g******i
发帖数: 106 | 1 2012年，法轮功似乎进入了寒冻，困境重重，而无所不能的李主佛更是遭到前所未有的
尴尬境地。
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管不了女儿美歌的婚事www.ddhw.com
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最近，根据内幕记者消息，李洪志目前已知的唯一的后代、女儿李美歌，可能已经订婚
，男方为美籍华人富商二代。www.ddhw.comwww.ddhw.com
李洪志一家，除夫人李瑞外，弟弟李东辉、妹妹李君、李萍，甚至妹夫李继光，都在法
轮功媒体机构里担任高管，唯女儿李美歌，除传言曾在神韵艺术团干过一段时间外，基
本淡出法轮功圈，根据大法圈内人士透露，李美歌执着于儿女感情，对主佛之位逐渐淡
化。李美歌的男友为美籍华人富商二代，而且并非法轮功信徒。李洪志对此事心存矛盾
。一方面，李美歌今年已30岁，年龄已大，耽误不起。已经把感情放在第一位了。并执
意要与男方结婚。另一方面，男方不是法轮功人员，今后必将会在法内部引起巨大疑惑
和争议。www.ddhw.comwww.ddhw.com
李美歌的十分任性，发誓不再参与老爸法轮功的事,李洪志听了后很生气，说女儿翅膀
硬了，不答应这门亲事,还要女儿断绝和荣的来往。但... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 2 我着到有关诸法实相的经论有:
大乘妙法莲华经
^^^^^^^^^^^^^^
尔时四部众 见日月灯佛 现大神通力 其心皆欢喜各各自相问 是事何因缘 天人所
奉尊 适从三昧起 赞妙光菩萨 汝为世间眼一切所归信 能奉持法藏 如我所说法 为
汝能证知 世尊既赞叹 令妙光欢喜说是法华经 满六十小劫 不起于此坐 所说上妙
法 是妙光法师 悉皆能受持佛说是法华 令众欢喜已 寻即于是日 告于天人众 诸法
实相义 已为汝等说我今于中夜 当入于涅盘 汝一心精进 当离于放逸
舍利弗。如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软。悦可众心。舍利弗。取要言之，
无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗。不须复说。所以者何。佛所成就第一
希有难解之法。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相。如是性。如是
体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。
佛说观无量寿佛经
^^^^^^^^^^^^^^^^
佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如
此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善
知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 唯识与如来藏的最主要区别，是妄识与真心的区别。
所以印顺法师称「虚妄唯识」、「真常唯心」。
因此唯识所立圆成实性，没有如来藏称性功\德。唯识转八识成四智，是修行薰习而来，不同于本有如来藏，唯识还是缘起论。依唯识义，不可能无修而即生成佛。
当然汉传有人最喜欢无修、即生成佛的说法。只有如来藏说才适合这种根性。
我只是指出楞伽经的立场。信什么，每个人自有主张。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 没听说过“三皈依”么？皈依佛-法-僧。（这句话说明佛最重要，有了佛才
能知道法，才有僧团）
没听说过"唯佛与佛乃能相知”么？（这句话说明佛不止一个，除了释迦佛，还有别的
佛）
学科学还想找牛顿爱因斯坦呢，如果没有牛顿，这世界有几个人能自己发现
万有引力？
即使量子力学发现了，人家迪拉克也写好书了，又有几人能靠自学（不上学
）来掌握量子力学。
更不要说比量子力学更复杂、更难看到路径的佛法了。
不找明师怎么学？甘愿当民科？呵呵。（名师非明师）
戒修
所谓
为洲 |
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r******2
发帖数: 1021 | 5 「@僧伽吒法门 ：@天行 你真吃饱了撑的，佛教数千年历史，修学者过去现在未
来不可计数，证果者灿如星河，这么庞大的信仰，这么多的智慧先贤，都比你愚蠢，等
你来掘墓？你真是用个挖耳勺放狂言掘干大海，用个蝼蚁身作大梦PK高铁，真不知说你
什么好了，口德是自己的，福报也是自己的，运气也是自己的，你这哪是掘墓佛教，我
看你是挖你自己那来之不易的福报，你不珍惜尚且罢了，你还坏人慧明，破人信根，这
更可恶，我相信受你厥词影响的人几乎没有，因为这一切无非是你迎风扬灰，对天吐唾
的跳亮小丑行径罢了，我只是怜悯你的无知和愚痴带给你自己的报应，建议你抽回言论
，扪心忏悔，有那掘墓的力气，你多挣点钱，让自己和家人生活的更好一点，再有盈余
，做些慈善，见见放下狂妄的小我，先从踏踏实实做一个好人开始。」
- - - - - - - - - - - - - - -
佛教虽然两千多年历史，看似枝繁叶茂，但实际早已外强中干，所谓“千里之堤，溃于
蚁穴”。佛陀种下的种子（无我邪见）本就是焦芽败种，尽管2000多年来通过各种伪造
欺骗和盗用婆罗门教义而维持其看似强壮的大树，但早已经摇摇欲坠，今日之佛教已经
是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。诸比丘言。唯然。世尊。
愿乐欲闻。何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。
躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末
。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经
·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所
言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·
依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法
也。
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受
是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法·依律
究其本末。若其所言非经·非律·非法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶。
所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人说
。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者何
。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 请参看无量寿经写的为什么阿弥陀佛无量光。
佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。
