发帖数: 1 | 1 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 为何「佛之一字，吾不喜闻？」
苟嘉陵
January 15th, 16:29
今年圣诞节，我请家人及小儿的女友共进晚餐。用餐之后，我问他们是否知道耶稣及佛
陀这些大菩萨诞生世间最主要的意义？为什么每年到了耶诞节，大家都要庆祝？为什么
这是值得欢庆的日子呢？结果是我的家人们及小儿的女友都不大确定。我就对他们说了
说老爸的看法，给他们参考。我说佛及基督诞生最主要的意义，是要他们每人都活得很
开心，很快乐。这就是这些大菩萨们出生最主要的意义。如果我们能因他们的教导而是
喜悦的人，也能自利利他地让更多的人做个喜悦的人，耶稣在十字架上的受难就有意义
。否则我们人类如自己都不能喜悦，就容易倾向甚至「乐于」相互折磨。这样就会使得
这些大菩萨们的受生失去了意义。如耶稣的宝训是「爱你的邻人，如同爱你自己。」但
一个人如果自己尚且不能做一个喜悦的人，就没有能力去真地爱他的邻人。所以庆祝耶
诞与佛诞最好的方式，应是让喜悦在生命中升起，大家都有个快乐的人生。我不知道他
们是否了解我并不是在开玩笑，就接着说：「在这一方面，佛陀就有更直接的开示，也
就是他所说的四圣谛。在四圣谛裡，他直接地说了修行的目的是苦灭，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 就应讲真话
山海会
https://chanworld.org/2018/02/13/%E5%B1%B1%E6%B5%B7%E4%BC%9A%EF%BC%9A%E5%B0%
B1%E5%BA%94%E8%AE%B2%E7%9C%9F%E8%AF%9D/
事实上佛法的修行，并不主张追求任何人生的终极价值或意义。不但不主张，而且会提
醒修行人追求任何的终极价值，都有可能会成为执着而形成「苦因」。这一点都不是虚
无主义或玩世不恭的思想，而是佛陀所说四谛法义的精神。当一个人已经在追求任何的
终极意义，这个追求本身就会是苦。而这个苦不会因「追求到了」任何的终极价值而得
到苦的消散。只有当修行人因为修习觉知，而见到自己心裡有这种追寻，并且看清了它
的性质与相貌，才可能因看清而放下。也才能因放下而体验到苦的消散，也就是四谛法
义裡所讲的「苦灭」。
。。。。。。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 5 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
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b*****n
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这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
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n*****c
发帖数: 231 | 8 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来?
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 04:14:23 2018, 美东)
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一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
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R*****d
发帖数: 1148 | 9 老弟，我说你一句，你别不高兴。网上的东西都是你抄我我抄你抄来抄去，要想弄明白，还得看原典。佛经咱不看，但《大唐西域记》总是读过的。《大唐西域记》当中没有任何有关哈奴曼的记载，只提到了猴子，目的是为了说明释迦牟尼是如何普度众生，以及一切众生均可修行的道理，更主要的是，教育人们要礼敬释迦牟尼（其实这有点儿象《新约》里面拉撒路的故事）。这些描述，同那个智勇双全的神猴哈奴曼可以说是毫无相关性。
以下是其中三处提到猴子的地方：
第四卷
石室东南二十四五里至大涸池。傍有窣堵波。在昔如来行经此处。时有弥猴持蜜奉佛。佛令水和普遍大众。猕猴喜跃堕坑而死。乘兹福力得生人中。
第五卷
大施场东合流口。日数百人自溺而死。彼俗以为欲求生天。当于此处绝粒自沉。沐浴中流罪垢消灭。是以异国远方相趁萃止。七日断食然后绝命。至于山猿野鹿群游水滨。或濯流而返。或绝食而死。当戒日王之大施有。有一猕猴居河之滨。独在树下屏迹绝食。经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者。于河中立高柱。日将旦也便即升之。一手一足执柱端蹑傍杙。一手一足虚悬外申。临空不屈。延颈张目。视日右转。逮乎曛暮方乃下焉。若此者其徒数十。冀斯勤苦出离生死。或数十年未尝... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 昌臻法师是离欲上人的弟子，下面他谈谈风水，命相，鬼神之事，感觉有所启发。
他跟他师父，非常象。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
本文是昌臻老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的
正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生
脱死。本文已经过老法师的审定 。
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正
信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也
