d******y
发帖数: 3668 | 1 亲近善士
［科］乙四 如何正以教授引导学徒之次第分二
丙一 道之根本亲近知识轨理分二
丁一 令发定解故稍开宣说
丁二 总略宣说修持轨理
丙二 既亲近已如何修心次第
今丁一 令发定解故稍开宣说
《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》
中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损
减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。《菩萨藏
经》作如是说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神
通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重
生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于尊重
，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地
，岂能无师？”
［科］ 丁一 令发定解故稍开说（由是亲近知识之理）分六
戊一 所依善知识之相
戊二 能依学者之相
戊三 彼应如何依师之理
戊四 依止胜利
戊五 未依过患
戊六 摄彼等义
今戊一 所依善知识之相
总诸至言及解释中，由各各乘增上力故，虽说多种，然于此中所 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 中学时事报 11月16日至18日，美国总统奥巴马访问中国，他在16日上海科技馆演
讲时，引用孔子《论语》中的名言“温故而知新”来形容中美关系。“温故而知新”，
意思是温习已闻之事，并且从中获得新的感悟。目前中美两国关系处于建交以来最好的
时期，奥巴马引用这句名言，意指中美关系处于“高开高走”的状态，他希望保持这种
状态。
引用中国古语，并非奥巴马并首创。美国历任总统访华时,都会引用中国名言古语
，以便拉近与中国的关系，这已经成为传统，尼克松、里根、克林顿等都是成功践行者。
■尼克松：中美关系正常化需要“只争朝夕”
1949年，社会主义新中国成立后，美国出于遏制社会主义国家的需要，对新中国采
取了封锁政策，中美关系因此中断。到上世纪60年代，美苏两个超级大国的冷战愈演愈
烈，在这一过程中，逐渐显示出苏强美弱的趋势，而此时中苏关系也走向决裂，美国迫
切需要与中国改善关系，形成制衡苏联的新力量。中美两政府经过多次接触和谈判，
1972年2月，美国总统尼克松访华，震撼了世界，中美中断了20多年的联系逐渐恢复正
常。他在访华宴会的祝酒词里引用毛泽东的著名诗句 “多少事，从来急；天地转，光
阴... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 3
。
读心不是读别人的心，不是读你的心，而是了解“自心”。
米勒日巴诗歌集：
尊者就为大师讲解消释各种疑惑，最后总述真言乘之见、行、修要点，
并特别宣说修传派之见、行、修精要于此歌曰：
"'见'者自观自心之谓也，若于自心之外寻别物，
如彼武士寻宝惟徒劳，那结比丘善士应知悉！
'修'者决定不除沉掉也，修时若以沉掉为过患，
则如白昼燃灯成空费，那结比丘善士应知悉！
'行'者决定不取亦不舍，行时若取若舍成自缚，
如彼蜜蜂入网难解脱，那结比丘善士应知悉！
守持密乘三昧耶戒者，心常决定住于空见之谓也，
若于本无可守密戒外，另寻其他可守之戒律，
则如水源头上再寻头，徒劳自苦那结应知悉！
'果'如澈明自心决定也，若于无碍果外另寻果，
如彼乌龟跳跃欲上天，那结比丘善士应知悉！
上师应向自心内寻觅，若于心外别求另上师，
则如摈舍自心徒空劳，那结比丘善士应知悉！
一切外境一切所显现，归元无不摄归于自心，
那结比丘善士应知悉！"
----------------
（其中关于不除沉掉的说法，我似懂非懂，半懂。此注） |
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x*****u
发帖数: 3419 | 4 抱歉抱歉。但我原本以为, （摘《孟子·万章下》）
“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯 友一国之善土，天下之善士斯友天下之
善士。以友天下之
善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚
友也。” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
============================================
在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 8 《孟子》疑难句读辨析一例
杨逢彬
一
杨树达先生的名著《古书句读释例》最后列有１２条“数读皆可
通”的例句，都是千古以来未曾解决的难题。其中一条见于《孟子·
尽心下》，其文为：晋人有冯妇者善博虎卒为善士则之野有众逐虎虎
负隅莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之
上文从“卒为善士”到“有众逐虎”，历来有两种句读。自汉儒赵岐
以来的传统句读为：“卒为善士。则之野。有众逐虎。”另一种句读
为：“卒为善。士则之。野有众逐虎。”这种句读法是宋代刘昌诗首
先提出来的。赞成这一说法的有宋代的周密、明代的杨慎、李豫亨
等，反对的则有清代的阎若璩。但以上诸家有一个共同点，都是从
“文气”上找根据。关于这一点，后面还将详谈。
第二种句读虽有刘昌诗倡之在前，周密、杨慎、李豫亨等应之在
后，但此后近千年来的各种《孟子》版本，却仍率由旧章。直到杨伯
峻先生的《孟子译注》，依然采用第一种句读。不过他所作的注释中
列有刘、周、阎的论述，并加上按语－－“两读皆可通”。
但所谓“两读皆可通”，只是无可奈何的处理。事实上，只可能
有一种读法是正确的。
在我以杨伯峻先生《 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 原文配图：3月14日，全国人大代表、总后勤部政委刘源上将接受新华网专访。
