p********l
发帖数: 2032 | 1 天地起春和
蓝人颂圣德
新诗雅兴长
年少学诗歌
好好承恩泽
诗歌，算不？等有空谱上黄豆芽，呵呵，希望你们新年会空闲点了。 |
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y****9
发帖数: 22 | 2 时间：SUNDAY, FEBRUARY 1, 2009, more detailed info below.
Please send an email to c*****[email protected] if you plan to join
Tianjin University (Peiyang University) Alumni Association of US Midwest
Areas
www.tjualumni-midwest.org
Council/Committee，假座南永活街2353号华埠公众图书馆举行“农历新年游行”筹备
工作汇报会议及有关“农历新年游行”各项秩序之新闻发布会，这是该活动委员会筹备
今年南华埠中国春节游行活动的最后一次会议。会议由主席李双振主持并宣布各项事务
安排细节。参加会议的各委员会成员有：中华会馆、华埠退伍军人协会、中美协进会、
芝城华商会、芝城华龙体育会、华人咨询服务处、美亚友好协会、圣德力天主教堂、培
德中心、华联会、青年企业家协会以及委员会招募的部分义工。25区区长助理卡门出席
了会议。目前，该活动委员会通讯地址设置于Chicago
China |
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M*****a
发帖数: 161 | 3 嗯，断网之前，最后酸一把，世界杯的大水来了，我这个浓硫酸也再酸也酸不到哪里去。世界杯之前，搬家dsl断网十天，·#￥%……~~~555我哭啊。
尺八箫，魏晋之前就有了，魏晋之前称为“笛“，到了魏晋，成为“长笛“。（嘿嘿，题外话，欧最喜欢的朝代就是魏晋，无论书画还是衣冠的风格，都是欧的最爱，严谨飘逸，简洁洗练。欧的IDEAL LIFE就是魏晋士族那种涂脂抹粉，峨冠博带，风雅无双的寄生虫生活，连走路都有人扶着，咔咔咔。）
到了唐代，尺八箫基本已经发展成形。日本现存了唐代东渡远去的这种古老乐器，长
一尺八，音色幽远深邃，时而温婉悠扬，时而凌厉萧飒，尤其当中的滑漏音，为尺八箫特
有。可惜尺八箫如今在中国已经失传。
日本正仓院珍藏八把唐代的尺八箫，用分别用不同的材料做成，有木尺八，也有玉尺八
，箫身上刻天女图案，飘逸灵动。日本法隆寺珍藏有尺八箫的大粉丝圣德太子吹过的“笛
",做工音色也是完全和正仓院的八个唐代尺八箫一样，无甚分别。 |
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o*o
发帖数: 4495 | 4 清东陵是中国最後一个王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中国现存规模最大、体系最完
整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座—顺治的陵、康熙的景陵、乾隆的裕陵、咸丰的定陵
、同治的惠陵，以及东（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座
，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。
东陵坐落在河北省的遵化县境，西距北京市区125公里，据说是顺治皇帝到此打猎时
选定的，康熙2年（1663年）开始修建。陵区南北长125公里、宽20公里，四面环山，正
南烟炖、天台两山对峙，形戌宽仅50公尺 的谷口，俗称龙门口。清代在此陆续建成217
座宫殿牌楼，组成大小15座陵园，诸陵园以顺治的孝陵为中心，排列于昌瑞山南麓，均
由宫墙、隆恩门、隆恩殿、配殿、方城明楼及宝顶等建筑构成。其中方城明楼为 各陵园
最高的建筑物，内立石碑，碑上以汉、满、蒙三种文字刻写墓主的谧号； 明楼之後为"
宝顶"（大坟头），其下方是停放灵柩的"地宫"。由陵区最南端的石牌坊向北到孝陵宝顶
，由一条约12公尺宽、6公里长的神 道连成一气，沿途大红门、大碑楼（圣德神功碑楼
）、石像生、龙凤门、七孔 桥、小碑楼（神道碑楼）、隆恩门、隆恩 殿、 |
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o*o
发帖数: 4495 | 5 清西陵位在北京西南方120公里，是清代帝王陵寝一，与河北省遵化县东陵东西相对而称