不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真
实受用。虚云大师说："因果二字，把佛所说法包括无余了。"又说："因果二字，是一
切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。"（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业
的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净
的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清
净果报。是修因证果。所以，印光... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 一堆人夸夸其谈的讲空，呵呵，还是谦虚一点，看看大成就者如何谈空性吧：
佛教空性观
——索达吉堪布北大哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a2f66200100ouub.html
第三次世界大战：基督大战伊斯兰
人类历史以来就伴着宗教和内乱，第一次世界大战，到第二次世界大战，第一个是皇
权的灭亡。第二个是解放大批殖民地和各个民族国家独立，既然有第一第二次世界大战
，就必然有第三次世界大战。
未来的第三次世界大战，按照世界当今现实依据，是有多极化的世界，这个世界又
是以当年的民族和皇权划分而变成文化划分，尤其是宗教划分。这种模式是以西方文明
和伊斯兰文明进行的。这次第三次大战只有两个模式：一个是宗教战争，一个就是宇宙
天体攻击地球事件。
宇宙天体攻击地球，给了强烈信号给人类，人类社会就存在灭亡的倾向。或者出现人类
进化，这种可能性有，不过是发生在宗教战争之后的事情。因为天体的变化，会导致人
类社会的巨大改变。
上述说到伊斯兰教毁灭佛教，佛教被印度教吞并后，在印度变成了伊斯兰同印度教的大
争斗。伊斯兰教在对印度教的争斗中，一直处于下风，原因是印度教的宗教理论比伊斯
兰教的理论更加包容，另外，印度教的种姓制度和各地印度教徒对穆斯林的绝对不包容
，是导致伊... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 14 信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 15 书五年前旧作,至今依然脍炙人口......
信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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发帖数: 1 | 16 书的一篇旧作:
信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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x****n
发帖数: 321 | 17 屌丝矫情
[在 monocreek (金牛) 的大作中提到：]
:书的一篇旧作:
:信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
:处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
:我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
:同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人
世沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
:用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
:的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
:回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
:我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知
抑或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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n*****c
发帖数: 231 | 18 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来? 听说贵版比较人
多，不知有没有人知道他是否被绳之以法了?
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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最多只看古人写的。可又基本上没时间看... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 大嘴一张就胡勒，你确信婆罗门教印度教有佛法最核心的观点四法印和缘起性空？
尼赫鲁：“佛教和耆那教当然不是印度教,甚或也不是吠陀达磨,不过它们起源于印度,
乃是印度生活、文化和哲学整体上的一部分。在印度的一个佛教徒或耆那教徒是百分之
百的印度思想文化的产物,而在信仰上两者均非印度教徒,因此说印度文化是印度教的文
化是完全引人入迷途的。”
尼赫鲁认为初期佛教的教义有如下几个特点：
(1)具有反抗旧势力的精神。佛教从一产生就否定吠陀的权威，不承认婆罗门祭司的至
高无上的地位，这在当时应当说是一种大无畏的造反精神。我们知道，婆罗门教在当时
已经流行了上千年，并且在印度社会中仍然占据主导地位，它—一直把吠陀经典奉为“
