h******n
发帖数: 27 | 1 ZT.朱善利辞职了，龚六堂还在安心做系主任？
http://meiyoujijiehao.blog.sohu.com/75436283.html
朱善利，1984年开始在北大任教，1994年进入光华管理学院，1999年任光华管理学院副
院长至2007年1月辞职。
光华管理学院的前常务副院长朱善利说：““张维迎这个人太武断，和他合作不愉快，
所以我在今年一月份就辞职了。” “高校应该是一个学术自由的地方，自由和公正应
该是被保护的，现在张维迎这样做完全是乱套了，这怎么行呢？”
龚六堂，邹恒甫的学生，1997年7月-1999年9月: 武汉大学高级研究中心副教授；1999
进入光华管理学院，2004年8月升教授.
7月18日，光华成立“北京大学光华管理学院中国货币政策与金融市场研究室”，研究
室主任由光华管理学院院长张维迎担任，龚六堂出任执行主任和副主任。8月，龚六堂
接替蔡洪滨出任应用经济学系主任，也就是他的老师邹恒甫在1年前被张维迎拿掉的位
子。与此形成鲜明对比的是，人大张鸣的系主任被李景治拿掉以后，一直没有人来接替。
自从6月10号邹恒甫的公开信出来以后，无数人在网上支持邹恒甫，没有见... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 740 | 2 是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下
最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利
人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地
，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人
所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样
深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要
像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才
没有烦恼。
上善若水也是尚善若水 |
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j**n
发帖数: 13789 | 3 老子：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
最具有水的特质的星座月亮星座巨蟹座
特征：细腻体贴，富于耐心，时而羞怯腼腆，时而大胆豪爽，时而温良仁和，时而不近
人情
实质：缺少安全感，内心脆弱，害怕挫败，过分敏感和依赖
巨蟹座男人是让人奈何不得又不易忘怀的情场高手（虽然他们常自诩为情感受害者），
这个星座容易出五好男人，也容易出反向极品，所以一定要火眼睛睛。对于巨蟹座男人
来说感情是不能没有的东西，很少见一个成年巨蟹男长期处于情感真空状态，是因为他
们没有那般坚定和喜好孤独。巨蟹座男人害怕孤独和缺少安全感在十二星座里是最为明
显的，他们所表现出的脆弱和感性会让母爱焕发的女人们觉得于心不忍又欲罢不能，这
就是被巨蟹的钳子套牢的体现啦。
不要拿巨蟹座男人的上心太当回事，上心的表象为粘腻、撒娇、甜言蜜语、泪眼婆娑、
没你就不能活、誓要等你一万年等痴心汉形象。如果说双子座男人的爱情容易让人看低
，那么巨蟹座男人的爱情就往往被人看得高了，其实他们没有表象所体现出的深情和非
谁不可，那只是他们害怕失去的条件反射。
男蟹，这... 阅读全帖 |
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a*******d
发帖数: 7538 | 4 水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；
故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；
故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间。 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 7 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 8 善与恶
当我们说到善的时候，会想到一串词：尊重、关心、爱护、团结、帮助、宽容、努力、
勤劳......；当我们提到恶的时候，也会想到一串词：脏、乱、吵、斗、骂人、打人、
骗人、坑人、整人、杀人、急功近利、不守规矩、投机取巧……。这些词都是用来描述
人的善和恶。如果我们把这些描述善和恶的词做一个总结，用一个词来表述，那就是尊
重和不尊重。善，就是一个人对另一个人、一个生命对另一个生命的尊重；恶，就是一
个人对另一个人、一个生命对另一个生命的不尊重。
但是，人的这些善与恶是从哪里来的？它们是人的本性吗？为什么有的人善，有的人恶
？为什么一个人有时候善，有时候恶？善、恶是先天的还是后天的？是基因的还是文化
的？《三字经》说：人之初，性本善。荀子却说：人之初，性本恶。人之初，人性到底
是善还是恶？人为什么会有善与恶？善与恶是怎么形成的？能够被改变吗？怎么改变？
这些问题不回答，一个人就不知道应该朝什么方向去努力，怎么去努力；社会就不知道
朝什么方向去发展，怎么去发展；人类就不知道朝哪个方向去演变，怎么演变。要回答
这些问题，就要从人的本性、生命的本质和生命的起源和演化说起。
生命的本质