南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。
诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。
诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作
不为预计。
你喜欢引用经论是好的，但是似乎你并不了解净土的经论，所以希望多了解。 |
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n*****a
发帖数: 265 | 8 贴一下原文。
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如是我闻
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益
。时受意解脱身作证。数数退转。一．二．三．四．五．六反退。还复得。时受意
解脱身作证。寻复退转
彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意
解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退
转
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦
住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退
转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自
杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼
大师
尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈
大智大方便 自在大神力
得炽然弟子 而今欲取死
大牟尼当制 勿令其自杀
何闻佛世尊 正法律声闻
学其所不得 而取... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 您主文在『甲 首明宗第四段』中提到了 :
『又密宗最重发大菩提心，其教典《菩提心义》云：「菩提之心，成佛之本。大事因缘，
莫过于此。」又《菩提心论》云：「此菩提心能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，
则为一切导师。若归本则是”密严土”。不起于座，能成一切佛事。』
那我们就来看看佛说的密严土,具体是指什麼 :
《大乘密严经》卷1：
『解脱者亦尔，惑尽而清凉，入於无漏界，密严之妙土。
此土最微妙，非餘所能及，佛与诸菩萨，清净之所居；』
《大乘密严经》卷2：『尔时金刚藏菩萨摩訶萨言：密严佛土是最寂静、是大涅槃、是
妙解脱、是净法界，亦是智慧及以神通诸观行者所止之处；本来常住，不坏不灭』
佛是要大乘行者都亲自到达密严净土的境界，就是要行者们都证得自心如来，亲自领受
自心如来的种种殊胜而难可思议的境界。到了卷三，经文的最后，就为大眾直接说明了
眾生自心如来 – 密严净土是哪个心：
《大乘密严经》卷3：『当知赖耶识，即名为密严。』
《大乘密严经》卷3：
『佛说如来藏，以为阿赖耶； 恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶； 如金与指环，展转无差别。』
====
所以, 我们先不论实参实... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 10 原始佛法的解释（以阿含经为主）
1. 普通的含义，比如空地，空闲，空中，等。
经文：
杂阿含经 288经 譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若
去其二。一亦不立。展转相依。而得竖立。
2. 无常、无我的同义词。因为五蕴的一切都是无常变化的，是生灭法，所以是无我的
，苦的，和空的。
经文：
杂阿含经 1经 如观无常。苦、空、非我亦复如是。
杂阿含经 104经 多闻圣弟子于此五受阴。观察如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、
空、非我、非我所。
杂阿含经 232经 云何名为世间空。佛告三弥离提。眼空。常、恒、不变易法空。我所
空。所以者何。此性自尔。
杂阿含经 567经 云何空三昧。谓圣弟子世间空。世间空如实观察。常住不变易。非我
、非我所。是名空心三昧。
3. 非实有，假名施设。即众生通常认为的世间是真实的，你、我、他、众生是真实的
，但实际上五蕴世间是一直变化的，生灭的，并没有一个恒常不变的“我”可得，你、
我、他、众生只是假名施设。
经文：
杂阿含经 273经 诸行如幻、如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸
行当知、当喜、当念。空诸行常、恒、住、不变... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 11 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
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g****v
发帖数: 31 | 12 也算给学佛的人现身说法，树立榜样。学佛学佛，不小心学的人不像人，鬼不像鬼。
Waichi虽批判Runsun诽谤大乘，但他盘踞的“能和上帝直接连线”的观音法门，实乃附
佛（附耶稣，附安拉）教义混杂，搞教主崇拜的邪门歪道。《楞严经》对世尊灭度后，
诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事明确开示：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼
末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃
至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨
、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大
妄语？” 如果有人自称什么佛菩萨转世，或者示自己是什么佛菩萨化身，让人顶礼膜
拜，可以明确地说是祸乱众生，犯大妄语。
Runsun不遗余力期望以一己之力拯救众生的宏誓愿力，我很赞叹。但他认为大乘佛教
为邪说，指楞严经为伪经(依据印顺法师和吕澄先生)，称宣化上人为邪师，这三点，末
学深感悲痛叹惋。恳请Runsun勇猛精进，亲证自观各种境界，然后方知真伪。当然，这
一切均在他不自寻短见，做自了汉的前提之下。
数千年大乘佛教普度众生的功业轻飘飘一 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
你能不能告诉我你觉得懂的都有谁。除了waichi，谁还会觉得七识就是行蕴？
唯识有谁竟然把行蕴当成七识。又有哪本唯识经典说七识就是行蕴？
网上搜索出的半吊子的和尚你就别拿出来当例子了。
其实，一个多少学了点唯识的人，就不应该犯这种低级错误。
别扯蛋了。你懂个鬼唯识核心问题。
把行蕴错误的以为是我，生起我执，不等于七识就是行蕴。就象我觉得苹果是甜的，不
等于苹果就是我。
