b****e
发帖数: 119 | 1 1995．1．20 四言[1]
芜湖之行；听水观云而返——无奈的淡然
江南俊雅，郁宛沉羞。
芜岑翠缓[2]，韵浦氤流。
佳城易在，人事焉优？
听江袖旷，殷意凝休。
秋驱赭麓[3]，淡观云游[4]。
[1] [背景说明]1994年国庆节去芜湖。那是一种模模糊糊的感觉，就象在张公山附近就有
的一种优美的伤感 。
[2] 芜，芜湖；岑，小山；翠，树木；缓，言山体及其上的植被的平缓起伏。
[3] 赭：赭山，是芜湖市中心的一座山，安徽师范大学在赭山之麓。
[4] 1993年的《四言》说“将卷雨帘，以观云逐”。现在果然如此，除了“淡观云游”，
也没什么好干的了。 |
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a***a
发帖数: 193 | 2 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: anura (Evolving), 信区: Poetry
标 题: 【股海弄潮】四言 咏O'Neil
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 24 13:03:06 2012, 美东)
四言 咏 O'Neil
呜呼威廉，才具非凡。
投资精研，创业出版。
股市传奇，骄人业绩。
三十而立，纽交买席。
图谱解析，策略简易。
交易遵纪，止损牢记。
借重统计，早用机器。
通讯详细，新闻迅疾。
勤奋著书，惠及妇孺。
度人无数，同走坦途。 |
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发帖数: 1 | 3 http://www.aboluowang.com/print/721096.html
微博精粹：凄凉绝美新四言 乐得北京精神病
【阿波罗新闻网 2016-04-09 讯】
hnjhj：不得不承认，在赵国捞钱、在香港花钱、在巴拿马洗钱、在瑞士存钱，是目前
“人类”能够找到的最理想生活方式。
作家金槿姬：查了下资料：中国古代，除秦始皇创立的“邮亭”使用人力送递以外，从
汉代开始，即改“人力步行递送”为“骑马快递”，汉朝、三国时期、晋朝、南北朝、
隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、元朝、明朝、清朝无不例外，到民国时，已开始用摩托
车送“快递”。2016年，深圳改革创新，开始用人力车送快递…
xie107：买股买房，一生白忙。剩俩钢蹦，彩票来诓。三市逛完，裤衩扒光。还有医疗
，狮口大张。还有教育，雪上加霜。墓地胜金，谁敢死亡？肉类果蔬，价格飞扬。各类
物价，高的荒唐。唯有收入，仅剩口粮。半生未过，遍体尽伤。每思至此，眼泪汪汪。
不胜唏嘘，道尽凄凉。
讲张：近年来最好的行为艺术莫过于拆迁引发的行为艺术。话说一位北京退休教授祖宅
因奥运被强拆，不上访不申诉，只是买了一桶红漆，凡看见“弘扬BJ精神”的标... 阅读全帖 |
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A*********t
发帖数: 7481 | 4 在22日晚结束的2011中国嘉德春拍拍卖夜场“大观中国书画珍品之夜”上，备受瞩目的
拍品齐白石最大尺幅作品《松柏高立图·篆书四言联》以8800万起拍后，经过逾半小时
、近50次激烈竞价，最终以4.255亿元人民币被一位藏家收入囊中，这也创造了中国近
现代书画拍卖的新纪录。据悉，当晚夜场总成交额超过10亿元人民币。 |
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s*******n
发帖数: 19 | 5 [四言新绝] 初秋 2008-08-20 14:20:54
凉风飕飕，
又是一秋。
几多白发，
岁月悠悠。 |
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s*******n
发帖数: 19 | 6 [四言新风] 秋风 －－闻一诗友病逝而感 2008-08-22 17:25:03
凉风飕飕，
又是一秋。
有人欢喜，
有人心忧。
夕阳依旧，
岁月悠悠。
冷风瑟瑟，
古道清秋。
有人在走，
有人在收。
苍山依旧，
天地悠悠。
来者难却，
去者难留。
人生短暂，
水自长流。
上天生我，
今世何求？ |
|
s*******n
发帖数: 19 | 7 [四言新绝] 初秋 2008-08-20 14:20:54
凉风飕飕，
又是一秋。
几多白发，
岁月悠悠。 |
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s*******n
发帖数: 19 | 8 [四言新风] 秋风 －－ 闻一诗友病逝而感 2008-08-22 17:25:03
凉风飕飕，
又是一秋。
有人欢喜，
有人心忧。
夕阳依旧，
岁月悠悠。
冷风瑟瑟，
古道清秋。
有人在走，
有人在收。
苍山依旧，
天地悠悠。
来者难却，
去者难留。
人生短暂，
水自长流。
上天生我，
今世何求？ |
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a***a
发帖数: 193 | 9 四言 咏 O'Neil
呜呼威廉，才具非凡。
投资精研，创业出版。
股市传奇，骄人业绩。
三十而立，纽交买席。
图谱解析，策略简易。
交易遵纪，止损牢记。
