G*******s
发帖数: 4956 | 1 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 圣愚文化最严重的恶果，还是它哺育出了俄国知识份子一种畸形的“辩证道德观”。如
前所述，在那些“神圣的疯子傻子”的身上，愚蠢和智慧、丑恶骯脏和美好圣洁、谦卑
与横暴、忠于传统与背弃社会人伦等一系列彼此背反的品德，都“和谐地统一”在同一
个人身上。习惯了 这种吊诡现象的俄国人，自然会发展出一种独特的价值观，亦即把
罪孽视为美德，把杀戮当 成催生，把破坏视为建设，把自虐视为牺牲，把苦难视
为洗礼……
在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：
“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”
这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国
空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放台湾，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一
线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。
我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种
如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普
遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一
般人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 圣愚文化最严重的恶果，还是它哺育出了俄国知识份子一种畸形的“辩证道德观”。如
前所述，在那些“神圣的疯子傻子”的身上，愚蠢和智慧、丑恶骯脏和美好圣洁、谦卑
与横暴、忠于传统与背弃社会人伦等一系列彼此背反的品德，都“和谐地统一”在同一
个人身上。习惯了 这种吊诡现象的俄国人，自然会发展出一种独特的价值观，亦即把
罪孽视为美德，把杀戮当 成催生，把破坏视为建设，把自虐视为牺牲，把苦难视为洗
礼……
在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：
“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”
这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国
空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放台湾，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一
线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。
我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种
如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普
遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一
般人只看见了橱... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 123 | 8 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(10上)（图）
周若水
玄武门兵变（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】（接上）
第十章 承干殿群英谏圣主 玄武门大义诛凶顽（10上）
秦王府内，文臣贤良，武将忠勇，他们大多都曾跟随秦王久战沙场，出生入死，既是秦
王兵征天下的参与者，也是秦王兵征天下的见证人：秦王英明神武、公正无私、胸怀仁
厚、礼贤下士、用人不疑、爱兵如子、怜惜苍生，为大唐江山的稳固、为大唐亿万子民
的生计舍生忘死，秦王府的府属们莫不由衷地拥戴秦王。他们君臣一体，尽以天地为心
，以生民为命。危难关头，他们甘将生命化作扭转乾坤的神力；和平岁月，他们则用才
智悉心辅佐圣主济世安民，共创大唐的辉煌盛世。
建成、元吉与李渊的众妃嫔互相勾结，屡屡诟谤与加害秦王的同时，也极力驱逐、收买
秦王府的府僚，以瓦解、削弱秦王的势力。驱逐奏效了，撺掇皇上下一道圣旨谁敢不从
？收买却令他们大失所望，失望之余便是恼羞成怒地疯狂报复。
秦王府的府僚群体，并非一个随聚随散的利益集团，而是由一颗颗无私无我的丹心汇成
的一股坚如磐石的精神力量。这是建成、元吉这等不仁不义、无忠无孝的势力小人所无
法理解的——... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 http://wol.jw.org/zh-Hans/wol/d/r23/lp-chs/1101988015#h=12
15章
谁配展开书卷？
1． 在异象里，约翰看见什么事？