对话嘉宾：刘源，全国人大代表，解放军总后勤部政委，上将军衔；孙子兵法研究会会长，电视剧《亮剑》总顾问；曾任武警总部副政委，解放军军事科学院政委。
与刘源将军的采访对话缘于他在两会期间接受媒体采访时的几句答问引起网上广泛关注和解读，记者由此相约：网民有期待，能否说的更透彻更全面一些？刘源爽快应允。
坐在记者对面的刘源英武中透着儒雅，标准的普通话流畅富有节奏，回答提问直切主题，解析观点引经据典。采访的话题围绕中国军队的根本职责和中国军人的精神展开。
绝对忠诚 绝对纯洁 绝对可靠
十二届全国人大一次会议第四次全体会议上，习近平同志当选国家主席和国家军委主席，而在几天前的解放军代表团全体会议上，习近平同志发表重要讲话，要求确保部队绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。如何理解这句话的深刻含意？对话从这个问题开始。
刘源表示，习近平同志高票当选中华人民共和国军事委员会主席，这是民心所向、军心所向，全军官兵坚决拥护，由衷喜悦。绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，是部队的神圣职责，是我军的军魂所在。习主席提出的这个要求有很强的针对性，不是指... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 10 马前卒
人比人气死人。为啥版上的毛轮都跟文盲没啥两样。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/32925423?iam=4c6d2b36ac5bfae09416917e8e57665b
保卫我们的现代生活
马前卒
一 刚刚学会吃
大家好，欢迎来到番禺路。如果大家是从延安西路方向过来的，会路过一家卖柳州螺蛳
粉的小店，是我经常吃夜宵的地方。自从2012年《舌尖上的中国》上映，螺蛳粉就成了
柳州的城市名片，全国各地都能找到广西螺蛳粉店。上个月，中国国家地理杂志派我去
柳州采访，我在当地专门调查了螺蛳粉的历史。
关于螺蛳粉的起源，当地有几种说法，有说是工厂食堂给夜班工人提供夜宵发明的；有
说是工人电影院散场后大排档老板为了迅速煮粉发明的；有说是很多外地人半夜下火车
要吃饭，小店老板只剩下螺蛳汤和米粉，临时拼凑出来的。这些说法的共同点是，螺蛳
粉肯定不是什么古代食品，也不是家庭厨房里面的创造，而是现代餐饮企业为了快速批
量制作而发明的快餐。
反过来看，其实螺蛳粉天生就有做优秀快餐的潜质。
首先，它用的是干切粉，不是湿粉，主要原料好运输；其次，把螺蛳预先煮化在汤里，
油水和味... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 作者挪威龙王
（1）降妖柱上 （2）八卦炉内 （3）佛祖掌中 （4）佛祖掌中(2) （5）佛祖掌中(3)
（6）五行山下 （7）安天大会
（1）降妖柱上
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼
前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
这第七回一开篇，就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道，在以往，大部分
读者都是站在孙悟空一边的，都是对天庭和天规充满鄙视的。不，我说错了，他们都没
有站在孙悟空的一边，因为后来孙悟空改过自新了，而读者们都没有，大家都站在了孙
悟空错误的过去的一边，并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。
同情自己喜爱的角色，这个嘛是人之常情。人之常情嘛，有的是对的，有的就未必。爱
屋及乌，的确是人类共同的一个心理特点，喜欢一个什么到一定程度，就会把他的一切
都认为是合情合理；反之亦然。这个特点，可以说是人类情感与理智之间的模糊地带，
人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误，就是在误差区上出现的。孙悟空本
人即是如此。
且说孙悟空被天兵押解到斩妖台... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 12 第七回(3）佛祖掌中
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2924720
孙悟空为什么一边干坏事，没有随着掉档次，反而还意外的吃了他修炼中最为亏欠的金
丹，还意外的成功吸收了金丹的能量？莫非孙悟空修得是黑魔法门？黑魔法门就是行黑
业、长黑功、当然，最终要经受黑业的反噬，以加倍的偿还、加倍的痛苦、与最终的形
神全灭来买单。向谁买单呢？就是黑魔王咯。
哎呀，孙哥哥当然不是修黑巫术的啦。他行黑业按道理说当然是要掉档次的啦。但是，
唉，他的确没掉下去，的确这个这个……。这可是怎么回事，您能知晓原因吗？
这种现象，非常稀少。这种现象发生在他身上，表明了一个事情，那就是他已经有师父
在管他了。嘿，你一定会说，那还用你说，这师父肯定就是菩提祖师了。
我说，绝对不是这个菩提祖师，为什么呢？因为这种现象有一个说法，叫“行黑业、结
善果。”只有佛家修炼法门中会存在这种现象，菩提老祖不管是什么门派的，他都不是
佛门的，这一点是可以肯定的。
如果您对什么叫“行黑业、结善果”还不太清楚，就请有空读一读米勒日巴佛的修炼故
事，其中是有描述的。
是谁让孙悟... 阅读全帖 |
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M*********y
发帖数: 300 | 13 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 14 佛陀说，证果的四个条件是：“亲近善士，听闻正法，如理思维，法次法向”。
其中的前三个都是针对闻和思的，占非常大的比重。
而阅读佛法原始经典，搞清楚佛法说的到底是什么，正是说的这前三个阶段。在佛陀时
代，由于没有文字经典记录，“经典”都是佛弟子背诵口传的，所以听闻佛法必须要依
靠佛弟子，在这个时代，经典已经变成文字，而且很方便取得，所以亲近善士广义也包
括阅读佛法原始经典。当然如果能够亲近有修证的四双八辈弟子会更好，但这是个人机
缘，由于此末法时代，证果者已经非常稀少而且大都很隐秘，公开的那些讲经天花乱坠