西陵。雍正8（1730年）时，以此地"山脉水洁，条理详明"，系龙脉吉地而于此兴建泰陵
；雍正死後，乾隆继位，父子不葬一地为制，遂形成东、西陵隔辈建陵的现象。
清西陵东起梁各庄、西到紫荆关，南抵大雁桥，北接奇峰岭，占地约一百平方公里
，内有帝陵四座—雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵、光绪的崇陵，后陵三座，以
及妃嫔、公主、亲王的 园寝七座，而以泰宁山主峰下的泰陵为中心，其他陵园则分布东
、西两侧。
西陵的南端入口建有石牌坊，其後依次有大红门、圣德神功碑楼、七孔桥、石像生
、龙凤门、神道碑楼，然後是西陵的主陵一泰陵的隆恩门、隆恩殿、方城明楼、宝顶等
，这些建筑物以一条南北贯穿、长2.5公里的神道串联起来，入口的石牌坊，东陵只有一
座，西陵则建有三座；东陵的石像生、龙凤门是位在七孔桥之後，西陵则在前。
除此之外，西陵的建筑形制大致与东陵相仿。泰陵在清西陵诸陵中兴建年代最早、
规模也最大，除了雍正皇帝胤祯之外，还附葬孝敬皇后喇喇氏及敦肃皇贵妃年氏。
泰陵西侧2公里为昌陵，系嘉庆皇帝？琰和孝淑皇后的合葬陵，其隆恩 |
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n*****d
发帖数: 469 | 6 【 以下文字转载自 Japan 讨论区,原文如下 】
发信人: nethard (混青), 信区: Japan
标 题: 大英珍宝展
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Oct 26 21:58:51 2003) WWW-POST
最近坐电车老是看到这个广告，昨天就去看了看。
说是珍宝，我感觉也没有带什么顶级的文物。大致是按照地区/年代分成的几个屋子，放
着从世界各地掠夺的文物。
大洋洲和非洲的文物看起来最舒服，样子都很纯朴，很卡通。
看到了中国商朝的双羊尊，心里面就恨的痒痒的，还有敦煌的织锦壁画啥的。
里面最多的就是中国/埃及/伊拉克的文物了。也有日本的文物：圣德太子坐像。不知道日
本人看到自己的文物到英国人手里是什么感觉。
然后剩下的时间不多，就又草草的看了一下日本国立博物馆，感觉这个比起什么大英珍宝
展来说，其实更值得一看，而且门票不贵（大学生130，一般人420；大英珍宝展门票学生
1100，一般人1300）。进门右手是东洋馆，完全是掠夺亚洲的财富集合，看到他们恬着脸
把咱们的一件件文物标上日本国宝/重要文化财的字样，又受了一次爱国教育。里面有宋
朝 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 7 本报长沙3月15日讯(记者 喻向阳)“湖南人是韩国人和日本人的祖先之一，秦朝时期在
岳麓山修炼的韩终是朝鲜半岛的先祖。”3月13日，在一场有关湖南“文化大繁荣”和
“湖南精神”的文化沙龙上，湖南省法律顾问、湖南大学法学院院长杜钢建教授发出上
述论断。
他指出，湖南人是韩国人和日本人的祖先之一，秦朝时期在岳麓山修炼的韩终是朝鲜半
岛的先祖，《史记·秦始皇本纪》载：“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”韩
终原为齐国方士，炼丹采药，名满天下，而其修炼的地点是楚国境内的长沙。唐代司马
承祯《洞天福地记》记载︰“第二十三洞真墟──在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之
处。”在秦灭楚后8年，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民有准备地逃离了秦国，渡海到
了朝鲜半岛东南，建立了三韩。而韩国的汉字传入时间大约在战国到汉初，这和韩终之
属到韩国的时间吻合。
汉代建立后，吴氏长沙国王和刘氏长沙国王的家族和后代又大规模移民日本，对日本国
的形成和日本文化发展产生了重要影响。后来，湖南法文化影响了日本圣德太子的《宪
法十七条》。
针对是谁发现了美洲新大陆的国际问题，杜钢建教授根据史料记载，认为在哥伦布之前
是常居湖南... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 692 | 8 寻觅明孝陵颇有些曲折过程。
坐上游1路车时稍稍计划了一下，觉得还是先直抵终点站，把沿途各景点位置记下，再
步行回头顺次观览比较符合统筹原则。便是在通往中山陵的途中，看到了明孝陵景区的导
游牌。
观览完中山陵后，已是正午。薄阴天气，沿着幽静的山间林荫道返回，山头林梢若有若
无蒙着的那层薄雾仍没有消散尽，冬阳照着，形形色色都湿润润弥散开，便显出些水墨山
水的意味来。
