Y**u
发帖数: 5466 | 1 善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉
性非作得故，说名为病；
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念
，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉
，彼圆觉性非止合故，说名为病，
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘
虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，
应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生
同体无异，如是修行，方入圆觉。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 乾隆大藏经·大乘律·第1088部
佛说受十善戒经一卷
后汉失译人名开元录拾遗
佛说受十善戒经
十恶业品第一
如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百
五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心
忆持慎莫忘失。十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六
恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。舍利弗。汝今应当普教众生。清
净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既
忏悔已。身业清净口业清净意业清净。次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依
于僧。如是三说。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。复应问言。善男子善女
人汝能持不。若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉
。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法
不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。若
言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已
忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。尔时 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【何新按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
Atlas of China [唐朝在中亚地区势力范围（公元660年）]
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑赴会，谈笑之间退强虏，使得唐帝国免受开国时的磨难。
上天是很眷顾大唐的，没有让唐朝重复汉与匈奴长达... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 4 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【老何按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
［中亚地区，从广义来看不仅包括中亚五国（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼
斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦），还包括阿富汗全部、伊朗北部、中国新疆、甘肃
河西走廊。从狭义来看，则仅仅是指中亚五国。］
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 5 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【何新按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
Atlas of China [唐朝在中亚地区势力范围（公元660年）]
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑赴会，谈笑之间退强虏，使得唐帝国免受开国时的磨难。
上天是很眷顾大唐的，没有让唐朝重复汉与匈奴长达数百年的战争，在贞观四年
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D*V
发帖数: 3096 | 6 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【老何按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
［中亚地区，从广义来看不仅包括中亚五国（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼
斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦），还包括阿富汗全部、伊朗北部、中国新疆、甘肃
河西走廊。从狭义来看，则仅仅是指中亚五国。］
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 10 劝善之心拳拳之意 – 致BBS 帖致 dingxinzhu, vikymi, wr542013710，gareth2013，
