a*******2
发帖数: 465 | 1 我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他
结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴，让他满意。如果你跟他
结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但
是对他没有什么好处。让他上学、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上不会有什么
帮助的，这是一种贪心，贪心没有什么功德，这是业障。如果你把家里人、儿女都当成
众生，当成与自己最有缘分、最需要你的众生，然后去关心他，这就是一种修行，也是
一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不会有恶报。但是人都想着一个“我”，我的
家人、我的孩子，然后去爱他、照顾他、关心他，这都是贪心，不会有好的结果，对他
不会有什么帮助，他对你也不会有什么帮助，结果都是互相伤害。家人也好，儿女也好
，亲戚朋友也好，别对他们生起贪心，他们都是众生，尤其是与你最有缘分、最需要你
关怀的众生，你关心他、帮助他、照顾他都是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。
不是你学佛了就不让你关心他、帮助他、照顾他。你可以这样做，但是你的发心不
对，因为你不是为了他，完全是为了自己，这也是一种自私。所以因贪心所做的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 2 ZT
濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来
濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的
架。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重
现中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌
乱、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 202 | 3 我先列几个关键词【慈悲】【智慧】【解脱】【善恶】
首先“怜悯”不是“慈悲”，更不是“智慧”。
当你真正“慈悲”时，才会用自己的智慧去帮助犯错的人，指出错误，帮他扶上正途。
而“怜悯”是缺乏正见以及智慧的，比如帮助犯错的人隐瞒真相，最后导致他犯更大的
错。我们当下的有情众生，大都对世事睁一只眼闭一只眼，这里面有的是缺乏慈悲心（
不愿惹事），有的是智慧不够，不知道怎么指出错误，所以很多丑闻会越变越大，最后
到畸形的状态以悲剧的形式爆发出来，毁坏了社会秩序与公众信任。这个时候的谴责就
像一场大爆炸后大家面对废墟无助的哭喊，大家可以哭，但哭喊再大也解决不了根本问
题，必须要先把废墟清理了，找出事故原因。其实这背后真正隐藏的是每个人内心的“
恐惧”与“焦虑”。
因此，法律制裁在这个时候出手，就是在做清理工作，可以一定程度上的缓解民众的“
恐惧”感，让哭泣的民众不要再哭泣，但无法根除问题的本源，民众内心的创伤也是很
难弥合。（我个人理解）政府通过行政干预、法律制裁解决问题其实算是一种“无畏布
施”的表现。政府有义务让民众不生活在恐惧中。
但我们一直从外部找寻爆炸的原因，外部原因确实是一方面，但其实... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 4 ** 温馨提示：如需转载本站内容，请注明内容出自智悲佛网。在微信公众号中转载时
，不应设置为原创。** 内容来源：智悲佛网 （ http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=761&id=7036 ）
在一切善业恶业之中，是黑是白、是轻是重，关键要看人的起心动念。心是恶的话，行
为再善也是恶业；心是善的话，行为再恶也是善法。举个例子来说：一棵大树，根若是
药性，那树干和树叶肯定是药；如果根是毒，树叶和树干也必然是毒，因为毒性十足的
树根绝长不出灵丹妙药的枝叶。同样，一个人若带有贪嗔的动机，居心不良、意乐不净
，即使表面上所作所为是善业，实际上也只会变成不善；假设内心清清净净、纯正无瑕
，纵然从外观看起来好像在造恶业，事实上也已经成了善举。
所以，我们是造善业还是造恶业，完全在于自己的起心动念。就像龙猛菩萨在《宝鬘论
》中云：“贪嗔痴及彼，所生业不善；无有贪嗔痴，及彼生业善。”《功德藏》中也说
：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说？唯随善恶意差别，不随善恶像大小。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 无常的禅修
我们要如何观修无常呢？在大手印四加行(藏文“哦(恩)卓(ngondro)”)(注１)的
修持指示中提到：“这个世界及其中的一切都是无常的；尤其是众生的生命如同水上的
泡沫。我何时会死而变成一具尸体是不确定的，但在那个时刻，唯有佛法能帮助我，我
现在就必须精进地修行。”四加行的教本以五个要点阐明五种无常的主要禅修方法。
无常的第一种禅修方法是观修一切事物的变迁本质。一切事物生来就具有变迁的本
质，且应运于这个世界及其中的一切众生。我们周围的世界随时都在改变。夏委时，大
