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b*****t
发帖数: 9671 | 3 ..噶玛巴卷入印度媒体间谍指称
印度报道说噶玛巴1999年逃亡也受到怀疑
印度喜马偕尔邦警方在流亡西藏佛教领袖第17世噶玛巴的寺院中发现了价值印度卢比6
千万的外国货币，包括价值130万印度卢比的人民币。
周四印度警察突袭了位于达兰萨拉附近的17世噶玛巴乌金钦列多杰所在的上密院。之前
警方在一辆汽车中发现了1千万卢比并且逮捕了两人，这两人透露了金钱的来源。
印度媒体对于从上密院收缴现钞金额有不同报道，《印度快报》称是3500万卢比（76万
美元），半官方通讯社PTI则称是40万卢比（9000美元），而《印度斯坦时报》则说有6
千万卢比。
《印度斯坦时报》称，警方在此之前于乌纳镇拦查一辆接送喇嘛到达兰萨拉的汽车，并
搜获1250万卢比现钞。
人民币现钞
西藏流亡政府新闻与国际关系部以及宗教部均拒绝向BBC中文网评论有关报道。
印度媒体报道称，警察从上密院内带走了噶玛巴的一名助手以及多箱现钞。除了发现大
量中国货币外，警方认为他们找到了使用黑钱购买土地建造寺庙的重要线索。
喜马偕尔邦警方负责人说，找到中国货币对警察来说是个重大线索。警察还同时缴获了
20多种其他国家的货币。
警方表示，噶玛... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 4 到底怎么回事，难道不是达赖想废了他使坏
在印度警察搜查噶玛巴住所的第三天，达赖喇嘛称噶玛巴的钱可能是来自中国的信徒，
但他同时也责怪噶玛巴不应该把钱放在身边，而应该存入一个基金里面。
据印度时报1月30日报道，正在印度南部卡纳塔克邦的达赖喇嘛承认自己不了解案件的
详情，但他告诉记者：“噶玛巴是最受尊重的喇嘛，那些钱应该是来自他的弟子，但是
把钱放在身边却使人误解。”
星期六，印度警察继续在达兰萨拉突击搜查，逮捕了包括一名银行经理在内的五名嫌疑
人。同一天，数以千计的噶玛巴的信徒挤满了他所住的下达兰萨拉上密院，抗议警察的
作为及对噶玛巴是中国间谍的指控。在噶玛巴多次讲经的比哈尔省菩提伽亚，也有数千
名信徒举行烛光游行，支持噶玛巴。
噶玛巴的办公室在28日发表第一份声明之后，又于29日再度发表声明，坚决否认与中国
任何部门有联系，关于查获款项中有人民币一事，声明认为达赖喇嘛在西藏境内的信徒
也是捐赠人民币，寺院接受来自世界各地各种形式的捐赠不足为奇。声明为噶玛巴购买
土地建寺院一事解释说，由于噶玛巴目前在达兰萨拉的住处是临时性的，他的办公室一
直寻求建一个永久的法王寺，印度政府也同意这一计... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 5 美国：西藏出走活佛在印度被软禁
于 1999年出走印度的西藏十七世噶玛巴活佛伍金赤列被指在印度期间遭到软禁，他曾
多次试图旅行至西方国家，但是均被印度政府制止。
噶玛巴·伍金赤列·晋美多吉活佛
据美国《国家》杂志7月21日报道，伍金赤列在1999年出走后途经尼泊尔来到印度，之
后就被印度政府软禁在国内。他多次被印度政府制止到西方等国家旅行。上周伍金赤列
为期两周的访美计划被印度政府取消，并且印度官方没有给出任何理由。
报道称，伍金赤列仅在2008年被准许前往美国伍德斯托克地区观赏一些西藏的艺术品，
该次出行非常短暂。他在美国以及欧洲国家拥有诸多追随者。
2009 年期间，美国《新闻周刊》、《华盛顿邮报》、美联社、英国广播公司(BBC)、《
泰晤士报》、《金融时报》等媒体都刊文介绍第十七世噶玛巴活佛，称他或许成为继达
赖喇嘛之后的另一个流亡藏人的首领。
噶玛巴是藏传佛教地位第三高的领袖，次于达赖喇嘛和班禅喇嘛。1999年12月，时年仅