在异象里，约翰看见耶和华的宝座，周围有火灯、基路伯天使、二十四个长老和玻璃海
，景象的确庄严伟大！接下来，约翰看见什么呢？他集中描述这个天上奇观中央的情景
，说：“我看见坐在宝座上的，右手拿着书卷，书卷的正面和背面都写着字，用七个印
紧紧封住。 我又看见一个强壮的天使大声宣告说：‘谁配展开书卷，配揭开书卷的印
呢？’在天上、地上、地底下，没有一个能展开并阅读书卷的。我不禁大哭，因为找不
着一个配展开并阅读书卷的。”（启示录5：1-4）
2，3． （甲）为什么约翰切切盼望天使能找着配展开书卷的？约翰的盼望看来能实现
吗？（乙）在现代，上帝的受膏子民曾焦急地等待什么？
2 统治众生的至高主宰耶和华上帝亲手把书卷递出来。书卷的正面和背面都有字，想必
满载重要的信息。我们都很想知道书卷上到底记着什么。启示录的上文记载，耶和华对
约翰说：“上这里来吧，我要把必定发生的事指示你。”（启示录4：1）我们非常想知
道这些事，可惜... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 123 | 10 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(9下)（图）
周若水
兄弟毒酒害世民。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】（接上）
第九章 真英主难避萧蔷祸 慈父皇险遭奸佞欺（下）
一次，世民陪父皇巡幸齐王元吉的府邸，元吉令护军宇文宝埋伏在室内，让他伺机行刺
秦王。建成担心父皇同来，此事若败露，难以收场，便制止了元吉。元吉生气地说：“
我这都是在为你谋划，于我又有何利可图！”
武德七年六月，李渊的行宫仁智宫落成。（今陕西省铜川市境内，与当时的长安相距近
300里。）李渊令太子建成留守京城，带上世民、元吉一行人等，到仁智宫避暑巡幸。
建成觉得这可是除掉世民、逼宫篡位的天赐良机，忙找来元吉密谋：“你与世民一同护
驾仁智宫，要寻机除掉世民。你我的安危成败，就在今年，不能再等下去了。”元吉应
允。一场宫廷政变正紧锣密鼓地悄然进行着：
建成早就暗地里招募了长安及四方的骁勇二千多人作为东宫卫士，称为“长林兵”，精
心操练，以做不时之用。
庆州（今甘肃省庆阳市）都督杨文幹任东宫宿卫时，建成待他甚厚，买为私党。建成令
他私募敢死的猛士送往长安；同时又派郎将尔朱焕、校尉桥公山，把甲胄从长安送到庆
州给杨... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 11 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7.1–5; 19.1, 6; 韦斯敏斯德大要理
问答31–36, 97）。
在归正神学里，行为之约指的是在人类堕入罪中之前，神自己与亚当之间的安排。与有
些基督教传统的用法不同，这里的行为之约不是指神与摩西在西奈山所立的圣约。在与
亚当行为的圣约里，如果亚当顺服神的命令（创... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCDict (CCDict), 信区: TrustInJesus
标 题: 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:09:02 2012, 美东)
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈被拣选 神希望所有人都通过他的爱子的赎罪牺牲而得救。越多越好。在得救的人群中还分成最
终成圣的，和没有成圣的。那些成圣的，才是被拣选的圣民。这个结果不是现在，而是
等他第二次回来才开始拣选的过程。
拣选这个词在圣经出现很多次，神在众多国族中，拣选以色列。在众多神的儿女中，拣
选先知，在众多得救的人当中，还要拣选圣民。拣选都是有目的的，却是为了没有被拣
选的人的利益服务的。
拣选以色列，不等于只爱以色列，却为了救主要指定在以色列民族诞生，目的为了全人
类的拯救。
拣选先知，是为了传达他的旨意，担当领袖，使者的职责。先知都得是极其谦卑的人，
才能完全服从他的旨意和准确传达神的话。
将来拣选圣民，不是其他人都没救了，而是圣民要服侍其他的人，为大的要做小的，做
众人的仆人。
基督徒不要以为自己已经被拣选成圣民了，还要看自己行为如何，思想是否纯洁的像小
孩子，审判是按照行为的，这对谁都是一视同仁的，不要觉得自己有什么优越感，得救
是恩典，拣选却是出于神的意愿。只有遵守诫命才有可能被拣选。不是现在已经被拣选
了，而是耶稣回来的时候。
凡是觉得自己已经被拣选了，思想难免会产生骄傲，高人一等的想法，这是被误导... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
首先你对我的关于王国的理解就存在误解。我从来没有说有两个王国。上帝的王国只有
一个。在王国里面，有属天的拣选，就是对圣民的拣选，属地的人是要得到属天的人的
统治（服务）的。两群人同样信从耶稣，一群先期信从，有属灵的果实，性情变得想耶
稣似的（圣洁），一群后期信从，都是自愿的。
关于圣民是否要住在天上，有几种解释。一是圣民要实际的住在天上，变成灵体了。二
是圣民被赐予被改变了的身体，既属人，也属灵，身体的样式像耶稣复活之后的模式。
就是不再受空间限制了，可以更好的帮助地上的人。（见哥林多前书15章）耶稣
