G****t
发帖数: 1799 | 1 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生
，才是佛法的真谛。
4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有
长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上
你是在最低处。
7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不
在于形式，主要是心的改变。
9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么
多毛病。
12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行
了。
13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 3 李洪志与他的骨干们是一种怎样的关系？生命，在法轮功组织中宝贵吗？近年来法
轮功骨干的不断“悄悄死去”让人们发现，在李洪志的眼中，骨干的生命不过是一件“
消费品”而已：
“消费”了骨干的生命，维系了“大法”的苟延残喘
法轮功之所以能苟延残喘至今，主要有赖于李洪志对骨干们的有效压榨，他一方面
向骨干们兜售“圆满”承诺，另一方面许骨干以邪教中的高位，最终诱骗了不少骨干以
生命为代价为为他卖命，直至赔上了性命：韩振国为了经营法轮功总部操劳病死，李大
勇为了“三退”事业病入膏肓，柳济南更为了给“大法”“添砖加瓦”而摔死在“希望
山”…… 如果没有他们像蜜蜂、蚂蚁一样拼命工作的话，法轮功组织恐怕早已土崩瓦
解。在虚假的“高位”背后，骨干们不过是李洪志在建造邪教大厦过程中被一个又一个
“消费”掉的“砖头”，他们生命中最好的阶段都被李洪志不动声色的“消费”掉了。
“消费”了骨干的生命，维护了“大法”的邪说谬论
如果说一点点耗费掉弟子的青春，是李洪志“消费”骨干生命一种隐蔽的方式的话
，禁止骨干求医问药则更加赤裸和明显。“消业说”和“性命双修说”、“佛体不死说
”是法轮功重要的核心教义，它要求弟子要专注... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 4 最近身边的很多的朋友都在向我抱怨，在面对和伴侣的亲密关系的时候总是感觉到有一
些无能为力。你事事都为他考虑的周详唯恐他有一丝不爽，你为他卑躬屈膝事无巨细的
承担起生活的责任，纵然你为对方做尽了千千万万的事，而在对方眼里却都是对于你的
不满和责难。于是你一边妥协一边抗拒，一边付出一边毁灭，在这循环往复间爱终于从
一种甜蜜变成了一种得不偿失的折磨。你不停的找寻又不停的放弃，你不停的期待又不
停的落空，在辗转反侧的岁月里，我亲爱的朋友你是否开始发现，原来爱根本就没有什
么公平可言。固然你拥有倾国倾城的容颜，固然你拥有聪明绝顶的智慧，固然你享有一
切世人所瞩目的荣耀，而在爱情里面你依然是卑微的。而你千般万般的好在你的爱人面
前也同样显得微不足道。他爱你的时候，就是爱了，没有一个轮廓和界限，你的坏也如
此的迷人和绚烂；他不爱你的时候，就是不爱了，没有一丝缘由和退让，你的好也是一
种折磨和忍受。然后你开始歇斯底里，你开始把这一切你无法应对的都推卸给宿命的不
公平。你既不忍离去又不愿去面对，回忆过去的甜蜜期待着未来的美好逃避当下的责任
。可是亲爱的，有些时候爱情只是一个人的事，你的种种感受都源自于你... 阅读全帖 |
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h*********1
发帖数: 897 | 5 为什么同一个星座的人给人感觉不同 为什么一个星座的人会像另一个星座 每个星座的
情侣、朋友、同事都应该是哪周的 来源： 宗雨晴的日志
48星区
将12星座按照日期，更为详细的划分，每个星座分为4个时间段
双鱼牡羊座 3.19-3.24 新生的交界
处女天秤座 9.19-9.24 美的交界
牡羊座一 3.25-4.2 小孩的一周
天秤座一 9.25-10.2 完美主义的一周
牡羊座二 4.3-4.10 星星的一周
天秤座二 10.3-10.10 社会的一周
牡羊座三 4.11-4.18 先锋的一周
天秤座三 10.11-10.18 戏剧的一周
牡羊金牛座 4.19-4.24 力量的交界
天秤天蝎座 10.19-10.25 戏剧与批评的交界
金牛座一 4.25-5.2 展现的一周
天蝎座一 10.26-11.2 强烈的一周
金牛座二 5.3-5.10 老师的一周
天蝎座二 11... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 6 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