天启”，神圣不可侵犯，因而谁敢反对吠陀，谁就等于是它的敌人。在这种情况下，佛
教的教义敢于蔑视吠陀，不承认吠陀经典的权威，这当然需要一点造反精神或挑战精神。
(2)反对形而上学，充满理性精神。初期佛教的教义认为，世上一切事物的产生都是由
一定的因缘或条件而决定的，离开了因缘、条件，事物就不能存在。因此，它反对婆罗
门教的形而上学观点，不承认宇宙第一原因——神的存在。佛陀曾经多次警告... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 20 此心安处是吾乡
信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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Z***T
发帖数: 727 | 21 廬山真面目被揭穿
原网址：
http://www.failforum.net/forum/viewthread.php?tid=1369188&extra
日前，據悉台灣《新鏡報》稱：自5月18日上午九時起，在台灣的台北，新竹，高雄等
地相繼出現李紅痔那個組織的學員大規模走上街頭集會以及在日月潭，阿裏山，士林官
邸等島內主要名勝風景區扯橫幅圍攻學者勞政武。
事情的起因據說是：台灣法學哲學和佛學學者勞政武新近推出《法 輪 功破析》
壹書，該書以台灣法學和佛學的理論爲基礎，從法 輪 功的組織，人數，教主，理念以
及與佛教的相悖，對佛學的亵犢和盜用直到對“不二法門”，“末法，正法”，“真善
忍”，“性命雙修”等諸多方面逐條破而析之，主要直指法 輪 功的種種荒誕理念和悲
情現狀。
此書獨到之處是把「功」與「法」分開闡釋。 大家知道從體操到靜坐都可稱之爲
「功」，體操並不是李紅痔的發明，他教人練的「五套功法」也只不過是傳統健身功法
的另類，不需說教，只要有恒練功，常人也可達到健身效果。 然而，李紅痔真正重視
的不是「功」而是理論，他稱自己編的理論爲「法」，要人深信他的「大法」... 阅读全帖 |
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y*********g
发帖数: 11 | 22 希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变相的
邪教式的对外封闭呢？虽然大师门面上口口声声说广才儒释道)。都十多年了，也没看
几本。
更重要的是对这些古代著作的理解，完全按照气功师(却是个现代人)
对佛道资料的解释来理解。而这些解释有些又确实不同于一些高僧高道的讲解,
我听着就觉得这些解释看起来好像挺... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: ChinaNews
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 22:11:14 2012, 美东)
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
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h******y
发帖数: 2025 | 25 作者:小绵子
《楼兰秘史》第八章
章节简介：
22、大师来了 大师是位皓眉童颜的老者。为削发之人，看不出他的真实年龄，说他
七十也行，说他百岁也可。也没人知道他的名字。因为他的语言无人听懂。所以他在楼兰
城转悠了半天也无法与人勾通。后来缘遇车胡…
22、大师来了
大师是位皓眉童颜的老者。为削发之人，看不出他的真实年龄，说他七十也行，说他
百岁也可。也没人知道他的名字。因为他的语言无人听懂。所以他在楼兰城转悠了半天也
无法与人勾通。后来缘遇车胡，车胡称他为大师，大家也就随其称呼。大师举止飘逸，如
同世外之人。
大师讲的是天竺（印度）梵语。楼兰城只有车胡能与之交流。交流的话题也仅限于佛
教。大师是天竺佛教高僧，车胡对佛教教义颇感兴趣，遂将这位云游的大师请到家里，借
机讨教。大师随他而至，并无赘语。大师夜不卧寝，也不食饭羹，每天靠几盏清水打发胃
肠，让车胡感到更加神秘。
关于佛教的创始人有俩个说法。一种说法是，一位叫牟尼的公主，由于供佛斋僧，虔
诚有余，被迦叶佛授记为释迦牟尼佛。成为佛教创始人。另一种说法是，印度北部的迦毗
罗卫国的太子悉达多，在毕波罗树下静坐苦思四谛和十二因之理。经过四十九 |
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j***j
发帖数: 9831 | 26
既是密宗。。。就密着去吧。密者，自己不说旁人不问。
倒是禅宗的不留一字，从生活实践中领悟道理，朴素的学习态度俺喜欢。生活是原著，
去伪存真，这个很可取。
有个电影叫达摩祖师，“90年代，袁振洋拍摄了《达摩祖师》以后，由于深受影响，以
至于遁入空门，”后来还俗。
禅宗第六祖惠能就是念“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的和
尚，道场在广东南华寺，寺里有他的真身，这次休假开车过韶关，只是没绕去看南华寺
的各种文物。惠能那边叫南宗，与他相对，在湖北当阳玉泉寺的神秀叫北宗。这个地方
小时候去过，这次也只是路过。神秀没有得到五祖的衣钵，但他出名更早，后被武则天
请到京师。
有佛之前没有那么些玄妙的法，后来有了佛，然后有了佛经，各种宗派规矩门道讲究，
很多的寺庙道场，供奉高僧大德上师，佛陀一样的人物有没有多出快出一些呢。而后来
的各路佛法，与乔达摩·悉达多(释迦牟尼)当年的思想一不一样呢。悉达多本是一个参
悟者，求索真理的人，他的言传身教，应该是很单纯的走去伪存真的道路，以抵达真理
的彼岸为目的。后来香火多了，很多的是把这佛法搞成了投资产品似的，好像供奉神佛
就能分到福利。既称释... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 27 发完这章要离开一会，大家先看看哈