的所谓大德几乎大都是邪师骗子，狮子身中虫，如果修行者本身不具备足够明辨力，不
具备正见，很容易就被误导，所以比较安全可靠的就是阅读原始经典。以其为中心。
中国人由于受禅宗流毒影响，认为所谓的不立文字才是高明的，可是这是大错特错，禅
宗并没有什么证果的人，却一大堆高谈玄论的佛油子，不但实修不行，佛理也不行，两
个都没。
而严谨的上座部，只要出家就开始阅读背诵原始经典，很多人甚至能全文背诵巴利三藏
，在深厚的佛法正见的建立之下，上座部才诞生出大量的修证者乃至四果阿罗汉。 |
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r******3
发帖数: 586 | 15
呵呵，没有正见，谈何正定，谈何正精进？
知不知道你上面简单几句话就包含着邪见，如此修下去而不可能有正定。
方向都完全弄错，还什么直接知识。。。直接在哪里？
真以为知道心是什么？业识是什么，心识，心向是什么？？？
不过是别人思想的奴隶。
你们几个，整天说来说去都是waichi嘴里面的那一套东西，这也叫直接知识？？？
按照yuuli目前修的，他一辈子不会有正定，只会越来越邪。
这种修，不如不修。
他连邪定都还沾不着边。。。
地球是不是绕着太阳转呢？哦，我看不到啊，这是间接的，我不能肯定啊。
希特勒是不是纳粹头子战争犯啊，哦，我看不到啊，这是间接的，我不能肯定，有待验
证。。
这样的人是聪明吗？不，非常非常的蠢！因为他根本没有正常的思考和推理判断能力。
这种蠢人，想打坐就能证到什么智慧吗？不，不可能！
佛陀说的很明白，亲近善士，听闻正法，如理思维。而没有说上来就打坐。
你善士没遇到，正法没有听闻，如理思维也做不到，就想着靠打坐就能找到什么真理？
这是做梦！
最惨的是，遇到的是邪师，吃的是毒药。。。毒入骨髓。
真正有智慧的人，真正有解脱心的人，真正对自己慧命负责的人，一定是很慎重的选择
师傅 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
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dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
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richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Nov 13 13:36:58 2010, 美东) 提到:
刚开始听开印法师讲《摄阿毗达摩义论》。录音中提到，一位法师告诉他，他所见过的
人，读过论典的人讲佛法比较精确。他也觉得多半如此。
印度或南传的论典，不论是部派，唯识，还是中观的，能读通一部，对佛法的认识会全
面准确的多。
像藏传格鲁派考格西的方式，是更严格的训练。我见过几位 Geshe，回答问题都很严谨。
好好学习一部论对听闻正法，如理思维很有帮助。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 07:15:51 2010, 美东) 提到:
古代的什么三藏法师经律论全搞通了？
我印象当中就是一个玄奘，但是自己搞的唯识宗却很快灭亡了。
中国就是一些半吊子禅师比较能吃得开，只要敢说，再加上一些比较古怪的作风，那就
是大牛了。
另外在南传，论藏被认为是属于佛陀所说的，地位非常的高。
这里SeeU说... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 藏传考格西，考五部论。其中的《入中论 第六菩提心现前地》就有中观破唯识。看得
懂这一段辩论，可以说大致理解中观、唯识要义。看不懂很正常。
《入中论 第六地》
不见能取离所取，通达三有唯是识，
故此菩萨住般若，通达唯识真实性。
此下三颂总出唯识宗。唯识宗云∶六地菩萨所圆满之般若，即是通达唯识真实性。唯识
真实性，即是离能取识无所取境，离所取境无能取心，三界生死唯识所变。
犹如因风鼓大海，便有无量波涛生，
从一切种阿赖耶，以自功能生唯识。
如海本无波，然有生无量波涛功能，因风鼓动则生波涛。从含藏一切种子之阿赖耶识，
因业力风之鼓动，有前七识生起，亦犹如是。以无实所缘境，七识唯由自种子功能生，
非依境生，故名唯识。「解深密经」、「摄大乘论」、「楞伽经」，俱如是说。
是故依他起自性，是假有法所依因，
无外所取而生起，实有及非戏论境。
依他起自性，实无异体能取所取，为现似能取所取所依之因。无外所取自能生起，体是
实有，为假所依故；非戏论境，非言说戏论所缘故。
无外境心有何喻？若答如梦当思择，
若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
初句此宗征问∶汝说无外境可有内心，此无境心，以何为喻？汝若答云∶如梦见... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 百科名片
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫
国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要
著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
中文名： 王诩
别名： 鬼谷子
国籍： 卫
民族： 华夏
职业： 教师
代表作品： 鬼谷子 本经阴符七术
目录
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药
修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称
呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见
《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，
兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二