走了大约两站路程到陵园路，便在路两侧看见了难搪草里残旧的碑亭建筑，一幅未经修
复不得保护在风雨中抖索的样子。
路左的碑亭三门洞，白石已风化成青灰暗晦的色彩，石缝中伸展出了细细的枯草根茎。
右侧是"神功圣德碑亭"，建筑形状有些特别，四堵厚墙，方正正围成一个匣子，怪不得
又叫"四方城"呢。没有顶，内望通天，再加上四门洞然，遮不住风也挡不了雨。看介绍才
知道此亭是明成祖永乐皇帝朱棣为朱元璋所建，原来有顶，重檐，覆盖着黄色琉璃瓦，自
然这些如今都被岁月风霜冲刷走了。碑亭中央秃鼋背上驮着一块巨碑，碑顶端雕刻成双龙
戏珠图案，碑文楷书工整清俊，读来才知道是由朱棣所撰，不外乎介绍太祖皇帝的文治武
功、家世后继云云。据 |
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g***j
发帖数: 40861 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pcdor (锅巴), 信区: Military
标 题: 常公小传，原创献丑
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 12 12:31:18 2010, 美东)
初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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h**m
发帖数: 187 | 10 http://www.godpp.gov.cn/zt_/2008-09/22/content_14458745.htm
衢州赋
崔铭先, 林峰
浩荡衢州,千年古郡。
地处浙西,南控八闽;北邻徽州,西接江右。
乃楚尾越首,辐辏轴心。
自古为兵家必争之地,客商云集之所。
故有四省通衢之盛誉,五路总头之美名。
史曰东南锁钥,闽越咽喉。
余淡伫府山之巅兮!环视衢州之野。
惟见其郁郁葱葱、苍苍莽莽、花团锦簇、光彩斑斓。
山峦似碧螺之环四域,溪壑如白练之绕三衢。
秀麦成畦,田浮绿毡;云桑遍野,地著青衫。
城如翡翠,浮于明川秀谷;村似珊瑚,嵌于低岭高冈。
江郎笔掷山头,吞云吐雾;须女梭抛渚畔,扬露飞霜。
浙水溯源,问千秋红蓼;文峰拂藓,寻万古金钉①。
抚灵窟之残痕兮②,难解洞中岁月;探烂柯之逸轨兮,惟余松上烟尘。
危城拔地,似听中天鸣战鼓;箭楼凌空,如观斜日映旌旗。
更有东南阙里,孔氏家庙。
学宫肃穆,殿宇辉煌。
宣示文行忠信,弘扬节孝仁廉。
立修齐之广志,传圣德之遗风。
余徜徉府山之巅兮!
拾崖边之落叶,对溪畔之黄花。
觅公孙之根系,数翠柏之年轮。
忆我衢州。
发端远古,渊源流长。
恐龙桑梓,举世 |
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m****m
发帖数: 2452 | 11 强项令
董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。到官，以
大姓公孙丹为五官椽。丹新造居宅，而卜工以为当有死者，丹乃令其子杀道行人，置尸
舍内，以塞其咎。宣知，即收丹父子杀之。丹宗族亲党三十余人，操兵诣府，称冤叫号
。宣以丹前附王莽，虑交通海贼，乃悉收系剧狱，使门下书佐水丘岑尽杀之。青州（牧
）以其多滥，奏宣考岑，宣坐征诣廷尉。在狱，晨夜讽诵，无忧色。及当出刑，官属县
馔送之，宣乃厉色曰：“董宣生平未曾食人之食，况死乎！”升车而去。时同刑九人，
次应及宣，光武驰使骑特原宣刑，且令还狱。遣使者诘宣多杀无辜。宣具以状对，言水
丘岑受臣旨意，罪不由之，愿杀臣活岑。使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪
。岑官至司隶校尉。
后江夏有剧贼夏喜等寇乱郡境，以宣为江夏太守。到界，移书曰：“朝廷以太守能
禽奸贼，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。”喜等闻，惧，即时降散。外
戚阴氏为郡都尉，宣轻慢之，坐免。
后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而
以奴骖乘。宣于夏门亭侯之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格
杀之。