借重统计，早用机器。
通讯详细，新闻迅疾。
勤奋著书，惠及妇孺。
度人无数，同走坦途。 |
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n****g
发帖数: 14743 | 10 牛气
人或坐或站，迫爆維園球場與草地，以15萬點燭光悼念六四死難者，爭取民主中國；維
園場外，支聯會聲稱約5萬人未能入場，在外圍參與晚會。首次在港出席悼念晚會的學
運領袖熊焱，見證港人的
一周年的紀錄，若計及未能進場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維
園最多人的時候，有6.28萬人（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼
承英烈志 薪火相傳 接好民主棒」，主打年輕人路線（
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對
本報記者表示，看到這麼
，現場興奮起哄。他表示，沒想過那麼多人出席 |
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T*********e
发帖数: 9208 | 11 re
人或坐或站，迫爆維園球場與草地，以15萬點燭光悼念六四死難者，爭取民主中國；維
園場外，支聯會聲稱約5萬人未能入場，在外圍參與晚會。首次在港出席悼念晚會的學
運領袖熊焱，見證港人的
一周年的紀錄，若計及未能進場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維
園最多人的時候，有6.28萬人（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼
承英烈志 薪火相傳 接好民主棒」，主打年輕人路線（
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對
本報記者表示，看到這麼
，現場興奮起哄。他表示，沒想過那麼多人出席 |
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t***r
发帖数: 225 | 12 support! HongKong people rocks, go!
六四十周年是在香港度过的，美国轰炸大使馆时也在香港。深刻体会到香港人民的社会
良心！
香港应该普选特首，支持香港民主！！
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上 |
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t***r
发帖数: 225 | 13 support! HongKong people rock, go!
六四十周年是在香港度过的，美国轰炸大使馆时也在香港。深刻体会到香港人民的社会
良心！
香港应该普选特首，支持香港民主！！
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上帝 |
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v***e
发帖数: 2108 | 14 香港同胞有种！好样的，敬佩。
人或坐或站，迫爆維園球場與草地，以15萬點燭光悼念六四死難者，爭取民主中國；維
園場外，支聯會聲稱約5萬人未能入場，在外圍參與晚會。首次在港出席悼念晚會的學
運領袖熊焱，見證港人的
一周年的紀錄，若計及未能進場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維
園最多人的時候，有6.28萬人（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼
承英烈志 薪火相傳 接好民主棒」，主打年輕人路線（
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對
本報記者表示，看到這麼
，現場興奮起哄。他 |
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p*******1
发帖数: 31 | 15 re
人或坐或站，迫爆維園球場與草地，以15萬點燭光悼念六四死難者，爭取民主中國；維
園場外，支聯會聲稱約5萬人未能入場，在外圍參與晚會。首次在港出席悼念晚會的學
運領袖熊焱，見證港人的堅持，大:
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）:
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對
本報記者表示，看到這麼多人出席:
想過那麼多人出席晚會，但他不會 |
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l**c
发帖数: 335 | 16 向香港同胞致敬！
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對
本報記者表示，看到這麼多人出席燭 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17 proud of Hong Kong people!