自然具有某种颜色及某种外形，但这些都逐渐地在改变；到了秋季时，它变得不一样了
，但秋天也不会永远驻留，秋天的特色将会被冬天所取代，但冬天所具有的特征也会逐
渐地改变，最后被春天所取代。因此，我们可以看到周围的一切都逐渐地、不断地在改
变，没有任何一件事物能免于改变。
现在，让我们来审察一下人。人也都会改变。就以我们的身体做为例子吧。当我们
小的时候，我们的身体具有某种大小、某种外形，而以某种方式思考。然后，当我们长
大一点、变成年轻的成人及稍后变成中年人时，我们的大小及外表都改变了，想法也改
变了。到了老年时，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架
。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重现
中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱
、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 学佛法不在于说听闻熏习时即能究竟了知，乃至于说就能够成就实证的智慧；得要
能于法的义理，经过思惟、筹量、观察，才能进一步受持运用。而观察义理时，要依止
于法的究竟义、真实义，而不依止于不究竟的方便善巧法说。那么了义指的就是真实义
，不了义指的就是说是方便指引，以便能够到达真实义。佛所说的经，函盖了了义以及
不了义，佛有时祂会宣说往善趣之人天善法，有时宣说往涅槃解脱生死的四圣谛。因为
当到人间来的时候，众生善根缺乏、烦恼深重，在这种情况之下，当然 佛陀要先来让
这些善根缺乏、烦恼深重的众生，能够先避免入到、生于三恶道之苦；要能够远离三恶
道之苦，那么大家要先能够修学往人天的这个善趣去，所以要先宣说往善趣的人天善法
。之后呢，然后乐意于这个善因善果以后，再告诉大众们说，怎么样来往这个涅槃、解
脱生死的这些法是什么？
佛陀的究竟说，其实指的就是众生皆有如来藏、皆能成佛，这才是这个佛法的真实
义理。那么关于这个部分呢，我们来引用一段经文来说明，经中说：“云何了义不了义
经？谓若所说引趣于道，是不了义。引趣于果，是为了义。说世俗行，是不了义。宣说
胜义，是为了义。引趣业行，是不了义。尽业... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经亲近及供... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 修学佛法的入道初门，就是要先能够深信因果。所谓“如是因，如是果。”造作良
善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这
些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉
当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，
作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。】这意思是说：怎样会造成果
报决定呢？如果说，我们在造作善恶业的时候，有下列五种心境之一的话，那么所得到
的果报就会成为是决定报。第一种心境是：经常造作，而毫无悔意；第二种是：专心一
意地去造作，而心不犹疑；第三种则是：喜欢作，所以乐于去造作；第四种是：发下誓
愿，心意决定而去造作；第五种则是：造作之后，心中十分的欢喜快乐。如果我们是以
这五种心境去造业的话，无论是善业还是恶业，就都会成为果报定的定业；反过来说，
如果不是以上面这五种心境去造作的话，那么所造作的业就是属于果报不定，以及受报
时间不定的不定业了。所以我们如果修学了佛陀正法，深信善恶因果，圆满了菩萨十信
位，并且发起了成佛的大菩提心以及四宏誓愿，并且以深信心、誓愿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 我们要讲的题目是“一般人认为宇宙的创造者应该是谁？”或者说“一般人常所说的四
面佛又是指哪一位？”
目前社会上有许多人流传说：去泰国拜四面佛、向四面佛许愿，就可以心想事成，
但是一定要记得去还愿，否则就会遭受到可怕的后果报应。这种说法经过电视的演艺人
员与大众传播媒体的推波助澜，成为现在社会上流传最夯的话题之一。这尊俗称四面佛
的神明，他位于曼谷市区最热闹的地点，也就是在这个erawan爱侣湾酒店旁边，刚好就
在bts地铁站旁，可以说每天都是门庭若市，日夜都是人声鼎沸，是外国人与泰国人自
己必到之处。那么这一面四面佛究竟是指谁呢？其实他就是印度教中最高的创世主，就
是大梵天王braman；这一位神明他本身是初禅天的天主。在印度教中根本的经典，也就
是四部的《吠陀经》当中，他代表了最高的神明，他的名号brama也代表了这个法界宇
宙中的第一义谛，已经不只是单纯的代表一个众生或者一位神明；世间所有众生修行最
终极的目的，就是要与大梵天合而为一，或者说要回归到大梵的境界，这叫作梵我一如。
例如在最古老的《梨俱吠陀经》中说到，说这个大梵又叫作原人，也就是人之本
源；里面是这样子讲的：“原人布卢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: purity:you are ot alone
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 17 10:25:56 2009, 美东)
"并非真修行","好奇心和自我高尚心"，这些都属于一些主观判断，不自己去独立判断