地球上... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 9 ·黎 京·
因生活是在延续的，记录生活的文字便在在不断增加。渊远流长的不断延伸就是意识流
？？？？
意识流后来成为小说，最早看见过是在某一本杂志上，好像从头至尾没看明白作者想要
说些什么。据说这就是新的文学表达，可能是要让读者自己去想，去琢磨，因为是意识
，而后却流淌了，便漫无边际的广阔，可以随读者自己去猜，去想，可以穿越时空无任
何牵绊的，于是思想就自由了。有这种感觉，也就觉得尽管我没读懂，并不是作者的错
，而是因我没有想象的天赋，大概对抽象思维这块是缺乏的。
太抽象的玩意对我来说就意味着深奥，不见底。像深潭或是深渊似乎有些牵强，因为把
一篇小说归类于深潭亦或是深渊有些不着四六，毕竟人家写字的一不会去潜泳，二不会
攀岩，三……还没想好，就不写了。
那天在海边，是红海的海边。海水是蓝色的，靠近岸边的海浪哗哗的响，撞击在物体上
泛着白色的泡泡。有鱼在清澈可以看见海底细沙的海水里遨游。站在延伸到海里的栈桥
边，使用一句有些酸的词：凭栏观鱼。说俗点，就是我靠在栈桥的栏杆上看海水里游弋
的热带鱼。
红海的海水颜色多变，错综复杂得使词汇量稀少的我不知道该如何去形容，眼睛看着海
水，惊奇着在视野内... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
标 题: 黎京：随波逐流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 08:09:05 2011, 美东)
·黎 京·
因生活是在延续的，记录生活的文字便在在不断增加。渊远流长的不断延伸就是意识流
？？？？
意识流后来成为小说，最早看见过是在某一本杂志上，好像从头至尾没看明白作者想要
说些什么。据说这就是新的文学表达，可能是要让读者自己去想，去琢磨，因为是意识
，而后却流淌了，便漫无边际的广阔，可以随读者自己去猜，去想，可以穿越时空无任
何牵绊的，于是思想就自由了。有这种感觉，也就觉得尽管我没读懂，并不是作者的错
，而是因我没有想象的天赋，大概对抽象思维这块是缺乏的。
太抽象的玩意对我来说就意味着深奥，不见底。像深潭或是深渊似乎有些牵强，因为把
一篇小说归类于深潭亦或是深渊有些不着四六，毕竟人家写字的一不会去潜泳，二不会
攀岩，三……还没想好，就不写了。
那天在海边，是红海的海边。海水是蓝色的，靠近岸边的海浪哗哗的响，撞击在物体上
泛着白色的泡... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 老子的思想学说具有强烈的现实功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深玄妙，却
有着极其强烈的现实意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了很多重要而又朴素
的方略，那些看似很矛盾、看似很愚蠢的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中
保全性命、立身立德的真理。而水本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文
中，水由于本身所具有的特殊属性，在文中变成了一个重要的喻体，老子曾经在书中多
次提到水、甘露、江海、川谷等水的意象，以水为喻，来论述其处柔、守雌、虚静的人
生观，水几乎承载了所有老子所要表达的美德，所以他才说“上善若水。水善利万物而
不争，居众人之所恶，故几于道”。
大致来说水的美德有如下四种：
首先是水对于人类具有至善之功：老子说“上善若水，水善利万物而不争。”这句
话翻译成白话就是说：“上善的人好像水一样，水善于滋养万物而不和万物相争”。水
作为一种自然资源，对于世界上的生命的意义那是不言而喻的，可以这样说没有水就没
有生命，据说人不吃饭可以活七天，但不喝水只能坚持不到三天。水不但为我们直接日
常饮用，而且滋养万物、灌溉良田，有了水植物可以生长、有了水动物得以繁衍、有了
水世界才... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
一、木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，
甚至一试决斗，后悔莫及。
2. 人之所为，违背己意，大发脾气。
3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四
肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 陆媒再提孙善武案 罗干家族贪腐被摆上台
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 13:27:09 2016, 美东)
网络及大陆媒体曾刊载了罗干及周永康两大家族贪腐的消息，其中以联手试图吞下河南
洛阳地区4,700亿元矿藏的消息最为触目惊心。（大纪元合成图片）
日前，陆媒盘点了前中共政法委书记周永康曾“力保”了哪些落马的“大老虎”及曾干
预了哪些司法案件，被点名的落马高官有武长顺、杨卫泽及张越等。其中报导还提到前
河南省政协副主席的孙善武案，该案曾受到周永康多次介入干预，致使孙善武一家多人
入狱。
此前陆媒报导曾披露，中共前政治局常委罗干的哥哥被指介入孙善武案。
陆媒再提孙善武案 周永康多次介入干预
6月12日，大陆《新京报》微信公号“政事儿”撰文盘点了被周永康“庇护”多名落马
或已被判刑的“大老虎”，如天津市公安局前局长武长顺、南京前市委书记杨卫泽、前
河北政法委书记张越、四川“黑老大”刘汉等。