hbz, vivian 2008, abbey1, fayebest, come1, klrs2012, huangli1，putaotang,
melissa16，等
看到了众说纷纭斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒
昧一贴，在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，敬请斑竹置顶。谢谢
如要交流，请至全球焦点新闻（WorldMiscNews）
你们好，
我是一名法轮大法的修炼者，是修炼不到一年的新学员。 一九九八年初遇转法轮，虽
然觉得好，但却和大法擦身而过，十余年来在国内，美国和欧洲学习，工作和生活，虽
也一直关注法轮大法的发展，但却没有正式修炼。在2012底，我再读转法轮，审视心底
，其间也经历了一些超常的事情，终于作出了进入大法修炼的神圣决定。就我自己而言
，决定修炼不为祛病或是生活的不如意，而是真正被李洪志师父阐述的法理所折服，并
从心底真正完全认同了真，善，忍的法理。正如师父所说“理白言白却迷倒了众生”（
二零一三年大纽约地区法... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 《道德经》多次提到周期（大周期）。 古人寿命短。60年以后99%人根本无从知道60年
前发生了什么。人组织的周期更短。多数组织10年就因为内斗而夭折。只有华夏古代有
很强的信史传统，才能发现大周期; 这些周期大周期，是无信史的“古文明”，（比
如印度），很难发现的。
像华夏这样持续史家传统3000多年的，全世界独一无二。海外华人应继续这个宝贵传承
。从中吸取教训。
华夏古代周期非常复杂。表面的危机，背后有经济泡沫，信仰危机，信任危机，政治危
机，环境危机，人口危机，多重因素。 其中信仰危机信任危机是最不容易发现，但是
最危险。
正例：古华夏有文景之治，衣冠南渡，盛唐诗改， 近美国有五月花。 都是纯真改革的
信仰，指引自知自爱自尊自立自足。 简单纯真自爱自知的周期长。
反例： 唐朝国教是道教。 讨饭僧拿了国家经费，旅游几千里，去抢救了一个快灭亡的
佛祖。 喜迎佛祖来给唐朝的华人念紧箍咒，愚弄华人，烧道教书，亡华夏国。
很快沿途佛国，就都玩完了，被更狠的给吃的渣都不剩。 甚至南亚佛国，印度教也醒
悟了，我们婆罗门咋能跟苍蝇平等？ 灭佛。 日本幕府也醒悟了，佛教要钱有钱，要壮
年有壮年，... 阅读全帖 |
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Y****n
发帖数: 76 | 13 [转载] 原著: 固山额真宁
代善（1582-1648），爱新觉罗氏,太祖努尔哈赤的第二子，初封贝勒。
明万历三十八年（1607），代善与兄长禇英跟随叔父贝勒舒尔哈齐（塔克世三子，
努尔哈赤同母弟）往徙东海瓦尔喀布的斐悠城，那里是一些刚依附满人的民众，
民心还不稳。乌拉贝勒布占泰得知后派将博克多率一万人阻挡。大军在行军途中，
晚上帅旗突然出现光亮，大概是有萤火虫或者沾到了磷粉。贝勒舒尔哈齐认为这
是不详之兆（古人实在是太迷信，不过代善好像例外，大概是初生牛犊不畏虎吧），
想要退兵，但代善认为不可。于是继续进军，收取了屯寨又在路上大败乌拉兵一
万余人。代善纵马驰骋，追上乌拉统兵贝勒博克多，用左手抓住其甲胄，右手将
其斩首。太祖嘉奖其奋勇，赐号“古英巴图鲁”。这是代善第一次在重大战阵中
出现并且立下大功获的了勇士的称号。
1613年正月，太祖努尔哈赤亲自领兵征讨乌拉，接连攻下逊扎，塔郭尔，多鄂谟
三城，可以说是势如破竹。与乌拉统帅布占泰的三万大军相持在富勒哈城，布占
泰驻守城中拒不出战。诸位将领都想与之作战，太祖说：“征伐大国，哪能使其
马上都无孑遗？”代善率众将回奏道：“我军将士饭饱马腾... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 14 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: TheStrait
标 题: 台湾前外长钱复称反分裂法是好东西
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 10 21:08:19 2012, 美东)
记得当年他当李登辉的外长时，大陆用“钱付”讽刺台湾的金元外交
2012年11月11日08:05 环球时报 评论(2人参与)
【环球网综合报道】历任台湾“监察院长”、“国民大会议长”、“外交部长”，
现任国泰慈善基金会董事长钱复接受中评社专访谈及两岸关系。钱复强调，过去一千年
没有一天所有中国老百姓都安居乐业，所以现在大陆各方面都很拼。在谈到《反分裂国
家法》时，他反问“这样的好东西，台湾还要批判？”
钱复1935年生，浙江省杭州市人，美国耶鲁大学国际关系博士，父亲钱思亮曾任台
湾大学校长、“中央研究院”院长。
钱复2005年卸下公职以来，访问中国大陆有近20次，“北京就去了10趟；博鳌论坛
也去了4趟”。钱复说：“最好‘疆独’、‘藏独’都不要吵；经济成长，百姓生活改
善，这是中国大陆领导层最大的期盼。”
为什么中国大陆会有这样的观念... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 15 记得当年他当李登辉的外长时，大陆用“钱付”讽刺台湾的金元外交
2012年11月11日08:05 环球时报 评论(2人参与)
【环球网综合报道】历任台湾“监察院长”、“国民大会议长”、“外交部长”，
现任国泰慈善基金会董事长钱复接受中评社专访谈及两岸关系。钱复强调，过去一千年
没有一天所有中国老百姓都安居乐业，所以现在大陆各方面都很拼。在谈到《反分裂国
家法》时，他反问“这样的好东西，台湾还要批判？”
钱复1935年生，浙江省杭州市人，美国耶鲁大学国际关系博士，父亲钱思亮曾任台
