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j*******1
发帖数: 1533 | 2 有心修补当然是一件好事。可惜，不是每件事情都像你想得那么美好，很多人都懒得修
补，不但如此，还一错再错。好像你要再一次捧起来的前斑竹，到现在为止，还不知悔
改。仍然在雀斑捣乱。 |
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t*******d
发帖数: 48 | 3 赞
佛无南北本一家
四众和合无我他
团结诸宗圣教兴
末法盛开正法花
宣化上人虽绍禅宗沩仰的法嗣，却无宗派成见，一生对大乘佛教的禅、教、律、密、净
平等弘扬，同时几次赴东南亚考察南传佛教，欲沟通南北传佛教，他把佛法带到西方，
向全世界推广，将所创立的中美佛教总会改名为法界佛教总会，并经常邀请南传佛教的
法师到万佛圣城弘法，他曾对弟子说：“我就是要南传佛教不要向南走，要北传佛教不
要向北走，大家要向一起走，团结起来，躬行实践，令佛教发扬光大”，为我们显示出
一个真正佛门四众弟子应具的心量。
在此附录一首上人弟子纪念上人涅槃十周年的诗词融通南北春雨普覆 大树小草各取所
需。佛法弘扬 上根善根各有所得。学有早晚分出小学中学大学。根有深浅，才有净宗
密宗参禅。千河归海，东流西水同一咸味。万众归佛，南传北弘都是释子。入世修行，
断妄想执著才为正皈依圣贤有淫杀盗妄即为邪
浪子回头，千金不换。学有早晚，根有深浅。千河入海，其味皆咸。万众皈佛，同读经
典。南传北传，皆是佛教。或禅或密，念佛正念。地狱众生，佛尚不捨。饲虎喂鹰，佛
亦坦然。谁说人错，自己先错。说是说非，是非人言。改过自新，尚且不晚。忏愆悔过 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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M******y
发帖数: 736 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 来来来 而让人饿死，又怎么叫仁义呢？
我觉得割肉喂鹰的故事，说得是天平上众生平等，不是按大小轻重。而不是指人人
都去割肉来喂食肉动物，以此来保护其它动物。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 来来来 怕了你们了...可是人不吃肉啊, 鱼啊也不会饿死啊是不? (我家某人肯定愤怒的说, 会
!)
溜之大吉ing...
我觉得割肉喂鹰的故事，说得是天平上众生平等，不是按大小轻重。而不是指人人
都去割肉来喂食肉动物，以此来保护其它动物。 |
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M******y
发帖数: 736 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 来来来 你只关心人吃不吃肉，却不关心老虎狮子之类的众生，却又关心鸡鸭鱼这些众生，
很矛盾啊 ;-)
怕了你们了...可是人不吃肉啊, 鱼啊也不会饿死啊是不? (我家某人肯定愤怒的说, 会
!)
溜之大吉ing...
我觉得割肉喂鹰的故事，说得是天平上众生平等，不是按大小轻重。而不是指人人
都去割肉来喂食肉动物，以此来保护其它动物。 |
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y**c
发帖数: 133 | 9 我怎么就那么喜欢宝钗呢？对宝钗的批评，最多的是戏蝶。说是栽赃，我的理解其成分
不超过50%。宝玉，黛玉，一直是反封建的代表。而宝钗是封建的代表。其实任何社会
都不完美。需要宝黛的改革主义，更需要宝钗的改良主义。可能“为博识所误”，更多
的来自于，博识而至“道德感缺失”---类似于割肉喂鹰那段。老鹰要吃小白鸽，小白
鸽就躲呀躲，躲到佛祖的身后。老鹰说，佛祖呀，你不让我吃他，我也会饿死的，我家