最近，中共最高法院决定对聂树斌案进行提审、重审... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 17 第五十七课
我们继续学习藏传净土法。从究竟目的而言，藏传净土法与汉传净土法没有区别，都是
要引导我们往生极乐世界，但是在暂时的理论和窍诀方面，藏传净土法有不共的特点。
因此，汉地的道友应该学习和借鉴藏传净土法。
下面我们继续宣讲恶语方面的公案。这些公案都在显示应断除恶语之理，了解这些公案
后，若能断除包括恶语在内的种种恶业，则往生极乐世界就不会很困难。
在恶语之中，取恶名的罪过也是极为严重的。
在迦叶佛时代，有一位精通三藏的比丘名叫西哦色嘉，他以马头、牛头、狗头、猪头、
骆驼头、豹子头、老虎头、狮子头等十八种旁生头来辱骂很多圣者，说他们的头长得像
这些旁生的头。以此恶业，他死后转生为有十八种动物头、三十六只眼睛的大鲸鱼，从
人寿二万岁迦叶佛时代到人寿百岁释迦牟尼佛时代，一直在感受无量的痛苦。
《贤愚经》里有一个《迦毗梨百头缘品》，与此公案非常类似。以前佛陀在梨越河边时
，当地有五百个渔夫捕到一条大鱼，他们用尽全力也无法将其拖上岸，他们叫来五百个
牧牛人一起拖，最后才把大鱼拖上岸。这条鱼非常奇特，它有牛头、马头、羊头等一百
个头。佛陀观知度化众生的因缘到了，便与比丘们来到现场。佛陀问那条... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 13 | 18 http://www.hntj.net/xxy/xfls/c003.htm
马基雅弗利
文艺复兴虽然没产生重要的理论哲学家，却在政治哲学中造就了卓越无比的一人——
尼科罗马基雅弗利。一般人惊讶他荒谬绝伦，已成惯例；他有时候也的确是荒谬惊人。但
是，旁的人假使同他一样免除欺瞒人的假道学，有不少个会同样如此。马基雅弗利的政治
哲学是科学性的经验学问，拿他对事务的亲身经验作基础，力求说明为达到既定目的所需
用的手段，而不讲那目的该看成是善是恶这个问题。他偶而听任自己谈到他希求的目的，
那就是我们大家完全能鼓掌称赞的一种目的。惯常加到他名字上的毁谤，一大部分出于恼
恨人坦白自供坏事的伪君子的愤慨。固然，真正需要批评的地方还是很多的，但是在这一
点上他是当时时代的表现。对于政治中的不诚实这种在思想上的诚实，在其它任何时代或
其它任何国度都是不大可能的事，也许在希腊，从智师派学者受了理论教育、由小城邦战
争得到实际磨炼的那些人属于例外；小城邦间的战争，在古典的希腊正如同在文艺复兴时
期的意大利，是和个人天才自然伴连着的政治背景。
马基雅弗利（1469—1527）是弗罗棱斯人；他的父亲——一位法... 阅读全帖 |
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k********8
发帖数: 7948 | 19 期货投资是人生的魔界
不要相信期货一夜暴富，千万不要以为期货可以使你一夜暴富，它其实更容易使你一夜
暴死。
期货投资的精彩之处在于-----它不仅使你赢得很精彩，同样可以使你败得很精彩
。总之，一旦你进入期货投资行业，一旦你以期货炒客为伍，就注定这一生不平淡。
古话说“男怕选错行，女怕选错郎”，进入期货，你要谨慎。这是个不容易进更不
容易出的奇怪行业。表面上，它不需要你风吹雨淋，低三下四的求人应酬，还多少可以
与白领沾点边，但实际上期货是一个深得没有底、苦得没边的行业，也许你用一生的时
间都无法接触到它的本质。
多少年了，期货就没有被人爱过。朋友相聚，问你贵干？憋了半天不敢说你是干期
货的。在当今中国有几个知道期货，又有几个真正懂期货，会做期货的更不知道有几人
了。多少人在期货市场赢过钱？即使有过赢钱的机会，转眼间又都输个精光！
期货投资的确奇妙，的确残酷。从本质上说它不过是一种生意而已，但却决非一般
的生意！任何投资都有风险，但风险的降临都不会象期货那样来得如此之快，一个房地
产项目投资周期可能要3年才知道结果，但期货投资也许只要3天就会让谜底揭晓，极端
的时候只需要几分钟你已经死去... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 20 文殊师利所说不思议佛境界经
唐天竺三藏菩提流志奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨
十
千人俱。复有欲界诸天子色界诸天子及净居天子。并其眷属无量百千
周
匝围绕。供养恭敬听佛说法。尔时佛告文殊师利菩萨言。童子。汝有
辩
才善能开演。汝今应为菩萨大众宣扬妙法。时文殊师利菩萨白佛言。
世
尊。佛今令我说何等法。佛言童子。汝今应说诸佛境界。文殊师利菩
萨
言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境界。非耳境界。非声境界。
非
鼻境界。非香境界。非舌境界。非味境界。非身境界。非触境界。非
意
境界。非法境界。无如是等差别境界。是乃名为诸佛境界。世尊。善
男
子善女人。有欲入於佛境界者。以无所入而为方便乃能悟入。尔时文
殊
师利菩萨白佛言。世尊。如来於何等境界而得菩提。佛言童子。我於
空
境界得菩提。诸见平等故。无相境界得菩提。诸相平等故。无愿境界
得
菩提。三界平等故。无作境界得菩提。诸行平等故。童子。我於无生
无
起无为境界得菩提。一切有为平等故。时文殊师利菩萨复白佛言。世
尊。
无为者是何境界。佛言。童子。无为者非思量境界。文殊师利菩萨言
。
世尊。非思量境界者是 |
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b*****n
发帖数: 662 | 21 以下摘自地藏菩萨本愿经, 不过好像没说他们判什么似的, 但确有提"护", “力"等。
何解?