15岁的十七世噶玛巴活佛伍金赤列突然离开了噶举派的主寺----西藏拉萨楚布寺，出走
尼泊尔，八天之后辗转到达印度。他在留给寺庙的信中说，此行是“为了去国外 |
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d*******o
发帖数: 1317 | 6 第17世噶玛巴活佛泰耶多吉谴责藏人抗议中国统治自焚的做法说，这不符合佛教的非暴
力原则。
第17世噶玛巴活佛泰耶多吉对BBC表示，他希望自焚的做法能够停止。
第17世活佛出现了两个噶玛巴：一个是由第16世活佛身边的大弟子大司徒确认的西藏的
伍金赤列·晋美多吉，1992年同时得到中国中央政府和达赖喇嘛的认可；另一个是由第
16世活佛身边的大弟子指认的泰耶多杰，不过并未得到达赖喇嘛的认可。两位17世噶玛
巴均呼吁藏人停止自焚的做法。总部设在印度的西藏流亡政府早些时候发表声明，否认
发生在中国藏区的藏人自焚事件与流亡政府或达赖喇嘛有关。
我党的的这张“大宝法王”的牌要开始起作用了。 大宝法王在中国一直没有被禁。
必须严厉打击蛊惑自焚的行为，把自焚控制住。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 噶玛巴·伍金赤列多吉是严格按照第十六世噶玛巴遗嘱及转世法则产生的灵童，得到了
中国政府和达赖喇嘛的共同认可。噶玛巴·伍金赤列多吉出生于中国西藏自治区昌都县
拉多乡（Lhatok）巴果（Bakor）。他的父母是牧民，有九个儿女，伍金赤列多吉在三
个男孩中排行第二，他幼年在拉多乡的嘎来寺学习藏文和佛学基础知识。1992年8月2日
，他在拉萨大昭寺剃度 ，得法名为“白恰达让琼乌金杰瓦牛古卓堆赤列多吉则恰列南
巴尔杰瓦德”；9月27日，经国务院宗教事务局批准，正式在楚布寺坐床。第十七世噶
玛巴是中华人民共和国中央政府批准认定的第一位藏传佛教转世活佛。坐床后，他曾多
次到中国内地参观，并受到中国国家领导人的接见。
你说的这个还真是不了解。 不过第十四世夏玛巴米龐確吉羅佐於1959年逃離西藏，來
到錫金，駐錫於絨定寺。1983年認定第十七世噶瑪巴·赤列塔耶多吉為第十七世噶瑪巴
，但不被中國政府和達賴喇嘛的承認。基本属于在自己的小圈子里搞独立吧。汉藏两地
的藏传佛教徒都是奉伍金赤列多吉尊者为第十七世的。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 8 17世噶玛巴，俗称第十七世大宝法王。十多年前跑去了西藏流亡政府，但是本人并不反
共反华，共产党对其和对达赖的明显区别对待。
不丹的国教是藏传佛教的白教一派，噶玛巴是白教的最高领袖（达赖是黄教的最高领袖
）。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 作为外人看来，这是公说公有理、婆说婆有理的事。
在没有中央政府承认之前，甚至没有达赖喇嘛之前，
噶玛巴就已经转世不少次了，夏玛巴大概也有资格认证噶玛巴。
本来传承就是各个教派寺庙自己的事情，只是要中央政府和地方政府承认一下。
这个事情应该不简单，大概十四世夏玛巴的政治没处理好，
似乎黄教要把手伸进白教，同时中央不承认十四世夏玛巴，正好有了交集。 |
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t****z
发帖数: 8931 | 11 反将达赖一军，狠
噶玛巴的办公室在28日发表第一份声明之后，29日再度发表声明，声明认为达赖喇嘛也
有大量人民币捐赠 |
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c**i
发帖数: 6973 | 12 BBC Chinese, Feb 1, 2011.