既然成为“初熟的果实”，（林前15：20）那么就有后来的，就是复活而被耶稣集中起
来的圣民。（启示录14：4）这些人会永远不死，成为不朽的，被上帝赐予“荣耀的冠
冕”。这是从第一世纪以来，基督徒们努力争取的奖赏。
至于没有被拣选的，以及在基督回来时信从的，以及从没有听过福音，被上帝“算为义
人”的后来要在王国里面复活，他们复活的时候没有被赐予不死性，但是有永生的应许
。至于什么样的新身体，应当是没有疾病的，能够活得相当长久的，在以赛亚书等有提
及。
现在我们知道圣经里的应许了，我们已经 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 神希望所有人都通过他的爱子的赎罪牺牲而得救。越多越好。在得救的人群中还分成最
终成圣的，和没有成圣的。那些成圣的，才是被拣选的圣民。这个结果不是现在，而是
等他第二次回来才开始拣选的过程。
拣选这个词在圣经出现很多次，神在众多国族中，拣选以色列。在众多神的儿女中，拣
选先知，在众多得救的人当中，还要拣选圣民。拣选都是有目的的，却是为了没有被拣
选的人的利益服务的。
拣选以色列，不等于只爱以色列，却为了救主要指定在以色列民族诞生，目的为了全人
类的拯救。
拣选先知，是为了传达他的旨意，担当领袖，使者的职责。先知都得是极其谦卑的人，
才能完全服从他的旨意和准确传达神的话。
将来拣选圣民，不是其他人都没救了，而是圣民要服侍其他的人，为大的要做小的，做
众人的仆人。
基督徒不要以为自己已经被拣选成圣民了，还要看自己行为如何，思想是否纯洁的像小
孩子，审判是按照行为的，这对谁都是一视同仁的，不要觉得自己有什么优越感，得救
是恩典，拣选却是出于神的意愿。只有遵守诫命才有可能被拣选。不是现在已经被拣选
了，而是耶稣回来的时候才开始。
凡是觉得自己已经被拣选了，思想难免会产生骄傲，高人一等的想法，这是... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
神希望所有人都通过他的爱子的赎罪牺牲而得救。越多越好。在得救的人群中还分成最
终成圣的，和没有成圣的。那些成圣的，才是被拣选的圣民。这个结果不是现在，而是
等他第二次回来才开始拣选的过程。
拣选这个词在圣经出现很多次，神在众多国族中，拣选以色列。在众多神的儿女中，拣
选先知，在众多得救的人当中，还要拣选圣民。拣选都是有目的的，却是为了没有被拣
选的人的利益服务的。
拣选以色列，不等于只爱以色列，却为了救主要指定在以色列民族诞生，目的为了全人
类的拯救。
拣选先知，是为了传达他的旨意，担当领袖，使者的职责。先知都得是极其谦卑的人，
才能完全服从他的旨意和准确传达神的话。
将来拣选圣民，不是其他人都没救了，而是圣民要服侍其他的人，为大的要做小的，做
众人的仆人。
基督徒不要以为自己已经被拣选成圣民了，还要看自己行为如何，思想是否纯洁的像小
孩子，审判是按照行为的，这对谁都是一视同仁的，不要觉得自己有什么优越感，得救
是恩典，拣选却是出于神的意愿。只有遵守诫命才有可能被拣选。不是现在已经被拣选
了，而是耶稣回来的时候。
凡是觉得自己已经被拣选了，思想难免会产生骄傲，高人一等的想法，这是被误... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 116 | 17 我觉得这篇文章应该选入中学语文课本，看了几遍这种文章的人再去崇拜仰慕郭敬明柯
震东之流的，尤其是男生，高考应该减50分。胸无大志没有国家大义感的人，没资格进
入好大学享有国家的重点资源。
《心之力》原文：
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 18 心之力
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，憨良感化，以善招恶，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。
纵览千百年世界万国者，以其心行观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶
贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗 流氓，如神侠义士者惟有神州中华，其中庸... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 第三部分 教会被提各派立论
十二 灾后被提论
1 引言
此派认为信徒必须经过大灾难，在大灾难期中已去世者会先复活，二者一同在空中与主
相遇， 以改变了的身体与主同在。
2 主要根据
I 圣经明显记载到第一次复活（信徒的）乃是在大灾难之后发生的，而被提与第
一次复活却是同时发生的。所以被提也应该是在大灾难后才发生的。
在启示录二十章4至6节所载之复活显然是第一次复活（信徒的），按启示录所载之次序
而言，乃是在大灾难之后的。而在帖撒罗尼迦前书四章13至17节记载到去世之信徒复活
以后，还活着之信徒才会被主提到空中，与复活了之信徒一齐在空中与主相遇。既在首
次复活后，就应在灾后被提。同样在但以理书十二章1至3节所提的，应是在第七十个七
之后，也就是在圣城被毁， 被污亵，五强争霸战已在中东发生了之后（但九26-27；
十一章等）才发生的。内中提到"复醒"（复活）于这些事后才发生。所以应指灾后被提。
马太福音廿四章15至44节亦教导我们，信徒会经过大灾难，"你们"（15、20、23，....