是兵学，六韬... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 证初果的四要素是亲近善士，听闻正法，如理作意，法次法向。与八正道对应，「亲近善士，听闻正法」是建立世间正见，「如理作意」是正思维，「法次法向」是依八正道（「次法」指八正道）向于苦灭（「法」∶涅盘是无上法）。
如理作意有世间如理作意，出世间如理作意。八正道以正定为证果的条件。日常生活的如理作意，属于世间如理作意。不过不要轻视这世间的如理作意，它是完成世间八正道必须的。有世间八正道的基础，才能生起出世间八正道证果。
杂阿含785经
何等为正志有世俗、有漏、有取、向于善趣？谓∶正志出要觉，无恚觉，不害觉，是名正志，世俗、有漏、有取、向于善趣。
何等为正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应心法，分别、自决、意解、计数、立意，是名正志，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
中阿含189经
若见邪志是邪志者，是谓正志，若见正志是正志者，亦谓正志。
云何邪志？欲念、恚念、害念，是谓邪志。
云何正志？无欲念、无恚念、无害念，是谓正志。
是为∶见邪志是邪志者，是谓正志，见正志是正志者，亦谓正志；彼如是知已，则便求学，欲断邪志成就... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 哦， 王善人就是王凤仪老人。 大家都习惯叫他王善人， 下面是他的一个简介。。
王善人树桐，字凤仪，热河省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛佣工维生，天性淳
厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟贤人争罪、愚人争理，遂痛悔
己过，身患十二年之疮痨，一夜之间，霍然而愈。
同年五月，感世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突
生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月，杨善士误陷朝阳府
狱，善人效法古人“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如
白昼，豁然彻悟，明心见性。
三十八岁那年十月，父亲去逝，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗
病法，讲病化人，立竿见影成效显著，创造了古今罕见的奇迹。王凤仪老善人他为了使
女子明白道理，昌明家教，致力于兴办女子义务学校。他所兴办的女义学一时间遍及“
白山黑水”之间和长城内外。晚年又提出“崇俭结婚”、“储金立业”、和创办“新农
村”。特别难能可贵的是在那君权、夫权、族权横行的年代，敢于提出并实行“翻转世
界，重立人根”。几十年间，他创办了700余所女子义务学校，推助女... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
不，必须要把这个善知识的概念强调出来，如此才能真正认清这个问题，才能知道
waichi为什么是个邪师，为什么我说他阴险。
为什么三皈依里面是“皈依佛”，为什么初果四预流支里面是“亲近善士”？
想要修行证果，佛陀教导的是亲近善士，是亲近善知识，而不是什么必须寻找在世佛。
三皈依里面的皈依佛，不等于是告诉你想要证果必须得找个在世佛。
皈依佛，是认可佛的教导，愿意听从佛的教导，这个是所有佛弟子起码的要求，这里的佛
也是指的释迦牟尼佛。
想要证果解脱，是在认可佛的教导的基础上，去亲近善知识，这个善知识的范围很大，
可以包含四双八辈以及拥有正见的人。
waichi的阴险之处是在于，刻意把这个明师强调出来，而且加入了一个必须是能处处建
立解脱因缘的所谓明师，他想要控制人。
清海也一直玩的是这套把戏，她鼓吹是只有在世佛才能帮你洗业障，才能开什么智慧眼
之类。
佛陀的教法本身并不神秘，是公开化的，而这些邪师，则是将教法神秘化，并突出自己
的作用，以此来吸引人，控制人。 |
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r*y
发帖数: 706 | 24 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 同意这个观点
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 7 09:26:26 2010, 北京)
佛陀说，证果的四个条件是：“亲近善士，听闻正法，如理思维，法次法向”。
其中的前三个都是针对闻和思的，占非常大的比重。
而阅读佛法原始经典，搞清楚佛法说的到底是什么，正是说的这前三个阶段。在佛陀时
代，由于没有文字经典记录，“经典”都是佛弟子背诵口传的，所以听闻佛法必须要依
靠佛弟子，在这个时代，经典已经变成文字，而且很方便取得，所以亲近善士广义也包
括阅读佛法原始经典。当然如果能够亲近有修证的四双八辈弟子会更好，但这是个人机
缘，由于此末法时代，证果者已经非常稀少而且大都很隐秘，公开的那些讲经天花乱坠
的所谓大德几乎大都是邪师骗子，狮子身中虫，如果修行者本身不具备足够明辨力，不
具备正见，很容易就被误导，所以比较安全可靠的就是阅读原始经典。以其为中心。
中国人由于受禅宗流毒影响，认为所谓的不立文字才是高明的，可是这是大错特错，禅
宗并没有什么证果 |
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D********n
发帖数: 1161 | 27 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 28 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 29 （接上文）
宋朝仪州华亭人聂从志，是一位医术精良的医生，同乡邑丞的妻子李氏，得病垂死，经
过聂从志的治疗康复。李氏貌美而性淫，非常爱慕聂从志的容貌和气质。一天她的丈夫
前往邻郡办事，李氏谎称自己疾病复发，派人叫聂从志治疗。等到聂从志到来，李氏悄
悄对聂从志说：“我上次疾病发作几乎死亡，有赖先生的治疗而复生，考虑到世间之物
不足以报先生救命之恩，今天愿意以自己的身体供先生享床榻之乐，满足我报先生厚德
的愿望。”