，理性判断，实事求是判断，而听信某个人所说的，这种是愚痴，这种愚痴造恶业。
"借口为之出家"是造谣，我有钱没钱和出家没任何关系，只是集中精力修行而已。
随便听信你waichi的论断，而不自己去独立思考，独立判断才是盲目。
而且在救助别人的时候要看心念的动机是为何。如果一个人的动机就是帮助一个困难中
的人，此单纯动机就是造善业，因这种善良心未来就有机会转生为人，或者往生天道。
因为真正造业的只有动机。只要动机单纯，动机是善，一定就是善业，绝无可能造恶业。
比如说你在大街上看到某人在乞讨，你很可怜他的处境，于是施舍给他钱财。那么这就
是百分百的善业。
不过这乞丐其实是个假乞丐，而且他用你施舍给他的钱去买刀杀人，并成功杀死某个人。
此时业力绝对 |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 “今天跟大家讲，你要多做好事，莫问前程。你不要求回报，这是最好的。“
－－－
2009年12月19日，2009复旦大学EMBA年会在上海召开。图为梦参长老为学员讲解佛法。
（来源：新浪财经 肖峰 摄）
梦参长老：今天非常的特殊，跟大家见面。本来我是26号到大学演讲的，不是讲这
一部分，今天我跟大家结缘这是我意想不到的。在行道的人，在山里行道看着是假的，
实际上一点不假，到了人多的地方他就实现了。这就是道不虚行，像出家人在山里修行
是一个人修行吗？修行的所得要贡献给大家。那么人家接受不接受呢？到了人多的地方
，既然就有人要求你，把你的修行贡献出来，就是这个含义。这叫道不虚行。很多的朋
友，不见得都是学佛的，也许以前没有闻过佛法，也有一些是深入的。什么叫佛，佛一
开始叫佛陀也，到了中国3000年，就把陀也去掉了，变成了佛了。其实佛陀也翻译成中
文的话，就是觉明。当你觉悟了，当你明白了你就是佛，觉悟什么？明白什么呢？为什
么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富。有一些人是在复旦大学读书，是高级
知识分子，有一些人在农村，小学都没有读书过，知识是不平等的。人本应该是平等的
，人人都可以学习... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 17 转载自网易游戏
看微博上不少同学对佛教有兴趣，但有些说法我以为是不对的，因此说说我的理解。当
然在中国对佛教从来就有两种理解，一种近似我要说的，另一种近似普通宗教，如基督
教。后者我认为有点“行贿受贿”：我相信你，崇拜你，给钱上贡，你就罩着我。在我
看，真正的佛教和这个无关。
佛教的基本教义就是：大家都在玩网络游戏。
拿魔兽世界做比喻吧，你分到一个号，开始玩，但这个号不能充值，点扣没了，你
就再也无法进入游戏，只能重新分到一个1级小号，一切重头开始。轮回就是这么回事
，可能这一世是80级人类兽王猎，下个小号一开始，是1级精灵牧师，所以两世之间并
没什么关系—可也有大关系：就是同一个玩家在操作。
佛教的中心思想就是你要知道你不再玩游戏呀，你要认清周围的一切都是幻觉，都
是010101010 …… 真正重要的是那个在用键盘鼠标操作的人！
这个玩家，就是佛性，自性，主人公，无位真人…… 有无数种称呼，但指的都是
这个在狂按鼠标狂点键盘的家伙。
临济大师（就是那个惯常“呜哇！”大喝一声的和尚）说得已经很露骨了：“看取
棚头弄傀儡,抽线全籍里头人”，那年代没网游，也没键盘鼠标，但意思是一样的。
... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 18 万般带不去,唯有业随身。
不但善行可以造善业得善果。善言，甚至善念，都可以造善业。
业力分身业口业意业，能说一些好话，甚至动一点善的念头，都会对自己的未来大有裨
益。
可惜一些人不明白，不但内心恶毒，而且常常说一些恶口，这个版上这种人比比皆是。
真是“福祸无门，惟人自招，善恶之报，如影随形”。 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 19 佛教的基本教义就是：大家都在玩网络游戏。
玩家以魔兽世界为例解释佛教思想 人生如游戏
拿魔兽世界做比喻吧，你分到一个号，开始玩，但这个号不能充值，点扣没了，你
就再也无法进入游戏，只能重新分到一个1级小号，一切重头开始。轮回就是这么回事
，可能这一世是80级人类兽王猎，下个小号一开始，是1级精灵牧师，所以两世之间并
没什么关系—可也有大关系：就是同一个玩家在操作。
佛教的中心思想就是你要知道你不再玩游戏呀，你要认清周围的一切都是幻觉，都
是010101010 …… 真正重要的是那个在用键盘鼠标操作的人！
这个玩家，就是佛性，自性，主人公，无位真人…… 有无数种称呼，但指的都是
这个在狂按鼠标狂点键盘的家伙。
临济大师（就是那个惯常“呜哇！”大喝一声的和尚）说得已经很露骨了：“看取
棚头弄傀儡,抽线全籍里头人”，那年代没网游，也没键盘鼠标，但意思是一样的。
咱们玩游戏时候有时候也特别投入，以至于忘了自己其实在玩游戏（我想很多人都
有这种经验），而佛教认为“宇宙Online”这个游戏，沉迷程度更是百千万亿倍强，你
几乎没可能醒悟过来。
但在2500多年前，印度这个副本里，有个玩家，帐号是悉... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 20 佛教最重要的思想——《魔兽世界》版
看微博上不少同学对佛教有兴趣，但有些说法我以为是不对的，因此说说我的理解
。当然在中国对佛教从来就有两种理解，一种近似我要说的，另一种近似普通宗教，如
基督教。后者我认为有点“行贿受贿”：我相信你，崇拜你，给钱上贡，你就罩着我。