湾大学校长、“中央研究院”院长。
钱复2005年卸下公职以来，访问中国大陆有近20次，“北京就去了10趟；博鳌论坛
也去了4趟”。钱复说：“最好‘疆独’、‘藏独’都不要吵；经济成长，百姓生活改
善，这是中国大陆领导层最大的期盼。”
为什么中国大陆会有这样的观念？钱复向中评社解释：“你一定要看过去一千年的
中国历史，仔细看看过去一千年来的中国，哪一天没有战乱？哪一天没有天灾？哪一天
有过有一个地方，所有老百姓都安居乐业的？没有啊！可怜啊，中国可怜啊，一千年，
中国人没有一天过好日子。”
钱复说，中国大陆在1980... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 老子（约西元前600—西元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳
，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理
藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，着《老子》（又称为《道德经》、《道德真
经》、《老子五千文》）。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》
以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”
乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“
道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书
中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能
由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为
世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物
生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”
；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何
以死惧之？”
道家对中国文化的贡... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之
别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的精髓所在。
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 24 摘自
http://hi.baidu.com/wuliangshouzy/item/cac11ce5288b3a038d3ea8bf
定义：
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘!此
名之为正语。
——《相应部*大篇*道相应*无明品*分别》
正语的五个关键点：
比丘们，具有五个要素的言语为善说，而非不善； 为无疵，不为智者所责备。是哪五
个呢？“适时、真实、柔和、有益、慈爱而语”。——《增支部V.198》
撒谎的危险性
“我可以告诉你，如果一个人敢犯有一件事，那么就没有什么坏事他不敢做。这是一件
什么事呢？就是故意撒谎。”——《小部 Iti 25》
善巧选择讲话方法，以自我净化语行
何谓语行净化的四法？
有这种情况：某个人离于谎言、戒绝了谎言。当他被市镇会议、某个组织会议、亲戚的
聚会、行会、或者皇族叫去作证并对他说：“来告诉我们你所知道的，善人。” 如果
他不知道，他就说“我不知道。” 如果他知道，他就说“我知道。” 如果他不曾看
见，他就说“我不曾看见。” 如果他曾经看见，他就说“我曾经看见。” 这样，他
不会为了自己或他人、为了... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 25 10月29日，中国纺织工业联合会、江苏省工业和信息化厅在连云港市召开由中复神
鹰牵头，东华大学和江苏新鹰游机械有限公司共同承担的“QZ6026(T1000级)超高强度
碳纤维百吨级工程化关键技术”项目科技成果鉴定会。鉴定会邀请了中国工程院院士孙
晋良、蒋士成，北京化工大学刘杰教授等专家组成鉴定委员会。中国纺织工业联合会党
委书记兼秘书长高勇、科技发展部副主任王玉萍，连云港市工业和信息化局副局长席世
战，中复神鹰碳纤维有限责任公司董事长张国良、总经理刘芳等领导出席会议。鉴定会
由中国纺织工业联合会科技发展部副主任张慧琴主持。
会上，鉴定委员会专家听取了中复神鹰项目汇报，考察了生产现场，详细了解了
T1000级超高强度碳纤维生产工艺流程，认为T1000级超高强度碳纤维总体技术达到国际
先进水平，并建议进一步开拓市场，加快市场推广应用。
中复神鹰碳纤维有限责任公司董事长张国良在发言中提到，T1000级超高强度碳纤
维工程化关键技术的突破是中复神鹰在不断探索碳纤维技术的道路上取得的阶段进步，
代表企业碳纤维技术先进性程度。下一步公司将不断加强技术提升，注重成本把控，完
善产品生产工艺质量控制体... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 以《道德经》为基础的信仰，就是“道教”。 道教有很多宗。和新教差不多。 有的新
教连圣经都不读。道教也可以有很多diversity. 有的喜欢偶像崇拜（受佛教影响），
有的不喜欢。
有的喜欢单身（受佛教影响），有的不喜欢单身。 有的喜欢三教合一大染缸，有的喜
欢恢复纯真简单。
《道德经》倡导的教义：
慈勇 （《道德经》：慈故能勇）传统三宝
简朴 （《道德经》：不贵难得之货，被褐而怀玉，大道至简， KISMF Keep It