主即还... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 235 | 12 明朝开国元勋中，除了汤和等寥寥几人幸免于难，大多数人都不得善终：徐达发背痈吃蒸鹅而死；常遇春病故早亡，躲过一劫；刘伯温据说被胡惟庸授令毒死；但胡惟庸自己也没有得意多久，不久就被主子以“擅权植党”、“枉法诬贤”的罪名处死，遭受牵连者多达三万余人，朱元璋甚至在胡死后十年，还给他安插了一个“通倭谋反”的十恶不赦罪名，这就是明朝历史上著名的“胡惟庸案”。胡的死，造成了终明朝一代没有宰相一职，从此自秦汉以来建立的宰相制度，在此宣告寿终正寝，明朝以后的清朝，只有口称“奴才”的所谓“大学士”而没有铁骨铮铮为民请命的魏征、文天祥等宰相，不得不说是中国历史的悲哀。
胡惟庸死了没多久，又爆发了“蓝玉案”，胡案是对文官下手，蓝案可是对武将动刀。作为开平王常遇春的小舅子，战功显赫的凉国公蓝玉居功自傲，日益骄横起来，恰好此时朱元璋年仅三十八岁的太子朱标病故身亡，为了避免自己死后，年幼的皇孙朱允炆被能臣宿将欺负，上演北宋“陈桥兵变黄袍加身”的翻版，朱元璋不得不对大将军蓝玉下手，为自己的孙子扫清障碍。蓝玉“谋反”案涉及人数也不少，一万五千人。胡蓝二案一出，整个开国元勋体系，竟然十去其九，以至于后来的燕王朱棣起兵造反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 他是烛光斧影里的神秘阴影，他在金匮之盟中唯一受益。他背负谋害兄弟的千古骂名，
他攻克北汉一统中原大地。他是无比复杂的综合体，他又是志向高远的好皇帝。他，就
是晋王，开封府尹，大宋王国的第二位官家，至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝
——赵光义！
五十九岁“宫车晏驾”，在位二十二年，至道三年，这位一生极具争议的宋朝天子崩于
万岁殿。他的一生足够传奇做够戏剧。
我们永远不会知道明天和死亡哪一个会先来，就像我们永远无法知道在那漫天的大雪和
影绰烛光的夜晚到底发生了什么。数年之后的赵普配合的拿出那一只金匮，无疑是再一
次的将事情夯实，加锁，板上钉钉。但是千年来到后世，无论专家学者，还是史料文献
都对赵光义的帝位的产生了质疑，那么当初，在太宗的将皇冠从容的置于发髻至上，何
以无人发声？甚至史料都难觅反对的声音记录？太祖之子德昭呢？德芳呢？当初与太祖
一起浴血奋战拼杀奋斗的一干将士呢？
其实太宗想的远远没有我们那么复杂，太宗是这么觉得也是这么做的，一个字“封”，
一针见血，直指人性！话说太宗上台之初，宋朝的全体臣名，注意是全体！无论是官居
一品的宰相，还是获罪入狱的囚犯五一不在“封赏之列”！你以... 阅读全帖 |
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c******d
发帖数: 949 | 14 曹家档案史料之十三（二百四十一至二百六十）
二百四十一 曹（兆页）奏请圣安并报雨水粮价摺
康熙五十七年六月初二日
江宁织造．奴才曹（兆页）跪奏；恭请万岁圣安。江南时雨大行，农民俱得及时插
秧，莫不欢呼庆告，感仰圣主德泽所被，今岁秋成丰收可必，目下米价照常，每石八钱
至九钱不等，百姓安乐，太平无事。谨将五月分晴雨录，恭呈御览，伏乞圣鉴。
朱批：朕安。尔虽无知小孩，但所关非细，念尔父出力年久，故特恩至此。虽不管地方
之事，亦可以所闻大小事，照尔父密密奏闻，是与非朕自有洞鉴。就是笑话也罢，叫老
主子笑笑也好。
[会载《故宫周刊》第八十五期]
二百四十二 曹（兆页）奏请圣安并报雨水粮价摺
康熙五十七年七月初二日
江宁织造．奴才曹（兆页）跪奏：恭请万岁圣安。江南今年雨?时若，各处田禾茂盛
，自是十分丰足之岁。闾阎百姓无不感仰，以为圣德感被，普天之下，咸荷洪恩。目下
米价照常，每石八钱至九钱不等，将来新米上市，更可望贱。小民安乐，太平无事。所
有御赐稻，头次已经收割，凡有乡民领种者，奴才随便给散，不谋其收，惟期皇仁广布
而已。今将稻米样并六月分晴雨录，理合恭程御览，伏乞圣鉴。
朱批：知道了。
二百 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 17 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: xiaozhu (此君), 信区: ChineseClassics
标 题: “丑胜无盐”和“自荐枕席” zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 23:50:24 2011, 美东)
史书上有记载的后宫后妃大多出身高贵的高门大族，而且还是美女，就算没有好门第，
至少也要有中人之姿，可是也有例外，战国时期齐宣王田辟疆的王后钟离春就是其中最
典型的一个，她是齐国无盐县人，因此，也称钟无盐，因为无艳和无盐谐音，又称钟无
艳。钟离春做为“没女”的杰出代表，凭借她的智慧聪颖兼辩才出众让齐宣王立她为后