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china
/2011/02/110201_analysis_karmapa.shtml
("印度媒体怀疑噶玛巴的一个原因是说他从未批评过中国，同时北京也没有谴责过噶玛
巴。迪比亚什认为这并不应该成为受怀疑的理由。中国在达赖喇嘛1959年流亡后的一段
时间也没有公开谴责过达赖喇嘛") |
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i*****y
发帖数: 3449 | 13 这个小活佛在印度生活了差不多十年，为什么早不报道，现在报道，为什么现在捅出来
。我觉得大概有这样一些理由。
1.印度人渐渐觉得流亡藏人是个包袱，可是达赖喇嘛在世界这么知名又不好下手，其
实据说流亡藏人和印度人的关系处得并不太好。不想再出一个达赖，造成中印之间的障
碍。
2.印度人怀疑这个小活佛是中共的间谍。
3.美国人急切地向培养一个达赖喇嘛的接班人，非常想让噶玛巴巡游西方，以接替达
赖喇嘛的影响
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 噶玛巴活佛心里面是把达赖当老师的，tg洗脑失败。什么时候被软禁的？ 前几年还在
海外旅游呢。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 目前在印度的十七世大宝法王噶玛巴是中国政府和达赖喇嘛共同承认的，哪里来的第二
个？ |
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d*********o
发帖数: 6388 | 16 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2011/01/110128_karmapa
印度报道说噶玛巴1999年逃亡也受到怀疑
印度喜马偕尔邦警方在流亡西藏佛教领袖第17世噶玛巴的寺院中发现了价值印度卢比6千万的外国货币，包括价值130万印度卢比的人民币。
周四印度警察突袭了位于达兰萨拉附近的17世噶玛巴乌金钦列多杰所在的上密院。之前警方在一辆汽车中发现了1千万卢比并且逮捕了两人，这两人透露了金钱的来源。
印度媒体对于从上密院收缴现钞金额有不同报道，《印度快报》称是3500万卢比（76万美元），半官方通讯社PTI则称是40万卢比（9000美元），而《印度斯坦时报》则说有6千万卢比。
《印度斯坦时报》称，警方在此之前于乌纳镇拦查一辆接送喇嘛到达兰萨拉的汽车，并搜获1250万卢比现钞。
人民币现钞
西藏流亡政府新闻与国际关系部以及宗教部均拒绝向BBC中文网评论有关报道。
印度媒体报道称，警察从上密院内带走了噶玛巴的一名助手以及多箱现钞。除了发现大量中国货币外，警方认为他们找到了使用黑钱购买土地建造寺庙的重要线索。
喜马偕尔邦警方负责人说，找到中国货... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 17 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 白教也分裂，有两个法王：
"噶玛巴传至第十六世时已至近代，适逢1959年西藏事件，第十六世噶玛巴遂于1959年
出走印度，并逐步将噶玛噶举派传至西方世界。1981年他在美国圆寂，圆寂时众弟子并
未找到转世预言信，直至1990年才由其重要弟子泰锡度尊者所发现，并于1992年在藏东
拉拓村找到了今世噶玛巴——噶玛巴·伍金赤列多吉，受到中华人民共和国中央人民政
府和十四世达赖喇嘛共同承认为第十七世噶玛巴。其间亦曾因第十六世噶玛巴的另一弟
子夏瑪巴自行认证了另一位噶玛巴——噶玛巴·赤列塔耶多吉，造成噶玛巴雙胞案，但
大部份信眾仍认同噶玛巴·伍金赤列多吉，后者于1992年在西藏噶玛噶举派主寺楚布寺
坐床。"
发现白教是藏传佛教各教派中最有钱的一支，所以传位竞争激烈。李连杰受到的也是来
耶鲁的这位白教法王的传法。附两位白教法王的复杂故事：
http://www.360doc.com/content/11/0821/22/96115_142275557.shtml |
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c**v
发帖数: 1936 | 19 他也算是， 有点像南明，统绪出了问题：
"噶玛巴传至第十六世时已至近代，适逢1959年西藏事件，第十六世噶玛巴遂于1959年
出走印度，并逐步将噶玛噶举派传至西方世界。1981年他在美国圆寂，圆寂时众弟子并
未找到转世预言信，直至1990年才由其重要弟子泰锡度尊者所发现，并于1992年在藏东
拉拓村找到了今世噶玛巴——噶玛巴·伍金赤列多吉，受到中华人民共和国中央人民政
府和十四世达赖喇嘛共同承认为第十七世噶玛巴。其间亦曾因第十六世噶玛巴的另一弟
子夏瑪巴自行认证了另一位噶玛巴——噶玛巴·赤列塔耶多吉，造成噶玛巴雙胞案，但
大部份信眾仍认同噶玛巴·伍金赤列多吉，后者于1992年在西藏噶玛噶举派主寺楚布寺