心识和心所，完全是两种不同特性的东西，一个是识知了别，一个是类似意志思维感受情绪的意识状态，而行蕴是心所，和心识完全不同，连这点基本知识都搞错，还扯什么唯识？
又开始支支吾吾，故作神秘了。
让你说点细节，你就开始“不便多说”。。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
你看一下a与b
你觉得a与b 的说法，是否有别？
我觉得有别。
因为
a说，＂所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之”
的确想度一切众生。虽然后面又补充＂实无众生得灭度者＂
可，的确--想度一切众生
b说，isn't concerned with whether all the cosmos or half of it or a third of
it will be led to release
且没有看到--想度一切(all)众生，的任何想法或句子。
a
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
b
AN 10.95
"In the same way, the Tathagata isn't concerned with whether all the cosmos
or half of it or a third of it will b... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15
你看一下a与b
你觉得a与b 的说法，是否有别？
我觉得有别。
因为
a说，＂所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之”
的确想度一切众生。虽然后面又补充＂实无众生得灭度者＂
可，的确--想度一切众生
b说，isn't concerned with whether all the cosmos or half of it or a third of
it will be led to release
且没有看到--想度一切(all)众生，的任何想法或句子。
a
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
b
AN 10.95
"In the same way, the Tathagata isn't concerned with whether all the cosmos
or half of it or a third of it will b... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 17 我们应该具足谦虚心和恭敬心，要把所有的上师、道友当作善知识，否则，自己有过失
发现不了、别人有功德发现不了，那就比较麻烦了。
--《费闲歌释》智悲佛网
你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离
开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种
理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西
，我真幸福！”
索达吉堪布微博
我们的心是万善万祸的根子,没折伏,就成了万祸之根,折伏了，也成为万善之根,因此一
切时都要以修法的力量制伏放逸的狂心。
益西彭措堪布微博
我们要学习生命平等，不能歧视任何种族或个人，包括艾滋病病人。从生命的本质上看
，每个生命都是一样的。平等是人类最美丽的分享，也是最温暖的关爱。
慈城罗珠堪布微博
在修行的过程中，有一点点觉受，看见一些特殊景象的时候，不要去分别、执着。有些
人特别在乎这些，听别人说“我看见光了，看见佛了”，自己心里就着急了：“我怎么
见不到呢？”要见佛、见光，就要见自性的佛，自性的光，那才是真的。其他的都是假
像，不要执着。
达真堪布微博
发表了博文 《遍智... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 喇嘛教密续自吹上师恩远大於佛恩,真是大言不惭之极:
《桑布札续》“较供十方佛菩萨，仅供上师一毛孔，何故福德为超胜？”
《智慧殊胜续》若於上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千佛尊，福德蕴聚亦超胜
。”下至仅於上师一毛孔上，涂一滴油，如是所获之福德已远胜如理供养十方诸佛之福
德。从供养之事相而言，前者远不如後者广大，然为何福德不如前者呢?唯因供养对境
差别所致，即因上师恩德重於佛恩。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 假藏传佛教很喜欢吹噓神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种，不论修习其中的哪一种，都必须远离欲界法的贪爱；但密宗所有人，
上从各派法王，下至一切喇嘛们；远从千年前的天竺密宗大修行者，近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王，全都爱乐双身法，每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明，号之为无上瑜伽报身佛境界，其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心，只会使自己越修越远离神通，根本不可能成就任何一种神通，何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证，阿含部《生经》卷5：
「往昔过去久远世时，有一仙人，名曰拨劫，得五神通；时为国王所见奉事，爱敬无量
，神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人，一切施安，坐在王边，日日如是。王奉仙人
，布鬘而行，手自斟酌百种饮食，积有年岁，供养无限。于时彼王有小缘务，王有一女
端正姝好，于世希有；王甚敬重，重之无量。女未出门，王告女曰：『汝见吾不？供养
仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女则白曰：『唯然，已见。』王告之曰：『今吾有事，
当远游行；汝供养之，亦当如我，奉莫失意。』
「时彼仙人，从空中飞下，至王宫内... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 20 法轮功淫乱的事件时有发生，尽管其师父李洪志在事件发生以后企图撇清法轮功与淫乱
的干系，然而，事实毕竟是事实，即使是号称是无所不能的“主佛”也无能为力。这究
竟是什么原因呢？
——唯李洪志为师，大法弟子必然淫乱
“不二法门”是李洪志对其弟子提出的修炼要求之一，意思是只要修练法轮功，就
只能按照李洪志的法轮功要求去做。而在法轮功群体里，师父只有一个，那就是李洪志
，并且师父的话是至高无上的，他说什么弟子就要听什么。如，李洪志在在《转法轮》
中反复强调：“不得管传播法轮大法的学员（弟子）叫做老师、大师等，大法的师父只
有一个。进门不分先后都是弟子。”这确立了李洪志独一无二的地位，那就是在“法轮
功”这个群体里只能听命于李洪志，按照李洪志的要求去做，否则就不是大法弟子。只
要李洪志说了的话，任何一个修练法轮功的人，都得按照李洪志的指示去做。
唯师父李洪志的马首是瞻，若李洪志提出淫乱的言论，其结果必然是群体出现，事