里还有一家老小呢！总之，宝钗知识很多，但路线并没有错，或者说整部书没有试图指
出一条正确路线。
已,
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, |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第二卷 百花杀 第七十一章 护法
大雷音台中只有三千僧兵，人数不算多，但无一不是精锐。严格的说，他们每一个人都
是国师的心血。
个人修习的内功功法、每三天一次服食的药物、每季一次浸泡炼体的药酒等等，都
是由国师安排的，但这些并不重要，真正要紧的：只要国师在人在大雷音台，无论手头
上的事情多忙，都会抽圌出时间，亲自带领阖寺僧兵做晚课，雷打不动。为他们讲解佛
法，和他们谈论禅味……每一堂功课都是悉心准备的，日复一日，转眼几年，不知不觉
里，三千僧兵已经把国师当成了父亲、当成了圣人、当成了行走在世的仙佛。
在宋阳的上一世，对国师所做事情，有一个专用的名词：洗圌脑。甚至连这三千僧
兵自己都不曾察觉，他们以为自己信奉的是佛祖，其实他们崇拜的是燕顶。
僧兵拜的是佛念的是经，信仰无以伦比地坚定，他们可以割肉喂鹰舍身饲虎，但只
要国师一个命令，他们宁愿舍弃轮回、永坠阿鼻地狱……只要国师一个命令。
生死于他们不过是一场空空，而国师口中随便一两个字，就能成为皮囊与灵魂的全
部价值。
不懂生死、心志坚定、武功高强、训练有素，精锐中的精锐，国师的镇寺重器。
三千僧兵，分作修罗、摩罗两院，前者在明后者在暗，当护... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第二卷 百花杀 第七十一章 护法
大雷音台中只有三千僧兵，人数不算多，但无一不是精锐。严格的说，他们每一个人都
是国师的心血。
个人修习的内功功法、每三天一次服食的药物、每季一次浸泡炼体的药酒等等，都
是由国师安排的，但这些并不重要，真正要紧的：只要国师在人在大雷音台，无论手头
上的事情多忙，都会抽圌出时间，亲自带领阖寺僧兵做晚课，雷打不动。为他们讲解佛
法，和他们谈论禅味……每一堂功课都是悉心准备的，日复一日，转眼几年，不知不觉
里，三千僧兵已经把国师当成了父亲、当成了圣人、当成了行走在世的仙佛。
在宋阳的上一世，对国师所做事情，有一个专用的名词：洗圌脑。甚至连这三千僧
兵自己都不曾察觉，他们以为自己信奉的是佛祖，其实他们崇拜的是燕顶。
僧兵拜的是佛念的是经，信仰无以伦比地坚定，他们可以割肉喂鹰舍身饲虎，但只
要国师一个命令，他们宁愿舍弃轮回、永坠阿鼻地狱……只要国师一个命令。
生死于他们不过是一场空空，而国师口中随便一两个字，就能成为皮囊与灵魂的全
部价值。
不懂生死、心志坚定、武功高强、训练有素，精锐中的精锐，国师的镇寺重器。
三千僧兵，分作修罗、摩罗两院，前者在明后者在暗，当护... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 54 | 12 自私和生存意志是不可分割的，不然你怎么不学佛祖割肉喂鹰？ 多动脑子！ |
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B**T
发帖数: 294 | 13 神自身为善的标准？
标准向来都是相对的，随着人类文明的前进而前进。
随便举个例子说：古人易子而食-西伯侯吃伯邑考-佛祖割肉喂鹰-基督徒希特勒灭忧-老
七舌战群基督徒-斯诺登叛美帝-神拣选犹太人放弃其他芸芸众生
这里那个是善那个是饿？不是按照神的标准，而是因时代，人的不同而不同
你的明白？
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m*********h
发帖数: 5449 | 14 以前读书，谈到教育。说中国在战国之后的思想教育是统治者为了束缚人的思想而进行
的洗脑，让人习惯于攀比，让人习惯于内斗，便于他们被统治。西方思想教育致力于解
放思想，强调科学和团结，整个民族强大起来，不畏惧别的民族。
十多年前看以色列和巴勒斯坦之间的战争新闻，有一段印象非常深刻。以色列两名士兵