，她后来还光荣地成为西汉刘向编的《列女传》中的《辩通传》里的女杰青，换在现代
一定是著名律师或者一流行销人才，肯定是各猎头公司红名单上的第一号，可是，她生
在古代，没办法做职业妇女，只好直奔皇宫去找皇帝做皇后了。
史书上所载的钟离春的外在条件可真是比金三顺还差：“其为人极丑无双，臼头，
深目，长壮，大节……”，这种长相，就算环肥燕瘦的标准变来变去，还是难逃丑陋的
行列。更大的问题是她居然年近40还没有结婚... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 18 说点好玩的。人称B姐的毕成功大过年喝了点酒变得很欢型。作为铁杆儿章粉的伊说龙
纹身女孩鲁尼·玛拉的角色找国际章试过戏，因为属暗黑系且角色有重口味儿戏份咱国
际章怕被国内影迷骂就给回绝了。
还有毕从他混迹荷里活据说是金球OR奥斯卡评委的七大姑的八大姨的九婶子的十三姥姥
那里弄来好多料，为了自己围脖粉丝冲3万给大曝出来，基本就是磕药劈腿同性恋这些
旧瓶子，酒也不怎么新。作为妮可死忠（言必称丫头）的他这次还大义灭亲，不仅证实
妮可跟靓汤是协议夫妻，还说妮可基德曼是蕾丝边，把娜奥米沃茨从澳洲睡了来，还跟
蕾妮茨威格一夜风流。总之，很多大片的男女二三号都被男女一号睡过，不分男女。很
好很河蟹，天下大同。
话说其中最让我掉下巴的是第一个料，法国国宝级演员大鼻子情圣德帕迪约曾跟约翰屈
伏塔于上世纪八零年代在法国双宿双飞同居一年。 |
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x*m
发帖数: 276 | 19 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 20 上帝与中国
【内容导航】
《书经》的呼吁 《诗经》中的圣乐 《易经》中的天颂
儒家的敬天与爱人
《书经》的呼吁
[日期：2005-05-23] 来源：福音中国 作者：王敬之 [字体：大 中 小]
http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=4&cid=42
《书经》又称《尚书》，是我国古代最早的一部历史文献汇编。是研究中国古代政
治思想、文化宗教。社会习俗的唯一的宝典。其内容大多为古代策命告誓之原文。《史
记、孔子世家》说：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”《书经》是孔子教育弟子
的主要教本之一。孔子所修订的《书经》本有一百篇。可是原书以秦始皇的一把火中被
烧得荡然无存。西晋末年永嘉之乱，使《书经》画遭受了第二次厄运。古文《书经》又
完全丧失了。我们现在所存的《尚书》称为今本《尚书》，共二十八篇，是一直公认的
可信的史料。
“上帝”、“天”这两个词就早就出现在《尚书》里。我们的先祖对上天、上帝有
着清明的认识与和亲密的关系。人类的诸多大事，均有上帝的旨意体现在其中。人们懂
得上帝旨意的伟大与美善，对上帝的圣德也有深刻 |
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s******t
发帖数: 2511 | 21 E4.今世来世都不得赦免vs永远沉沦
天主教肯定炼狱的道理时，以玛／太12:31-32「亵渎圣神／灵的罪，在今世及来世，都
不得赦免」引申有某些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化（《天主教教
理》第1031号）。误解者认为从这段圣经的上下文，就知道故意犯此罪说耶稣靠鬼王赶
鬼的是法利赛人，而这些法利赛人，下文明说他们是「毒蛇的种类，你们既是恶人．．
．」，他们根本就不是已经重生的信徒，圣经从来没有说「一次得救，永远得救」的真
信徒会故意去犯亵渎圣灵的罪，即把基督靠圣灵能力所行的神迹奇事，当作是撒但的作
为（见其上下文），因此，真信徒是不会入炼狱的。而且，保禄／保罗说：「那时，主
耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣
福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（得／帖后
1:7-9）。那些「不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人」都是永远沉沦，如何可以
在今世得着赦免，来世反得不着赦免？所以，真信徒会入炼狱之说不能成立。小弟试作
回应。
Ａ）是谁不得赦免？