实已经显示，自法轮功传播以来，师父李洪志本人以及其弟子淫乱的丑闻不断，按照李
洪志在法轮功的规矩来看，必定是李洪志暗示或提倡了淫乱，而李洪志的言论中的确包
含了此内容的诱导，同师一个... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 21 既是佛教徒，口口聲聲說信佛，對聖言量尚且有所懷疑，甚至根本不能接受，若以此心
修學佛道，對佛的法教尚採取選擇性的相信，如何能夠契入佛法大海、實相的真締？
佛在大經裏開示我們：菩薩成就佛道、菩提的覺果，最大的障礙還是在「疑」，更何況
是我們博地凡夫！經曰：【信是道源功德母，長養一切諸善根】，世出世間一切的善根
都是從信中生出來的。
佛法講的就是【信、解、行、證】，有了信，才能起解，有瞭解，進一步才能落實在生
活上。
(以上转载，算是介绍一点佛教知识，希望它山之石，可以攻玉）
信是基础，对任何宗教来说都是这样。
没有信，就没有实践，也就没有实践后的平安和喜悦。 |
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n****f
发帖数: 905 | 22 弥陀疏钞
明莲池大师著
灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤
。澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者
，其唯佛说阿弥陀经欤。
故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐。更锡殊恩。指四十八之愿门。开一十六之
观法。愿愿归乎普度。观观宗乎妙心。又以愿门广大，贵在知先。观法深玄，尤应守约
。知先则务生彼国。守约则惟事持名。举其名兮。兼众德而俱备。专乎持也。统百行以
无遗。从兹而万虑咸休。究极乎一心不乱。
乃知匪离跬步，宝池涌四色之华。不出户庭，金地绕七重之树。处处弥陀说法。时时莲
蕊化生。珍禽与庶鸟偕音。琼院共茆堂并彩。盖由念空真念。生入无生。念佛即是念心
。生彼不离生此。心佛众生一体。中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。
此则理之一心，全归上智。亦复通乎事相，曲为钝根。奈何守愚之辈，著事而理无闻。
小慧之流，执理而事遂废。著事而迷理，类蒙童读古圣之书。执理而遗事，比贫士获豪
家之券。然著事而念能相继，不虚入品之功。执理而心实未明，反受落空之祸。遂使垂
手徒勤。倚门空望。上辜佛化。下负己灵。今生以及多生。一误而成百 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 第一为什么要求觉悟
佛陀为什么要去求觉悟呢？先撇开大家的种种想法和意见不谈，我们先看一下释迦牟尼
佛，他自己是怎样来陈述的。在义净法师翻译的《无常经》里面，有这样一段经文，“
尔时，佛告诸苾刍，有三种法，于诸世间，是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意
。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病死，于诸世间，实不可爱，实不光泽，
实不可念，实不称意。若老病死，世间无者，如来应正等觉不出于世，为诸众生说所证
法及调伏事。是故应知，此老病死，于诸世间，是不可爱，是不光泽，是不可念，是不
称意。由此三事，如来应正等觉，出现于世，为诸众生，说所证法及调伏事。”这里有
个问题，我们知道佛陀在成道修行之前，曾有一个特别富有隐喻意义的示现。佛陀在出
家之前，他的生活充满种种享乐、鲜花和掌声，所有的人都把世间苦难的真相掩盖起来
，而给悉达多王子所呈现是都是幸福美满。据经典记载，有一天悉达多王子走出迦毗罗
卫国的城门之后，在东南西北四门之外，他观见了人生四相。哪四相呢？生、老、病、
死之相。复于北门看到出家沙门的修道之相。这样一个有隐喻意义的示现，它说明一个
问题，在一切世间所有美好的现象背后，隐藏着生 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 第三依《嘎拉玛经》明远离戏论义
就象佛陀在《嘎拉玛经》中所讲的事是一样的。说有一次，佛陀去往嘎拉玛村，村子里
的村民非常热爱哲学，酷爱思辨。他们就向佛陀请教，并举出一堆的问题，然后说甲论
师或甲哲学家对这些问题是这样的观点，乙哲学家是那样的观点，丙哲学家又是什么样
的观点，丁哲学家又是什么样的观点等等。然后请问佛陀你怎么看待这些问题？这时佛
陀该怎么说呢？如果佛陀给出一套答案来，那么我们可以设想，这些村民还可以去问第
六家论师，说前面的几位哲学是怎么说的，包括佛陀是怎么说的，你的看法又如何？所
以，用这样的方式是远不能解决问题的，只能徒增疑惑，徒增争论而已。所以，世间就
是一个争论所行的境界、戏论所行的境界。所以佛告诉摩罗鸠摩罗，你是因为要解决老
病死的问题而发心出家的，还是为了探讨这些问题的答案而出家的。你是为梵行而出家
的，还是为这些问题而出家的。在我们当下的生命中，如果我们不能直面自身的缺陷、
问题、困惑、障碍，不能去解决自身的烦恼障、所知障，而在形而上学的问题上徒耗生
命的话，不但不能解决问题，还会白白的浪费短暂、有限的人生。因此，我们所有用功
的地方，都要贴近生命实际，真正在 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 他说七识就是行蕴，可见他对唯识是多么的无知。
他真正读过多少唯识的经典是个问号，他大部分的佛法观点，来自于那个号称地狱佛土
来去自如的waichi，还有他自己所谓的实修。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 是谁说大乘佛法中没有说第一因 ? 虽然你贴的文章不是你写的,
但是你本身如果知见不足而跟着瞎起哄,那也多少成就了谤法业 简单帮你算了一下,你
共谤了 :
1)成唯识论, 2) 大乘阿毗达磨契经 3) 大乘密严经
4) 六祖大师法宝坛经
《成唯识论》卷三 第八章 以五教十理证有本识 云何应知此第八识离眼等识有别自体
。 圣教正理为定量故。 一丶 大乘教 谓有大乘阿毗达磨契经中说。
『无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅盘证得。』
《大乘密严经》卷2：「诸仁者。阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法
乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-6)
《六祖大师法宝坛经》卷1：「自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六
识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正
。起十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。」(CBETA, T48,
no. 2008, p. 360, b4-9)
===
另外你不用拉拉杂杂的贴一堆转文,别人可能没时间没兴趣看,你可用连接去处... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 27 网路上搜不到慧思大师《大乘止观法门》说的 : 一切众生一切诸佛。唯共一如来藏也.