被捕，并被当作人质，对方要求以色列停战谈判。而以色列政府却在两名士兵还活着的
情况下，先为他们默哀，当作已经为国殉职，然后开始发起攻击，当然两位也随后被处
决。当时以色列政府的处理方式给我的印象颇为深刻。
很久以来我一直在寻找一个更好的世界所需要的精神力量。普通的思想会纠结于小善小
恶，管的是几个人的人生。而更好的思想给人绘出一副世界蓝图，其中有一些人，利用
一些心理和社会的杠杆，做出可以影响亿万人的人生的事情。我很好奇他们是如何做到
的，因此稍有学习探究。
圣经是一本相对真实的书。故事的真伪难以辨别，而人性的真实是很多宗教比不上的。
有人说圣经里的上帝有些残忍。其实读过佛教道教儒家的书就会发现，圣经中流露的人
性是最真实的。去佛教里面找释迦摩尼的故事，都是好的，正面的，高大上的，割肉喂
鹰，拈花... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 15
人。
我前面说“利益世间”。 佛过去舍身救虎，割肉喂鹰，都是利益众生啊。佛过去世，
也曾大量说法，也是利益众生。这些都是善事。他做善事，不是有个念头“在累计自己
的波罗密”。佛在许多世中，根本就没有宿命通，也不知道自己过去世发愿成佛，如我
们现在许多人一样，他们不知道自己的过去世。做善事，如果心中想着“这是为了累计
自己的菠萝蜜”等等想法，这是小善。慈悲，看到别人受苦，自然流露出的。如孟子等
人都可以：见其生，而不忍见其死，不肯吃其肉。这就是很基本的慈悲心的流露。许多
人拯救动物，如西方人不信佛的，他们这么做，是看到动物受苦而自然的慈悲心流露。
佛说：诸恶不做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛是大慈悲的，当然佛的慈悲与大智慧结合的。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 16
五逆罪不包括自杀。也不包括杀人。其中之一是杀父母，因为这个是非常恶的事情。
佛陀以前世曾舍身饲虎，割肉喂鹰，那是悲心的一种表现。不是自杀，这种行为反而积
累了解脱成佛的波罗蜜。
我当时动机纯正，不是为自己自杀，不是忧郁自杀，不是为了想去什么极乐或者天界，
而是为了被邪法邪师控制的可怜众生。
这种，造很强善业，造很强波罗蜜，反而成为我日后能修行进步的资粮。
但这种绝对是不能模仿的，也不应提倡。
如果你是为了获得什么利益，而做出类似事情，那个是恶业。
大乘里面有燃指供佛，这种行为是非常恶劣的。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Tue Dec 15 13:24:00 2009, 北京) 提到:
（个人浅见，写得也比较粗略，仅仅供这里交流用，任何人不要转载传播到到其他任何
处）
一。认为证果者必然有大神通，大能力，必然有突破物质限制的能力，这一点是根本不
懂佛法解脱为何物，佛法解脱是彻底熄灭贪嗔痴，是灭苦，是取证涅槃，和神通以及改
变物质限制能力没有任何关系，那些拥有神通的，可以变化自在，穿墙入地的人未必是
证果者，只是禅定或者邪术的结果。须深经当中的慧解脱阿罗汉，就没有任何神通。佛
陀在世的时代，这种慧解脱阿罗汉也是大多数。杂阿含四十五经“五百比丘中，九十人
三明，九十人俱解 脱，余但慧解脱”
二、认为证果者都有四禅八定。这个也是错误的观点。因为解脱主要是慧，四禅八定并
不是必须的，只能说是解脱的一个有力辅助工具。根据原始经典以及后来的部派佛教记
载，初果和二果者相当多都不具备四禅八定。但是三果和四果则基本都有四禅八定，但
是少数的全分慧解脱阿罗汉，只依靠接近初禅的欲界定就证果，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 这个注意不错, 戈壁有奔大婚照的, 要是奶妈也来奔个大奶照, 真象她吹的那样可以供
若干小老虎和公老虎享用我们就选她吧.
再说人家有能力, 也有经验, 当年把家版那是搞得整日洪水淘淘, 老刑高兴得是一年不
理早朝. 哪还用版二去别的版拉人, 被删, 受尽委屈呀.