（1） 喜忧掺半 （2） 三藏又出事儿了 （3） 探戈一曲 《总差一步(Por Una Cabeza
)》 （4） 层层逼近 步步惊心 （5） 白总是个生意精 （6） 暗妖的踪迹 （7） 软善
很无品 （8） 三打白骨精 （9） 草草收场
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（1）喜忧掺半
前面聊的还是比完整的，也算有点细。主要是从多个层面、分层的方式，去分析看待一
个人的同一件事、同一段话语。人说话的时候、做事的时候，往往都有目的，不管是有
意识的、还是无意识的。但是不光是有目的，目的还有可以不唯一，而且更不是单一层
面的。就算是一个唯一的目的，他也在很多个层面都有体现。如果这个一个目的，是每
个层面都对应的话，那这个目的就是纯粹的目的，是一个理所当然存在的生灵。如果这
个一个目的，每当往深入一层去追究，却发现到了另外的层面换成了另外一个目的，再
往下，又变成了另外一个，最深处的那个才是真正的目的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第二二零章 灾变（八）
嗡嗡嗡的声音，数百人的聚集，古怪的氛围。 H a o 君子阁
这场立秋的诗会，在这开始的几个时辰里，发展委实有些一波三折。
从陆推之提议写诗开始，原本因那场群殴而来的冷清气氛其实已经在渐渐消除，能
够在官场、名利场中混的，无论陆推之也好，可以主导大局的几位老人也好，在活络气
氛的手腕上都相当的纯熟。当陆推之出以杭州为题，接下来的局面，可以想见必然是众
人频出佳作，互相评论赏析，和乐融融，原本……该是没什么意外可出的了。
结果，气氛却又开始变得古怪起来，当然，倒与之前的隔阂与古怪，有些不同。
“东南形胜，子吴都会，钱塘自古繁华这望海潮，大气，可是……”
“之前术曾见…”
“这韵摔的……”
议论的话语嗡嗡嗡的在人群中穿，四十二张圆桌，期间部分商户，部分书生，也有
陪同夫家过来的女子，交头接耳的议论。而在此时主船的大厅前方，汇聚在一起的书生
们也在皱眉议论着，有的原本是在写诗词的，此时竟也禁不住停了下来，他们议论的东
西……很奇怪。
楼舒婉与夫婿宋知谦朝着前方靠过去，期间也与几位认识的平辈或长辈轻声... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 8
他就是用来帮我理解我想理解的佛法和修行方法的.我不是听他什么都去扯的.
所以有的我当然忽略-- 这不是显然的么? 逃避?你蠢阿？我如果不知道我忽略那叫逃避．
有个评价叫做＂圆融＂，我有能力评价一个解释是否圆融．我能评价是否符合，
我当然没有能力评价是否＂正确＂，但我乐意用一个圆融的解释，加上实践验证，
以次来作为＂正确＂的参考． |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Sat Dec 12 15:57:41 2009, 北京) 提到:
DHITI
经常有人，甚至是某些佛教徒，经常指责隐居在雨林、山洞、闭关房中的佛教隐修者。
他们指责这些佛教的退隐修行者对于社会有什么贡献?为什么不去创造一些社会财富？
应该正确回答这些朋友的是说：这些隐退的佛教修行者，他们对于社会的贡献是一种精
神理想和精神的超脱，并以此清凉来平衡世俗的物欲.他们所创造的是更可贵的精神财富
。
一般社会上的人不管如果夸耀自己为社会创造什么，但许多其实是为自己的欲望而创造
了什么。其实是为自己的世间名誉、财产增加些什么而已。
例如佛陀，如果他当时没有隐退而修行以获得觉悟的话，世间历史上多的可能只是一个
有作为的国王。
而如现代的玛哈希尊者，他如果没有退隐修行成为一位阿罗汉，世间多的可能只是一个
才子。
如果孙伦尊者没有去隐退，世间则可能仅仅是多了一个农夫。
但他们以隐退和精神实践获得心灵的净化，虽然他们没有制造物质的财富，但他们为人
类社会创造了更伟大的精神... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 你是说哪些佛骨塔？
「佛教当时衰落」是指哪个年代？
中国人把佛教「发扬光大」中国化，禅宗六祖是关键人物。更早传入的原始佛法，鸠摩
罗什传入的中观，玄奘传入的唯识，在中国影响都不大，中观、唯识在中国都被如来藏
系吸收圆融了。中国人不习惯辩论真理（历史上的辩论流于意气居多），圆融的如来藏
说最合中国文化。
说到圆融，胡 core 提倡和谐社会，是回归中国特色。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 12 因为文化的原因，中国人的传统性格是不太善于明辨的，理性思维较为缺乏，他们更主
张圆融和谐，所谓的难得糊涂。喜欢什么无善无恶，没有是非。
古代印度人，尤其佛教当中的人，这方面明辨的性质非常强烈，阿毗达摩法相的兴盛发
达也是这种性格的一种体现，印度论师流行辩论也是类似性格的反应，他们非常在乎真