在我看，真正的佛教和这个无关。
佛教的基本教义就是：大家都在玩网络游戏。
拿魔兽世界做比喻吧，你分到一个号，开始玩，但这个号不能充值，点扣没了，你
就再也无法进入游戏，只能重新分到一个1级小号，一切重头开始。轮回就是这么回事
，可能这一世是80级人类兽王猎，下个小号一开始，是1级精灵牧师，所以两世之间并
没什么关系—可也有大关系：就是同一个玩家在操作。
佛教的中心思想就是你要知道你不再玩游戏呀，你要认清周围的一切都是幻觉，都
是010101010……真正重要的是那个在用键盘鼠标操作的人!
这个玩家，就是佛性，自性，主人公，无位真人……有无数种称呼，但指的都是这
个在狂按鼠标狂点键盘的家伙。
临济大师(就是那个惯常“呜哇!”大喝一声的和尚)说得已经很露骨了：“看取棚
头弄傀儡，抽线全籍里头人”，那年代没网游，也没键盘鼠标，但意... 阅读全帖 |
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H******s
发帖数: 1889 | 21 道教的三魂
道教古称“胎光、奭（shì，ㄕˋ）灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”
等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因
果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是
所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶
，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身
其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”
是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
民间信仰的三魂
生魂（象魂）：主宰生息，代表生命能源，能对环境产生反应，植物只有生魂。
觉魂（识魂）：主宰意识，代表自我，能够思考、感受与记忆，动物拥有生觉二魂。
灵魂（主魂）：主宰人的灵性，代表智慧，能分别善恶、通晓万物之情，只有人三魂齐
备。
另有说法认为人的意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 佛为何把亲人之爱叫“饿鬼爱”
作者：黄胜常著
文章来源：摘自《佛法与人生百问答》
问：佛陀为什么把亲人之间的爱，叫“饿鬼爱”，有没有说得太夸大？
答：在《未曾有说因缘经》中，佛说：“母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母之与
子，各不相知，窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及”。
《楞严经》中也说，父母子女夫妻的关系，本质上就是“汝负我命，我还汝债”，
是生生世世的纠缠，没完没了。尤其是自以为有恩于亲人时的那种索求，真是一付讨债
鬼的模样。
讨债鬼的模样，就是饿鬼相，饿鬼永远要吃、要喝，却永远吃不饱，永远在饥渴之
中。那种永远满足不了的贪欲，就叫“饿鬼爱”。
攀缘不舍饿鬼爱，使我们百劫千生轮回六道。譬如今世互为母女，来世不一定还是
母女，下辈子或互为主仆、互为人畜，彼此奴役驱使，彼此都不相知。就如同现在，一
点也想不起我们与亲人前世的关系。
但有一事可以确定，那就是——若前世不造恶业，今世不会纠缠得这么悲惨；今世
不造恶业，彼此也不会有这么多的恶性互动；而今世所造，有的还要转到来世才报，这
是最基本的“六道轮回”造业受报的观念。
饿鬼爱的另一个大麻烦和过患，就是它会把好事变坏事。
例如：父... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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f***2
发帖数: 162 | 24 2013年1月19日 伦敦
圆利（英国蒋莉）
2013年新年伊始，1月19日的这一天，迎来了伦敦入冬后的第一场大雪，也终于盼来了
我等待许久的英国菩提学会实体共修讲座！这是2013年的第一次实体共修，恰逢农历十
二月初八，是本师释迦牟尼佛成道日，多好的缘起啊！
我正式开始接触佛法并加入菩提学会学习才3个月的时间，来参加实体共修这才是第4次
。这短短的3个月学佛的时间里，从以前的完全不懂佛法，到了解六道轮回，到探索人
的何去何从，到相信因果不虚，到找到生命的价值和意义 ，这个过程一点一点开启我
心灵的大门，可以说颠覆了我出生30多年以来的人生观和价值观，让我进入到另一个世
界。凭着对佛法的欢喜心和信心，我皈依了三宝并开始系统闻思佛法。每天都会有一些
新的感悟，也体会到我的心境在一点点提升。早就听说菩提学会的辅导员圆亚师兄为这
一天的共修，精心准备了一堂主题为《佛教的幸福人生观》的讲座，我是怀着无比期待
和兴奋的心情盼望着这一天的早日到来，希望能尽快听到佛教如何来解读幸福人生观的
开示！为了让更多的人也能听到这么好的内容，我还约了其他6位新朋友与我一起来参
加了这次共修讲座。
《... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 25 六道者：
一、天道；二、人间道；三、 畜生道；四、修罗道 ；五、饿鬼道；六、地狱道。
因果报应:
善业是清净法，不善业是染污法。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界