旧有佛祖割肉喂鹰, 今有奶妈舍乳伺虎, 她不当佛道儒的版主谁当啊. 大奶妈母仪买卖
堤, 愿她早日登位. |
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g**s
发帖数: 298 | 19 这才是正宗的佛教徒——揭露释迦牟尼佛教唆自残、自焚、自杀地毁身供佛！
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（
澳门出版社）中写道：十四、何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢？何必为了
成佛而自残、自杀呢？何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢？
佛教权威《妙法莲华经·药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰：“光明遍照八十
亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：'善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养
如来（按：南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处，而得豁然大悟，寂而入定，
见灵山一会，俨然未散，释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了
他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚）……善男子，是名第一之施，于诸施
中最尊最上，以法供养诸如来故'”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提
者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物
而供养者。 ”
《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩
萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”，第... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 能复活的死算P的个死，行为艺术尔。
还不如那个割肉喂鹰的。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 ZT
一生治好了别人许多疑难杂症的宣化上人之所以会患病，正是他老人家自出家之后就为
众生治病拔苦愿力所致：
(十一) 愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
(十二) 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
他打你一拐杖，拍了你一巴掌，你当时就感觉病减轻或痊愈了，其实你的业由老和尚背
负了，老和尚发的愿之一就是：愿天下众生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是
地藏经中替众生“减负”或“全与负”的了断。这是佛和大菩萨的境界和示现。
佛能舍身饲虎、割肉喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会
再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其
实那是他们的愿力。而那些各扫门前雪的自了汉、修行者、念佛人，也会有瑞相往生。
他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的
往生是涅盘、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上或者
是到 质澜缟洗笱 チ恕?lt;br> 前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间
来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 西藏的政教合一是朗巴马对佛教的迫害导致被暗杀最后国家长期陷入战乱的结局吧。
至于农奴制，是与旧西藏落后的生产力相适应的社会形态而已，阶级社会有丑恶的地方
那是一定的，可是为了革命的需要把社会的丑恶面无限放大就太偏颇了。不是说刘文彩
的地牢根本就是为了宣传假造的么。08年奥运会的时候我们在大学搞宣传反轮运独，一
位路过的西藏老兄笑呵呵的告诉我们他也是中国人，认同祖国统一，可是作为西藏人看
到我们的展板会笑话的，旧西藏根本不是我们想象宣传的那样子。
再回头说汉地，旧中国没有天灾没有战争的时候，真的如宣传那样也是人间地狱么？过
来人其实有很多故事能够提供不同于我们被灌输的胜利者书写的历史的角度的思考的。
现在的中国是强盛起来了，可是社会中的丑恶现象不少吧？
至于拿人的遗骸做法器，西藏人还时兴死了把肉割下来喂鹰鹫呢，这个民族的文化里对自
己的肉身没有汉族那么执著，在伟光正的眼里也就成了邪恶的证据。如今幸福的中国没
有了白毛女，都跑去做三陪女了。
ZT人民网-周扒皮刘文彩等地主“丑恶形象”非史实
写于1988年、完成于1992年的《白鹿原》以真实客观的笔触抒写了地主白嘉轩的一生，
他就是那么自为... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 24 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 25 这个还真是我们佛教要加强的地方。诸功德中法布施第一。佛子们要发心弘扬佛法，多
多以实际行动来接引初机。
比比以前释迦摩尼佛割肉喂鹰，舍身饲虎，我们现在这点付出算的了什么。 |
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l**o
发帖数: 491 | 26 释迦牟尼佛----贤劫千佛中最特殊的一位
顶礼本师释迦牟尼佛!
挚诚皈依本师释迦牟尼佛!
末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛!然佛之功德遍虚空遍法界,末学所言不及一芥
子.
释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位!
在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,
不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴),而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的
圆满的佛法.
<<梵网经>>中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.
要了解释迦牟尼佛的功德,不得不提一下劫这个名词.劫是甚么意思？
『劫』是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度
用来计算时间单位的通称。
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛
法.佛法只出现在住劫当中.