"阎罗王众赞叹品第八"中:
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多
恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王
、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财
鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、
主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁
利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，
各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉
利，在一面立。
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩
诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊
慈悲宣说。
"地神护法品第十一"中:
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，
稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 古人说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”由此可见，任何一个人随意说过的话
，都将产生不同的后果。激励他人的良言会为说话的人积德，伤害他人的恶语则会使说
话的人得到恶报。造谣中伤他人的坏人自以为得计，但是过一段时间之后必有更大的恶
报等待着他。
孙子也说过：“赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。”对于修炼的人来讲，修
口也是很重要的人生修行之一，应该做到不说谎话、不讲恶语、不口出妄言。“静坐常
思己过，闲谈莫论人非”是做人的基本修养，语言是人与人之间沟通的桥梁，也是认知
外在世界的重要媒介，要想说得清楚、说得风趣，令闻者心开意解、清心悦耳，就必须
出言以善、心怀慈悲，才能造福于众生，广结善缘。
人的口，就像锐利的刀剑，用它既能修行，也能积德。但是，口舌往往又是最容易造业
的。在现实生活中，我们经常会碰到一些这样的人：长着一个能说会道的嘴，可惜用错
了地方，说话尖酸刻薄，不给他人留丝毫余地。在日常生活中，如果谁得罪了他，他可
要鼓起如簧之舌，喋喋不休，不遗余力地对人极尽冷嘲热讽、恶毒攻击。他会把别人几
十年前的秘密或者隐私都抖落出来，让他人无一丝颜面，自尊心受伤，狼狈不堪。
释迦牟... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 23 惊呆在地球布施一人佛法的功德，在净土要修二十千亿百千千亿劫
故事出自《广博严净不退转轮经》
华光开敷遍身如来身边有两个小菩萨, 一个叫美音菩萨, 一个叫妙音菩萨
有一天, 两个小菩萨看到文殊菩萨, 就问华光开敷遍身如来: 这是谁呀
华光开敷遍身如来就跟两个小菩萨说这是娑婆世界的文殊菩萨, 娑婆世界的释迦牟尼佛
说三乘法
两个小菩萨: 哪来的三乘? 佛说法还不平等呀?
华光开敷遍身如来说: 所有的佛说法都是平等的, 只不过出于娑婆世界众生不堪受大乘
的根性, 方便说三乘.
两个小菩萨: 那哪里平等呢
华光开敷遍身如来说: 所有的佛都说广博严净不退转轮法
两个小菩萨: 娑婆世界说法还真难, 我俩才不去那儿呢
华光开敷遍身如来: 你们两个不要这样说, 应该立刻悔过
两个小菩萨: 为什么要忏悔
华光开敷遍身如来: 快快悔过你们刚才说的话, 因为你们在我们这个佛土二十亿百千千
亿劫种的善根, 还不如在娑婆世界花一顿饭的时间教一个众生受三皈依持五戒, 发愿度
尽一切自性众生
两个小菩萨马上就忏悔了
注: 那由他 = 千亿 一劫 = 四十万~四百万年
在我们这个世界, 一顿饭不吃肉、少吃一块肉, 念... 阅读全帖 |
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O**e
发帖数: 569 | 24 善补气血的山药薏米芡实粥
善补气血的山药薏米芡实粥（中里巴人）
摘自中里巴人 《求医不如求己2》
很多朋友患有慢性病，症状很多，从头到脚，好像就没有舒服的地方，病虽不是很
危重，但总是迁延不愈，时好时坏，令人烦恼不堪。其实这些朋友的当务之急是要培补
气血，气血充足了才有抵御病症的资本。
如何补气血才是最快捷最有效的呢？中医说：脾胃为后天之本，气血生化之源。所
以我们要想气血充沛，必须要先把脾胃调养好才行，有些人吃一点东西就饱胀不适，难
以消化；还有人吃下东西，不能很好地吸收，或腹泻，或便秘，或不生精微而生痰涎，
或不长气血而长赘肉，诸般问题，皆因脾不健运而造成，所以补益脾胃是改善体质的前
提和关键。如果脾胃连五谷菜蔬都难以消化，那么药物就更难于被吸收了。
有些人因肾虚而吃补肾的药，但补肾药多味厚而难于消化，通常肾没补上，却成了
脾胃的沉重负担，最后，补药停滞不消而成为毒素，所谓的虚不受补，便有脾胃虚而难
于消化之意。还有人心肝火旺，常年需服用寒凉之药以清热解毒。岂知寒凉之药最伤脾
胃，这就像常年把自家的庄稼地当做战场一样，最后，就算不被敌人打败，也会因无粮... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 154 | 25 KV，你我素不相识， 也没打过交道。只是很欣赏你对钓鱼的执着， 尤其对器材！
你的签名“从善如流，敢做敢当” 也是我最欣赏的， 一看就知道你是个实在人，山东
汉子。 今天， 我就是想和你说说“从善如流”。如果有人说得一句话而得天下，那一
定非它莫属。 从善很难， 如流从善就更难，如果你能真的做到这一点， 那你一定无
往不胜。如今社会，“人之熙熙，皆为利来；人之攘攘，皆为利往”，你要从善， 就
不能从自己的虚荣， 也不能从自己的私欲， 更不能从自己的喜好。
从善， 首先要知善。 “心善渊，与善仁，动善时。” 看看你今天做到了几条？ 1.时
刻要心静如渊，你没有做到， 动不动就义气用事；2.与任何人交往都不以自己的好恶
为之， 你没有做到，对自己的喜欢的就没原则的支持， 而对其他却没能保持足够的尊
重；3.善于把握行动的时机， 你更没有，现在鱼版新旧交接，百废待兴， 正是需要你
们这些老ID群策群力之时， 你又耍小脾气要离开。
说这么多， 就是希望你好好冷静下来，”上善若水。水善利万物而不争，处众人之所
恶，故几于道”--与你共勉！ 希望以后多多发贴， 对我们这帮小民多show show ... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 26 善知识十相及弟子相
——浅谈师生关系
妙音
先谈善知识十相：
一、调伏：即指戒律。戒又名解脱，谓能持净戒即能得到解脱。然而，现今有许多
“持戒”者，只是拼命把持戒条，只注重表面形式，不去了解佛陀制戒的精神所在，结
果是越持越烦恼，甚或与佛陀制戒的意图相违。经中常说：戒为三学之首，由戒才能生
定，由定才能发慧。所以作为法师，学戒、持戒是非常重要的。只有真正懂得戒的开遮
持犯，懂得戒的精神，才能教导好学僧，并使其得到解脱。然今有类法师，自己寮房中