Simple My Friend）传统三宝
不争，豁达温和，不怕吃小亏 （《道德经》：不贵难得之货），不恶性竞争。 传统
三宝
自然（《道德经》：道法自然，诚信无伪，德比赤子）, 自知自主自足自立自尊自爱
（《道德经》：自知者明。自胜者强）
学习科学历史法律工程。与时俱进, 适应变化。永远坚持学习, 验证和教育（老子自
己就是历史学家，道德经多有提及工匠工程科学立法，和适应变化。 《道德经》：“
正复为奇，善复为妖”）
人本，贵身，入世，感恩，铭记先哲先驱英雄。（《道德经》：是以圣人常善救人,
死而不亡者寿。）
不乱吃药（《道德经》：以其生生之厚）； 不乱骂人 （... 阅读全帖 |
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B********9
发帖数: 330 | 27 我大概2001年左右得了右上腹疼痛，是那种隐隐的钝痛，而且感觉很不适，经常打嗝
什么的。当时在上海，为了检查这个，上海第六人民医院，中山医院来来回回跑了好多
次，做CT，查肝功,做B超，做胃镜。花了我好几万也没查处是啥毛病。后来，我跳槽到
北京，就有开始跑北医三院，又查了一遍，连肠镜也做了，也没查出什么问题。接着我
又跑同仁堂找坐堂中医看，吃了好几个月中药也不管用。接着跑协和，又查一遍，癌症的
一个指标都查了，当我拿着一大堆检查结果去找一个专家看时，他沉思了一会儿，给我开
了两个药，一个是易善复，一个是乳酸菌片，结果我吃了大半个月，折腾了我5年的
病竟然奇迹般的好了。而且也没花多少钱。
后来我仔细思考过这个问题，我可能天生肝功能不好（但是却没有任何肝炎），肝功能
不好的人分泌的胆汁成分也不是太正常，这样的胆汁可能对十二指肠和胃都有腐蚀性作
用。最后胃粘膜，十二指肠粘膜都有损伤，导致了疼痛，打嗝。易善复保肝，稳定胆汁
，最后这个胃和十二指肠的损伤就避免了。然后乳酸菌片又调节了消化系统的菌群。当
益生菌在消化系统里占大多数的时候，有害菌就减少了。有害菌的减少会极大的减少了
对消化系统粘膜的... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 28 韩寒的作品至少为三人所写(第一部分）
石毓智
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63af0500010113lb.html
我手头有以韩寒名义出版的三本书《三重门》、《他的国》和《青春》。我以二十余年
来研究汉语语言的经验判断，这三本书分别出自三个不同的作者：韩仁均、路金波和韩
仁均的儿子——韩寒。
自从我研究生毕业至今，上至《诗经》下至王朔小说，涉猎古今文献上千种，已经有10
余种专著先后在商务印书馆、北京大学出版社、荷兰的约翰·苯杰明出版公司等出版社
出版。这些工作给我一个判断语言风格的敏感性，我自己也设计了一套“语言指纹鉴定
法”，来鉴别同一部作品是否为多人所写，或者不同的作品是否为一个人所写。本文将
以这种方法来鉴别上述三部以韩寒名义发表的三部作品实际上至少是三人所写。
一、直觉判断
先从这三部书中随机摘录一些段落，请读者自己判断一下，它们的风格有何不同。
1.1 《青春》（湖南人民出版社，2011年），其中的相当一部分杂文应为韩寒自己所写
，虽然有可能经过他人的加工润色。
最近盛传韩国人要抢我们古代的文化遗产，从四大发明到文人墨客，都成为韩国人争相... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 29 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转载: 除癌及除一切病咒_十善戒功德
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 21:52:21 2012, 美东)
查到了:
http://baike.baidu.com/view/24051.htm
百度百科:
佛说疗痔病经
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读
此经文可以治疗痔疮等恶疾。
出处
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比
丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难
陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘
身患痔病，形体羸瘦，病苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。世尊，此诸病苦云何救疗。尔
时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦於他人，广为宣说，此诸
痔病，悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿
痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔。如是痔
瘘，悉皆... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 恤民济民善报 渎职害民恶报(3)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 08:28:34 2015, 美东)
【明慧网二零一五年三月二十七日】在中国悠久的传统文化中，敬天保民是人们一直传
承的美德。上天有好生之德，造就生命与万物，天心是最慈悲、仁爱的，至德至善。古
之圣贤君子无不敬天体道而爱护人民，仁民爱物。上天主持着公道，赏善罚恶，报应昭
然，也是劝善的用意，惟行善向善最能够得到上天的肯定与保护，因“天道无亲，常与
善人”。古籍中这样的记载比比皆是，以下举几个例子。
（三）恭敬得益，亵渎遭殃
古人敬奉天地、虔祷神明和平反冤狱而使水旱等灾害得以消除的事迹颇多。如唐朝的颜