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫.不过，通常所称的劫，
是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三：
第一、小劫：
依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿
命仅有十岁时，称... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 515 | 28 佛为度众生而结婚，那其他菩萨，阿罗汉，善男善女为什么不能？ 众生皆有佛性，凭
什么鸠摩罗什可以，其他和尚就不能？他就表演了个魔术吞了几根针，就恐吓其他和尚
不要结婚，岂不知他天天和老婆以及10几个情人打炮，对其他同修的影响有多大？这不
是扰乱清净之地，扰乱那些修行人的心志，那是什么？
就算他真的是为了弘扬佛法而忍辱结婚，他就不能为了佛法杀生成仁么（假设如果他不
肯结婚，逼他结婚的那个家伙就要杀他，事实上，这根本不大可能），佛尚且能割肉喂
鹰，他就不能勇猛精进，对恶势力勇敢说不？ |
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h****n
发帖数: 3447 | 29 如果说佛教对学佛的人有准则，就是要求学佛的人时时关照自己的心。记住，是关照自
己的心，不是关照别人的心。
做善事儿，要量力而行。和关照自己的心比起来，做不做善事儿不是很重要。如果想做
就去做，不想做也不那么重要。最主要的是关照自己的心。
对于别人，那就更不重要了。别人的事儿是别人的事儿。如果你能帮助别人，确信别人
也需要自己的帮助，那就帮。如果别人不需要，就不用勉强了。千万不要给别人上课。
佛教徒切记不要管别人，只要管好自己就好了。别人做坏事儿，如果你确定你的能阻止
，阻止也可以，不能阻止就不要去勉强。关键不是能不能阻止别人做坏事儿，而是你是
不是能时刻关照自己的心。
对于初学者千万不要讨论恒顺众生。因为你根本不知道什么是恒顺众生。我们没有了知
因果业力的智慧，不知道自己做的是对是错，别人是对是错，也不知道。因此当别人要
打你，你故作菩萨说自己让他打，那不叫恒顺众生，那叫傻。别人伤害你，你为啥不跑
呢？你怎么知道什么是恒顺众生？众生都想要钱，没见哪个菩萨给大家撒钱。
如果你真的就想知道准则，那就是该怎么生活就怎么生活。该吃吃，该喝喝，该跑就跑
。唯一需要时时关照的就是自己的心。别瞎想菩... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 31 大乘佛教里其实非常反对做超出自己能力的事情。用身体布施这样的大慈悲行为理论上
要初地以上的菩萨才能行持。普通人千万别跟着学，但可以发愿自己证果之后也会这样
做。以致于捐献器官这种事情，佛教其实也是不建议普通人去做的。主要原因是普通人
在感受具大痛苦的时候可能会生嗔心或者后悔。而因果的最决定因素在于整个过程中的
心态，这个比作什么事情重要的多。
如果您有关因果的佛经多看一点。就会发现佛的很多弟子，在过去世都曾接受过佛在做
菩萨时的血肉布施。是通过这种方式和佛接的缘，接受佛的教化。
对于食肉动物是否该被“放生”这个问题，末学水平有限，回答不了。
怪异。
，这小鹰就没有被饿死，它又活了过来。。。佛祖行善了、积德了。据说公德圆满了。
死并且吃掉！而且，这个小鹰如果要活下来，需要杀死至少几百甚至上千兔子之类的， |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 你说得有一定的道理，所以才说轮回无法修补。佛有度每一位众生的能力，可是不是每
一位众生都愿意被度的。但从另一个角度来说，在莲池大师座下皈依的老虎，也是吃素
的。庙堂里念佛的猫改吃素不杀生的也常见报道。莲池大师都可以，五浊恶世的现在都
有不吃荤腥的猫，对佛祖来说度化一只老鹰让它不杀生吃肉轻而易举吧。
佛祖那么做是示现给我们他的慈悲精神，我们这些没有登地菩萨境界的凡夫，没有资格
布施身体。
对于我们是否该放生猛兽的问题，我的理解是恶趣的痛苦无穷尽，我们这一世放不放都
不增一分不减一分。但是放生可以给被放的动物结下善缘，它们将来解脱的机会大大增
加，而且走大乘菩提道的众生会利益无量无边有情，这个像滚雪球一样的利益可是不可
估量的。
怪异。
，这小鹰就没有被饿死，它又活了过来。。。佛祖行善了、积德了。据说公德圆满了。
死并且吃掉！而且，这个小鹰如果要活下来，需要杀死至少几百甚至上千兔子之类的， |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 以致于捐献器官这种事情，佛教其实也是不建议普通人去做的。主要原因是普通人
在感受具大痛苦的时候可能会生嗔心或者后悔。而因果的最决定因素在于整个过程中的
心态，这个比作什么事情重要的多。
能不能再解释一下， 没怎么看懂 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 人刚死后的神识还能感受到身体上的痛苦，而且比活着的时候敏感很多。没有一定的证
悟空性的境界在器官被割除的时候会因为感受到的痛苦引发极大的嗔恨心，这就会导致
堕入恶趣。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 从另一个角度， 佛陀干预了生物圈循环。:)
人作为金字塔的顶端， 干预破坏能力是很强的。
怪异。
，这小鹰就没有被饿死，它又活了过来。。。佛祖行善了、积德了。据说公德圆满了。
死并且吃掉！而且，这个小鹰如果要活下来，需要杀死至少几百甚至上千兔子之类的， |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 这说明自然是无可指责的。问题是人吃肉违反自然吗?