聂从志且惊且惧，婉辞而拒。李氏女泣涕而下、情哀坚请，聂从志急忙小跑而出，径直
回家。李氏再派人请，聂终不去。到夜里李氏身着盛装、面施粉黛，推门进入聂生居室
，抓住聂医生的手说：“医君一定要如我所愿啊！”聂慌忙中断袖而去。
过了一年有余，仪州的推官黄靖国因病而昏迷，被阴吏引入冥界作证。到准备返还阳间
时，有一个冥吏叫他稍留片刻，并带他到了一条河边。只见河边有一个妇人．持刀剖腹
濯肠，清洗其间的污垢。黄靖国身傍有一个僧人说：“这个妇人就是你的同官邑丞某人
的妻子李氏，因为想要与聂医生私通，被罚清洗自己的色淫之心，并且把她阳间的寿命
减去十二年。聂医生能够见到美色而不动心，真是人中善士... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 30 摸铜骡：
后罩楼文昌殿前立有文昌帝君的一铜特和白瓷马。铜特长着驴面、骡身、马耳、牛
蹄，俗称铜骡子，高三尺许，鞍背铸康熙戊子年（1708年）制，为京城善士所献。老北
京曾流传"东岳庙的铜骡子能治病"，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应
的部分，便能感应神通，病自然就好了。又传摸了铜骡的下体，能滋阴壮阳，早得贵子
。许多人慕名而来，可是在摸的时候又害操，男人们遮遮掩掩，女人更是忸忸怩怩，羞
羞搭搭，要摸又怕人笑话，但是求子的心盛，没有法子，索性摸上一把就跑，为此闹出
了不少趣事和笑话，铜骡子也被摸得照眼的亮。后来被移到了白云观。铜骡的旁边还有
一匹马，象征着官运享通，平步青云，居官者争相祭拜。 |
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d***a
发帖数: 316 | 31 典型的越描越黑
------
今年两会上，刘源曾对媒体表示，应让老百姓知道战争是残酷的。此言一出引起网友广
泛关注。有网上言论误解这是怕打仗，更有网民认为这是一个真正的军人负责任的表达
。Mitbbs.com
解读这句话，刘源首先引用了一连串富有哲理的中国古代战理兵法，“善士不武，乐杀
不祥”、“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”、“兵者大凶，战者无不用其极”…… |
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m***n
发帖数: 12188 | 32 网络转来的：
虞翻
字：仲翔
籍贯：会稽馀姚
家庭成员：子：虞汜
历史年表：
太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见
，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。
翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。
翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。翻出为富春长。
策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因
留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权於是大怒，
手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后（手）杀
善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎
？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非
之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。
权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！”
权积怒非一，遂徙翻交州。在南十馀年，年... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: “通商宽衣”典故可查最早的出自《中南财经政法大学学报》2003年第1期
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 31 21:48:45 2018, 美东)
http://jyw.znufe.edu.cn/pub/znjjslt/xstd/yhy/xscg/t20051115_0120.htm
学者：姚会元
教授，男，1948年生，辽宁沈阳人，博士生导师。
西部呼唤新票号资本——中国黄土高坡育成大资本的历史考察
一
在中国封建社会中，山西既非物产丰盈之区，又非经济发达之省，它坐落于黄土高
坡之上，延展于穷山恶水之中，“左手一指太行山，右手一指是吕梁”．以晋中平遥为
例，该县“特产独少，蚕丝鱼盐不及河东；骐骝水利不及屈产、介汾，即陶冶布苇之微
，亦不敢望邻邑，地力之硗薄若此”．这种地理自然环境绝不表明上帝是在特别恩赐于
山西省及其子民．
但是，从19世纪初到20世纪初，山西省平遥、祁县、太谷一带竟然产生中国的票号
金融大资本并且辉煌了100年．这种历史上奇... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 34 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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p********f
发帖数: 787 | 35 彭总的自述也要带保留地看，我小时候读书就有疑惑，《彭德怀自述》里的童年描写，
与他在《西行漫记》里他对斯诺说的，距离很大，摘录如下:
《西行漫记》版本：
彭德怀生于湘潭县的一个农村，离长沙约九十里地，靠湘江的蓝色江水旁边的一个
富裕的农村里。湘潭是湖南风景最好的一个地方，深深的稻田和茂密的竹林绣成一片绿
色的田野。人口稠密，一县就有一百多万人。湘潭土地虽然肥沃，大多数农民却穷得可
怜，没有文化。据彭德怀说，“比农奴好不了多少”。那里的地主权力极大，拥有最好
的地，租税高得吓人，因为他们许多人也是做官的。