真卿正直清廉，为民解困，他任监察御史时，有一次到陇右（现甘肃、宁夏、青海一带
）去巡查，发现五原有冤狱并牵连了许多人。虽然当事人和他们的亲属一再向官府申冤
，可办案的官员一直不认真察访审理，结果案子拖了很久不能平反。自从五原出了这桩
冤案以后，天就一直大旱，水井干... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 由是亲近知识之理分六，一 所依善知识之相 今初
总诸至言及解释中，由各各乘增上力故，虽说多种，然于此中所说知识，是于三士所有道中，能渐引导，次能导入大乘佛道。如经庄严论云：「知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。」是说学人，须依成就十法知识。此复说为自未调伏，而调伏他，无有是处。故其尊重能调他者，须先调伏自类相续。若尔须一何等调伏，谓若随宜略事修行，于相续中有假证德名，全无所益。故须一种顺总佛教，调相续法，此即定为三种宝学，是故论说调伏等三。
其中调伏者，谓尸罗学。别解脱云：「心马常驰奔，恒励终难制，百利针顺衔，即此别解脱。」又如分辨教云：「此是未调所化衔。」如调马师，以上利衔调儱泪\马，根如泪\马随邪境转，若其逐趣非应行时，应制伏之。学习尸罗，调伏心马，以多励力制令趣向，所应作品。寂静者，如是于其妙行恶行，所有进止，由其依止念正知故，令心发起内寂静住，所有定学。近寂静者，依心堪能奢摩他故，观择真义发起慧学。如是唯具
调伏相续，三学证德，犹非完足，尚须成就圣教功\德。言教富者，谓于三藏等，成就多闻。善知识敦巴云：「言大乘尊重者，谓是须一，若讲说时，能令发生无量 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 近日，搜狐视频记者遇到赵薇在某餐厅与友人用餐，其中还有《画皮2》导演乌尔善的身影。从窗外望去，几人聊的十分开心，赵薇也点燃一根香烟，饶有兴趣的听着众人谈话。近日来，不断有赵薇与知名导演接触的消息传出，想必赵薇要为自己的处女作打足基础。
直至凌晨两点，一行人才意犹未尽的告别离开。刚刚走出餐厅，乌尔善突然把手搭在赵薇肩头，面对这一突如其来的举动，赵薇顿时低头无语，掏出手机打起了电话，以此化解尴尬场面。
链接：
赵薇产后复出演单身母亲 突破尺度大跳性感艳舞
赵薇、舒淇、阮经天、赵又廷、彭于晏等出演的电影《Love》，将于今年情人节档上映。昨天，片方首次公布了赵薇的剧照和花絮视频。
对于赵薇来说，产后复出的第一个角色很重要，最后选择出演《Love》，除了和导演钮承泽的交情之外，很大原因在于赵薇对单身母亲这样的角色非常感兴趣，赵薇说：“小叶是很有个性的角色，她属于社会上一个非常特殊的族群——单身妈妈。”赵薇在影片中可谓过足了戏瘾，其中最突破尺度的表现集中在一段性感的艳舞表演中。赵薇为了这场艳舞首秀可谓下足工夫，动作连贯，眼神妩媚动人。钮承泽对赵薇的表演大加肯定，“小赵早就做足功课找人教自己跳艳舞... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 34 复 活
真言乘是一持秘密真言修行的法门，一般而言与密续乘或金刚乘为同义词。它是在公元
八世纪时由印度成就者莲花生大士及无垢友──贝玛拉密札传入西藏。
不朽的印度大圆满大师无垢友贝玛拉密札，于公元八世纪时，到西藏教授佛法，证悟到
不死之彩虹身，并且永久居住在五台山的隐密山洞中，并承诺在藏区每百年将示现一化
身度化有缘。
普巴金刚现忿怒像，黑兰色，修观本尊，以其充满精力的佛行事业和独特的除障能力著
名。普巴橛或称普巴杵是一具神力之短箭，状似长钉子，把手一忿怒像的脸，是普巴金
刚的标志，为法会之法器。普巴金刚是宁玛（旧译派）传承修观的主要本尊。
莲花生大士的弟子，大译师娘智童具有奇异的能力。他曾被不信他的人诽谤为巫师和骗
子，然而他的生活方式与心法（由上师传给弟子的口头教法），显示他是一位真正的大
乘成就者。有一位叫秦喀洛（意为秦之乌鸦）的批评者尤其刁难智童。他摧毁智童的茅
屋，并以铁匠的铁锤，追打攻击大师本人。
有一次，无垢友──贝玛拉密札与智童一起在罗乍喀的山洞修普巴金刚，供在坛城曼达
盘上的二十一支神奇普巴杵，开始互相敲击并且绽出火花。其时，智童正全神贯注在修
观上。突然间，他把面前的... 阅读全帖 |
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l*e
发帖数: 11 | 35 nbsp; 杜善义教授：男，一九三八年八月二十日出生于辽宁省大连市，我国力学和复合
材料领域的知名专家，国内复合材料力学主要学术带头人。一九六四年毕业于中国科学
技术大学近代力学系，现任哈尔滨工业大学复合材料研究所所长，教授、博士导师。一
九九九年当选中国工程院院士。兼任中国力学学会副理事长, 中国复合材料学会副理事
长,国家自然科学基金会数理学部力学学科评审组成员。
杜善义教授长期致力于复合材料力学、固体力学等方面的教学科研工作。在先进复
合材料结构设计.分析.评价、复合材料力学、细观力学与断裂力学、智能材料系统与结
构等方面开展了系统的研究工作，解决了多项理论和应用技术的关键问题。与合作者一
起解决了战略武器用碳碳复合材料超高温性能测试和预报的关键技术，首次提供了超高
温力学性能数据，为某战略武器研制提供急需的实测数据；研制了适合固体火箭发动机
等典型结构损伤和失效
的分析软件，并利用低压信息预报爆破压力；强调用“材料、设计、分析、评价”一体
化的思想解决复合材料结构的安全评价问题；建立了复合材料层合板结构性能衰退的概
率统计模型；解决了某战术导弹超高强钢薄壁壳体的低 |
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v******a
发帖数: 45075 | 36 老聃，姓李名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋时楚国苦县（今河南省鹿邑县东）人，生卒年