玉狐梦话西游记---天上人间的妈妈桑
女儿国里有两个妖怪，奇怪的是，他们不是一起的，一个地盘上，有两位互不统属
又没有交往的妖精，在《西游记》里这是头一回出现。为什么会有这种奇怪的现象呢？
我们分别来看看怎么回事。
先看看蝎子精。蝎子精是《西游记》中女妖里面当之无愧的第一高手，孙悟空和猪八戒
群殴人家，却还不是对手。孙悟空在取经途中，有过不少次败仗，但多是因为寡不敌众
，或者不敌妖怪的法宝，真正受伤的次数也屈指可数。这次则不然，他和猪八戒双战妖
怪一人，却被打伤，而且伤得是孙猴子最得意的脑袋。
行者抱着头，只叫：“疼！疼！疼！。。。。。。八戒笑道： “只这等静处常夸口，
说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿？”行者道：“正是，我这头自从修炼成
真，盗食了蟠桃 仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押
赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十
九日，俱 未伤损。今日不知这妇人用的是甚么兵器，把老孙头弄伤也！”
打不过妖怪，那固定的套路就是去求救兵... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 28 发完这章要离开一会，大家先看看哈
玉狐梦话西游记---天上人间的妈妈桑
女儿国里有两个妖怪，奇怪的是，他们不是一起的，一个地盘上，有两位互不统属
又没有交往的妖精，在《西游记》里这是头一回出现。为什么会有这种奇怪的现象呢？
我们分别来看看怎么回事。
先看看蝎子精。蝎子精是《西游记》中女妖里面当之无愧的第一高手，孙悟空和猪八戒
群殴人家，却还不是对手。孙悟空在取经途中，有过不少次败仗，但多是因为寡不敌众
，或者不敌妖怪的法宝，真正受伤的次数也屈指可数。这次则不然，他和猪八戒双战妖
怪一人，却被打伤，而且伤得是孙猴子最得意的脑袋。
行者抱着头，只叫：“疼！疼！疼！。。。。。。八戒笑道： “只这等静处常夸口，
说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿？”行者道：“正是，我这头自从修炼成
真，盗食了蟠桃 仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押
赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十
九日，俱 未伤损。今日不知这妇人用的是甚么兵器，把老孙头弄伤也！”
打不过妖怪，那固定的套路就是去求救兵... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 29 感谢大家的提醒，从善如流的把后续发为新帖哈，前面没看的道友么，为了看的更清
楚连贯，请先从第一篇看起哈
玉狐梦话西游记---天上人间的妈妈桑
女儿国里有两个妖怪，奇怪的是，他们不是一起的，一个地盘上，有两位互不统属
又没有交往的妖精，在《西游记》里这是头一回出现。为什么会有这种奇怪的现象呢？
我们分别来看看怎么回事。
先看看蝎子精。蝎子精是《西游记》中女妖里面当之无愧的第一高手，孙悟空和猪八戒
群殴人家，却还不是对手。孙悟空在取经途中，有过不少次败仗，但多是因为寡不敌众
，或者不敌妖怪的法宝，真正受伤的次数也屈指可数。这次则不然，他和猪八戒双战妖
怪一人，却被打伤，而且伤得是孙猴子最得意的脑袋。
行者抱着头，只叫：“疼！疼！疼！。。。。。。八戒笑道： “只这等静处常夸口，
说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿？”行者道：“正是，我这头自从修炼成
真，盗食了蟠桃 仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押
赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十
九日，俱 未伤损。今日不知这妇人用的是甚么兵器，把老孙头弄伤也！”
打不过妖怪... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 30 感谢大家的提醒，从善如流的把后续发为新帖哈，前面没看的道友么，为了看的更清
楚连贯，请先从第一篇看起哈
玉狐梦话西游记---天上人间的妈妈桑
女儿国里有两个妖怪，奇怪的是，他们不是一起的，一个地盘上，有两位互不统属
又没有交往的妖精，在《西游记》里这是头一回出现。为什么会有这种奇怪的现象呢？
我们分别来看看怎么回事。
先看看蝎子精。蝎子精是《西游记》中女妖里面当之无愧的第一高手，孙悟空和猪八戒
群殴人家，却还不是对手。孙悟空在取经途中，有过不少次败仗，但多是因为寡不敌众
，或者不敌妖怪的法宝，真正受伤的次数也屈指可数。这次则不然，他和猪八戒双战妖
怪一人，却被打伤，而且伤得是孙猴子最得意的脑袋。
行者抱着头，只叫：“疼！疼！疼！。。。。。。八戒笑道： “只这等静处常夸口，
说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿？”行者道：“正是，我这头自从修炼成
真，盗食了蟠桃 仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押
赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十
九日，俱 未伤损。今日不知这妇人用的是甚么兵器，把老孙头弄伤也！”
打不过妖怪... 阅读全帖 |
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发帖数: 18139 | 31 玉狐梦话西游记---天上人间的妈妈桑
女儿国里有两个妖怪，奇怪的是，他们不是一起的，一个地盘上，有两位互不统属