坐床。" |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 今天的开示有很奇妙的缘起，大家都共同有这么一种因缘。因此，我就顺便跟大家谈一
谈，佛教徒应怎样产生信心，并依靠信心真正通达佛法的真理，希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教，有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样，我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢？因为，在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人
们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，我很希望大家能对三宝生起真正的
信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸
白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧
坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴
趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 中国官方媒体中国西藏网3月3日发表文章称，每年临近三月，达赖集团照例要为“纪念”其当年（1959年）在西藏发动武装叛乱喧嚣一番。今年十四世达赖喇嘛又在印度忙些什么？
1959年3月10日在拉萨发生全面武装叛乱，17日，一些叛乱头目挟持达赖喇嘛逃离拉萨，前往叛乱武装的“根据地”山南。叛乱失败后，又逃往印度。
这篇署名益多的文章结合近1个多月来媒体报道的达赖集团在印度的一些作为，将达赖忙的事情总结为三部分内容，即忙着给印度当儿子、忙着把西藏出卖给印度、忙着做推翻中国共产党的美梦。
忙着给印度当儿子
据《印度时报》报道，1月30日达赖在印度班加罗尔演讲时再次当众声明“我是印度的儿子”，理由很具体：“我的脑子被那烂陀思想填充，我的身体是印度的大米、大豆和印度甩饼做成的。”人们记得，从2009年3月起，达赖在不同场合多次宣称自己为“印度之子”，理由无非他是“吃印度饭生活的”、印度是其“精神上师”一类。
为此，笔者撰文指出，达赖此举太丑恶、太离谱、太丢人。此后，有少数几个达赖的追随者撰文为达赖辩护，替达赖论证给印度当儿子之必要性和紧迫性。但是经笔者开示，自2010年6月之后，达赖及其追随者似乎终于... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 25 2003年9月，李连杰前往印度达兰萨拉朝见噶玛巴，求得皈依，随喜呀！
世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度北方的雪域西藏，会
出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总
集化现，他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间，利益众生，他把佛陀的事业一代又
一代不断地传承下来。
噶玛巴是藏传佛教噶举派的活佛。
李连杰法号：成就金刚.
我的第三次印度朝圣之旅-与李连杰同行
决定第三次去印度拜见上师噶玛巴应是在2003年8月底, 我那时刚从北京探亲回来,
觉得在北京探亲的十几日, 自己很累. 是时候去印度拜见上师了! 但碍于大司徒仁波
切仍在闭关中, 我还在考虑起程的时间.正在这时, 小萍师姐打电话来, 说希望去印度
拜访噶玛巴, 李连杰也想去. 想问问看大宝法王是否在达兰萨拉. 我没有马上答应是否
一起同行. 因为我习惯了一个人来去方便. 前二次只身前往印度拜见上师 噶玛巴 都很
顺利, 很殊胜.
关于李连杰的事情, 我所知不多, 说实在的, 我不是他的影迷, 他的 "英雄" 是我
唯一买票看的片子. 8月在北京度假时听从玉树囊谦回来的一位师姐讲 |
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c******e
发帖数: 263 | 26 http://www.xuefo.net/nr/article1/5781.html
第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的
情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来……
早在1977年，第十六世大宝法王由 大司徒仁波切, 蒋贡康楚仁波切, 嘉察仁波切
陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚 , 大宝法王把一个布包裹起来交给 大司徒仁波切
, 并嘱咐他不要打开 , 不要对 任何人展示 . 现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看