由於说法界众生唯共一如来藏, 不符合经典的开示, 所以您有时间不妨再详细看看, 以
免冤枉慧思大师 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 唯色：那大洋，多得像下雨
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 22:18:36 2015, 美东)
作者： 唯色
大洋，是银元的俗称，但不知为何要把银元叫做“大洋”，跟大洋彼岸的“大洋”有什
么关系吗？博巴（藏人）也把银元叫做“大洋”，不过发音不太一样，那“洋”从口出
，音调往上飘，就像跃跃欲飞，显然不是博盖（藏语），而是汉语进入图伯特（包括安
多、卫藏、康、嘉绒等所有藏区）之后发生变异的例证之一。当然，图伯特是有自己银
元的，叫做“章嘎”。很早的时候，拉萨就自己做章嘎了。尼泊尔的章嘎越做越伪劣，
满清的章嘎刻着皇帝的年号，多麻烦啊，还不如自己做章嘎，想怎么做就怎么做，我的
地盘我做主。
忘记是在哪本书上看到，还是听哪位长辈提及，说是中共军队进入图伯特时，随军携带
无数银元，带不动就让飞机跟着，随处空降一箱箱银元，传说有几箱扔错了地点，径直
掉到汹涌澎湃的金沙江，被激流吞没。一路上，所遇博巴，不分高低贵贱，只要归降... 阅读全帖 |
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H*******s
发帖数: 793 | 29 I have 2 answers, i'm not sure which one is correct.
1. like i said before, for freewill considerations, he reveals himself only
to those who are seeking him. and hide himself for those who are not. Which
is why for some people the bible is a source for divine wisdom, for others
it's just another book.
2. language is often an imprecise tool for conveying principles. To be fair,
christianity isn't the only religion to recognize this concept, as there's
similar tradition in buddhism as well. "佛之果地... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 第二 佛所觉悟的是什么
佛陀在菩提树下四十九天开悟，他为了追求宇宙人生的真理，他证悟到的是什么呢？《
华严经》中讲：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执著，不能证得。若离妄想
、执著，一切智、自然智、无师智即得现前。”从这个角度来讲，问题的根源就是人们
的妄想、执著。佛陀发现这个妄想执著，他的发现有这样一番理性的认识过程，这个就
是十二缘起，所以菩提树下最重要的觉悟，就是十二缘起。这个十二缘起也是佛陀后来
为他的弟子宣说佛法时，数数宣说的内容，所谓十二缘起即是，一、无明，二、行，三
、识，四、名色，五、六处，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，
十二、老死。这里涉及到一大堆的概念。我们今天在这里讨论的唯识学，即使对佛法或
唯识学，零接触的人或对佛法没有任何了解的人，对此问题也可以去深入的了解。对于
这个问题背后所隐藏的最根本性的原因，我们首先可以给大家一个说明。佛陀通过对生
老病死原因的分析，就发现所有老病死苦产生的原因就是因为生，有了生之后就必然会
有老、病、死苦。如果你想没有老死，就必须要没有有缺陷的生、不圆满的生命，这个
生若没有的话，老病死苦就不会有，但是只要 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 『尔时世尊告迦叶言：
摩诃迦叶，七佛所说，无有异路。诸佛成道，无有异法，
唯以是一知见，明见自己一心形相性理，即成佛耳；
有他法令成佛者，即是天魔波旬邪法。』
~~《大梵天王问佛决疑经》月轮品第三
以上 佛已经将【喇嘛教的双身法─即身成佛】说明是：→魔说！ |
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P****S
发帖数: 2286 | 33
道饿鬼道就是低下的?如此说来何来的众生平等?佛说众生平等,可为何高高坐在莲座上
的永远是佛而不是凡人?