当我们留心上下文时就知道，虽然玛／太12:31-32是耶稣回... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 22 G8.浅谈册封圣人及敬礼圣母
1.误解者说圣经中都没有封某人为圣的例子，天主教怎么能这样做？而且天主教宣
称马利亚「她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬」
（见www.cathlinks.org），这么做很明显与拜偶像相联，他又认为天主教「认定马利
亚的神格」或「封马利亚为圣」是不对的。容我在此作点澄清。
Ａ）册封圣人
2.称信徒为圣，并不违反圣经！斐／腓1:1，格／林前6:1及16:1，格／林后1:1都
称基督徒为「圣徒」，弗1:19说基督徒是「圣徒的同胞」，伯／彼前2:9亦说基督徒是
「圣洁的国民」。教会是圣的，因为她是基督的净配，被祂所圣化，基督又使她与自己
结合而成为祂的肢体，并使她充满圣神的恩宠（参阅《天主教教理》第823号）。
3.天主教册封一些信徒为圣人，并非说他们变了神仙，或说他们做了天主，或认定
他们的神格，《天主教教理》第828条指出宣圣的意思：「册封一些信徒为圣人，就是
隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠于天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在
她内的圣德之神的能力，并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 面对教会的性丑闻
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 13:47:48 2014, 美东)
天主教又有麻烦了，大家要引以为戒。
http://blog.boxun.com/hero/200912/virtuouspersoninyour/35_1.sht
面对教会的性丑闻
教宗在2002年的圣週四《致全球司铎书》中有这样一段话：「在这同时，身为司铎
，我们也因为一些司铎弟兄的缘故而深受打击，他们辜负了圣秩恩宠，甚至屈从于此世
最悲惨形式的邪恶奥秘，引发重大的丑闻，致使猜疑的重重阴影笼罩在所有其他善良的
司铎身上」。
关心普世教会新闻者当知道教宗指的是，几个月来美国天主教会的神职人员性侵害
孩童丑闻桉。这一连串的性丑闻在欧美社会成了头条新闻，教宗甚至召集美国枢机主教
至梵蒂冈研商因应之道。国内新闻媒体也曾大篇幅报导，不过本地教会媒体却静悄悄，
异常低调。
美国波士顿新闻记者... 阅读全帖 |
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h******w
发帖数: 332 | 24 “这就象花一样。如果你爱上了一朵生长
在一颗星星上的花，那么夜间，
你看着天空就感到甜蜜愉
快，所有的星星上
都好象开着花。”
小 王 子 [法] 圣德克旭贝里
献给列翁.维尔特
我请孩子们原谅我把这本书献给了一个大人。我有一个很重要的
理由：这个大人是我在世界
上最好的朋友。我还有另一个理由：这个大人他什么都能懂，甚至给
孩子们写的书他也能懂。我
的第三个理由是：这个大人住在法国，他在那里挨饿、受冻。他很需
要安慰。如果这些理由还不
够的话，那么我愿意把这本书献给儿童时代的这个大人。所有的大人
都曾经是个孩子。（可惜，
只有很少的一些大人记得这一点。）因此，我就把献词改为：
献给还是小男孩时的列翁.维尔特
第 1 章
当我还只有六岁的时候，在一本描写原始森林的名叫《真实的故
事》的书中，看到了一副精
彩的插画，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽。页头上就是那副画
的摹本。
这本书中写道：“这些蟒蛇把它们的猎获物不加咀嚼地囫囵吞下，
尔后就不能再动弹了；它们
就在长长的六个月的睡眠中消化这些食物。”当时，我对丛林中的奇
遇想得很多，于是，我也用
彩色铅笔画出了我的第一副图画。我的第一号 |
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e***e
发帖数: 3872 | 25 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: ChinaNews
标 题: 天价捞尸公司总经理陈波因敲诈勒索被拘15天
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 7 08:00:36 2009, 美东)
中新网11月7日电 7日下午，荆州市人民政府召开新闻发布会，对“10.24”长江大学学