不详。他曾担任周朝的守藏室之史，后又为柱下史，通晓上下古今之变，晚年隐居于沛，
躬耕授徒，讲德论道，后西入关中，客死于秦。
入战国后，他的语录流传浙广，经环渊最后整理，成《道德经》上、下篇，即今本
《老子》。 在《老子》书中，把宇宙万物的本看作"道"或"朴"，有时称"无"。道是创造一
切的母力，超绝时空的绝对存在，永远不可感知的精神实体，而它所唯一取法的，正是纯
抽象的"自然"。这个"玄之又玄"的道，永远依照自然的法则，在那里循环运转，"周行而不
殆"。只有通过塞竞闭门，"静观玄览"，即"以玄观玄"，才可能有所领会。所谓"不出户，
知天下"，"其出弥远，知其弥少"。由此出发，《老子》提出"反者道之动"的命题，意识到
一切事物都寓正反两方面的对立中，它们互相依存，又自然的互相转化，"正复为奇，善复
为妖"，"祸兮福所倚，福兮祸所伏"，"有之以为利"，"无之以为用"。
《老子》一书在思想辨证方法上，蕴藏着无比精湛的智慧。 老子政治思想中的一个
突出特点是向往原始的"小国寡民"的社会。他主张："使民复结绳而用之， |
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a***s
发帖数: 12296 | 37 近日，一场检验性机动作战防空演练在东部战区空军导弹某旅阵地举行。近百名预编预备役人员补入原专业技术岗位与现役官兵混合编组，冒雨展开战斗课目操作。
记者发现，此次并非首例预备役返岗受训，之前早有先例。
一场检验性机动作战防空演练日前在东部战区空军导弹某旅阵地举行。近百名预编预备役人员补入原专业技术岗位与现役官兵混合编组，冒雨展开战斗课目操作。
报道称，这些预编预备役人员全部是这个旅近5年内的复退士兵，分别来自上海、江苏、浙江、安徽、江西5个省（市）。
据了解，这次演练以导弹部队遭袭造成主战岗位人员减员为背景，为尽快恢复部队战斗力，上级命令这个旅迅速征召预编预备役人员，回营参加为期10天的临战强训，经专业考核合格后，及时补充到各战斗岗位，按照复杂战场环境下遂行防空战斗任务的战术要求，快速展开机动作战。
“空军导弹部队专业种类多、技术含量高，预编在专业技术岗位的预备役人员是战时首批动员对象，是部队补充专业技术兵员的主要来源，他们军事素质高低、专业技术强弱，直接关系到部队的作战能力。”东部战区空军导弹某旅政委邓霄介绍，为适应未来战争需要，确保战时动员征召的预编预备役人员召之即来、来之能战、战之... 阅读全帖 |
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l******j
发帖数: 1728 | 38 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: linshimj (木匠), 信区: Military2
标 题: zt:以后我再也不黑蒋介石了！蒋公千古！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 3 00:25:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_c32ac59c0101b77b.html
没有共产党就没有新中国，这句话很正确，是经过历史验证了的。
邓小平说过“毛泽东是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者，他为中国人民
做的事情是不能抹杀的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。没有毛主席，至少我们
中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间”。这些都是历史史实，不容置疑。
但是，根据毛泽东的《矛盾论》和爱因斯坦的《相对论》（文科屌丝、作家就算了
，你们看看就行了，这些深奥的逻辑学你们是理解不了的），李爷得出：没有国民党就
没有新中国，没有蒋介石，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。
人类历史上最伟大的哲学家老聃崇尚道法自然，其实就是说天地万物相生相克，福
兮祸之所倚，祸兮福之所伏。老子... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 739 | 39 转]以后我再也不黑蒋介石了！蒋公千古！ (2013-05-27 21:52:20)转载▼
标签： 毛泽东 军事 分类： 文章收藏
我们对历史应该有一个正确的评价。
1.我们国家，本来有机会建立民主制度的，正是蒋介石毁掉了这个机会；
2.毛泽东思想和老子的辩证法一脉相承，作者和我一样喜欢老子和主席的思想，主席能
每次在如此艰苦的条件下，取得胜利，思想和能力都是非凡的，远胜蒋介石；
3.蒋介石每到关节时刻，就挽救了革命，挽救了党，蒋介石与其说被毛泽东打败，不如
说是被自己打败了。我们做股票的，如果能做好自己，股市不会把我们打败的；
4.每个人都有自己的历史使命，评价一个人，不能脱离他的时代，他的环境，毛泽东的
使命，是统一中国，让中国人站立起来。剩下的事情，应该是我们的使命，我们谁有能
力能在中国建立理想的制度？只会在网络上谩骂而已；
5.毛泽东的错误，是不可否定的，邓小平对他的三分过，七分功的评价是中肯的。我们
做股票的人，应该有公平、客观的态度，历史有它的客观性，不是任人打扮的小姑娘。
抱着蒋介石晚年的反思的一本日记，来抬高蒋介石并且否定毛泽东，是不可取的，是不
客观，不公正的。... 阅读全帖 |
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l******j
发帖数: 1728 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_c32ac59c0101b77b.html
没有共产党就没有新中国，这句话很正确，是经过历史验证了的。