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 18 一雏被龟公卖了，被操之后挺着胸和龟公一起骂嫖客，当然现在已经不是雏了，可以理
所当然的接
客。
場的市民，
人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人（見圖）。
今次20周年
燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主棒」，主打年輕人路線
（見另稿）。
會的常客，也
有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7時56分，參加
群眾已坐滿全
場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃球場及大草地，均已擠滿人
。球場和草地
爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，
有人站在高位
斜坡，而近馬路的一邊也站滿人。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會
主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放「天安門母親
」代表丁子霖
的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠殺辯護，她說﹕「這個世界
不可能永遠靠
金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上
帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷。熊焱說，香
港 |
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c***e
发帖数: 2554 | 19 折腾吧
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對
本報記者表示，看到這麼多人出席燭光晚會，心 |
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l*****g
发帖数: 516 | 20 看见这个黑乎乎的２０年祭照片就烦
政治不是游戏
一帮学生以为还是童话世界呢
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證 |
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c**********g
发帖数: 251 | 21 我爱香港！
場的市民，
人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人（見圖）。
今次20周年
燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主棒」，主打年輕人路線
（見另稿）。
會的常客，也
有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7時56分，參加
群眾已坐滿全
場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃球場及大草地，均已擠滿人
。球場和草
地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊
，有人站在高
位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會
主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放「天安門母親
」代表丁子霖
的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠殺辯護，她說﹕「這個世界
不可能永遠靠
金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上
帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷。熊焱說，香
港這片土地，
是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對本報記者表示，看到這 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 22 轰孔是死路一条了，被边缘化不可避免了。
前途以后就是变成深圳的一个区。
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是 |
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w******u
发帖数: 157 | 23 re
場的市民，人數20萬更創紀錄。警方發言人說，統計過維園最多人的時候，有6.28萬人
（見圖）。今次20周年燭光晚會的主題是「毋忘六四 繼承英烈志 薪火相傳 接好民主
棒」，主打年輕人路線（見另稿）。
會的常客，也有一些年輕人結伴到來。天后的港鐵站更要實施人潮管制，電梯暫停。7
時56分，參加群眾已坐滿全場6個足球場，大會延至8時40分才開始，當時足球場旁的籃
球場及大草地，均已擠滿人。球場和草地爆滿，不少市民只能靠邊站，本報記者觀察，
人群甚至站到距離球場很遠的水池旁邊，有人站在高位斜坡，而近馬路的一邊也站滿人
。有市民站在噴水池的位置，因滑腳跌傷而送院。
接覑，支聯會主席司徒華等人向死難者獻花及燃點民主火炬，全場站立。之後大會播放
「天安門母親」代表丁子霖的錄音帶，她提到特首曾蔭權的六四言論，批評曾蔭權為屠
殺辯護，她說﹕「這個世界不可能永遠靠金錢和權力來主宰。它總有公理在。」
說到「祈求上帝擦去傷痛的淚水，祈求大能的上帝用公義審判殺人者」，全場掌聲如雷
。熊焱說，香港這片土地，是中國追求民主精神不死的見證，是全中國的驕傲。熊焱對
本報記者表示，看到這麼多人出席燭光晚會，心情 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 26 夫道者,其层次须知三候三关.大抵不外四言:"无为之后,继以有为;有为之后,复返无为"
而已。
内丹工夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初
候求之，大抵
清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读
真函，访真诀，
观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形
躯，以图不死
之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明
明有将性立命，
后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。凝
神者，收已清之
心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入
气穴，乃曰凝
神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者