理的是非问题，可以为此付出生命。
大乘的真正主流中观和唯识在汉民族当中一直无法兴盛起来，但是圆融思想很强，喜欢
调和一切的的如来藏思想就能生根发芽，甚至远远超过印度。
印度人恐怕都编不出楞严经，大乘起信论那种体系相当圆融的如来藏思想。大乘起信论
据说还被玄奘带到了印度，翻译成梵文，不过可惜印度人对其不感兴趣。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 印顺法师
『印度之佛教』自序─编述之缘起、方针与目的─
佛教之末流，病莫急于「好大喜功\」。好大则不切实际，偏激者夸诞，拟想者附会，美之曰「无往而不圆融」。喜功\则不择手段，淫猥也可，卑劣也可，美之曰「无事而非方便」。圆融方便，昔尝深信不疑，且以此为佛教独得之秘也。七七军兴，避难来巴之缙云山。间与师友谈，辄深感于中国佛教之信者众，而卒无以纾国族之急，圣教之危，吾人殆有所未尽乎！乃稍稍反而责诸己。
二十七年冬，梁漱溟氏来山，自述其学佛中止之机曰∶「此时、此地、此人」。吾闻而思之，深觉不特梁氏之为然，宋明理学之出佛归儒，亦未尝不缘此一念也。佛教之遍十方界，尽未来际，度一切有情，心量广大，非不善也。然不假以本末先后之辨，任重致远之行，而竞为「三生取办」，「一生圆证」，「即身成佛」之谈，事大而急功\，无惑乎佛教之言高而行卑也！吾心疑甚，殊不安。时治唯识学，探其源于『阿含经』，读得「诸佛皆出人间，终不在天上成佛也」句，有所入。释尊之为教，有十方世界而详此土，立三世而重现在，志度一切有情而特以人类为本。释尊之本教，初不与末流之圆融者同，动言十方世界，一切有情也，吾为之喜极而泪\。
http://w... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 这个说的很不严谨，作者应该对阿含不熟，任意把大乘概念套在佛法上。
四圣谛中∶
苦(梵语 dukkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语
十二因缘属于集谛。
三十七道品属于道谛。
＜转法轮经＞说修证，是知苦、断集、证灭、修道。
说勤修空观，也不恰当。阿含是以四圣谛现观为核心，空观说得不多。见空得道，还是
见四谛得道，部派意见不一，正因为阿含没有明说。怎能说都修空观？有部说的，正是
见有得道呢。
用圆融无碍来形容中观思想，让人摇头，印度中观师没有圆融的。圆融无碍的是如来藏
思想。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
，这
字，
诲是
，跟
这个……
我觉得，未必全对。为什么呢?
因为每个人的理解程度不一样，谁知道别人理解到什么程度呢?
所以，怎能说别人一定不懂呢?
再者，佛法是佛陀把他悟道的方法说出来，也有分闻思修的层次，不是吗?
初果、二果，以致最后涅盘的境界，初看佛经不解，
要照佛陀在阿含中亲说的方法实修，最后依据正确方法准确的实修，这样才叫实证。
实证，最初看佛经不知，那当然的。
可，连闻、思，这些该有的基本见解、对修行方法的基本认识，也一无所知吗?
不会吧? 这些也是佛法呀。
那外道说，
我这些才是佛法或也是佛法，虽然见解、修行方法都同佛陀说的不一样，
可，这是佛陀言外之意。
那怎么办?
我就常遇到道教人士说，他每天念佛经目的是与神仙通灵，还有说藉自己的口，帮菩萨
向鬼魂说法。
也说这是修佛法，佛道一家，本来没差。他们都挺圆融的。
我好几个亲人都会与神仙通灵，济公、土地公、无极老祖…，还会与”前世冤亲债主”
通灵，超度冤亲债主。我不是说没有这些神仙鬼魂，而是他们也说他们搞这，是修佛法
。这就不能用”佛陀言外之意”去圆融吧?
我都很头痛，说嘛，把别人斥为外道，自诩为正法，别人又认为我很... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 141 | 21 佛陀所讲的东西被后人纪念称之为佛法.这个所谓的佛法表面上是和其他宗教并列的一
个教,然而讽刺的是,佛法自始至终都是在强调一个平等的概念,从不标榜自己是一个独
树一帜或是高人一等的教育.佛法是圆融无碍的,所以也必定与其它宗教圆融. 然而佛法
真正所讲的是:一切万法也都是圆融无碍的,因为根本不存在一个所谓的佛法或说一切法
都是佛法.佛说一切法由心想生,或者当下所想,或者过去所想,种种错综复杂的因缘造就
千差万别无量无边的众生和世界.与基督教有成熟夙缘的人,必然信奉基督;同样道理,有
人注定在现代科学里翱翔,有人必定成为艺术家,有人称为一国统帅, 有人信奉唯物主义
.还有的众生感得一个形态微小的身体,以至于草木土石也有其存在的因缘.总之众生都
在自己感得的,甚至说自己量身构建的世界里生存,这样一个景象恰恰就是佛法试图告诉
大家的.所以真正明白佛陀的人,不该认为其他宗教不如佛教优越,而佛与菩萨所能示现
来启发众生的种类,又怎会局限在一个所谓的"佛教"里.