..）应指信徒。而21节指出那种灾难是"大灾难"，是"从世界的起头， 直到如今， 没
有这... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 20 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
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心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
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宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 21 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
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心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
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宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的”(启15：4)。唯
独神的圣洁无所依赖，无限无度，永不改变。在圣经中，神常被称作“圣者”，因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁，无瑕无疵，甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光，
在祂毫无黑暗”(约一1：5)。圣洁是神本性的卓越所在：伟大之神“至圣至荣”(出15
：11)，因此我们读到“祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”(哈1：13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱，神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样，祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时，神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20：21)。“神以能力为双手与膀臂，以全知为眼睛，以怜悯为心肠，以永
恒为年岁，而以圣洁为妆饰”(司提反.查洛克)。在那些从罪恶权势中释放出来的人看
来，神因圣洁显得尤其可爱。
“圣经特别强调神的圣洁这个完美属性：圣经称神为全能者，但更经常称祂为‘圣者’
，而且圣经在描写神的尊贵时，提到祂的圣洁远超过祂... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 宾克：神的圣洁（选自《神的属性》）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 15:57:13 2012, 美东)
http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的”(启15：4)。唯
独神的圣洁无所依赖，无限无度，永不改变。在圣经中，神常被称作“圣者”，因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁，无瑕无疵，甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光，
在祂毫无黑暗”(约一1：5)。圣洁是神本性的卓越所在：伟大之神“至圣至荣”(出15
：11)，因此我们读到“祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”(哈1：13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱，神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样，祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时，神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20：21)。“神以能力为... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 24 万恶的教科书毁掉了很多人学习知识的兴趣，假如历史人物和历史事件像教科书描述的
那样索然无味，谁还会喜欢历史？比如说法国改革家圣西门，教科书中只说他是三大空
想社会主义鼻祖之一，他的思想被马克思扬弃了。历史课本和政治课本中绝不会读到圣
西门的故事。