“湘潭有些大地主一年收入有四、五万担谷子，湖南省有些最富有的米商就住在那
里”。
彭德怀自己的家庭是富农。他六岁那年死了母亲，他的父亲续弦后，后母憎嫌彭德
怀，因为他使她想起了她的前任。她送他到一所老式私塾去念书，在那里常常挨老师打
。彭德怀显然很有能力照顾自己：有一次挨打时，他举起一条板凳， 揍了老师一下，
就逃之夭夭了。老师在本地法院告他，他的后母把他赶了出来。
他的父亲对这次吵架并不怎么在意，但是为了迁就妻子，把这个摔凳子的年轻人送
去同他喜欢的一个婶母那里去住。这位婶母把他送进... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 36 对待祥瑞的正规方法：
伏以先天一炁之感，后天万神化成，祯祥瑞应，祸祟灾异，靡不昭灵。兹是百拜，先谨
奏闻。门下启奏：
是知天有罡将，地有煞精，黄幡豹尾，官符太岁，大小耗神，年忌月讳，流转无停。纵
有诸宫元辰、五岳河渎、稼药蚕苗、泉井门灶，无量圣众，发心救护，而众生哀苦，未
得稍息。今有游煞祟神，托诸人形，马氏为姓，伯庸为名，使人见之，立受祟殃。虽祸
福之无门，实凡夫之自招，然太上有慈，天尊有愿，岂凶神之为祟，而善士之无逃？伏
愿三界十方列圣，并垂宏慈，清扫妖氛，成此至仁。臣等下情，无任虔祷俟命之至。谨言 |
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q****n
发帖数: 4574 | 37 ZT 行善对后代的报应摘自：净土修行必读第四集
“积善之家必有余庆”、“好心必有好报”。笔者有一位近亲，自从出嫁之后便相
夫教子，克勤克俭，虔诚拜佛，尤其是乐善好施，经常暗中长期拿白米接济无法维生的
贫民、寡妇或老人，而且数十年如一日，因此博得邻居一致的称赞。她的先生是一位小
学老师，后来升为校长，她本身并没有受过高等教育，然而所生的子女一共六人，却个
个都考上著名的大学。老大在北京清华大学数学研究所毕业后，便顺利申请到助教奖学
金前往美国普渡大学深造，去年初已经拿到统计学的哲学博士。另外三个男孩也都先后
分别考上著名大学的医学系、牙医系和药学系，真是一门四杰，成就非凡。
有一次一位笔者故乡的小学老师（姓高）曾经告诉笔者，这位校长的大儿子在小
学念书时是他教过的学生，依其过去的经验，这孩子要考上当地的省重点中学根本就没
有希望，事实上依其当时的程度，也只能投考职业学校。可是没想到他进入就读一家私
立初中之后，竟然能够脱胎换骨，考上全省最著名的一中，实在令人不敢相信竟然会有
如此的变化。他后来不但能够上大学、研究所，而且还能得到奖学金出国，拿到博士学
位，实在连作梦都... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 38 时代变迁迅速，以往农业时代的色情场所，仅限于城市中的几家妓院、茶室而已，而且
仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义、道德不受重视，导致邪淫
之风漫流。令人深深慨叹，世风堕落如此严重！！！在这种大环境中，许多青年男女令
人相当忧虑！因此，这个社会需由各方仁人善士，大力提倡戒淫，以消弭颓风、挽救子
孙也挽救自己！下列的戒淫十三法，但愿能帮助读者们戒除邪淫，认知如何避开邪淫的
漩涡。
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易
消除，故不可邪淫。
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱恶鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故
不可犯。
三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福寿禄，导致前途暗淡无光，故不可犯。
四念身病法：邪淫会招致许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒等，故不可犯。
五念报应法：经营色情行业或者身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤
魂惨烈附身，及地狱严刑报应。故不可犯。
六说 ‘不要’法：出门在外，投宿旅社、宾馆时，一定要拒绝应招，必须毫不迟
疑、立刻说不要，以免一念之差，害自己败德丧行。
七不进不入避开法：有色情活... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 39 三、与世界最大的民主国家相比，印度是一个失败国家，中国做对了什么？
印度是世界上最大的民主国家，后发大国成为民主国家，只有一种可能，从殖民地，没
有进行过革命战争，接受了原殖民国的政治体系。1949年相比，印度人的人均寿命41岁
，中国38岁，印度城市化率17%，中国是13%；印度人均GDP170美元，中国才100美元；
印度的发电量49亿度，中国43亿度，当时印度的化肥产量是我们的四倍，钢铁产量是我
们的八倍，生铁产量是我们的七倍。但为什么今天印度的GDP只有中国四分之一？十几
年前，中国的经济总量十万亿人民币，2012年就达到51.9万亿人民币，人均GDP按汇率
标准从1000美元，跃迁为6100美元。印度按购买力标准，GDP只有1.9万亿美元，中国按
汇率标准已达九万亿美元。
印度气候条件比中国好，一半的土地面积可以成为耕地。我们提出要死守18亿亩耕地红
线，而印度现有耕地24亿亩，一年三熟，降水丰裕，大大好过中国。中国可连续九年粮
食增产，人均粮食410公斤，粮食自给率98%，还能进口七亿亩地的农产品。印度人均不
到200公斤，还出口。中国人均食肉60公斤，印度七公斤，只有富人... 阅读全帖 |
|
f****m
发帖数: 7469 | 40 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: fddzwm (肥嘟嘟左卫门), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 百家讲坛 民国十八年年馑：真正的三年自然灾害
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 15 15:54:12 2013, 美东)