常有异性的谈笑声，甚至作无义的服务，却用种种借口来为自己辩护，告诉学生说：“
你们学的是佛，不是学某法师。”真是令人费解。常言说：“身教胜于言教”，故为人
师者，当重身行。试想如此之人，若单方面地要求学生，而不知检点自己，如何使学生
对佛法产生信心而得受用？谈到这里，使我不觉想起二则持戒精严且非常感人的故事。
一则是，某佛学院有位法师，因同修带了一位异性客人到其僧寮倒开水，事后此法师硬
要那位同修念大悲咒水，给其房间洒净。另一则是某期《法音》刊登一篇文章介绍说：
有位七十多岁的老和尚，有一天，一位三十几岁的妇女来向他请问佛法，老和尚把门打
得开开... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 中国人不可破的10条天规中国人不可破的10条天规 不知道太可惜了！
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。（pixabay）
中国人不可破的10条天规，太多人后悔知道的太晚！
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。常
言道：〝与其多心，不如少根筋。〞是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人
之间的交往和相处。只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大
的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
01、流水不争先
老子说：〝上善若水，水善利万物而不争。〞
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
〝不争先〞不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，
而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思
考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，力量充足，一击而破。
02、嗜欲深者天机浅
一个人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: jms5134 (njf), 信区: talk
标 题: 不知道太可惜了！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 17 19:12:39 2017, 美东)
中国人不可破的10条天规中国人不可破的10条天规 不知道太可惜了！
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。（pixabay）
中国人不可破的10条天规，太多人后悔知道的太晚！
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。常
言道：〝与其多心，不如少根筋。〞是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人
之间的交往和相处。只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大
的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
01、流水不争先
老子说：〝上善若水，水善利万物而不争。〞
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
〝不争先〞不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，
而是在一点一点地... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 29 尔时文殊师利，语弥勒仆萨摩诃萨，及诸大士，善男子等。如我惟忖今佛世
尊欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。诸善男子。我於
过去诸佛，曾见此瑞。放斯光已。即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是
。欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子。如过去无
量无边不可思议阿僧□劫。尔时有佛，号日月灯明如来，应供，正遍知，明
行足，善逝。世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。演说正法。
初善，中善，後善。其义深远其语巧妙。纯一无杂。具足清白梵行之相。为
求声闻者，说应四谛法。度生老病死究竟涅盘。为求辟支佛者，说应十二因
缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字。
号日月灯明。又同一姓。姓颇罗堕。弥勒当知。初佛後佛，皆同一字。名日
月灯明。十号具足。所可说法，初中後善。其最後佛未出家时，有八王子。
一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名增意。六名除疑意。七
名响意。八名法意。是八王子威德自在。各领四天下。是诸王子，闻父出家
，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家。发 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 胡温沉稳推动变革 万众一心跟党走 人民的江山万年牢(ZT)
来源: 20国集团 于 2011-04-19 16:54:44 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
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一说到改革，我们一般人心目中就是那种大哄大闹大干快上的模式——所谓“改革是另
一场革命”，革命能不轰轰烈烈么？如果以这样的标准来看执政八年的胡温，也许会感
到失望。然而，如果我们知道事实上还有另一种更有效更持久“随风潜入夜，润物细无
声”的改革的话，那我们对胡温执政以来静悄悄进行的一系列的重大变革，就不能不刮
目相看。正如专家们指出的那样，胡温改革是没有惊天动地的口号，也没有无谓的意识
形态争论，而是以一种脚踏实地有针对性有实效的渐进方式进行的内在改革。我们不妨
稍加追朔。
首先是强调要维护宪法的重要性。自新政权开始运做以来，胡锦涛多次在公开会议上强
调要维护中国宪法的重要性。从理论上讲，人权在中国应该受到很好的维护，结社，言
论，结婚，罢工等等都... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 胡温沉稳推动变革 万众一心跟党走 人民的江山万年牢(ZT)
来源: 20国集团 于 2011-04-19 16:54:44 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