圣西门放弃了世袭的伯爵爵位——他认为爵位是低贱之物，这使他以赤贫而终。当时贵
族把平民蔑称为“白痴”，他断然站在无产阶级一边，给自己起了个新名——“白痴公
民”。
教科书上也一定不会提及1823年3月的圣西门。法国大革命已经过去34年，这场血腥暴
虐的革命被中国历史教科书称为“最彻底的革命”，而实际上在建立的新社会中，辛勤
劳动的科学家、艺术家、工人并没有得到什么真正的好处，而能领取各种奖赏并受尊重
的，仍然是游手好闲的特权阶级。这种特权来自家庭出身、奉承、诡计和其他不光彩行
为。没有才干的人统治着有才干的人，没有道德的人支配这善良的公民，大罪犯惩罚了
犯小错的人。管理公共事务的官员每年要花费税收的一半，另一半也并未用来造福劳动
者藏富于民。面对如此颠倒的世界，圣西门一直致力于社会主义改革，但经常受人奚落
、四处碰壁。
1823年3月，圣西门... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 123 | 25 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(9上)（图）
周若水
兄弟毒酒害世民。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
第九章 真英主难避萧蔷祸 慈父皇险遭奸佞欺（上）
武牢关大捷，秦王世民所帅唐军伤亡甚微，以少胜多，一举擒了两贼首。中原初定，世
民首建奇功，李渊龙心大悦。李渊认为自古以来的官职，都难以与世民的奇功相称，便
在武德四年十月，加号世民为“天策上将”，位在王公之上。增邑户至三万，赐衮冕、
金辂、双璧、黄金六千斤，前后鼓吹九部之乐，班剑四十人。
武德五年春，（西元622年）世民又将尉迟敬德、罗世信、秦叔宝、李世绩、王君廓等
骁将，出奇兵于洺水(今河北曲周东南)大败窦建德的旧将刘黑闼的叛军，刘黑闼仅率
200余骑逃奔突厥。七月，世民再回师征讨徐圆朗，连取数城，从此中原大定。
在李世民尽剿群雄、克定中原之时，李靖统帅三军辅佐李渊的从侄李孝恭平定了江南的
萧铣等南方割据势力，自此，大江南北，尽归大唐。在平江南的过程中，李靖显露了其
过人的智谋、武略、及恩服蛮夷之高德，堪为大唐平江南的首功之臣。
大唐一统，宇内渐平，李世民兵征天下之后，很快就转入了文治江山之中。在宫西开办
文学馆，延请四方学士，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
同意，罪的工价就是死，人死了，就是罪的惩罚了。还要造个地狱折磨人，不是上帝的
主意，是人的。
拣选的是圣民，没有被拣选为圣民的基督徒也得救。成为基督徒并不是说自动成为圣
民，而是要经过重生，磨练成圣的阶段。谁是圣民只有耶稣说了算，人说不算的，这跟
审判是一样的。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 末期服侍的展望（zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 23:23:37 2010, 美东)
这篇文章是一位犹太裔的基督徒写的文章，这篇文章能帮助人看出，教会时代---就是
这两千前,直到耶稣回来之前，圣经所透露出来的神的旨意是什么，接下来的千禧年对
于大多数人的盼望是什么。
http://www.eifiles.cn/pm-cn.htm
神在教会时代的当务之急一直是将圣民完美化和完全化,最终将他们在荣耀中带
回家. 他称他们为珠宝,或者珍宝(玛拉基书 3:16-17). 我们这些生活在末日的
一代生活在教会时代的末期,见证着最后完善和选择圣民的工作. 但是神在教会
去天上之后还有另外一个当务之急.
因为圣经预言的大部分都是有关地上的,因此在教会取得荣耀之后 会应验在地
上. 圣经预言主要是针对留在地上的各个国族的,(不是对教会)例如,关于以色
列相关的预言主要是针对肉体上的以色列. 末期预言对世界各国族同样会应验
属地的人类上: 针对那... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 http://www.eifiles.cn/pm-cn.htm
http://www.eifiles.cn/pm-en.htm
末期服侍的展望
神在教会时代的当务之急一直是将圣民完美化和完全化,最终将他们在荣耀中带
回家. 他称他们为珠宝,或者珍宝(玛拉基书 3:16-17). 我们这些生活在末日的
一代生活在教会时代的末期,见证着最后完善和选择圣民的工作. 但是神在教会
去天上之后还有另外一个当务之急.
因为圣经预言的大部分都是有关地上的,因此在教会取得荣耀之后 会应验在地
上. 圣经预言主要是针对留在地上的各个国族的,(不是对教会)例如,关于以色
列相关的预言主要是针对肉体上的以色列. 末期预言对世界各国族同样会应验
属地的人类上: 针对那些在教会提到天上之后继续活在地上的人们,那些不在教
会呼召之下的属地的人们. 但是他们也可以是圣经的信从者,在希望中等待神的
属地王国来临. 预言暗示了这些,揭示出神对地球以及人类将要居住在地上的长
期目的.