到 噶玛巴将布包交给大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大宝法王的嘱咐戴在身
上 .
一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时 , 大
司徒仁波切才想到打开布包 , 发现布包内是一封信函 , 信函封面上注注明於马年（
1991年）开启 信的内容是：
嗳玛霍! 自觉就是福,法界(注1)是没有中心也没有边界的. 由此往北,在雪地东边
有个国度,那儿有神妙的雷声,时而自然地响起 (注2). 在美丽游牧民族之区, 有牛为徵
兆(注3). 方便是敦珠, 智慧是洛拉噶(注4). 生在与土为用之年(注5). 如神迹般的,白
色... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 27 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 28 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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w*****h
发帖数: 2120 | 29 其实是3个，还有一个锡金出生的。
十六世噶玛巴出逃的时候，带出了一帮小屁孩，后来都封成活佛，认为是某
高僧转世。其中他的侄子被封为夏玛巴，这是白帽系里和噶玛巴互相转世认证
最重要的一个活佛，当年因造反，被乾隆给废了封号，而且不允许转世。
这次过了150多年恢复转世得到了达赖的同意。
结果等十六世噶玛巴翘辫子，按理该夏玛巴出来认证灵童，结果内讧，其他几个
当年的小P孩认定的伍金赤列多吉，得到中央和达赖的共同承认，而夏玛巴认定
的泰耶多杰，反而不被承认。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 大宝法王：压抑情绪和烦恼，不是修行
摘自2014年法王教授《大手印禅修》
当谈到「修心」、「调伏自心」时，很多人会带有误解，认为「修持」代表就是放弃俗
务、逃避、或「所有事情通通都不用做了」。另外的误解，则是认为修行是在「压抑痛
苦」，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些也都是对于「修行」的误解。
「压抑」并是不正确的修行方式。作为修行人，也还是会有生气、嫉妒等情绪，会有贪
心等等烦恼生起的。
但旁人会说：“你都是修行人了，怎么还会生气呢？”这种问法，就如同认为「修行人
不可以生气」一样，让行者也会因此有「必须压抑」的感觉，觉得“我不应该生气，不
可以烦恼”，并对于「自己还是有烦恼」的状态，觉得很不好意思，或者觉得不可告人
，只好装模作样，结果外在看起来很平静，内心却充满烦恼。
这种想法、做法都是不正确的，而且久而久之，是会憋出病来的，哪天暴发出来时，是
会一发不可收拾的。因此，修行并非硬生生地去压制住情绪，那样是没有用的。
我个人有一个经验分享。由于我被认证为噶玛巴，大家都会想说，我是噶玛巴，觉得我
好像是佛、是神，因此应该完全没有情绪、烦恼，因此如果哪一天我生气的话，他们大
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p****y
发帖数: 23737 | 31 http://www.myfo.org/sf_5F3BD73CB1154D0AA847B634F137CC58_101_lingyu.html
由祖古林古仁波切（ Ringu Tulku Rinpoche）现场同声翻译
时间：2007年1月3日，藏历十五 于印度菩提迦耶，第二十四届噶举满临法会期间
编者按：此为第十七世大宝法王讲话的记录。
讲话正文如下：
既然我有一个半小时的时间，我希望能谈一下成为素食者的问题。要谈太多关
于素食，也就是放弃吃肉的问题并不容易。我认为了解该如何看待吃肉一事，并付诸实
际，是非常重要的。现在，我应该要开始说了，因为很快半个小时就要过去了。开始我
们需要先来一些念诵。（念诵）
一般对于出家众来说，如果你问僧人是否允许吃肉，有些人会说不允许，因为
如果有人吃肉，就会有人杀生，如果没有人吃肉就不会再有人需要做肉。所以吃肉与杀
生有着很大的关系，也因此说明杀生这种恶业在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的
如此呢，具体问题需要具体去分析。如果有人使用珍珠，那么他们对珍珠的使用会导致
蚌的死亡。也有些人会穿一些特别的衣服，例如绸... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 1.遗嘱
一些大活佛临死前，留有遗嘱，特别是噶玛噶举派活佛。
十六世噶玛巴就留下了这样的遗嘱：“自知者永乐，法界无边无际，自此至雪域东
部，有一天雷自然作响之地方（指拉托），那里如意（指耗牛）装扮着美丽牧场，善巧