佛作为一个觉悟的人向大家点出了本质,那便是一切众生世界都由心而起,更甚于此,抛
下那个因为妄心而产生的万种遇缘的差异,剩下的东西原来是平等的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 2001年1月23日14时41分(中国农历除夕)，正当中国人民喜迎新世纪第一个春节之时，7
名来自河南省开封市的flg人员在天安门广场集体自焚，造成2人死亡，3人严重烧伤，
全世界为之震惊。
自焚参与人员
刘春玲 女，36岁，无业，住河南开封市苹果园东区6楼中单元4层，自焚时当场死
亡。
刘思影 女，12岁，开封市苹果园小学五年级学生，1999年 3月随母亲刘春玲练习
flg。刘思影全身烧伤面积达40％，头、面部四度烧伤，双眼睑外翻，呼吸困难，颜面
、双手基本毁损。刘思影因烧伤引起病变及心脏病变，于2001年3月17日死亡。
郝惠君 女，1953年12月生，1974年从河南大学艺术系毕业后分配在开封市回民中
学教音乐。陈果的母亲。1996年习练flg。
陈 果 女，1981年5月生，中央音乐学院民乐系99级学生。1993年曾因专业成绩突
出，被中央音乐学院附中推荐参加中央电视台银河艺术团赴新加坡访问演出。1996年开
始练flg。2001年1月23日在天安门广场自焚，全身烧伤面积达80％以上，深三度烧伤近
50％，头、面部四度烧伤，形成黑色焦痂，同时处于休克状态。
目前郝惠君和... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 近日，日本女星苍井空应邀为《时尚COSMO》拍摄了一组写真大片，在镜头里我们试图还原那个一直被忽略却从未被改变过的藏在“苍井空”名字后面的女孩。
以下为杂志原文：
苍井空 像女人一样爱 像男人一样性
1983年出生，19岁出道，20岁成为日本最红的性感片女星。
2010年，她的中文微博创下粉丝增长最快纪录。
她的少女时代总是被男人甩，但到现在还是喜欢主动示爱。
她直接见证了无数男人的性启蒙，也间接帮助了无数女人的性觉醒。
她被很多人欣赏、尊重，也被不少人嗤鄙、看轻。
她身上奇妙地融合着各种反差：
清纯、性感、天真、世故、简单、复杂、柔软、强硬。
当那么多镜头对准她的身体和脸庞，
我们更想凝视她的眼神，倾听她的声音。
【编辑手记】
COSMO要呈现一个你从未见过的苍井空。
在我们的镜头里，她或许没有你印象中冰激凌般的甜美可爱、巧笑倩兮，衣着造型也看不到想要特别强调G Cup的意思。我们想让她看起来酷一点，傲一点，甚至中性一点，强硬一点……COSMO不是要打造，而是要还原――那个一直被忽略却从未被改变过的藏在 “苍井空”名字后面的女孩。
知道她这人生头一遭的北京之行，必定会遭到各媒体的疯抢... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 2月12日张剑峰给山上带了一个坛子，以便做泡菜。
2010年7月5日，在翠华山西峰顶上，在终南山隐居了近20年的画家樊洲(左)，与太极拳师李茂林一起习拳论道(资料照片)
《终南山隐士》的报道催生了很多人心中的隐士梦，网络讨论中，更有多位网友表示想到终南山隐居，也有人担心这样的“揭秘”会破坏目前的修行传统。隐士的生活是不是如大家想象的那样清风明月？进山修行需要具备哪些条件？
实景
清风明月与茅棚蓑衣
《华商报》报道，隐士寻访者张剑峰介绍，数千年来，全球百万计隐士在终南山居住过。1989年，比尔波特在北京、山西等地寻访后，才知道西安市区以南的终南山可能还有隐士隐居传统，比尔波特探访发现终南山大约有5000位隐士隐居其中，年龄最大的90多岁，个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。
记者前往终南山寻访隐士时，印证了比尔波特书中所写，隐士们的茅棚零星散落在各个山谷中，往往走几十分钟山路，也看不到一个茅棚，在黄道长居住的终南草堂，虽然设备已经相对完善，但下山也需要走近一小时山路，茅棚内设备极简，只有一张书桌，一个凳子，一个书架，黄道长给自己编织了蓑衣，在雨天出行时，既可以防雨，也可以保... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 2月12日张剑峰给山上带了一个坛子，以便做泡菜。本组图片由本报记者陈团结摄
2010年7月5日，在翠华山西峰顶上，在终南山隐居了近20年的画家樊洲(左)，与太极拳师李茂林一起习拳论道(资料照片)
张剑峰(左一)和几位修行者合影留念
《寻访终南隐士》的报道催生了很多人心中的隐士梦，稿件见报后一些读者致电本报欲上终南山探访修行者，网络讨论中，更有多位网友表示想到终南山隐居，也有人担心这样的“揭秘”会破坏目前的修行传统。
隐士的生活是不是如大家想象的那样清风明月?进山修行需要具备哪些条件?寻访者张剑峰接受了本报记者专访。
实景
清风明月与茅棚蓑衣
隐士寻访者张剑峰介绍，数千年来，全球百万计隐士在终南山居住过。1989年，比尔波特在北京、山西等地寻访后，才知道西安市区以南的终南山可能还有隐士隐居传统，比尔波特探访发现终南山大约有5000位隐士隐居其中，年龄最大的90多岁，个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。
记者前往终南山寻访隐士时，印证了比尔波特书中所写，隐士们的茅棚零星散落在各个山谷中，往往走几十分钟山路，也看不到一个茅棚，在黄道长居住的终南草堂，虽然设备已经相对完善，但下山... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 福建省福鼎昭明寺 资料图片