的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善
则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的
身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗
道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。
大家都知道基督徒是不相信佛教里的六道轮回的，而在虔诚基督徒George Ritchie医师
的起死回生体验中，他在死后的世界也清楚地看到了六道：
地狱至少有三层，一层就是佛教所说的饿鬼道(He calls it Earth-bound realm), 那
里的灵魂生前由于太贪欲，死后也被贪欲囚困，虽失去了肉身，却不得超生，而且永远
也无法真正满足自己的欲望。比如想喝酒却无法拿酒杯，想吸烟却没有手可以拿住香烟
，只能在这种无限的循环当中痛苦下去。
摘自：
死亡九分鐘
Return from... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 26 命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命
运的不公，说自己命不好。但究竟命运是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们做为一个
平凡的人能不能改变自己的命运呢？这个话题牵涉我们无数代人的一个大问题。星云大
师是现代台湾佛教临济宗的一名大德长老，以一位敏锐和深邃的佛学造诣，通彻的告诉
我们人生与命运的关系。不论是否是佛陀的信仰者，聆听一位学者的人生所识确有“胜
读十年书之叹”，耐心的读下去可能会改变你以前的想法。
一、人为什么有命运？
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的
人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话
、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变人生的这些因素，本身虽然至为细微，但
是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，
泛起阵阵琏漪。
为一个人而改变了一生。明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲
冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，
却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 27 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: jnyn (天上的星星不说话 闪闪的泪光鲁冰花), 信区: astrology
标 题: [处女月征文]仰望星空，我看到了沙加六道轮回的世界
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 28 01:34:04 2013, 美东)
六道者：
一、天道；二、人间道；三、 畜生道；四、修罗道 ；五、饿鬼道；六、地狱道。
因果报应:
善业是清净法，不善业是染污法。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界
的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善
则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的
身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗
道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。
大家都知道基督徒是不相信佛教里的六道轮回的，而在虔诚基督徒George Ritchie医师
的起死回生体验中，他在死后的世界也清楚地看到了六道：
地狱至少有三层，一层就是佛教所说的饿鬼道(He ... 阅读全帖 |
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v**5
发帖数: 1635 | 28 但还是有善业恶业之分，本来是想回楼上那个的，放在这里问，关于善业恶业总还是有
区分，而不纯粹是观念的差异。 |
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n*****c
发帖数: 231 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newdisc (Niu), 信区: Belief
标 题: (转载)放生功德 最为第一
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 15 22:59:19 2013, 美东)
http://www.bskk.com/thread-2794106-1-1.html
佛经中说，所有的罪业中，杀业最重，所有的功德中，放生第一。因为众生最宝贵的是
自己的生命，你救了他，他最感激，你的福善也积得最多！放生是佛陀亲口告诫我们长