佛说众生平等是指本性上的平等。佛经上的说法大概是 “一切众生, 皆具如来智慧德
相, 但因妄想执著, 不能证得。若离妄想, 则一切智, 自然智, 无碍智, 即得现前。”
众生因为妄想执著而产生了六道。
简单地讲前因得后果；后果同时又是后因，又会导致后后果，从而轮转不断。佛教里的
十二缘起和唯识就是具体解释为啥轮回。
一方面因为善因，才能得生人道。另一方面总的来讲人道最适合修行。
畜生道和饿鬼道总的来讲不最适合修行。比如你一个星期没吃没喝，你的mind还能正常
吗？
众生能都见到的都是由自己的业力决定。高高坐在莲座上的佛其实是众生的业力。
同理，地狱其实也是众生的业力。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 34 雪庐老人专辑－论语篇。《论语讲记》
http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=9&t3=6
子罕→七.子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子罕這一篇多是記孔子的動作，所以比其他的問答難講，不知道他的用意是什麼。
你們聽的時候必須學會把段落分清楚，古人不加標點，後人的標點，句法有很多錯誤。
你們必須注重文理，論語正義講的大意還不錯，朱注是連經也改了。
這一章所注的，吾不甚滿意，前面一章說孔子博學多能，如今卻說空空如也，順不下來
。儒佛都講性，性有兩種嗎？
「子曰：吾有知乎哉，無知也。」發明引焦氏筆乘說，孔子心裡自己有所得，得什麼？
「見聞識知，泯絕無寄」。見聞識知這四個字，泯絕而無所寄託，才是「空空也」，這
「空空如也」四個字為最高的境界。
見，照見；聞，耳聞；「識知」為「覺知」，識是分別，覺是照。說「照」大家不懂，
說「分別」大家容瞭易。
覺，一般人有時會有錯覺，佛學說要正覺，從這裡舉一反三，若沒有錯覺，如何有正覺
？你們萬不可買櫝還珠，所以要知道事情都是很複雜，怕是買了假 貨，不認真貨﹔對... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 原文链接：http://chinafanxiejiao.blogspot.com/2017/07/blog-post_21.html
大华新闻网7月17日（文字 / 摄影 白水）纽约报道，纽约当地时间7月16日晚，美国福
建同乡会自发组织300多名福建籍华人华侨，头戴红色帽子，身穿印有"中国福建"中英
文字的红色T裇衫，从纽约唐人街乘坐10多部大巴来到位于纽约曼哈顿西42街的哈得逊
河畔，对在此地集会的"FLG”邪教进行声讨，揭露邪教"FLG”反人类、反科学、反宗教
①、欺世盗名、亵渎佛主②、诋毁道教③、践踏基督教④、侮辱耶稣⑤、骗取钱财和残
害生命等恶行。让人们认识其邪教的真面目，呼吁美国全社会拒绝和抵制“FLG”。集
会现场，闽籍华人华侨挥舞着60多面中、美两国国旗，举着几十面标语牌，拉着多条反
对和揭批"FLG”真面目的红色大型横幅，用扩音器高呼反对"FLG"的口号，并向路人发
放中英文版的"拒绝‘FLG'倡议书”，声势浩大。
美国福建同乡会主席陈学顺表示，以LHZ为首的少数邪教分子，标榜和美化自我，散布
制造歪理邪说，以骗起家，越骗越邪，涂炭生灵，煽动不明真相的人，宣传反科学、... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 36 发布日期：2015年03月30日 文章来源：凯风网
作者：乔 木
2014年10月6日，法轮功“西人弟子”、曾替“法轮功”奔波宣传并创作和演奏多
首歌曲的兰多·艾芙娜因突发心脏病在家去世。受李洪志歪理邪说的影响，无数的兰多
?艾芙娜们深信“消业治病”、“升天成佛”等谬论而拒医拒药，最终还是撒手人寰。
一贯以“真善忍”为念、以“宇宙主佛”自居的李洪志又是如何为子弟“送终”的呢？
过河拆桥，用狡辩为弟子“送终”
2006年, 美国“新唐人电视台”编委会新闻中心负责人、在境外“法轮功”圈子里
被公认为“学法精进”的李国栋因肝癌病死于纽约，美国“法轮功”骨干、号称是“法
轮功在医学界的领军人物”的封莉莉因胰腺癌在休斯敦病死。两人病危期间，李洪志刻
意回避众多骨干希望师父施用“法力”予以拯救的“请求”，用以掩盖他根本不存在什
么“法力”的事实。两人相继病死后，李洪志更是过河拆桥，唆使“法轮功”媒体大纪
元报刊发文章，声称李国栋和封莉莉不是“法轮功”骨干，是没有“足够的时间学法炼
功”才病死的，李国栋疾病缠身能负责新... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 37 2014年10月6日，法轮功“西人弟子”、曾替“法轮功”奔波宣传并创作和演奏多
首歌曲的兰多·艾芙娜因突发心脏病在家去世。受李洪志歪理邪说的影响，无数的兰多
?艾芙娜们深信“消业治病”、“升天成佛”等谬论而拒医拒药，最终还是撒手人寰。
一贯以“真善忍”为念、以“宇宙主佛”自居的李洪志又是如何为子弟“送终”的呢？
过河拆桥，用狡辩为弟子“送终”
2006年, 美国“新唐人电视台”编委会新闻中心负责人、在境外“法轮功”圈子里
被公认为“学法精进”的李国栋因肝癌病死于纽约，美国“法轮功”骨干、号称是“法
轮功在医学界的领军人物”的封莉莉因胰腺癌在休斯敦病死。两人病危期间，李洪志刻
意回避众多骨干希望师父施用“法力”予以拯救的“请求”，用以掩盖他根本不存在什
么“法力”的事实。两人相继病死后，李洪志更是过河拆桥，唆使“法轮功”媒体大纪
元报刊发文章，声称李国栋和封莉莉不是“法轮功”骨干，是没有“足够的时间学法炼
功”才病死的，李国栋疾病缠身能负责新唐人电视台工作、封莉莉患胰腺癌能存活三年
证明了“法轮功”对身体健康有不同寻常的效果。。。骨干的死亡没有给李洪志增添一