又没有交往的妖精，在《西游记》里这是头一回出现。为什么会有这种奇怪的现象呢？
我们分别来看看怎么回事。
先看看蝎子精。蝎子精是《西游记》中女妖里面当之无愧的第一高手，孙悟空和猪八戒
群殴人家，却还不是对手。孙悟空在取经途中，有过不少次败仗，但多是因为寡不敌众
，或者不敌妖怪的法宝，真正受伤的次数也屈指可数。这次则不然，他和猪八戒双战妖
怪一人，却被打伤，而且伤得是孙猴子最得意的脑袋。
行者抱着头，只叫：“疼！疼！疼！。。。。。。八戒笑道： “只这等静处常夸口，
说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿？”行者道：“正是，我这头自从修炼成
真，盗食了蟠桃 仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押
赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十
九日，俱 未伤损。今日不知这妇人用的是甚么兵器，把老孙头弄伤也！”
打不过妖怪，那固定的套路就是去求救兵了，这回还没去请，观音同志就“及时”的出
现了，只是与以往不同，观音同志不是来... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 32 信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
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希望家庭幸福的JJMM要小心了
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
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q****a
发帖数: 21 | 34 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 35 信步迈出吾居，现于面前的，沿着长长的山路,是一片绵延至天际的姹紫嫣红，微风过
处，起伏如波，妍艳如锦,古朴、安详，阳光的怀中,，蜿蜒前行，树荫遮天.
我携一路风尘前来，只为赴一个言说不清的约,同怀慈悲心，修一时或修长久，殊途亦
同道。那个简单的当初，便是后来不绝于心的永远数百年间里凝聚的神圣，冷冷看人世
沧桑,那精神的法力，不由刹那间迸发，在庄严和平常中，俯瞰和儒染着众生。
用心走入，便会感知所然。修得一时或修得久长，觉悟是明，心安是安。即便有瞬时
的虔诚，即刻也可成佛。莲聚，四谛，息诤，菩提，神变，降凡，胜利，涅槃 尘世轮
回，佛事更迭，经文咏颂，伸开是一条天路，聚拢是一朵祥云。
我人虽已离去，心依然还留在这里。无论心中怀有怎样的夙愿与祈求，对于未来有知抑
或是未知今日模样，绝非天定，悉非人为 |
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m*****a
发帖数: 120 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
李苦禅是现代画坛大写意巨匠。他生于1898年，卒于1983年。
山东高唐县人。
李苦禅原名英，号励公。出身贫寒，曾拉过人力车，借住庙宇
过活。1920年他拜齐白石为师，不久，齐白石看出22岁的他乃天纵
英才，视他为知已，赞赏他道：“英也奇吾心，苦也过吾，英也无
敌，将来英若不享大名，世间是无鬼神也！”他的同学林一尽眼见
他的困苦，赠他“苦禅”二字。“苦”取自佛门四谛之第一字，
“禅”乃他擅常之大写意画，他欣然接受，以苦禅为号，更孜孜习
画，李苦禅求学艺专，未及毕业，即崭露才华，29岁便成为杭州艺
专教授。解放后一直任中央美术学院教授。生前任中国美术家协会
理事，中国画研究院院务委员，政协第五、六届委员会委员。
艺术特色及高风亮洁的人品
李苦禅一生从事美术创作和美术教育60余载。他性情直率、不
擅逢迎，喜怒皆形于色，这种文人性格虽带给他可贵的友谊和尊重，
但也带给他一连串的不幸。“七七”事变后，李苦禅虽身居沦陷区
内，但广结志士，暗抗敌奸，拒伪职，陷囵圄，抗逼供、忍酷刑，
激浊扬清。一身铁骨铮铮，浩 |
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j********z
发帖数: 3242 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri May 23 16:03:03 2008) 提到:
佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转
四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一
开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四
真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那
含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉
。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求
。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎
勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十 |
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b*****n
发帖数: 662 | 38 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
