道而产生这个想法的。
周三，中国的新闻门户对这篇报道进行了广泛转载，但随后很快被删除，从《郑州晚报
》等媒体上消失了。“文章没有提到习近平对这条建议的想法，但有件事可以肯定：宣
传机器... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 http://world.hebnews.cn/2014-12/17/content_4395876.htm
郑州小学生欲致信习总书记 打趣建议习大大减肥
2014-12-17 09:16:43 来源：郑州晚报
信件
牛孜儒
郑州一小学生致总书记的一封信
“我想跟您说说太空的事儿……”
他还建议习大大减肥，“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了”
一页作文纸，工整而稚嫩的笔迹，信的开头写着“敬爱的习近平爷爷……”日前，
郑州一个小学生给总书记写了一封信，爸爸看后觉得有趣便拍下来发了朋友圈，没想到
儿子的信被网友频频转发。孩子在信中跟习大大聊了太空的事儿，他认为月球不适合人
类居住，建议中国航天登上火星。最后还打趣，希望习大大减肥，“不用像奥巴马那么
瘦，像普京一样就可以了”。
“我写的是我对中国航天的真实感想”
给总书记写信的小学生名叫牛孜儒，今年9岁半，现在航海路贝斯特上小学四年级
。谈起给总书记写信的初衷，牛孜儒的妈妈唐丽娟说，上周末孩子的语文老师布置了作
业，要求每个学生写封信，对象和内容自己决定。
放学回家后，牛孜儒从书... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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q*********9
发帖数: 18 | 43 写这本书的目的，是帮助中国人了解中国，帮助非中国人棗洋鬼子、东洋鬼子、假洋
鬼子棗别再误解中国。
中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，
它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡
于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多
，就愈难了解。
从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞人”起算
，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地
下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查
得出来的记录；从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出
来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。 在长达两千一百多年
的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相面前，他告诉博罗：“自
古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“你说有兴有废
，请问从盘古开天辟地到今天，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 作者:
余杰
“我们可以卑微如尘土，但不可以扭曲如蛆虫”——曼德拉
1921年，有鬼才之称的日本作家芥川龙之介到中国采访和旅行。跟很多日本文人一样，
他心中存在着一种对古典中国的“乡愁”和想象：中国人应该都像诸葛亮、李白、杜甫
、辛弃疾、苏轼、文天祥那样，个个光明伟岸、个性分明，讲气节、懂礼貌。到中国后
，芥川龙之介发现，他看到的中国人却像《金瓶梅》中的西门庆、陈敬济，用他的原话
来说：“换言之，现代的中国并非诗文中的中国，而是小说中的中国，猥亵、残酷、贪
婪。”写这句话前，他正看到一个中国男人当众脱下裤子朝美丽的湖水里撒尿，现实中
国和他在书里读到的中国相去甚远。
经过中共半个多世纪暴政的摧残，当下的中国比起1921年的中国来，不知又“猥亵、残
酷、贪婪”了多少倍。有一位常年在海外居住的华人回国后的感受是：医院里，人满为
患，大家像一群动物那样挤来挤去。护士对病人吆五喝六，一点不体恤，也不尊重。如
果不给红包，麻醉师会故意让你受苦。在许多其他地方也是一样，到处不被当人看，要
办点事，如果没有有力的“关系”，就得低三下四当孙子。这种感觉令人非常憋屈，特
没尊严感。
旅美学者徐贲用“粗鄙... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 净空法师答香港参学同修：
问：第三个，请问专学《华严》的同学是否可以专听《华严经》，不必学《弟子规
》？
答：不可以，因为你要是专学《华严》、专听《华严》，不要学《弟子规》，就好
像现在到学校念书，我到某个大学博士班去上课，我小学、幼儿园都没有念过，初中、
大学也没念过，我就想念博士班，你们想想看能不能成就？就这个道理。《华严》是佛
门博士班的课程，清凉大师讲《华严经》的时候，说《华严》的当机，就是教学的对象
，有十种人，真正能够接受的。佛教学的对象是四十一位法身菩萨，这是《华严》的当
机者。也就是说妄想分别执著统统断掉，你听《华严》、学《华严》才得受用。如果不
是这样的根机，就好像念博士班，你一定是硕士班毕业的，你才有能力进入这个讲堂。
而《弟子规》是幼儿园的课程，就是我连幼儿园的课程资格都没有，我就想来学博
士班，这不是天大的笑话？这个要懂。所以诸位，佛法里头，不管你学哪一宗学哪个法
门，你要记住佛在《佛藏经》里面所说的。《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经的名
字，叫《佛藏经》。《佛藏经》里面佛曾经说到，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子
」，佛不承认你是他的学生。你要是他的学生，一... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 46 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 48 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 49 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 50 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
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1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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