“照见五蕴皆空，度一切苦厄……”在看守所的8个多月时间里，61岁的杨文德每日面西打坐，诵读佛教《心经》与《金刚经》。有兴致的时候，他还会给监室的同伴们唱唱佛歌。
2013年6月，因涉嫌非法吸收公众存款罪，在家修行的“三宝”弟子（注：三宝是佛教的教法和证法的核心，是指佛、法、僧；信仰佛教的出家人和在家修行的人都称为“三宝”弟子）杨文德被福鼎警方立案调查，现已取保候审。
向西的远方，是杨文德皈依的师门——福建省福鼎市昭明寺。这座始建于南朝梁大通元年、距今已近1500年的古刹，相传为昭明太子萧统所建，是闽东地区最早的寺庙之一，在当地极具声望。
此前，昭明寺先后有多位在家弟子因高利贷崩盘跑路，昭明寺方丈界空大和尚亦牵涉其中。他将1430万元“三宝钱”(注：由香客捐助，专门用于修缮寺庙、寺院日常开支等所有与佛、法、僧“三宝”相关的善款)也存放到了担保公司，因高利贷崩盘，他担心这笔钱会不会也“打水漂”了。
方丈的“慌张”
福鼎市城西约4公里的鳌峰山顶上，千年古刹昭明寺古朴庄严、静谧祥和。
6月29日，《中国经济周刊》记者在昭明寺看到，通往寺院的一段山路，路基已近尾声，正... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 30 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 31 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 32 国泰君安周日晚间披露公告，2016年1月29日，全国中小企业股份转让系统有限责任公
司就2015年12月31日公司在新三板做市业务中的异常报价行为给予公开谴责，并对公司
相关人员进行公开谴责或通报批评。
国泰君安称，公司高度重视新三板业务的合规经营和风险管理，针对以上问题，公
司将进一步加强合规管理，积极整改，并对相关责任人员予以严肃问责。目前公司经营
情况正常。
1月29日，全国中小企业股份转让系统有限责任公司发布公告， 经查明，国泰君安
证券存在以下违规事实：2015年12月31日14：50分，为执行本部门“卖出做市股票、减
少做市业务当年浮盈”的交易策略，国泰君安做市业务部对圆融科技、凌志软件、福昕
软件、中兴通科、卡联科技、搜才人力、智通建设、许继智能、梓橦宫、粤林股份、青
雨传媒、首都在线、伊赛牛肉、中喜生态、ST复娱、蓝天环保等16只股票以明显低于最
近成交价的价格进行卖出申报，造成上述股票尾盘价格大幅波动。其中，圆融科技、凌
志软件等13只股票当日收盘价跌幅超过10%，跌幅最大的达19.93%。上述行为严重影响
了多只股票的正常转让价格，扰乱了正常市场秩序，市场影响恶劣。... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 4173 | 33 福建省福鼎市灵峰寺名誉方丈、山西省太原市慈航净苑住持印广法师在一场佛法讲学中
，语寄四方佛子要“紧密团结在以习近平为首的党中央周围”，又要求他们“做毛泽东
的和尚.....邓小平的居士”。视频拍摄日期不详。
福建省福鼎市灵峰寺名誉方丈、山西省太原市慈航净苑住持印广法师在一场佛法讲
学中，语寄四方佛子要“紧密团结在以习近平为首的党中央周围”，又要求他们“做毛
泽东的和尚.....邓小平的居士”，由于内容雷倒一众网民，视频在网上疯传。有网民
直呼：“惊着我了！”
在视频中，今年67岁的印广法师在一处寺庙讲经，台下坐满了为数过百的大小和尚
。法师说：“只要中国强大，世界就有救，佛法就有希望，所以我们一切的修 行人，
四众佛子，我们都要紧密团结在以习近平为首的党中央周围，圆习主席中国梦，兴我中
华领袖世界，挽救佛法，中兴佛法（此时台下一众和尚报以热烈鼓 声）。”
印广法师又说：“我们有几段话，大家跟着我一起，我念一句，你们念一句，做毛
泽东的和尚，艰苦修道，为国为民为公，做邓小平的居士，建设道场，护佛护法 护僧
，做胡锦涛的讲师，和谐理论，圆融圆满圆通，做雷锋式的佛子，舍己为人，时时事事
处处... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 34 星洲日报
2011-08-20
大马第一对女同性恋者举行华人婚礼以及欧阳文风牧师要回马结婚事件引起大马社
会哗然，尤其基督教团体反对；然而，般若学舍负责人释妙赞法师鼓励同性恋者坦承面
对自己的性取向，和勇敢站出来，不要躲在阴暗的角落过活。
释妙赞法师指出，她不是鼓励同性恋风气，但她认为，同性恋者若不坦承面对自己
，往后将会爱上不该爱的人，不仅让自己痛苦，也让身边的人苦恼。
“就让同性恋者谈他们的恋爱。我们只能尊重他们和知道如何与他们相处。”“我
身边也有不少同性恋的朋友，不要把他们看成这么恐怖，他们也很好玩和很可爱，再说
，这与非同性恋者有何关系？”
针对同性恋者领养孩子是否会造成社会问题，她没有正面回应，只反问说，现有的
异性家庭中，能给孩子多少幸福的保障？目前的离婚率偏高，这是值得我们思考的空间。
马佛青总主办讲座
释妙赞法师今晚出席由马佛青总会联合大马佛教学术研究学会举办“同性恋-道德
及社会价值观的争议”讲座上，发表她对同性恋的看法。
这讲座会共邀请三位主讲人，包括马来西亚佛教学术研究会会长拿督洪祖丰，以及
社区辅导员叶福兴。主持人是马佛青总秘书薛振荣。这场讲座会反应热烈，约有... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 35 惊诧“明慧编辑部通知”的谬误（修者）
首先对明慧编辑部中辛苦工作，真正为证实大法尽心尽力的同修深表敬意和尊重。
然而看到明慧网上的2004年8月20日“关于《转法轮》改字等重要通知”，万分惊诧，