邓小平说过“毛泽东是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者，他为中国人民
做的事情是不能抹杀的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。没有毛主席，至少我们
中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间”。这些都是历史史实，不容置疑。
但是，根据毛泽东的《矛盾论》和爱因斯坦的《相对论》（文科屌丝、作家就算了
，你们看看就行了，这些深奥的逻辑学你们是理解不了的），李爷得出：没有国民党就
没有新中国，没有蒋介石，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。
人类历史上最伟大的哲学家老聃崇尚道法自然，其实就是说天地万物相生相克，福
兮祸之所倚，祸兮福之所伏。老子（李爷我为我们老李家出了这么一位爷表示很骄傲！
）认为“一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复
为奇，善复为妖”，”我们用矛盾论、相对论、老子的最朴素但最深刻的辩证法都能得
出蒋公介石为中国人民的事业、为新中国的成立做出了不可磨灭的贡献... 阅读全帖 |
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m******1
发帖数: 19713 | 41 这篇文不错的：
《三重门》作者身份的语言学分析
苏 杰
韩寒被质疑有人代笔，到现在已经快两个月了。其间断断续续，我大致看了两方的主要
论辩文字。方舟子是我一直很敬佩的人。与方舟子一起质疑韩寒的麦田、彭晓芸等人，
他们的理性和克制，也给我留下了很深的印象。质疑者有不少分析论证，有相当强的说
服力。相比之下，韩寒的表现却令人大跌眼镜。由于手头的工作比较忙，一直没时间看
韩寒父子的相关作品，不过，我心中的天平，已经向质疑者一方倾斜了。
新的学期开始了。这学期我有一门课是“西方校勘学概论”。“校勘学”英语是
textual criticism，也可以译为“文本鉴别学”。我打算把质疑韩寒事件作为一个个
案与同学们分析讨论，于是找来《三重门》和韩仁均的有关作品，从质疑者的立场出发
，进行比对分析。结果出乎我的意料。我心中的天平，开始向韩寒一方倾斜。
谁都无法证明？
面对代笔质疑，韩寒晒出手稿。质疑方说，手稿太干净了，不像创作稿；所以，即使笔
迹是韩寒的，也不能证明文字是他撰写的。这种说法也不是没有道理。
最近，韩寒在接受《中国新闻周刊》采访时说，这是“谁都无法证明的东西”，“如果
这个事情可以成... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 42 来自主题: LeisureTime版 - 关于死刑 当然有啦。
老子说，勇於敢则杀，勇於不敢则活。我认为文明会降低人的勇气，法律会提高敢的门
槛，死刑就是为了加大一个正常人杀人的心理难度。
老子亦说，正复为奇，善复为妖。我认为社会太仁义了就会生出妖恶之物。
老子还说，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。也是讲社会的政治律法搞得太
细致了，百姓就越变越缺德狡猾，钻法律的空子。
我认为，远看一座山，走得太近研究的太细了太深，人就很容易迷失在里面，使得本来
很容易判断的东西辩不清是非，因为知识太多发现哪个角度去看都有其合理性。所以老
子说，少则得，多则惑。
死刑这个东西在人类的现阶段，绝对不能废除。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 43 来自主题: LeisureTime版 - 关于死刑 当然有啦。
老子说，勇於敢则杀，勇於不敢则活。我认为文明会降低人的勇气，法律会提高敢的门
槛，死刑就是为了加大一个正常人杀人的心理难度。
老子亦说，正复为奇，善复为妖。我认为社会太仁义了就会生出妖恶之物。
老子还说，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。也是讲社会的政治律法搞得太
细致了，百姓就越变越缺德狡猾，钻法律的空子。
我认为，远看一座山，走得太近研究的太细了太深，人就很容易迷失在里面，使得本来
很容易判断的东西辩不清是非，因为知识太多发现哪个角度去看都有其合理性。所以老
子说，少则得，多则惑。
死刑这个东西在人类的现阶段，绝对不能废除。 |
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h*******y
发帖数: 304 | 44 因为不是方教主想要的，所以肯定被脑残教徒们华丽的无视。其他有脑子的看看吧。教
徒们继续拥抱教主的傻逼伪文本分析吧。
《三重门》作者身份的语言学分析
苏 杰
韩寒被质疑有人代笔，到现在已经快两个月了。其间断断续续，我大致看了两方的主要
论辩文字。方舟子是我一直很敬佩的人。与方舟子一起质疑韩寒的麦田、彭晓芸等人，
他们的理性和克制，也给我留下了很深的印象。质疑者有不少分析论证，有相当强的说
服力。相比之下，韩寒的表现却令人大跌眼镜。由于手头的工作比较忙，一直没时间看
韩寒父子的相关作品，不过，我心中的天平，已经向质疑者一方倾斜了。
新的学期开始了。这学期我有一门课是“西方校勘学概论”。“校勘学”英语是
textual criticism，也可以译为“文本鉴别学”。我打算把质疑韩寒事件作为一个个
案与同学们分析讨论，于是找来《三重门》和韩仁均的有关作品，从质疑者的立场出发
，进行比对分析。结果出乎我的意料。我心中的天平，开始向韩寒一方倾斜。
谁都无法证明？
面对代笔质疑，韩寒晒出手稿。质疑方说，手稿太干净了，不像创作稿；所以，即使笔
迹是韩寒的，也不能证明文字是他撰写的。这种说法也不是没有... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 45 韩寒被质疑有人代笔，到现在已经快两个月了。其间断断续续，我大致看了两方的主要