--父亲是顿珠、智慧--母亲是洛嘎，于济乐工地之年出生，远扬的白螺声奇妙无比，皆
以噶玛巴相称，由尊者顿雍巴护持（指司徒活佛）无偏无私悲心遍及四方，不分远近成
为众生的依佑者，利益众生之佛法如同阳光将永远照耀。”
十七世噶玛巴伍金赤列就是按此遗嘱被寻访到的。
2.神谕
神谕又叫降神，是指当神灵依附在人身上时来传达神的旨意。是格鲁派在寻访转世
灵童过程中惯用的一种方法。
降神能够指出灵童的出生方向，甚至灵童父母的名字
3.占卜
通过高僧占卜，能知道灵童出生的方向，占卜结果往往与降神所示情况相互印证。
4.观湖
一般降神的结果或高僧的占卜会显示灵童出生的大致方向和属相等，在这种情况下
，同一方位会出现许多同一种属性的灵童，这时，最有效的决策办法是观湖。在西藏山
南地区加查县有一湖名拉莫拉错被认为是神湖，通过虔诚的祈祷，湖中会显现一些景象
，这些景象会显示出灵童出生的具体地方。
十... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
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z**n
发帖数: 22303 | 34 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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n*****x
发帖数: 16 | 35 「刀登」－－－天葬师并不是人人都能够做的，若想成为一个真正的天葬师，既要有足
够的勇气处理无常的生命，还要有平衡世俗偏见的能力，更要有一颗悲悯的心。
仁青跟其他的「刀登」不一样。他是个牧民，还是个党员，而且还是畜防站的站长。
天葬师，这个似乎独独属于西藏专利的一种行业，往往容易引起介于不规范的解剖学
与神秘巫术之间的联想。在网络上有一套流传甚广的照片(我估计是上个世纪80年代，
在拉萨色拉寺附近那个着名的天葬场拍摄的)，神情严肃的天葬师如同一位在露天实施
手术的大夫。即便是照片，也足以令其他文明的人们受到惊吓。向我转发照片的朋友是
一个多年来向往西藏的江南诗人，他有些心悸地问我：「难道你们西藏人死了都要这般
了结？」这倒是让我颇费思量，因为不是三言两句就能说得清楚的。西藏人的这种传统
葬俗看来只能进行文学化的描写，比如有一句诗是这样赞美天葬场上分食尸骸的鹰鹫的
：「光荣随鹰背而飞翔」－－－可想而知会打动多少怀有西藏情结的浪漫主义者，而一
个个操刀的天葬师，自然也就变成了化腐朽为神奇的高人，似乎有着往返于阴阳两界的
本事。
在藏地，天葬师指的是自己家乡的那个帮助每个人走上轮回之路的人，虽... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 如如吉祥:"关于陈上师的种种殊胜佛行和三大法派传承法位的来历，可参看世界上各种
陈上师传记。此外，2003年藏历6月29日，在藏传佛教噶举派（白教）的发源地——西
藏洛扎县卓龙寺，由十七世噶玛巴大宝法王亲自认定的噶举派创始人玛尔巴大师转世真
身、卓龙寺寺主尼玛大活佛，汇同青海省最大的噶举派法王、青海省玉树县当卡寺寺主
公保大活佛，以及噶举法系文殊化身的噶玛翁修大活佛，共同为陈上师的教法举行了隆
重的开光盛典，三位活佛共同宣布：“陈上师和陈上师的传承本身就是源自噶玛噶举派
，陈上师是第十五世大宝法王惟一亲自册封的汉族噶举金刚上师，持有噶举、宁玛、萨
迦三派的金刚上师位，其教法也是绝对的纯正和无比的殊胜！陈上师是藏传佛教实证派
真正的大成就者和噶玛噶举法系的伟大骄傲，也是第十六世大宝法王亲自盛赞的——近
代密法成就最高者”！三位活佛并且共同宣布：将尊者陈上师的教法做为整个噶举法系
的汉文教学材料向全法系正式推广应用！"
jkdd :
没有认证这回事吧，第十七世大宝法王噶玛巴从未认证过任何人是噶举派祖师玛尔巴大
师的转世。
师兄也可以直接联系尼玛仁波切和显培喇嘛咨询。建议弟子们在宣传上师时... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 37 附录四 零星驳斥
徐明旭在《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》[52]一书第五章中引用牙含章的《
明代中央和西藏地方帕木竹巴政权的关系》[53]一文：“由于历史的惯性作用，西藏的
僧俗首领都把取得中国皇帝的封赏当做向他人证明其合法性的必要条件。反之，明朝对
不承认其权威的首领进行惩罚。例如阐化王阿格旺布死后，喇嘛们未经申请明朝皇帝的
敕封，就将他的“敕文”交其子﹐违反了明朝规矩。明朝即令四川巡抚将其主持者逮捕
至京，要斩首。后明廷谅其无知，改为充军陜西。”根据《西藏通史》[35]，明朝所处
罚的是自己派往西藏的使者番僧剌麻参曼答实哩等人，而不是帕竹政权的任何人，怎么
谈得上“惩罚不承认其权威的首领”呢？这里牙含章没有搞清楚《明实录》上的这段记
载，徐明旭也跟着以讹传讹。
恰白·次旦平措认为第悉藏巴的彭错南杰之所以被十世噶玛巴却英多吉指定为前后