下面分析其谬误所在。
惊诧的焦点：如此重要的宇宙大法《转法轮》的改字，又改了如此之多，竟没以经文的
形式发表？！只是发表在明慧编辑部文章的栏目；如此重要的宇宙大法《转法轮》改字
，又改了如此之多，竟没有师父署名？！如此重要的宇宙大法《转法轮》改字的通知，
又改了如此之多，竟与其它明慧通知混在一起，我们把其它通知略去的话，关于《转法
轮》改字的重要通知（宇宙大法修改）竟没有明确通知人，更没有通知的日期。（晕）
更惊诧的是：附录二中，如此重要的宇宙大法《转法轮》的改字，“请示师父后，现将
以下文字改回简体字版原用字”。我们想问：如此重要的宇宙大法《转法轮》的改字或
改标点，改回来请示了师父，改变的当初请示了谁？不能把改来改去的责任都推给师父
吧！（改来改去，成何体统，有半点严肃的态度吗？这可是宇宙大法呀！由此看，破坏
大法的明慧编辑小丑，多么肆无忌惮。跟风篡改者，简直是麻木，没有半点主意识的糊
涂... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 30 | 36 现实版“东方之星”翻船进行时
想必大众依然记得东方之星翻船后，依然有生命迹象在反扣的船舱内，顽强地坚持与命
运抗争的虐心一幕吧。
其实，法轮大船恰如反扣的东方之星的进行时，正经历假师悖逆自然规律的疯狂驾驶，
而反扣，处于极其危险的境地，不同的是，船上的信众，完全没有挣扎，没有抵抗，全
然不知，似乎还很陶醉。。。。。
在写这篇文章之前，笔者首先申明：2015纽约讲法的所谓李洪志（假师）非真正李洪志
师父，是一彻头彻尾的冒牌货，下面我们分析论证的问题，就是揭露此李鬼的证据之一
。请大家细研明辨！
2015年5月14日的纽约法会上，假李洪志讲了这么两段话， “ 顺便跟大家说一件事情
。大家知道《转法轮》一打开之后就是《论语》。这个《论语》我一直不满意，作为书
的概论。（师父笑）大法弟子对这部法象生命一样，我知道那个心情。大家都会背《论
语》。《论语》也在正法的修炼中确实起了很大的作用，给大家增添了很多正念，也起
了正的作用。但是，因为这个《论语》当时写的时候是为了叫那些不知道什么是法的人
明白法，起点不高，而且用科学证实法的意识比较强。这个法这么大，他是未来的一切
，把科学摆的太高了、太大了... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 国泰君安因新三板做市报价异常过低被公开谴责
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 31 04:23:09 2016, 美东)
国泰君安周日晚间披露公告，2016年1月29日，全国中小企业股份转让系统有限责任公
司就2015年12月31日公司在新三板做市业务中的异常报价行为给予公开谴责，并对公司
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证券存在以下违规事实：2015年12月31日14：50分，为执行本部门“卖出做市股票、减
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d******w
发帖数: 2213 | 38 很多东西是遗传的。比如我姐夫就是那种特别会打太极的人，你问他话永远都得不到实
质性答案。我小外甥是我爸妈带的。刚会说话时，逗他，你喜欢爸爸还是妈妈，他愣了
半天说我都喜欢。换成外公外婆也一样。他永远是谁都不会得罪的。才上小学一年级就
知道各种非常理由为自己开脱了。
当然，这不一定就不好。这样圆融的性格肯定会帮助他和人相处。当如果不能引导好，
这种圆融的性格就成了小聪明小世故，而不会让人有大出息了。
你儿子也一样，性格真的有很多天生的成分。但后天的教育应该还是非常重要的 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 国泰君安因新三板做市报价异常过低被公开谴责
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E********m
发帖数: 373 | 40 佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大
无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在
外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一
切苦恼才会熄灭。现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。
身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪
。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌
。今言观世音者，西土正音名阿耶婆娄吉低输。此言观世音，能所圆融有无兼畅。照穷
正性，察其本末故称观也；世音者是所观之境也。万像流动隔别不同。类音殊唱俱蒙离
苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰观世音。观音是中国数千年来慈善与救赎的
化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远
离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛
苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三