论辩文字。方舟子是我一直很敬佩的人。与方舟子一起质疑韩寒的麦田、彭晓芸等人，
他们的理性和克制，也给我留下了很深的印象。质疑者有不少分析论证，有相当强的说
服力。相比之下，韩寒的表现却令人大跌眼镜。由于手头的工作比较忙，一直没时间看
韩寒父子的相关作品，不过，我心中的天平，已经向质疑者一方倾斜了。
新的学期开始了。这学期我有一门课是“西方校勘学概论”。“校勘学”英语是
textual criticism，也可以译为“文本鉴别学”。我打算把质疑韩寒事件作为一个个
案与同学们分析讨论，于是找来《三重门》和韩仁均的有关作品，从质疑者的立场出发
，进行比对分析。结果出乎我的意料。我心中的天平，开始向韩寒一方倾斜。
谁都无法证明？
面对代笔质疑，韩寒晒出手稿。质疑方说，手稿太干净了，不像创作稿；所以，即使笔
迹是韩寒的，也不能证明文字是他撰写的。这种说法也不是没有道理。
最近，韩寒在接受《中国新闻周刊》采访时说，这是“谁都无法证明的东西”，“如果
这个事情可以成立的话，那这就意味着，全中国只要看哪个作家不顺眼，然后就可... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 215 | 46 苏杰：《三重门》作者身份的语言学分析（代笔门终于可以了结了） 来源： 杨昉的日志
《三重门》作者身份的语言学分析
苏杰
韩寒被质疑有人代笔，到现在已经快两个月了。其间断断续续，我大致看了两方的主要
论辩文字。方舟子是我一直很敬佩的人。与方舟子一起质疑韩寒的麦田、彭晓芸等人，
他们的理性和克制，也给我留下了很深的印象。质疑者有不少分析论证，有相当强的说
服力。相比之下，韩寒的表现却令人大跌眼镜。由于手头的工作比较忙，一直没时间看
韩寒父子的相关作品，不过，我心中的天平，已经向质疑者一方倾斜了。
新的学期开始了。这学期我有一门课是“西方校勘学概论”。“校勘学”英语是
textual criticism，也可以译为“文本鉴别学”。我打算把质疑韩寒事件作为一个个
案与同学们分析讨论，于是找来《三重门》和韩仁均的有关作品，从质疑者的立场出发
，进行比对分析。结果出乎我的意料。我心中的天平，开始向韩寒一方倾斜。
谁都无法证明？
面对代笔质疑，韩寒晒出手稿。质疑方说，手稿太干净了，不像创作稿；所以，即使笔
迹是韩寒的，也不能证明文字是他撰写的。这种说法也不是没有道理。
最近，韩寒在接受《中国新闻周刊... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 47 这有什么好学术的。
社会科学根本没有成熟的理论，更别谈准确的预言。人性复杂，文化复杂，社会复杂，
你以为铁定正确的逻辑，说不定一实践就变成祸害。
老子几千年前就说过：正复为奇，善复为妖。今天这个社会科学的情况也没好到哪儿去。
所以治国最重要的就是抛开这个主义那个主义，别意识形态挂帅。什么能让人民收入增
加，什么就是好的。
娘。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 查到了:
http://baike.baidu.com/view/24051.htm
百度百科:
佛说疗痔病经
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读
此经文可以治疗痔疮等恶疾。
出处
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比
丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难
陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘
身患痔病，形体羸瘦，病苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。世尊，此诸病苦云何救疗。尔
时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦於他人，广为宣说，此诸
痔病，悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿
痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔。如是痔
瘘，悉皆干燥，堕落消灭。必瘥（chai）无疑，皆应诵持，如是神咒。即说咒曰
“怛侄他 頞阑帝 頞蓝谜 室利鞞 室里室里 摩羯失质 三婆跋覩 莎诃”
阿难陀，於此北方有大雪山王，中有大娑罗树，名曰难胜。有三种华。一者初生... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 恤民济民善报 渎职害民恶报(3)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 12:57:37 2015, 美东)
恭敬得益
古人敬奉天地、虔祷神明和平反冤狱而使水旱等灾害得以消除的事迹颇多。如唐朝的颜
真卿正直清廉，为民解困，他任监察御史时，有一次到陇右（现甘肃、宁夏、青海一带
）去巡查，发现五原有冤狱并牵连许多人。
虽然当事人和他们的亲属一再向官府申冤，可办案的官员一直不认真察访审理，结果案
子拖了很久不能平反。自从五原出了这桩冤案以后，天就一直大旱，水井干涸了，小溪
断流了，田里的庄稼枯萎了。
颜真卿立即重审此案，经过一番明察暗访，终于使案情真相大白，解救了蒙冤受屈的人
。就在颜真卿为冤案平反那天，数月不下雨的五原普降甘霖，下了一场透雨，枯黄的庄
稼没几天就变得一片青绿了。五原的百姓感其恩德，把这场及时雨称为“御史雨”。
南宋刘克庄出任广东提举时，到南海广利王庙拜谒，其祝文说：“徼（求）福于神。维
粤之南，去天尤远。民生今日，凋弊... 阅读全帖 |
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