养慈悲，灭罪消灾的最好方法。
放生功德—：
长寿。慈悲心自然生起。善神为友。所有动物认为亲人而欢喜。无量功德。众人恭
敬。无病无危害。快乐永幸福。生生世世敬信佛陀所行。不离三宝。终获无上菩提之果
。往生净土。师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。
放生功德二：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。 （四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！ （六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 30 [祖师大德] 佛法不在远求，即依现前世间事
作者:太虚大师
佛法不在远求，即依现前世间事，能作得条条是理，事事如法，就是佛法。古之祖师有
云：佛法在世间，不离世间觉；谓迷世间法是众生，觉世间法就是佛。若问众生迷的什
么？可答云：就是佛所觉的。问佛所觉的什么？亦可答云：就是众生所迷的。是故佛与
众生，本是一法，更无别法，只有迷悟之分而已。
但现今世界上人，往往自命为聪明，不以为迷，孰知此正是其迷处！彼等所作一切事，
都为著这一身，执此身为我。若问此我是何状，生从何来，死从何去，则茫然不知！但
以为就是这数尺血肉之体、与几十年的生存而已，过了这几十年，血肉之身死灭了，则
我亦没有了。如此看来，人生世上没有一点意思！且人人以为死了就完了，遂敢在这世
界上胡作乱为，强陵弱的，众暴寡的，无所不为！以为既无善恶报应，死了即无事；但
就现前的血肉身认定为我，凡我身所需要的衣食住财产等，专一贪求无厌，若贪求不得
，就发愤怒，与人争斗，此皆由于不明白各自的真我，仅执定这个假我为是，所以作事
不循道理。
若问真我在那里？如何去明白他？则亦不必说远，亦不必说他个特别的名字，但就世人
说死了就了的里边，找出一... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 31 [深信因果] 净界法师：你的痛苦，跟别人完全没有关系
诸位要知道一个事情，当你看到某一个人，你起快乐的感受，你跟他之间有善业的因缘
，一定是善业的因缘。跟他没有关系，跟你你自己有关系。
佛教的根本思想都是莫向外求。其实，你今生遇到什么人、碰到什么事，你今生会
有多大的快乐、你有多大的痛苦，跟别人完全没有关系，完全没有关系，别人只是一个
助缘，他顶多是刺激你的业力显现出来，他只是助缘。
你看到某一个人你感到痛苦，跟他也没有关系，那是你过去生有某一方面的罪业。
这叫循业发现。
在家居士可能感觉不出来，因为你们各有各的生活，你看我们出了家、到僧团，我
们佛学院二十几个学生，我们在读佛学院的时候，二十几年前，感受良深，真的感受良
深。
在一个僧团里面，大家吃同样的饭菜，穿同样的衣服，一个房间小小的、住六个人
，住同样的地方，熬了三年。我们受用同样的环境，但是有些人三年活得快快乐乐，有
些人三年活得苦苦恼恼。为什么？
同样的环境，穿同样的衣服，上同样的课，你说外境可以决定我们的快乐，为什么
同样的环境会产生不同的感受？
各人的福报不同。
所以我们遇到事情你感到很痛苦，你不是去责怪别人。你责怪别人... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 第一章／佛法有什么好处？
【一】佛法会让我快乐吗？
快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「
快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。
全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如
好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪
宅，或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而，在真实的状况中，只有一小部分的
寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且，就算我们还可以找到其他类似的理想场所，若是上
亿的人都过着这种奢华浪费的生活，光是对生态所造成的后果，就会是一场浩劫。届时
不仅是这些寻梦者，连同地球上其他任何人，都无法再享有片刻的快乐了。
我有个澳洲学生道格拉斯（Douglas），他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯
靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激，「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的
藉口。虽然他算是个佛弟子，但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感，造成他纵然拥
有很多空闲时间，他也不修行。像这样不必工作，又靠着别人的善意过日子，似乎带给
他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题，在... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 294 | 34 明心看基督教 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=61715