没有吧。逼人吃草肯定违反自然。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 行善的理由是什么? 动物为什么不需善恶? 自然吗?
康德认为道德律是先天的， 基督教认为道德律的本原是神， 作为人类道德律的参照。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 人是雜食動物，而且從消化道長度來看，更接近草食動物(偏長，以消化植物)，人多吃
肉不健康。
肉食動物的消化道相對較短，以避免肉食在消化道中腐爛的問題。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 营养膳食金字塔有鱼肉等蛋白。你不否认可以肉食吧? |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 原来有这种说法， 有经论支持吗？
我看到豆瓣上南老关于中阴身的说法，有点意思，
我就不转了 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 印順法師持不同看法。
http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y28_03_01
經上說：「壽、暖及與識，三法捨身時，所捨身僵仆，如不無思覺」。壽、暖、識──
三者不再在身體上生起，也就是沒有這三者，才是死了。倒在地上的身體，與砍斷了的
樹木，落地的蘋果一樣。「識」，不但沒有六識，內在的細意識，十八界中（六識界以
外）的意界，也不再生起了。「暖」，人是熱血動物，如體溫下降，全身冷透了就是死
。因病而死的，體溫漸漸消失，以全身冰冷為準。「壽」，也稱為命根，指從業力而受
生的，生存有局限性，因業力而決定的生存期限，稱為壽命。一般人，或酗酒，縱欲，
飲食沒有節制等，不知維護身體而受到傷害；或受到疾病的傳染等，早衰而早死；或受
到水、火、戰爭等而橫死的，大都不能盡其壽命。無論是病死或橫死，如沒有了識與暖
，壽命也就完了。這三者，是同時不起而確定為死亡的。這樣，如還有體溫，也就是還
有意界（識）與壽命，而醫生宣告死亡，就移動身體；或捐贈器官的，就進行開割手術
，那不是傷害到活人嗎？不會的！如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」），身體
部分變冷，那... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 畜生道有中阴身吗？中阴身不是灵魂是什么？
五蕴身后出现非五蕴的中阴身，不是神我见嘛。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 印顺的理论只是推测吧，医生判断脑死等同于六识不起根据何在？对于一个说阿弥陀佛
源于太阳崇拜的法师的说法，我是不会放心的去接受的。
弘一法师，如意宝法王讲的大致都是一样的，我信任他们胜过印顺。
弘一法师开示：
☆既已命终，最切要者，不可急忙移动，虽身染便秽，亦勿急为洗涤，必须经过八
小时后，乃能浴身更衣，常人皆不注意此事，而最要紧。惟愿广劝同人，依此谨慎行之。
☆命终前后，家人万不可哭，哭有何益，能尽力帮助念佛，乃于亡者有实益耳。若
必欲哭者，须俟命终八小时后。
☆命终之后，念佛已毕，即锁房门，深防他人入内，误触亡者，必须经过八小时后
，乃能浴身更衣。前文已言，今再谆嘱，切记切记。因八小时内，若移动者，亡人虽不
能言，亦觉痛苦。
☆八小时后著衣，若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗，用布搅热水，围于
臂肘膝弯，不久即可活动，犹如生人。
☆吾人修净土宗者，以往生极乐为第一标的。故其现在所有讲经撰述等种种之事，
皆在其次，时节到来，撒手便行，决不以弘法事业未毕而生丝毫贪恋愿惜之心。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 谢了， 我到时候去问问
感觉南传没有中阴身这一说
因为我是donor， 或许应该要关注一下 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 南传没有中阴身
北傳主要是受有部影響的說有中阴身。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 请教一下SeeU大师，南传对死后的生命是怎么看的？多谢！！！ |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 我也比较好奇。没中阴身的话南传怎么解释六道轮回？
大乘中的说法是大善和大恶的人，临终之前下一世的景象就已经开始现前了，所以不经
中阴身就能转生。其他的人好像都要经过中阴身。 |
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