，此也。调息
不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度
阴跷之息，与
吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相 |
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z*i
发帖数: 58873 | 27 德颂
青青子衿，悠悠我心，
为足球故，灌水趁今。
大力神杯，群雄逐追，
四年一会，今在南非。
绿茵交兵，普天同庆，
呜呜祖拉，心乱神宁。
大战伊始，乌鸦不止，
指名道姓，说你必屎。
我德新雏，初出茅庐，
权威不识，诸强不睹。
诺伊尔门，勤勤垦垦，
反应机敏，勇堪虎贲。
后卫线上，布局有章，
新老结合，互助互帮。
前有小土，后有小猪，
有我穆勒，中场可妒。
司机罗泽，李典张郃，
天赋二等，勤能补拙。
新军之主，大帅勒夫，
挖鼻摔瓶，不减其福。
初战澳鼠，敌势笃笃，
我德威武，横扫如土。
不料裁判，黑哨不断，
遍插茱萸，吃了鸡蛋。
出线之役，欧非相抵，
阿滕兄弟，相煎何急。
英格兰猪，失道寡助，
我军裁判，有若神助。
生死之阵，阿根廷人，
老马坐镇，夺冠热门。
前有梅西，后有德米，
群英荟萃，我心惕惕。
王师不慌，巧夺先强，
龙战于野，其血玄黄。
将遇西面，球术翩翩，
华而不实，屠之路边。
凌绝顶上，发我阳刚，
四星到手，成此文章。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 29 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
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經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 31 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 32 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 36 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 中東局勢與聖經預言(1)
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們先讀一段的聖經：
彼得後書第一章第十九節：“我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預
言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候總是好的。”
我們知道全本聖經有百分之二十七都是預言，大概全部聖經裡面一共有一千八百多個預
言，而這一千八百多個預言，如果我們把它整理過的話，大概有七百三十七個獨立的事
件，就是說把重複的把它去掉，那麼在這七百三十七個獨立的事件裡面，我們會發現有
五百九十個重大的事件，那現在我們要問，到底聖經的應驗率到底有多高，我們如果把
所有聖經的預言都讀過的話，我們會發現在這五百九十個重大的事件裡面，只剩下二十
件沒有應驗，換句話說，在五百九十個重大的事件裡面，它應驗了五百七十件，大家可
以到所有圖書館去找，能不能在世界上的任何一個文獻中找到這麼高的應驗率，所以我
們怎麼相信，聖經是神的話，一個很重要的原因就是因為聖經一個很重要的基礎是建立
在預言上，如果你把豫言打倒了，你就把聖經打倒了，因為它百分之二十七都是預言，
現在我們要問，就是這麼多的預言，我們怎麼明白它呢？
我們... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 40 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 41 第三十一回 破碎虚空 （上）
且说真吾正抵住灵祖，戏鬼子却突然发难，千钧一发之际，玉镜奋不顾身挡在真吾身后。
看那戏鬼子，实是痛苦不堪，急切间又停住攻击，火无炎一把将她击倒在地，看时，她
脸色发青，四肢黑气环绕。
铁树仙道：“她体内怕有异物。”戏鬼子毕竟道行深厚，虽是身体被控，仍有自制之力
。口中艰难的说道：“我体内有异魔，怕是灵祖种下的。道友助我除他。”
魔王道：“这个不难。”用手掰开戏鬼子的嘴，嘴对嘴将一口黑气吹入，因他是魔君，
那体内的异魔不过是灵祖所练的侍神，一早埋入戏鬼子体内，等待关键时刻，做致命一
击，未曾想戏鬼子道行颇深，竟能悬崖勒马，最后时刻致灵祖功亏一篑，如今被魔君魔
气一吹，那异魔藏身不住，霎时从戏鬼子口中钻出。浑身黝黑，尖耳三瞳，奇丑无比。
灵祖本预计七七十四九日已过，真吾实力大减，防备不如从前，再出奇招，必定事半功
倍，如今所藏撒手锏败露，怒不可遏。但他还留有后招，遂一面加紧进攻，另一面催动
符咒，那异魔忍受不住，一声惨叫，竟就地爆裂。一阵气浪在真吾的紫气内翻起，玉镜
急忙将紫芽搂在怀中。
真吾心神一分，护体真气顿时衰减，眼见灵祖化身的巨兽大口咬来，众人... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 42 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 43 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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发帖数: 13 | 45 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 46 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次
來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也
發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來
了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重
建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 中東局勢與聖經預言（2）
一、前情提要：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第
二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二
次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢
？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天
回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可
以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 49 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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