基督教诋毁佛教信仰不遗余力，而且所采用之手法不是理性讨论，而是用最下流的手法
诬蔑。以下批判的是龚天民牧师所著《六道轮回真相》。
龚 天民牧师这样批评佛教：佛教说，凡生前曾行十善的（分上中下三级），死后可生
天道、阿修罗道、人间道。凡曾行十恶的，则生地狱、饿鬼、畜生三道。因此，凡 是
人，都由善业而生。但世人犯罪作恶，变本加厉。这些由善业生人道而成人者，为何反
而由「善」变「恶」？由此可知，佛教教理不可信！
〔根据基督教的教义，人是至善的「神」所创造，为什么人会为恶？为何人由「善」变
「恶」？由此可知，基督教教理不可信！若有人如此反驳龚天民牧师，不知他又有甚么
回应呢？〕
佛教徒都怕死后再生于饿鬼道，因终年无有饮食，痛苦难熬之故。如终年不进饮食，早
已饿死了。既都已饿死，所谓「饿鬼」当然便不再存在了！因此，「饿鬼道」之说漏洞
百出，不能成立。
〔龚天民牧师凭甚么认为鬼在佛教的地狱会死，但在基督教的地狱就会不死？〕
佛教极端岐视穷人，不单不对他们同情施予援手，反而咒诅他们，说他们的 |
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b*****n
发帖数: 662 | 35 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（6） 忏悔支 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:07 2013, 美东)
丙三、忏悔支：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的，如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人，只要是流转轮回的凡夫，无始以来肯定造过恶业，即生中也造过各种恶业
，既造过十不善业等自性罪，也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此，
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮，还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心，不管是贪人、贪财还是贪其他事物，都会
在贪心推动下造各种恶业；如果有了嗔心，不仅会焚毁自己的善根，还会造下许多恶业
；如果有了痴心，也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识，以十不善业而言，杀生、偷盗、不净行是身体所
造的，妄语、离间语、绮语、... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 37 http://www.bskk.com/thread-2794106-1-1.html
佛经中说，所有的罪业中，杀业最重，所有的功德中，放生第一。因为众生最宝贵的是
自己的生命，你救了他，他最感激，你的福善也积得最多！放生是佛陀亲口告诫我们长
养慈悲，灭罪消灾的最好方法。
放生功德—：
长寿。慈悲心自然生起。善神为友。所有动物认为亲人而欢喜。无量功德。众人恭
敬。无病无危害。快乐永幸福。生生世世敬信佛陀所行。不离三宝。终获无上菩提之果
。往生净土。师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。
放生功德二：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。 （四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！ （六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥，四季安宁。 （八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛 欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 当佛陀在舍卫城的时候。当时有一位天子，名为「宝光」，他的财产很多，身上遍戴珠
宝、璎珞，光芒四射，庄严殊胜。
有一天晚上，宝光天子来到给孤独园世尊居住的地方，他以鲜花供养佛陀，恭敬顶礼，
向佛陀求法。世尊观察他的根机意乐，传了相应的法要。宝光天子以智能金刚摧毁萨迦
耶见，证得预流果位，得果后，便飞回天界。
当天晚上，有许多前后夜精进不眠的比丘们，看见世尊那里出现光芒普照的景象，猜想
可能是帝释天、大梵天或是四大天王来到世尊前。第二天，他们请问世尊：「世尊，昨
晚是不是帝释天、大梵天，或四大天王等来到您的面前呢？」
世尊回答：「不是的，是宝光天子。他身上的宝光能破除黑暗，来到给孤独园，祈求我
为他传法。在传了相应的法要后，他证得圣果，便飞回天界。」
比丘们接着问：「世尊，宝光天子是以什么样的善业，今世能贵为天子，身上具有宝光
，还能来到世尊座前求法得果？」
世尊告诉他们：「这是他以前的善业成熟的缘故。众生所造作的业因，不会成熟在外在
环境的地、水、火、风中，而是成熟在众生自己的身心中。也就是说，一个人所造的业
，即使经过百千万劫，都不会消失；一旦因缘和合聚会时，一切果报终将自作自受，也
... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 40 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的