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一说到改革，我们一般人心目中就是那种大哄大闹大干快上的模式——所谓“改革是另
一场革命”，革命能不轰轰烈烈么？如果以这样的标准来看执政八年的胡温，也许会感
到失望。然而，如果我们知道事实上还有另一种更有效更持久“随风潜入夜，润物细无
声”的改革的话，那我们对胡温执政以来静悄悄进行的一系列的重大变革，就不能不刮
目相看。正如专家们指出的那样，胡温改革是没有惊天动地的口号，也没有无谓的意识
形态争论，而是以一种脚踏实地有针对性有实效的渐进方式进行的内在改革。我们不妨
稍加追朔。
首先是强调要维护宪法的重要性。自新政权开始运做以来，胡锦涛多次在公开会议上强
调要维护中国宪法的重要性。从理论上讲，人权在中国应该受到很好的维护，结社，言
论，结婚，罢工等等都... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 胡温沉稳推动变革 万众一心跟党走 人民的江山万年牢(ZT)
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一说到改革，我们一般人心目中就是那种大哄大闹大干快上的模式——所谓“改革是另
一场革命”，革命能不轰轰烈烈么？如果以这样的标准来看执政八年的胡温，也许会感
到失望。然而，如果我们知道事实上还有另一种更有效更持久“随风潜入夜，润物细无
声”的改革的话，那我们对胡温执政以来静悄悄进行的一系列的重大变革，就不能不刮
目相看。正如专家们指出的那样，胡温改革是没有惊天动地的口号，也没有无谓的意识
形态争论，而是以一种脚踏实地有针对性有实效的渐进方式进行的内在改革。我们不妨
稍加追朔。
首先是强调要维护宪法的重要性。自新政权开始运做以来，胡锦涛多次在公开会议上强
调要维护中国宪法的重要性。从理论上讲，人权在中国应该受到很好的维护，结社，言
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b*****8
发帖数: 201 | 33 胡温沉稳推动变革 万众一心跟党走 人民的江山万年牢(ZT)
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一说到改革，我们一般人心目中就是那种大哄大闹大干快上的模式——所谓“改革是另
一场革命”，革命能不轰轰烈烈么？如果以这样的标准来看执政八年的胡温，也许会感
到失望。然而，如果我们知道事实上还有另一种更有效更持久“随风潜入夜，润物细无
声”的改革的话，那我们对胡温执政以来静悄悄进行的一系列的重大变革，就不能不刮
目相看。正如专家们指出的那样，胡温改革是没有惊天动地的口号，也没有无谓的意识
形态争论，而是以一种脚踏实地有针对性有实效的渐进方式进行的内在改革。我们不妨
稍加追朔。
首先是强调要维护宪法的重要性。自新政权开始运做以来，胡锦涛多次在公开会议上强
调要维护中国宪法的重要性。从理论上讲，人权在中国应该受到很好的维护，结社，言
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b*****d
发帖数: 61690 | 34 从工作岗位退下来，这是自然的法则，是事业的需要，也是我人生的一个转折。在为
党和人民工作的50个年头里，组织给了我精心的培养，人民给了我极大的信任，一路走
来的同事和挚友给了我鼎力的支持。想起走过的山山水水，思起遇到的人人事事，念起
感悟过的点点滴滴，心中总会涌起一种深厚的情怀。因为这份情怀，促使我想再去走走
那些梦萦魂绕的地方，再去看看那些曾经并肩前行的老友，再去品品那份在共同奋斗中
结下的愈久弥醇的珍贵情谊。
在这众多的情怀中，黄山是我经常想念和牵挂的一个地方，也是我离职后首先来到
的地方。在安徽工作期间我曾说过，黄山是安徽最大的精品、最响的品牌、最靓丽的名
片、最有标志性的地方；黄山所在地孕育的徽文化底蕴深厚，是中华民族优秀传统文化
的奇葩。我为大自然造化的黄山大美境界而赞叹，也为这里产生的厚重徽文化而沉迷。
黄山不仅是游览、休闲、养生的胜地，更是可以引人思索、顿悟，升华心灵的净土。在
黄山，思绪潮涌，感慨万千。
一、天地之美，美在黄山
黄山博大精深，内涵丰富，生态绝佳。千百年来，凝聚天地之美的黄山吸引了无数
海内外游客。明代大旅行家徐霞客在游历名山大川后说：“薄海内外无如徽之黄... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 胡温沉稳推动变革 万众一心跟党走 人民的江山万年牢(ZT)
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到失望。然而，如果我们知道事实上还有另一种更有效更持久“随风潜入夜，润物细无
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形态争论，而是以一种脚踏实地有针对性有实效的渐进方式进行的内在改革。我们不妨
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 胡温沉稳推动变革 万众一心跟党走 人民的江山万年牢(ZT)
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一说到改革，我们一般人心目中就是那种大哄大闹大干快上的模式——所谓“改革是另
一场革命”，革命能不轰轰烈烈么？如果以这样的标准来看执政八年的胡温，也许会感
到失望。然而，如果我们知道事实上还有另一种更有效更持久“随风潜入夜，润物细无
声”的改革的话，那我们对胡温执政以来静悄悄进行的一系列的重大变革，就不能不刮
目相看。正如专家们指出的那样，胡温改革是没有惊天动地的口号，也没有无谓的意识
形态争论，而是以一种脚踏实地有针对性有实效的渐进方式进行的内在改革。我们不妨
稍加追朔。
首先是强调要维护宪法的重要性。自新政权开始运做以来，胡锦涛多次在公开会议上强
调要维护中国宪法的重要性。从理论上讲，人权在中国应该受到很好的维护，结社，言
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R*****g
发帖数: 682 | 37 五千年文明精华
1大智若愚勿恃聪明
“大智若愚”出自《道德经》：“大智若愚，大巧若拙。”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致
仕启》里也说过：“大勇若怯，大智若愚。”
“大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧
若拙。“若愚”，已进入入理悟之境；但要大彻大悟，还需要“守愚”，“守”就是修
行，也就是功夫。
战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。秦王说：“将军
放心出征，何必担心呢？”王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封候，所以趁
此机会，斗胆请求大王赐给我田园，作为我子孙后代的家业。”
秦王大笑，答应了王翦的要求。
王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田，秦王倒是爽快地应允了。王翦手下心腹劝告王
翦，不可如此贪婪，惹怒大王。
王翦不动声色地支开左右，这才对手下心腹坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑
，现在他把全国的部队交给我壹人指挥，心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子
孙计，实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之心了。”
2淡泊恬适明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也
有引用... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 38 http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
原文：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《老子?第八章》
孔子曾请教老子说：“水有什么德性？”老子回答说：“最善的莫过于水了，水常处于
众人不愿意处的低下位置，这就是谦下的德性。所以江海能够成为众多山谷之王，就是
因为江海处在低下的位置，于是百川归于江海。天下没有什么比水更柔软的了，而那些
坚强的事物不能战胜它，这就是柔和的德性。所以，柔弱可以胜过刚强。因为水无形，
所以能够进入细小的空间，从这里我们可以了解什么是不用语言的教育，这都是无为的
好处啊！”
抱素朴少私欲
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，
不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
——《老子?第十九章》
从养生的角度上说，如果要做到营养平衡，五脏六腑的平衡，首先要做到的就是：“见
素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
素，是指没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 抱素朴少私欲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 10:11:19 2009, 美东)
http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
原文：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《老子?第八章》
孔子曾请教老子说：“水有什么德性？”老子回答说：“最善的莫过于水了，水常处于
众人不愿意处的低下位置，这就是谦下的德性。所以江海能够成为众多山谷之王，就是
因为江海处在低下的位置，于是百川归于江海。天下没有什么比水更柔软的了，而那些
坚强的事物不能战胜它，这就是柔和的德性。所以，柔弱可以胜过刚强。因为水无形，
所以能够进入细小的空间，从这里我们可以了解什么是不用语言的教育，这都是无为的
好处啊！”
抱素朴少私欲
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文， |
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b*****y
发帖数: 689 | 40 QMC妹妹，谁对谁错这个不重要，心胸要大一点哦。
上善若水这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，
水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可
以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意
义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为
百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能
胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此
可知不言之教、无为之益也。”
上善的人，比如塔夫这样的人，就象水一样。造福美女，滋养美女，却不与
帅哥争高下，这才是最为谦虚的美德，也不与众男争美女。塔夫之所以能够成
为塔夫，是因为他善于处在下游的位置上，所以才成为塔夫。
你咋就不考虑考虑塔夫呢 |
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e*u
发帖数: 10016 | 41 水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。
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老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老
子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以
能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，
此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教
、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，
水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争
乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人
能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有
所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；
圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载
则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 42 很久没来雷版，没赶上问号的活动。这几天灌的痛快，特作一文，以赞雷版。
文夫子外篇之乌孔
北冥为海，曰未名。未名之广也，不知其几千里也。未名有岛，曰雷山。雷山之高也，
不知其几千仞也。雷山之峰，曰缥缈。缥缈有高楼，曰摘雷，文夫子居所也。
初，天地方开，群黎混沌，无以为教化。夫子御风而行，观而叹曰：五百年必有大坑出
。乃于春晓秋暮，率弟子三千，聚于雷山，造一坑，曰乌孔，亦曰黑洞。
乌孔出，乃夺天地之造化，融日月之精华。坑之广也，宇宙之无涯弗能覆其边也；坑之
深也，流星之坠地弗能探其底也。夫子乃引未名之水灌之，浩浩汤汤，如梦如幻。坑中
之物，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。曰无。无生有，有生一，一生万物，万物
生八卦。夫子曰善。
孔子问曰：何谓坑之道？夫子曰：挖而时跳之，不亦乐乎？人不跳而不愠，不亦坑爹乎
？吾日三省乎吾身：为人挖坑而不忠乎？与朋友交而不回帖乎？坑不跳乎？世间唯女子