应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。
说法二:
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p********i
发帖数: 719 | 41 自我介绍：爱好绘画、书法、阅读、电影。安静，喜独处，现处于单身独居阶段。
最近去社区做了几天义工，去前来自内心的不安随之消散。人之所以不安，往往是因为贪痴造成的，害怕失去，害怕受束缚。只有放下向外攀缘的心理，不粘滞，不执着，才能不恐惧，无忧怖。
回来的路上和同行的师兄谈及与家人之间的龃龉，师兄说：自己都没做好，如何管别人？只有把自己做好了，才能影响和改变他人。
她还说：最重要的，是打开自己的心。
今天看到一篇文章里说：要知道自己的角度，要知道自己的欲望，遇事也别太坚持自己的角度，太拿自己的角度当事，能放下就放下，反正放下不是放弃，再用的时候再拿，没必要老拿着，不再坚固的站在自己的角度上了，你跟周围的人肯定能圆融到一块了，只要有对立了，肯定有角度存在，注意角度就是了。
若有所悟。
以前个性十足、锋芒毕露，还女权的很，总是高傲，有优越感，为自己的小聪明沾沾自喜，殊不知，这是拘囿于我执、我慢和我见。只有放下自我，放下个体固有立场、眼光、角度、欲望，才能圆融，才能和自己、和他人、和环境处理和睦共处。
由于整天的独来独往和独处，能说话的机会十分有限，且在很多场合，在大部分时间里，都是不想说话的。... 阅读全帖 |
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b**********r
发帖数: 408 | 42 加油！
是因为贪痴造成的，害怕失去，害怕受束缚。只有放下向外攀缘的心理，不粘滞，不执
着，才能不恐惧，无忧怖。
管别人？只有把自己做好了，才能影响和改变他人。
持自己的角度，太拿自己的角度当事，能放下就放下，反正放下不是放弃，再用的时候
再拿，没必要老拿着，不再坚固的站在自己的角度上了，你跟周围的人肯定能圆融到一
块了，只要有对立了，肯定有角度存在，注意角度就是了。
沾沾自喜，殊不知，这是拘囿于我执、我慢和我见。只有放下自我，放下个体固有立场
、眼光、角度、欲望，才能圆融，才能和自己、和他人、和环境处理和睦共处。
时间里，都是不想说话的。就想：开个帖吧，记录一个人的生活，自说自话，见证成长
的历程。在家庭观念浓重、集体氛围浓厚、扎堆抱团成风的小城里，独居需要勇气，这
个帖是为自己加油：请看，我漂亮的坚持，不回头地走自己的路，活成一道风景。
和修行，也欢迎有兴趣的亲们进来交流，祝每一个看见此帖的兄弟姐妹们快乐健康。 |
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s*******3
发帖数: 635 | 43 PS：在各位看帖前，一定有很多朋友不知道什么是基本，固定，变动，这个是星座的三
分法，我先来给大家讲解下。
基本宫的四个星座——白羊座，巨蟹座，天秤座，魔羯座
固定宫的四个星座——金牛座，狮子座，天蝎座，水瓶座
变动宫的四个星座——双子座，处女座，射手座，双鱼座
一.星座配对之——固定宫遇上固定宫
固定宫遇上固定宫
戏剧性的开始与平淡的相处
速配指数 ★★★★
一见钟情指数 ★★★★★
爱情保鲜指数 ★★
天长地久指数 ★★★
配对的好与坏
好：旗鼓相当的好对手
坏：火花不再形同陌露
关于速配指数
★旗鼓相当的两个菁英
想象两个内心都非常骄傲的人，彼此间若要有所感应，一定也要有同样程度的出色
及足以燃起对方热情的优秀，只有旗鼓相当能迅速地燃起爱火，而且两个固定宫的组合
在别人看来简直就是金童玉女，相当速配。因为固定官的人非常需要“尊敬”与“佩服
”两个元素来驱动他们的爱情能量，所以，这样的组合一定是要有一方能让另一方觉得
相当尊敬与佩服，才会愿意心甘情愿放弃部分自我和对方在一起。
而也因为要让固定宫的人感到佩服是件不容易的事情，所以，他们必然有着相同的
特质与思想，而且对某些事情也同样... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 1258 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 (Tue May 24 17:15:58 2011, 美东) 提到:
有兴趣的进来讨论讨论
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iamjungle (姜狗) 于 (Tue May 24 17:16:59 2011, 美东) 提到:
me me me
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grapetomato (delicious) 于 (Tue May 24 17:17:39 2011, 美东) 提到:
你挺闲的哈今天，我信，不知道怎么讨论
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almeda (土木工程) 于 (Tue May 24 17:17:47 2011, 美东) 提到:
JTSS
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almeda (土木工程) 于 ... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 45 哈，buttonless 的人，就是圆融的人吧？