人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然
这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是
一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天
道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以其他宗教里面的儒教、道教乃
至佛教这种三教，事实上它是可以合为一个，因为都是一样是要生天的；乃至有的还更
扩大，扩大到这个耶教，也就是基督教，或者是回教，认为它们也是可以帮助人家往生
天堂，所以变成是五教合一。
我们在修学佛法的时候，也许我们刚开始的时候，我们可以因为方便的关系，所以
我们可以简略而说：佛教的人天乘跟其他宗教是类似的，可是当我们对于佛教的三乘菩
提，有一些粗略的认识之后，我们对于佛教的人天乘是不是跟其他宗教的生天之法，这
种天道是不是一样呢？我们就要进一步来分析。因为如果说，我们没有仔细来分析的话
，我们常常会忽略掉一些重要的法义，所以我们就要来探讨一下：事实上佛教的人天乘
跟其他宗教的生天之法，事实上它是有截... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 44 基督教和佛教的“地狱”比较 (转载)
·座山雕·
基督教讲地狱，佛教也讲地狱，雕独独批判基督教，对佛教却美誉有加，是不是偏
袒了？非也！非也！基督教讲地狱：先是假惺惺地说，我（上帝、基督）爱世人，
我来拯救你们，你们要信我，信了我，你们便得救了；接着脸一翻，杀气腾腾地说，
你们如果不信我，（狞笑着）哼哼！哼哼！我就把你们都送入天国集中营－－地狱，
而且永世不得翻身。 王连举们听了以后，吓出一裤子尿，乖乖的便投了降。雕则
昂首挺胸，嘴角露出一丝轻蔑的冷笑：“雕听说过这么一句话，叫作‘道高一尺，
魔高一丈’！”
佛教谈地狱：善有善报，恶有恶报，是非善恶，众生自作自受。吾人的一言一行，
无不留下或善或恶的“业”，善行留善业，善业引善果；恶行留恶业，恶业引恶果。
极大恶业则引发地狱恶果，如老毛当年玩贫下中农的女儿们，现在就在十八层地狱还
要下面的阿鼻地狱受苦受难，好痛苦耶！佛非全能，对吾人的痛苦，他老人家也是心
有余而力不足，无可如何也。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要求得吾人
的解脱与幸福，全靠我们自己。佛所能做的，就是把他自己所领悟的真理与他自己求
得解脱的经验告诉我们，让 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 558 | 46 转载自网易游戏
看微博上不少同学对佛教有兴趣，但有些说法我以为是不对的，因此说说我的理解
。当然在中国对佛教从来就有两种理解，一种近似我要说的，另一种近似普通宗教，如
基督教。后者我认为有点“行贿受贿”：我相信你，崇拜你，给钱上贡，你就罩着我。
在我看，真正的佛教和这个无关。
佛教的基本教义就是：大家都在玩网络游戏。
拿魔兽世界做比喻吧，你分到一个号，开始玩，但这个号不能充值，点扣没了，你
就再也无法进入游戏，只能重新分到一个1级小号，一切重头开始。轮回就是这么回事
，可能这一世是80级人类兽王猎，下个小号一开始，是1级精灵牧师，所以两世之间并
没什么关系—可也有大关系：就是同一个玩家在操作。
佛教的中心思想就是你要知道你不再玩游戏呀，你要认清周围的一切都是幻觉，都
是010101010 …… 真正重要的是那个在用键盘鼠标操作的人！
这个玩家，就是佛性，自性，主人公，无位真人…… 有无数种称呼，但指的都是
这个在狂按鼠标狂点键盘的家伙。
临济大师（就是那个惯常“呜哇！”大喝一声的和尚）说得已经很露骨了：“看取
棚头弄傀儡,抽线全籍里头人”... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 共同学习一下佛教基本知识。
1、佛先说有一种善法，可以令诸恶永断。听起来很吸引人的。
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法
，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸
佛菩萨及余圣众。
2、再定义一下，善法就是可以依此成就的方法。
言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成
就，故名善法。
3、是什么善法呢？
此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语
、贪欲、嗔恚、邪见。
4、以下详细解释修行十善业法的好处。
4.1 离杀生可以远离的恶事。
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于
众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非
人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十
、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命
。
4.2 解释离偷盗的好处。
复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼 |
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