藏的统治者，亦是因为该黑帽系拥有明朝景泰皇帝赐予的诏书，诏书规定噶玛巴可以委
任适合的人员担任僧俗官职[54]。但事实上，藏巴汗于1618年率兵攻入内邬栋王宫，彻
底推翻了帕竹政权，同时正式宣布噶玛噶举派黑帽系第十世法王却英多吉为第司，将首
府设在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（一）
1、
2014年夏天，我们驱车南蒙古全境万余公里，几十个旗与盟都有停驻。对于我来说，蒙
古这个集合了非同一般的名词与形容词的伟大存在，更加具象。之前去过几个地方，如
额济纳旗、阿拉善旗、鄂尔多斯，都是匆匆而过。王力雄早在二十多年前去过南蒙古不
少地方，就生态恶化状况写过[1]：“那些地方当年也都是大草原，是牧区，都是那种
一个脚印里就有上百种生物的生态。然而现在，放眼望去，只有光秃秃的山坡，露着大
大小小的石头，到处是沙丘，几脚踩下去不一定踩得着一根草。再往内地走，到了人类
活动比较频繁的地区。原来也一样是游牧蒙古人的地盘，现在全被农耕者占据，牧人早
就挤得一个不剩，都迁移到边境地区去了。”
我们动身前，收到日本静冈大学教授、蒙古人学者杨海英（蒙古名：俄尼斯•朝
格图）先生的著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》中译电子版[2]，旅途中
用朗读软件在车上播放。经过今被命名为“兴安盟”一带，目睹车窗外被移民开垦多年
的大片玉米地，那是已然被改变的蒙古草原，听着电子男声机械地朗读着... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 39 http://www.sina.com.cn 2011年02月25日07:49 环球时报
据2月25日出版的《环球时报》报道，美国驻印度大使蒂莫西-J-雷摩尔24日在“西
藏流亡政府”所在地———印度达兰萨拉和达赖举行了闭门会谈。尽管美国大使此行刻
意保持低调，但刚从达兰萨拉采访回德里的《环球时报》记者从不同渠道得知，除了见
达赖，美国大使此行其实是为将于3月20日举行的“西藏流亡政府”换届选举支招，并
且为最可能胜出、且有很深美国背景的候选人打气。新德里的西藏问题专家表示，美国
影响下一届“西藏流亡政府”的意图非常明显，且动作会越来越多。
据印度亚洲通讯社24日引述达赖私人秘书的话称，达赖和雷摩尔的会谈只有达赖几
个亲密的助手参加，“西藏流亡政府”首席嘎伦(总理)桑东仁波切都没有参加。24日离
开达兰萨拉前夕，雷摩尔在机场称，促成达赖和北京中央政府的对话是此次会谈的“重
要内容之一”。他说，自去年1月以来，达赖和北京的谈话就“陷入僵局”，“美国要
求北京继续和达赖的特使对话”。达赖办公室并未对此次会谈发表任何评论。印度sify
新闻网24日引述达赖办公室不具名官员的话称，达赖此次... 阅读全帖 |
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d***y
发帖数: 8536 | 40 老秃驴怕自己突然挂了，一下群龙无首。而且那个噶玛巴，可能真的靠不住。原来希望
都在他身上，现在看来，被阿三那么一阵藤，这噶玛巴是没法上位了。只能搞这所谓的
选举。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 41 对不丹，中国应该充分利用大宝法王这张牌。噶玛巴是白教最高领袖，而不丹普遍信奉
白教。17世噶玛巴虽然出走印度多年，但是其本人应该是不反华的。共党第一应该善待
其家人，创造其与家人见面的机会；第二，应帮助其扫清白教异己（其教派内部矛盾很
大）。宗教的影响力是巨大的。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 42 你这样执着于 这种无意的细节，完全偏离了天国的本意。
在我看来， 很多东西完全可以忽略不看， 关键是把握住 信仰的实质。。
看他给社会带来了什么？ 给现实的人心带来了什么？ 给人死后的灵魂带来什么？
是否 接引至 天堂，这就够了。。。
毕竟， 基督教，圣经 只是一种法门。。。
神意 密意 是很难用人脑去揣测的。。 比如 藏传密宗 的噶玛巴转世问题， 现在两个
都出来了。。 然而第一世 噶玛巴 区能早已预言这种现象。。。
宗教问题， 在你的眼里看似混乱， 但究竟你不能理解， 也不能度测神意。
你这样以 貌似人道的理念去批评神， 是很愚蠢的。 人道是 人与人之间的该做的事情
，不是神与人的关系。
你不是陷入误区，就是 魔鬼的子孙。。
基督教 两千年历史，半个地球的国家。。神学家无数。。。就你逻辑严谨？ 就你聪明
？ 你的狗屁 质询。。 什么也不是。。 你跟本不敢找神学家讨论。。 也就是在这里
蛊惑众生。。。 妖言惑众，实是魔鬼所为。。。
Damn！！ |
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d******e
发帖数: 4192 | 43 //这就是金瓶挚签.现在的班禅十世就是在通过大昭寺的金瓶挚签仪式确定的,
//当时有罗干现场监督的,罗干...中央政法委书记.