生救人事发现场调查情况进行了通报。据介绍，“荆州市八凌打捞有限公司”的陈波行
为已构成敲诈勒索，目前公安机关已依法将其治安拘留，拘留时间是15天，并处1000元
罚款。
/来自中华网社区 club.china.com/
据央视新闻和当地“荆州新闻网”报道，调查结果分两部分。一部分是事故事发现场的
调查。结论为：第一，不存在“见死不救”情况。第二，荆州市公安局110服务台接处
警及时得当，荆州海事局，市消防支队均及时赶赴现场，实施了积极的救援行动。第三
，打捞船当时有4艘，施救船主要是陈选德和陈恒云。打捞船是王守海、圣德义。
/来自中华网社区 club.china.com/
最主要的是关于荆州市八凌打捞有限公司的情况通报。这个公司2008年6 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 26 一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第一部分 古代日本
八、佛教传入日本
下列两篇文件，第一篇录自《日本书纪》第十九
卷，钦明天皇十三年条，第76—78页。第二篇录自《上
宫圣德法帝说》。佛教由印度传入中国，又由中国传入
朝鲜。由朝鲜百济直接传入日本。佛教是传入日本最早
的宗教。
（一）录自《日本书纪》第十几卷
（钦明天皇）十三年①冬十月，百济圣明王（更名
圣王）遣西部姬氏达率怒（口利）斯致契等，献释迦佛
金铜像一躯，幡盖若干，经论若干卷，别表赞流通礼拜
功德云：是法于诸法中最为殊胜，难解难入，周公孔子
尚不能知。此法能生无量无边福德果报，乃至成辨无上
菩提。譬如人怀随意宝，逐所须用尽依情。此妙法宝亦
复然，祈愿依情无所乏。且夫远自天竺，爰洎三韩，依
教奉持，无不尊敬。由是百济王臣明谨遣陪臣怒（口
利）斯致契奉传帝国，流通畿内，果佛所记，我法东
流。是日，天皇闻已，欢喜踊跃。诏使者 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 27 一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第二部分 奈良平安时期
二、宪法十七条
录自《日本书纪》第二十二卷，推古天皇十二年条，
圣德太子颁布十七条宪法，以提高皇室威权。这是日本最
古的一部成文法。
（推古天皇）十二年①夏四月丙寅朔戊辰，皇太子亲
笔作宪法十七条：
一曰，以和为贵，无忤为宗。人皆有党，亦少达者。
是以或不顺君父，乍违于邻里。然上和下睦，谐于论事，
则事论自通，何事不成。二曰，笃敬三宝。三宝者，佛法
僧也，则四生②之终归，万国之极宗，何世何人，非贵是
法，人鲜尤恶，能教从之。其不归三宝，何以直枉。三
曰，承昭必慎，不谨不败。四曰，群卿百寮，以礼为本。
其制民之本，要在乎礼。上不礼而下非齐，下无礼以必有
罪。是以群臣有礼，位次不乱。百姓有礼，国家自治。五
曰，绝 弃欲，明辨诉讼。其百姓之讼，一日千事。一日
尚尔，况乎累岁。顷治讼者，得利为常，见贿听谳，便有 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 28 转自"樱之吹雪"网页
和服的技艺--色彩
色彩，日本的色彩史一般分为五个时期，一是原始色彩时代，约在
公元300年以前；二是民族色彩时代，大约在公元600年以前，是日本古
代以民族思想为基础的色彩确定时期；三是宫廷色彩时代，这是在佛教
文化和大唐文化的影响下，大和型贵族色彩全面形成的全盛时期，相当
于日本的飞鸟、奈良和平安时代，约公元600-1186年；四是武家型多彩
时代，是以庶民色彩为主流的色彩时期；五是世界共通色彩时代。五个
时期中与和服关系特别密切的是三、四两期。
第二期中最为重要的是推古天皇十一年（603年）十二月圣德太子所
推出的冠位十二阶制度，即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大
信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都使用当色来制
作冠帽。据考证，所谓的当色，即指与阶位相当的色彩，当时的色阶共
有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色彩
应对应两个官阶。大化三年（647年），又制定了七阶十三色制度，由上
而下为深紫、浅紫、绯、绀、绿、黑，后来又有所增减，但基本没变。
武家型时代是和服色彩史上的一个重要时代，在这个时代中，色彩
的制度逐渐 |
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