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对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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发帖数: 662 | 40 原帖
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看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
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一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
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x*********o
发帖数: 208 | 41 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 42 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 跳梁小丑罢了。
量子理论解读佛教空性
量子理论解读佛教空性（资料图 图源网络）
空性与量子理论的当代对话
作者王萌（1965-）男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为宗教与其他
文化的相关研究。
宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化
寻求自我融合的一个必要途径。佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对
话中扮演着重要的角色。随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活
跃局面。认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进
现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命
佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。这一古老的理
论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维
的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义
空性（sunyata），音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空
而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“
空性”与“空”（sunya）的概念具有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 上一回，我们说到，国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到，她的丈
夫是一国之君，她的儿子是皇太子，早晚要接替王位，而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是，即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人，也会遭遇如此痛
苦，又何况是普通人呢。她想来想去，最后终于想明白，只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转，无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这，她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间，坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻，就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然，韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山，顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时，佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求，并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下，乘空来到宫殿。首先，佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前，供她领悟参详。最后，韦提希做出了决定，她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰，随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 45 来自主题: ChineseClassics版 - 茶禅一味 泡一壶茶，感受着茶叶在沸水中的呢喃细语，茶叶舒展，心亦舒展；翻开一本佛经
，感受着释迦牟尼在参禅中的悟道，佛法宁静，心亦宁静。
春茶苦，夏茶涩，人生在世，就算再顺利，也离不开“苦涩”二字。佛家有云“苦
集灭道，亦为四谛，真实不虚，如来亲证。”人要经历生老病死之苦，贪嗔痴念之集，
寂灭涅槃之灭，想要通向极乐之道，就应“苦当之，集当断，灭当证，道当修”。茶如
禅意，初尝茶之苦，二尝茶之涩，三尝茶之悠扬，再尝茶之余香，最后茶之清幽与人心
合一，由苦及乐。茶禅一味，亦如人生，初而涉世浅，深受外界打磨之苦，久而久之，
圆而不滑，外圆内方，乐于世事却不改其本心。