民国十八年年馑是指民国17年（1928）至民国19年（1930）持续3年的北方八省大饥
荒。这场大饥荒导致1300多万人死亡，而其中又以关中旱灾最为严重。因此一般关中人
对“民国十八年年馑”最为耿耿于怀，这也是“万人坑”在现代关中人心中的出处。与
1960年大饥荒相比，这才是一场不折不扣的自然灾害，而且其规模之大，灾难之惨烈在
中国以及世界历史上都极其罕见。
据民国19年底陕西省赈务委员会主席兼民政厅长邓长耀的灾情报告，全省有200多
万人活活饿死，200多万人流离失所逃亡他乡，800多万人以树皮、草根、观音土苟延生
命于奄奄一息。祸不单行，在旱灾发生的同时，又有风灾、雹灾、虫灾、瘟灾、水灾、
火灾、兵匪之灾一同降临。使陕西全境92县悉数蒙难，八百里秦川赤野千里尸骨遍地，
甚至人人相食惨绝人寰。
... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 41 殡葬仪式 对穆斯林来说，死亡是结束今世，通向后世的时刻。他（她）的亲人们应该
做些什么，有哪些仪式，
1、气绝时：亡人归真，尽快将遗体“落巢”，即停放于宁静通风的地方。室内肃
穆，家人闭拢亡者的口目，脱其衣服，遮其羞体，顺其四肢，整理容发，使其靠右而卧
，头北足南，面朝天房（即伊斯兰教圣地方向，阿拉伯语音译“克尔白”）并用洁净白
布单覆盖其体，点燃香支，以除邪驱秽。然后向街邻亲友报丧。听到报丧后，听者要念
一句《古兰经》中的经文：“我们确是真主所有的，我们必定只归依他。”（2：156）
意思就是说，人人都要死，只不过有先有后而已，你先去了，我随后就来。
2、作净仪：即用清水为亡人净身洗礼，亦称“浴礼”，俗称“洗埋体”（“埋体
”即亡人遗体）有的地区穆斯林称“抓水”。其顺序先净下，后洗头部，用白布或棉花
沾水擦洗口齿、鼻孔，再洗脸和两手至肘，此为“小净”；接着从头至足，先右后左冲
洗全身3遍，洗到肉眼看不到污秽为止，此为“大净”。净洗完毕，用净布将水轻轻拭
干，并在亡人七窍涂洒香料等，以除异味防虫。牺牲于战役中的人（殉教者）不用为其
净身，穿上血迹斑斑的衣服安葬即可。净仪的文化内涵是使亡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 那你告诉我是基督教，沙漠教这些统治阶级内斗死人多
还是人民革命死人多？
基督善士剥了几千万印第安头骨，引来一片赞叹，民主文明的小代价而已
一战几个贵族内斗，牧师祈祷后每个士兵只能存活不到一天，也没见你放个屁
劳动人民一起来抗争，妈个逼的这些玩意就从裤裆里钻出来了 |
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M******8
发帖数: 10589 | 43 http://jyw.znufe.edu.cn/pub/znjjslt/xstd/yhy/xscg/t20051115_0120.htm
学者：姚会元
教授，男，1948年生，辽宁沈阳人，博士生导师。
西部呼唤新票号资本——中国黄土高坡育成大资本的历史考察
一
在中国封建社会中，山西既非物产丰盈之区，又非经济发达之省，它坐落于黄土高
坡之上，延展于穷山恶水之中，“左手一指太行山，右手一指是吕梁”．以晋中平遥为
例，该县“特产独少，蚕丝鱼盐不及河东；骐骝水利不及屈产、介汾，即陶冶布苇之微
，亦不敢望邻邑，地力之硗薄若此”．这种地理自然环境绝不表明上帝是在特别恩赐于
山西省及其子民．
但是，从19世纪初到20世纪初，山西省平遥、祁县、太谷一带竟然产生中国的票号
金融大资本并且辉煌了100年．这种历史上奇特的经济现象为中国民间留下不衰的话题
，为中国史学留下了值得探索的疑案．这不能不使我们中国人感悟到：票号生成山西辉
煌全国，这种中国经济发展史上罕见的现象，在启迪和昭示今人一个问题：即经济落后
或经济欠发达地区在一定的条件下也能造成大资本．
如何在经济落后地区积聚资金，造成资本？是一个十分重... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 44 http://jyw.znufe.edu.cn/pub/znjjslt/xstd/yhy/xscg/t20051115_0120.htm
学者：姚会元
教授，男，1948年生，辽宁沈阳人，博士生导师。
西部呼唤新票号资本——中国黄土高坡育成大资本的历史考察
一
在中国封建社会中，山西既非物产丰盈之区，又非经济发达之省，它坐落于黄土高
坡之上，延展于穷山恶水之中，“左手一指太行山，右手一指是吕梁”．以晋中平遥为
例，该县“特产独少，蚕丝鱼盐不及河东；骐骝水利不及屈产、介汾，即陶冶布苇之微
，亦不敢望邻邑，地力之硗薄若此”．这种地理自然环境绝不表明上帝是在特别恩赐于
山西省及其子民．
但是，从19世纪初到20世纪初，山西省平遥、祁县、太谷一带竟然产生中国的票号
金融大资本并且辉煌了100年．这种历史上奇特的经济现象为中国民间留下不衰的话题
，为中国史学留下了值得探索的疑案．这不能不使我们中国人感悟到：票号生成山西辉
煌全国，这种中国经济发展史上罕见的现象，在启迪和昭示今人一个问题：即经济落后
或经济欠发达地区在一定的条件下也能造成大资本．
如何在经济落后地区积聚资金，造成资本？是一个十分重... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 关于贸易战，总有个说法是美国吃亏了。不管是二战结束是为原点，甚至以冷战结束为
原点看，比起来美国总是从毫无疑问的最强最富的国家在各个领域被与原本穷困的国家
冲击挑战甚至超越。从日本到四小龙，再到天朝印度，每一个新兴国家的兴起，都伴随
着美国的损失，大批工人失业，社区萧条。他们肥了我们就瘦了。这话错一半对一半。
错在，掉到＂天下财货，本有定数＂这个中国传统经济思想中致命弱点的坑里去了。只
要掌握能创造新需求和新供给的新技术潮流的领航权，价值链低端的移出会增加全体参
与者的财富，美国占的还是大头。只不过后进国家自己跟自己比上升百分比就显赫些。
天朝和印度不仅起点低，因为人口基数大，获得的技术和资金权数效果也大，几亿几乎
徒手的农民变成几亿产业工人，这个红利足够大。当然显得中印胖的多，但多到绿肥红
瘦那个地步就过了。绿叶耀了眼，几朵早开的花儿枯萎了而已，还有一大团开得正绚烂
呢。
如果说美国的强大和富有绝对量是增大的，只是相对优势不明显了。美国不是瘦了，而
是比起来没那么壮了而已。