点点哀思，反而带... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 38 2014年10月6日，法轮功“西人弟子”、曾替“法轮功”奔波宣传并创作和演奏多
首歌曲的兰多·艾芙娜因突发心脏病在家去世。受李洪志歪理邪说的影响，无数的兰多
?艾芙娜们深信“消业治病”、“升天成佛”等谬论而拒医拒药，最终还是撒手人寰。
一贯以“真善忍”为念、以“宇宙主佛”自居的李洪志又是如何为子弟“送终”的呢？
过河拆桥，用狡辩为弟子“送终”
2006年, 美国“新唐人电视台”编委会新闻中心负责人、在境外“法轮功”圈子里
被公认为“学法精进”的李国栋因肝癌病死于纽约，美国“法轮功”骨干、号称是“法
轮功在医学界的领军人物”的封莉莉因胰腺癌在休斯敦病死。两人病危期间，李洪志刻
意回避众多骨干希望师父施用“法力”予以拯救的“请求”，用以掩盖他根本不存在什
么“法力”的事实。两人相继病死后，李洪志更是过河拆桥，唆使“法轮功”媒体大纪
元报刊发文章，声称李国栋和封莉莉不是“法轮功”骨干，是没有“足够的时间学法炼
功”才病死的，李国栋疾病缠身能负责新唐人电视台工作、封莉莉患胰腺癌能存活三年
证明了“法轮功”对身体健康有不同寻常的效果。。。骨干的死亡没有给李洪志增添一
点点哀思，反而带... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 39 2014年10月6日，法轮功“西人弟子”、曾替“法轮功”奔波宣传并创作和演奏多首歌
曲的兰多·艾芙娜因突发心脏病在家去世。受李洪志歪理邪说的影响，无数的兰多?艾
芙娜们深信“消业治病”、“升天成佛”等谬论而拒医拒药，最终还是撒手人寰。一贯
以“真善忍”为念、以“宇宙主佛”自居的李洪志又是如何为子弟“送终”的呢？
过河拆桥，用狡辩为弟子“送终”
2006年, 美国“新唐人电视台”编委会新闻中心负责人、在境外“法轮功”圈子里
被公认为“学法精进”的李国栋因肝癌病死于纽约，美国“法轮功”骨干、号称是“法
轮功在医学界的领军人物”的封莉莉因胰腺癌在休斯敦病死。两人病危期间，李洪志刻
意回避众多骨干希望师父施用“法力”予以拯救的“请求”，用以掩盖他根本不存在什
么“法力”的事实。两人相继病死后，李洪志更是过河拆桥，唆使“法轮功”媒体大纪
元报刊发文章，声称李国栋和封莉莉不是“法轮功”骨干，是没有“足够的时间学法炼
功”才病死的，李国栋疾病缠身能负责新唐人电视台工作、封莉莉患胰腺癌能存活三年
证明了“法轮功”对身体健康有不同寻常的效果。。。骨干的死亡没有给李洪志增添一
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z*****i
发帖数: 370 | 40 2014年10月6日，法轮功“西人弟子”、曾替“法轮功”奔波宣传并创作和演奏多首歌
曲的兰多·艾芙娜因突发心脏病在家去世。受李洪志歪理邪说的影响，无数的兰多?艾
芙娜们深信“消业治病”、“升天成佛”等谬论而拒医拒药，最终还是撒手人寰。一贯
以“真善忍”为念、以“宇宙主佛”自居的李洪志又是如何为子弟“送终”的呢？
过河拆桥，用狡辩为弟子“送终”
2006年, 美国“新唐人电视台”编委会新闻中心负责人、在境外“法轮功”圈子里
被公认为“学法精进”的李国栋因肝癌病死于纽约，美国“法轮功”骨干、号称是“法
轮功在医学界的领军人物”的封莉莉因胰腺癌在休斯敦病死。两人病危期间，李洪志刻
意回避众多骨干希望师父施用“法力”予以拯救的“请求”，用以掩盖他根本不存在什
么“法力”的事实。两人相继病死后，李洪志更是过河拆桥，唆使“法轮功”媒体大纪
元报刊发文章，声称李国栋和封莉莉不是“法轮功”骨干，是没有“足够的时间学法炼
功”才病死的，李国栋疾病缠身能负责新唐人电视台工作、封莉莉患胰腺癌能存活三年
证明了“法轮功”对身体健康有不同寻常的效果。。。骨干的死亡没有给李洪志增添一
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z*y
发帖数: 367 | 41 2014年10月6日，法轮功“西人弟子”、曾替“法轮功”奔波宣传并创作和演奏多
首歌曲的兰多·艾芙娜因突发心脏病在家去世。受李洪志歪理邪说的影响，无数的兰多
?艾芙娜们深信“消业治病”、“升天成佛”等谬论而拒医拒药，最终还是撒手人寰。
一贯以“真善忍”为念、以“宇宙主佛”自居的李洪志又是如何为子弟“送终”的呢？
过河拆桥，用狡辩为弟子“送终”
2006年, 美国“新唐人电视台”编委会新闻中心负责人、在境外“法轮功”圈子里
被公认为“学法精进”的李国栋因肝癌病死于纽约，美国“法轮功”骨干、号称是“法
轮功在医学界的领军人物”的封莉莉因胰腺癌在休斯敦病死。两人病危期间，李洪志刻
意回避众多骨干希望师父施用“法力”予以拯救的“请求”，用以掩盖他根本不存在什
么“法力”的事实。两人相继病死后，李洪志更是过河拆桥，唆使“法轮功”媒体大纪
元报刊发文章，声称李国栋和封莉莉不是“法轮功”骨干，是没有“足够的时间学法炼
功”才病死的，李国栋疾病缠身能负责新唐人电视台工作、封莉莉患胰腺癌能存活三年
证明了“法轮功”对身体健康有不同寻常的效果。。。骨干的死亡没有给李洪志增添一
点点哀思，反而带... 阅读全帖 |
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t****d
发帖数: 58 | 42 我现在的见解是如下的，对与不对请大家评论。
看到本版的讨论，我有一个感受，就是感到大家在自己跟自己玩，且乐此不疲，兴高采
烈。
玩法如下：自己树一个靶子，把这靶子做为假想敌，然后把这个靶子命名为基督教义、
大乘教义、小乘教义、邪教、外道等等。然后痛批。又引来大家来凑热闹，多数以为这
假想敌是存在的，分为二阵，一阵说要护法，要保护假想敌，有的还拿古人的言论来证
明假想敌是正确的。二阵反对一阵，跟着LZ一起起劲的反驳一阵。好不热闹，乱成一锅