与马甲难养也，远之则怨，近之则不逊。吾十有五而志于坑，三十而挖，四十而成，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而随手而挖不逾矩。
孟子问曰：何谓坑之道？夫子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍
鱼而取... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sun Mar 11 12:19:44 2012, 美东) 提到:
末法时代,每个修行人都希望能得遇善知识, 可是善知识在哪里呢? 从一方面来说, 善
知识其实不是找来的,而是修来的. 从缘起的角度看, 没有什么不是因缘际会. 遇见并
能亲近一个善知识也是如此. 那么什么是遇见一格善知识所需要的因缘呢? 其实就是我
们自己. 能不能遇见一个真正的善知识, 先要问我们自己有没有这样的福德, 说白了,
就是你凭啥? 天上没有白掉的馅饼, 一份耕耘才有一份收获. 所以与其我们在这里需愿
,不如去认真耕耘自己的三亩地, 切实做好布施,忍辱,戒律,襌定, 培养慈悲喜舍, 为利
益身边的每一个人区努力工作, 这些才是正道, 这才是得遇善知识的前提条件. 否则,
就是神佛满屋,你进去也不过看到一群缺胳膊少腿的老头老太太. 你不信, 你说我真的
遇见了一格善知识,神通广大, 还是那句话,你凭什么? 圣经中好像有一句话说一颗树是
不是好,看它的果实就好了. 其实是两方面的, 你能不能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 不小心在网上搜到，可以随便看看，作为娱乐。
http://www.nydalu.com/dalu/637.html
《道德经》是中国古代的《圣经》
2008-02-27
这段时间读了一些圣经章节，同时又重读了道德经；发现其中的相似之处。与大家分享
：我指的是这两经的旨意观念几乎同出一辙，而圣经更显得丰满圆润。中国人读过道德
经的人几乎是不读圣经的，而经常抱着圣经读的人大多又没读过道德经，所以我们不知
道中西方文化原本是极其相似的。只是在后来人类社会在发展过程中逐渐偏离了道德经
的旨意罢了。
文字的表达能力很有限，正像“道可道，非常道。名可名，非常名”一样，这个概念比
较模糊。其实我不应该说是“中西方文化”，应该是“中西方信仰”。这两种宗教信仰
的在内核上本质上是大同小异的。再次补充一下，我也粗略略读过一些解释，但那是带
有太浓的个人主观主义的。这里我想用一些大路暂时知道的圣经的思想来比照道德经。
道德经中没有出现“罪”的概念。但是从民众的一些表现上：“失道而后德，失德而后
仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，乱之首。”可以看出人类的迷失。但是老子并
没有把责任推在民众身上，老子认为民众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 47 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
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心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
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宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Jun 16 12:07:56 2011, 美东) 提到:
按格律认真填写的诗词请单独发贴。本帖只供游戏用，供大家休闲娱乐，营造诗歌氛围
，任何人都能参加，不发包子。
规则：
1.后一帖必须有前一帖诗句中的至少一个字。
2.以古人名诗名词中的句字为主，也可以自己写一句
3.每贴字数大于等于5
4.拒绝各种不雅词汇及其各类缩写
5.同时接一句的以先接者为准。
6.当多人在线来不及分辨前后时，抢到哪句就接哪句
我来开个头：
君不见黄河之水天上来
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Jun 16 12:09:49 2011, 美东) 提到:
自己接一个示范的：
秋水共长天一色
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Jun 1... 阅读全帖 |
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z****f
发帖数: 484 | 49 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: ur (UR), 信区: Economics
标 题: 我必须说话以捍卫中国普通大学教师的尊严、权利和自由。Zou Hen
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 23:13:41 2007), 转信
我必须说话以捍卫中国普通大学教师的尊严、权利和自由。
邹恒甫
常崎，你要我走？Gary(徐信忠),你要我走？善利，你要我走？正飞，你要我走？厉老师
，你要我走？王其文老师，你要我走？李久兰老师, 你要我走？说的大声点，说清楚点
。维迎,是你要我开路! 我真在光华呆时, 你后来是多么地不爽啊! 我不想说出你底水平
的苦衷.
1998年年底, 你们把我请来, 不就保证了主要是让我牵头办一个数理经济学的研究生班
吗? 我办得多风光！维迎你表扬我到天上去了啊．我从不满足我的舞台：我在光华想做
事啊，你们是两边都给我设置障碍啊，从不让我把硕士生扩大到三十人．现在还只是可
怜的十五人．我只好到昌平去当本科一年级班主任，而要管教学的副院长朱善利帮我开
车．而你们有谁愿意干我最愿意干的事？善利，我委曲你了：让你开了许多次车啊． |
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d*e
发帖数: 109 | 50 zz from 邹的搜狐博客
http://zouhengfu.blog.sohu.com
我必须说话以捍卫中国普通大学教师的尊严、权利和自由。
邹恒甫
常崎，你要我走？Gary(徐信忠),你要我走？善利，你要我走？正飞，你要我走？厉老
师，你要我走？王其文老师，你要我走？李久兰老师, 你要我走？说的大声点，说清楚
点。维迎,是你要我开路! 我真在光华呆时, 你后来是多么地不爽啊! 我不想说出你低
水平的苦衷.
1998年年底, 你们把我请来, 不就保证了主要是让我牵头办一个数理经济学的研究生班
吗? 我办得多风光！维迎你表扬我到天上去了啊．我从不满足我的舞台：我在光华想
做事啊，你们是两边都给我设置障碍啊，从不让我把硕士生扩大到三十人．现在还只是
可怜的十五人．我只好到昌平去当本科一年级班主任，而要管教学的副院长朱善利帮我
开车．而你们有谁愿意干我最愿意干的事？善利，我委曲你了：让你开了许多次车啊．
后来，你们连本科生的班主任也不让我当啊: 说我把所有课都用英文原版教材讲,上得
太深,砸了好多老师的饭碗......
为什么要谈钱啊？１９９８年我到北大的第一个月，维迎只给了我三千元人民 |
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