由来我很早以前在一个严肃的知识性杂志上看到，以前是没有抽签的，由于转世认定上
人为因素太多，导致一些贵族家庭出了很多活佛（确切情况应该可以核实，我没有这个
条件）。后来清廷为了防止某些家族势力过大，才规定要抽签。这个说法我认为很可信
，但是我没有确切资料。
[编辑] 背景知识1791年(乾隆56年)噶举派噶玛巴第十世红帽法王沙玛尔巴(他是六世班
禅的亲弟弟)勾结尼泊尔的廓尔喀人入侵西藏.掠夺了后藏的扎什伦布寺.次年(乾隆57年
)乾隆帝命福康安.海兰察率兵击败廓尔喀人.沙玛尔巴服毒自杀.乾隆帝命令查抄其寺院
,撤销其封号.并永远禁止其转世.通过这件事乾隆帝发现六世班禅.噶玛巴第十世红帽法
王.和札萨喇嘛仲巴呼图克图三人居然是亲兄弟.而且都是通过"降神问卜"的方式认定的
.估计其中必有"猫腻".于是就创造性的提出了"金瓶挚签"的制度.并授意福康安会同达
赖.班禅以及西藏其他重要僧俗官员议定了<二十九条钦定章程>该章程第一条就是"金瓶
挚签"的制度. 金瓶一共... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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P******A
发帖数: 126 | 45 我们应该具足谦虚心和恭敬心，要把所有的上师、道友当作善知识，否则，自己有过失
发现不了、别人有功德发现不了，那就比较麻烦了。
--《费闲歌释》智悲佛网
你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离
开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种
理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西
，我真幸福！”
索达吉堪布微博
我们的心是万善万祸的根子,没折伏,就成了万祸之根,折伏了，也成为万善之根,因此一
切时都要以修法的力量制伏放逸的狂心。
益西彭措堪布微博
我们要学习生命平等，不能歧视任何种族或个人，包括艾滋病病人。从生命的本质上看
，每个生命都是一样的。平等是人类最美丽的分享，也是最温暖的关爱。
慈城罗珠堪布微博
在修行的过程中，有一点点觉受，看见一些特殊景象的时候，不要去分别、执着。有些
人特别在乎这些，听别人说“我看见光了，看见佛了”，自己心里就着急了：“我怎么
见不到呢？”要见佛、见光，就要见自性的佛，自性的光，那才是真的。其他的都是假
像，不要执着。
达真堪布微博
发表了博文 《遍智... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 46 以佛法利益亡者（含助念往生仪轨）
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部
中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，有因缘的时候，大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心，也可以把它做成念佛机或者CD光盘，然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论，还要运用于实际生活；不仅自己要从中得到利益，还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者，以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事
及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换
卧势，要任其自然，不可强制；... 阅读全帖 |
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c****f
发帖数: 59 | 47 藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他
地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，
如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和
写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高
原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所
独有的。
活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，
并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教
的一大贡献。
“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊
称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世
”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛
转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。
前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活
佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 杂阿含 1162
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。尊者阿难从世尊后
时。有二老男女。是其夫妇。年耆根熟。偻背如钩。诸里巷头。烧粪扫处。俱蹲向火
世尊见彼二老夫妇。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视。见已。告
尊者阿难。汝见彼夫妇二人。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视不
阿难白佛。如是。世尊
佛告阿难。此二老夫妇。于年少时盛壮之身。勤求财物者。亦可得为舍卫城中第一富长
者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。精勤修习者。亦可得阿罗汉第
一上果。于第二分盛壮之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发。
着袈裟衣。正信．非家．出家学道者。亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身。勤求
财物。亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道者。
亦可得为斯陀含果证。彼于今日。年耆根熟。无有钱财。无有方便。无所堪能。不复堪
能。若觅钱财。亦不能得胜过人法
尔时。世尊复说偈言
不行梵行故 不得年少财
思惟古昔事 眠地如曲弓
不修于梵行 不得年少财
犹如老鹄鸟 守死于空池
佛说此经已。尊... 阅读全帖 |
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m******l
发帖数: 613 | 49 就佛教修为来看，达赖喇嘛身边的噶玛巴已经得到了很多大僧人的认可。其实，活佛与
否关键在于此人能够表现出来的愿力，教养和慈悲心，这一切十七世噶玛巴都很强大了
亚 |
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v**e
发帖数: 8422 | 50 他是白教的领袖， 西方很想让他接替达赖。
他最近大建新庙，扩充势力。
不过达赖一派肯定不乐意。估计最好的办法就是抢走资金，釜底抽薪。 |
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