鬻。只有少数的人知道LZ搞的把戏是假想敌，就在这里扮演劝架的角色。
其实，这里说的基督教义也不是基督教义，只是断章取义；大乘也非大乘，只是对大乘
误解。小乘也不是小乘，是自诩的小乘，等等等等，不一而足。实际上批来批去，批的
都是自己，骂的也是自己。
猫有个本事，无聊的时候，它可以自己玩自己，它怎么玩自己？它很聪明，它把自己的
尾巴当老鼠，他玩自己投入的时候会出现什么情况？会不会就真的把自己的尾巴当成老
鼠了。大家想像一下。是不是很有意思？
有句话说唯佛与佛乃能究竟，乃能证知。实际上成佛前就无知，护佛也是诽谤佛。
希望这个帖子大家能来批评和发挥。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 有句话说唯佛与佛乃能究竟，乃能证知。实际上成佛前就无知，护佛也是诽谤佛。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
"有句话说唯佛与佛乃能究竟，乃能证知。实际上成佛前就无知，护佛也是诽谤佛。"
找一下经典原文。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 唯识宗的《解深密经》说∶『一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。于是经中，若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了。于如是法，深生信解；于如是义，以无倒慧如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟』
http://tripitaka.cbeta.org/T16n0676_002
---------------------------------------------
这说明一切法皆无自性的性空说，是爲具足福德智慧资粮的上品人说。
《解深密经》接下来说∶『若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言∶诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 萧平实解释的那个涅盘，是如来藏。
他能写出「缘起性空、一切法空等理，唯是解脱道，不涉佛菩提故。」这是指大乘的龙
树菩萨、中观都不涉佛菩提了。
要用阿含经反驳他，只要引杂阿含经的「三世诸佛，都修四念处、七觉分，得无上菩提
。」 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 藕益大师讲的教观：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31620549.html
“故一声阿弥陀佛。卽释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉
。全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽。非九界自力所能信解也。诸
众生。别指五浊恶人。一切世间。通指四土器世间。九界有情世间也。”（《佛说阿弥
陀经要解》）
印光大师赞叹《要解》，纵然是古佛再来重新注解这部经，也不能超过。
这些是公认的，可靠的。（落到个人，还是离不开“信”和“缘”） |
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W**N
发帖数: 1037 | 48 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 49 ［临济宗］临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运
的禅法。
景德传灯录卷第十二
怀让禅师第四世一十二人 洪州黄檗山希运禅师法嗣一十二人 镇州临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具便慕禅宗。初
在黄檗随众参侍。时堂中第一座勉令问话。师乃问。如何是祖师西来的的意。黄檗便打
。如是三问三遭打。遂告辞。第一座云。早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁。且
往诸方行脚去。上座遂告黄檗云。义玄虽是后生。却甚奇特。来辞时愿和尚更垂提诱。
来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰。什么处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言教。曰义玄亲问西来的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么
处。愚曰。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。犹觅过在。师于是大悟云。佛法也无多子。愚
乃搊师衣领云。适来道我不会。而今又道无多子。是多少来是多少来。师向愚肋下打一
拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师却返黄檗。黄檗问云。汝回太速生。师云。只
为老婆心切。黄檗云。遮大愚老汉待见与打一顿。师云。说什么待见即今便打遂鼓黄檗
一掌。黄檗哈哈大笑。黄檗一日普请锄薏谷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 50 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
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