好听点是圆融，难听点是世故，好像有些人就不喜欢宝钗的世故…… |
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s*******n
发帖数: 64 | 46 同意，其实就算是做executive management，责任心和意志力也很重要。angela是很圆
融，那是建立在马马虎虎不在乎结果的基础上。真正成功的executive management是既
能圆融去调动积极性，又能产生好的业绩的。cindy很努力，说到团队意识，其实cindy
更有团队意识，更遵守游戏规则。只是cindy的交流方式需改进。angela的责任意识更
该加强，如果懒散惯了，这个其实比改进交流方式更难。
要是招聘，我肯定会招聘cindy这样的孩子。她没有什么心眼，只要道理讲明白就会听
，性格可以磨合。意志力强，一定可以成大事。
做朋友玩儿，我可能会选angela，很圆融，很随和。
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z***t
发帖数: 2261 | 47 我认为，我们两人都同意，获取外部财富，是为身体所用；关注身体，仅仅是为了利益
灵魂；而灵魂中有一个纯粹辅助的部分——保证移动和进食的部分——我们支配它仅仅
是为了服务于根本元素。灵魂的根本元素里，有一部分是非理性的，另一部分是理性的
；前者服务于后者；理性除了她自身，没有任何参照点，相反地，理性是一切事物的参
照点。神的理性不受任何制约地统治一切存在的事物；我们的理性也是这样，何况我们
的理性，正是来自于神性。
如果同意这种观点，就必然同意，我们的幸福，只能取决于在我们身中有完美的理性，
因为只有她制止我们颓废，抗拒命运；无论什么境况，她都能保持一心不乱。唯一的和
真正的财富 ，是那种永不退变的。我坚持说，一个幸福的人，是那个任何处境中都不
自卑的人；是除了自己没有任何依托而保持在顶峰的人，因为依靠别人的支撑，就难免
摔倒。如果不是这样，外部事物便开始添加在我们之上。难道有谁会愿意受制于命运？
哪个理智的人，会对不属于他自己的东西而骄傲？幸福不是别的，就是永久的安全和平
静。给我们提供幸福的，是灵魂的伟大，和持之以恒地修正我们的想法。达到这种状态
的手段在于充分地思索真理；在于永远关注... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 48 福建省福鼎市灵峰寺名誉方丈、山西省太原市慈航净苑住持印广法师在一场佛法讲学中
，语寄四方佛子要“紧密团结在以习近平为首的党中央周围”，又要求他们“做毛泽东
的和尚.....邓小平的居士”。视频拍摄日期不详。
福建省福鼎市灵峰寺名誉方丈、山西省太原市慈航净苑住持印广法师在一场佛法讲
学中，语寄四方佛子要“紧密团结在以习近平为首的党中央周围”，又要求他们“做毛
泽东的和尚.....邓小平的居士”，由于内容雷倒一众网民，视频在网上疯传。有网民
直呼：“惊着我了！”
在视频中，今年67岁的印广法师在一处寺庙讲经，台下坐满了为数过百的大小和尚
。法师说：“只要中国强大，世界就有救，佛法就有希望，所以我们一切的修 行人，
四众佛子，我们都要紧密团结在以习近平为首的党中央周围，圆习主席中国梦，兴我中
华领袖世界，挽救佛法，中兴佛法（此时台下一众和尚报以热烈鼓 声）。”
印广法师又说：“我们有几段话，大家跟着我一起，我念一句，你们念一句，做毛
泽东的和尚，艰苦修道，为国为民为公，做邓小平的居士，建设道场，护佛护法 护僧
，做胡锦涛的讲师，和谐理论，圆融圆满圆通，做雷锋式的佛子，舍己为人，时时事事
处处... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 49 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传1-2 -- zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:14:49 2011, 美东)
第一章 嘉德圣女剑
夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑
洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，
帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正
中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，
分外醒目。
理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道
：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘
的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。
待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似
影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记
旱地拔葱，跃到木... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 50 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
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