世事难料，变幻无常。我们的心很大，装得下大大小小的事情，我们的心很小，装
进心里的事无论大小都会牵动着我们的喜怒哀乐。不如，放下诸事的烦扰，泡上一壶茶
，随着茶色的慢慢变淡，随着茶香的源远悠长，去找寻内心的纯真。禅亦如茶，执于一
念而受困于一念，一念放下，自在于心间。在生活之中，我们常常因为得失而颇为苦恼
，我们把太多的注意力放在了“得不到”和“已失去”上，却错过了当下的幸福。不追
忆过往，不奢望未来，珍惜现在，享... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 46 求不得，爱别离，怨憎会
推荐书目：《海的女儿》《城南旧事》《草房子》《青铜葵花》
王泉根（儿童文学评论家，北京师范大学教授，中国儿童文学研究中心主任）：
不同年龄段的人在阅读同一本文学作品时，感受是不一样的；即使是同一个人在不
同的年龄阶段阅读同一本书，他的感受也是不一样的。在这个意义上说，要找到一本适
合成人阅读的童书，的确是比较困难。但如果能找到这样一本书，那这本书一定是真正
优秀的作品。
我想推荐安徒生童话中的《海的女儿》，我认为不同年龄段的人来阅读它，都能得
到不同的体验。少年来看这个童话，他们看到的是一个非常感人同时又是优美、充满诗
意的童话故事。大海，月光，海底的世界，海滩，月光下的宫殿，一个散文诗般充满诗
性的童话。年龄再大，待到青年时，看到的是它的凄美忧伤，一个爱情追求无法实现的
悲剧美的故事。人鱼有她的理想和追求，虽然明知这追求和理想又不能实现，但她又不
能放弃这个追求，“明知不可为而为之”，这就是文学的悲剧美了。当然，也可以从哲
学层面来理解这样一个故事，就是佛教所谈到的“苦等四谛”中的苦、集、灭、道，“
苦”苦在什么地方呢？有生老病死之苦，还有“求不得”之苦，还有 |
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d***3
发帖数: 75 | 47 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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D*****a
发帖数: 2847 | 48 顾慎为拐进一条相对僻静的小巷，跟踪者非常小心，总是保持着几十步的距离，依靠
临街房屋透出来的灯光紧紧盯住目标。
此人经验丰富，顾慎为若不是养成了多疑的习惯，也很难发现他。
前面一户人家的院门虚掩着，顾慎为停在门口，左右看了看，推门而入，轻轻关上
，贴门侧耳倾听，右手握在刀柄上。
里面的屋子里传来放肆的嘻笑声，这是妓女的家，正在招待客人吃酒，仆人一时大
意忘了关院门。
顾慎为等了好一会，突然快速推门，左手探出，缩回来时手里多了一个人，右手狭
刀抵在对方的脖颈上。
那人右手举着一块石灰，正要在门上做记号，促不及防，仍保持着原来的姿势，随
即一股凉意从脚心传到头顶，全身一下子软了，可是锋利的刀刃就压在脖子上，只能尽
力站直，张着嘴巴，连大气都不敢喘。
“姓名？”顾慎为小声问，屋子里的笑谑声越来越响，倒是不错的掩护。
“汪、汪成。”
“谁的人？”
“我、我不能说。”
顾慎为右手稍微用力，狭刀划破一层皮肤。
作为一名经验丰富的跟踪者，汪成的胆子实在是太小了，双眼暴睁，四肢抽动，口
中吐出白沫。
顾慎为... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 49 以前我一直在求索，用那个年代的话讲，就是奋斗和追求。
现在的这个年代，奋斗和追求这样的用词也不过时，现在人也都在求索、奋斗和追
求，只是目标和内容已经有所不同。那个年代更注重于精神层面的东西，譬如理想、信
仰、觉醒、进步、革新、不附加任何物质条件的爱情；那个年代，我们站在百废待兴的
土地上，在一条据说是通往社会转型、经济腾飞的道路上勾勒心中的美好理想。那个时
候我们单纯、傻气、空灵和高蹈。
现在不了，现在社会已经成功转型，经济腾飞物质丰富的时期已经来到，好像所有
的求索、奋斗和追求，都围绕着经济这个中心。金钱、物质、地位、名利，都很实际。
实际、现实，这是成熟和进步的表现。只是，坐在温饱或富足的地面上，有一件东西横
在空中，那就是精神的迷惘与空虚。
这世上总有一些止不住思考的、有思想的人，我不只一次听到他们中的人说，这个
年代我们不缺什么，缺少的是信仰。我深以为是，如果人们在温饱之余只有贪欲没有信
仰，这会是件可怕的事情。全民都贪欲，世界就会丑陋；全民有信仰，世界才会善良和
美好。只是，信仰什么，除了一根经济杠杆，没有任何一种指引，人们便好任贪欲泛滥
。美善犹存的，是人性之中本在的良知... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: KulGeek (似是故人来), 信区: Wisdom
标 题: 到底什么是“无我”？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 02:01:29 2011, 美东)
佛教的教义就是四圣谛
即苦，集，谛，及道谛
佛教的意义在于将有情
从轮回的无明中解脱出来
作个“觉醒的人”-即成佛
四谛起于佛学的宇宙观-“缘起论”
从字面上来讲“缘起”
就是事物或现象的产生（起），
离不开条件和关系（缘），
也就是说世上
无独立和固有的事物和现象
按佛经来讲缘起有十一个意义，
但基本可以归结为
两个,即“无常”和“无我”。
“无常”就是事物不断变化
但也服从因果律
“无我”就是没有主宰，
宇宙也没有神
别的或多或少
我都能明白一点大概的意思
但是对于“无我” （实际上也是缘起）
我确实无法来理解其奥秘
就我读过的东西
没有一个能给出个通俗的解释
看看了看这几天的讨论
很多人也都提到了对“无我”的认识
但是我感觉还是不能明白
大家能否用简短和通俗易懂的话
把这个“无我”给讲讲明白
尽量不用术语，谢谢。
比如什么是“无我”
为什么重要
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