对的那一半是美国虽然雄壮，底子确实是虚了。虚在价值链断尾造成的后劲无力，老本
虽然雄厚，吃得心虚。
价值链理论... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 9482 | 46 http://my.backchina.com/home.php?mod=space&uid=268649&do=blog&i
作者：四眼 于 2012-11-5 10:56 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类:活动报道|已有29评论
俺这辈子，很少被感动，即使雷锋叔叔，也只感动了俺小时候的前小半生，但和他们接
触后，俺一直被他们感动着，因为，他们是不被他人认识、不被他人记住、默默为中国
失学儿童奉献的一群人，一群互相不认识、但为了一个目的走到一起的人，虽然他们身
在海外，但他们的根在中国，他们的工作在中国，他们的奉献，也在中国，他们就是：
海外中国教育基金会的义工（OCEF）和其捐赠者们。
OCEF（Overseas China Education Foundation）成立于1992年11月3日，今年，是其20
年大庆的日子，这个在20年前，由5位志愿者在加州注册的公益组织，目前总部移居到
了休斯敦，从最开始的20多人的义工队伍，发展到现在3700多人的义工群，义工群活跃
在全世界；从最开始第一次寄出23份捐助款，到现在累计资助超过1400万人民币，OCEF
的足迹... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 47 时代变迁迅速，以往农业时代的色情场所，仅限于城市中的几家妓院、茶室而已，而且
仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义、道德不受重视，导致邪淫
之风漫流。令人深深慨叹，世风堕落如此严重！！！在这种大环境中，许多青年男女令
人相当忧虑！因此，这个社会需由各方仁人善士，大力提倡戒淫，以消弭颓风、挽救子
孙也挽救自己！下列的戒淫十三法，但愿能帮助读者们戒除邪淫，认知如何避开邪淫的
漩涡。
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易
消除，故不可邪淫。
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱恶鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故
不可犯。
三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福寿禄，导致前途暗淡无光，故不可犯。
四念身病法：邪淫会招致许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒等，故不可犯。
五念报应法：经营色情行业或者身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤
魂惨烈附身，及地狱严刑报应。故不可犯。
六说 ‘不要’法：出门在外，投宿旅社、宾馆时，一定要拒绝应招，必须毫不迟
疑、立刻说不要，以免一念之差，害自己败德丧行。
七不进不入避开法：有色情活动的美容院、三温暖、休闲中心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 关于贸易战，总有个说法是美国吃亏了。不管是二战结束是为原点，甚至以冷战结束为
原点看，比起来美国总是从毫无疑问的最强最富的国家在各个领域被与原本穷困的国家
冲击挑战甚至超越。从日本到四小龙，再到天朝印度，每一个新兴国家的兴起，都伴随
着美国的损失，大批工人失业，社区萧条。他们肥了我们就瘦了。这话错一半对一半。
错在，掉到＂天下财货，本有定数＂这个中国传统经济思想中致命弱点的坑里去了。只
要掌握能创造新需求和新供给的新技术潮流的领航权，价值链低端的移出会增加全体参
与者的财富，美国占的还是大头。只不过后进国家自己跟自己比上升百分比就显赫些。
天朝和印度不仅起点低，因为人口基数大，获得的技术和资金权数效果也大，几亿几乎
徒手的农民变成几亿产业工人，这个红利足够大。当然显得中印胖的多，但多到绿肥红
瘦那个地步就过了。绿叶耀了眼，几朵早开的花儿枯萎了而已，还有一大团开得正绚烂
呢。
如果说美国的强大和富有绝对量是增大的，只是相对优势不明显了。美国不是瘦了，而
是比起来没那么壮了而已。
对的那一半是美国虽然雄壮，底子确实是虚了。虚在价值链断尾造成的后劲无力，老本
虽然雄厚，吃得心虚。
价值链理论... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 49 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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o*****a
发帖数: 2335 | 50 是说作序这事
读张木生
刘 源
每读木生书文，总要细嚼慢咽、反复品味；放下《改造我们的文化历史观——我读李零
》，依然思绪万千、感慨不尽！
他再三敦请作序，本是善意高抬，却像蓄意拿我打镲。坚决推辞吧？不恭、不敢、心又
不甘；遂其所愿呢？关公门前耍大刀，死定了不说，纯属自残，还活该！为此，我五内
焦虑。
2007年，遵木生嘱，为《超越左右说实话》写了篇千字前言。现将全文挂出凑数，足见
我人懒笔拙、才思枯竭。好在，省些笔墨，也方便读者：
起初，还是杜润生杜老讲的：内地人到西藏工作，最好要与军队建立可靠的联系，不仅
为了物质文化和社会安全的需要，更由于在那里，军队有较高的保障效率。我从河南调
入的武警水电部队，正巧在西藏承建几座水电站。因此，杜老电令我，护送张木生。
对张木生，我并不陌生。1965年，在大批知识青年上山下乡之前三年，他就为理想而到
农村插队，是最早用亲身苦行的方式去理论联系实际的人，算最初以独立苦思的方法来
探寻社会主义道路的先行者之一。文化革命初期，张木生遐迩闻名，一篇《中国农民问
题——关于社会主义体制的研究》长文，以多种手抄本的形式四处流传。当时，农村“
一大二公”，... 阅读全帖 |
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