教会的基督徒一直在专注于传道,呼召那些被拣选去天上的人以及履行马太福音
28:19-20 中的伟大重任. 但是目前在这个最后的日子... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 123 | 30 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(8之四)（图）
周若水
李世民缚窦取东都。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】（接上）
李世民取东都，力战王世充
武德三年七月（西元620年），李世民东征凯旋后，稍作休整，取东都的这场硬仗又落
到了他的头上。尽管李元吉不成器，做父亲的李渊也不愿让他自甘堕落，这次取东都，
李渊就派他同世民一同前往，叮嘱元吉：“此去东都，悉以世民令是从，不可妄自造次
。学学世民的文韬武略、胸襟坦荡、宽厚仁爱，多长些见识和本领，别尽干些损我皇家
尊严的勾当！”元吉鼠眼低垂，心里不服，表面却唯唯称诺。
李世民亲帅数万唐军，带着罗世信、尉迟敬德、秦叔宝、程知节、屈突通、殷开山、李
世绩等忠勇骁将，浩浩荡荡开赴东都。
王世充于武德二年废了皇泰主杨侗，（后逼杨侗饮毒酒自尽未死，又将其缢杀。）自立
为帝，国号郑。
王世充是胡人之后，“豺声卷发”，体魄魁伟，熟读兵书，能征贯战，口蜜腹剑，曾是
隋炀帝的心腹宠臣。见多识广，城府尤深，根基甚厚，又据守东都多年，很多小的割据
势力不断归附于他，他的实力绝非薛举父子与刘武周、宋金刚能比。加之东都城防坚固
，武器精良充足，将多卒众，... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 123 | 31 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(8之五)（图）
周若水
李世民缚窦取东都。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
李世民虎牢关巧胜窦建德
窦建德在酸枣屯军，派人给秦王下书，请秦王退兵，归还郑地，重修旧好。世民召集众
将商议，多数都主张退军，以免王、窦相联，唐军腹背受敌。世民说：“我带精锐先入
武牢，（即虎牢，因避李渊祖父李虎名讳，故唐称武牢。）扼其咽喉要道，阻断窦建德
的夏军南进，余者继续围困东都。世充粮尽、内外离心，眼看就要大军崩溃了。我军宜
速入武牢，据武牢之险，翦灭窦建德。窦建德一败，东都食尽无援，不攻自破。”
李世民只带了3500骑兵进驻武牢。一天，世民帅500精骑觇窦建德军营，自己只留四人
，与尉迟敬德一同前往敌营。余者由李世绩、程知节、秦叔宝统领，埋伏在道路两旁。
李世民边走边对尉迟敬德说：“我持弓，你用槊，纵使敌军百万，又奈我何？”进入窦
建德军营后，秦王大呼：“秦王世民到了！”窦军冲出五千多骑追赶世民，世民的四个
随从吓得面无血色，世民让他们先走，自己与尉迟敬德殿后，不紧不慢地把敌军引入唐
军埋伏圈。李世绩、秦叔宝、程知节一跃而起，奋力冲杀，夏军大败。
四月，王世充骑将杨... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 32 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(6)（图）
周若水
李世民弃马翻山追义军（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】（接上）
第六章 克长安杨侑初为帝 据关中李渊掌大权
大业十三年六月（西元617年），建成、元吉、柴绍一齐来到晋阳。
“奇母必有贵子”，这句话已经在李世民身上得到了验证；“奇母也必有奇女”，则应
验在柴绍的夫人李氏身上。李氏在外形上、在才智上、在修养上、在品性上，与母亲窦
夫人都极为相似。
柴绍起身赶往晋阳之前，在是否携妻子同行的问题上，陷入了两难之中：一则小夫妻情
深意笃，彼此珍爱。二则，李氏是李渊唯一的嫡女，被李渊视为掌上明珠。李氏如有什
么不测，自己怎么跟岳父交代啊！携李氏同行，多有不便；把李氏留在长安，又担心爱
妻会遭遇不测。李氏何等的聪慧！早看破了夫君的心事，便宽慰柴绍： “夫君不必担
心我，你尽管快走！我一个妇人，容易藏身，我也自有办法去应对未来的一切，请夫君
尽管放心。”
送走柴绍，李氏就来到鄠县别墅，散尽家财，召募义士，很快就募兵七万，在鄠县举义
以回应父亲李渊的晋阳起兵。李氏的举义，牵制了隋军对李渊大军的阻击，给李渊集中
兵力迅速南下攻克长安，立... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 33 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(7)（图）
周若水
李世民兵征天下（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
（接上）
第七章 隋炀帝丧命江都城 唐高祖登基太极殿
中原大乱，李密的瓦岗军又屡犯东都，东都急报一次次传到江南。杨广派心腹之臣王世
充帅江、淮劲卒回东都拒寇。此时的杨广已无心北归。为避战乱，杨广想在江南的丹阳
另建都城，企盼着凭藉长江天堑做为据守江南的屏障，继续做着他沉醉不知昏晓的南国
大梦。
杨广或许已经忘了，当年还是晋王的他，以二十岁的英年雄武，亲率五十一万隋兵，横
跨长江踏平南陈，将《玉树后庭花》之主陈叔宝押回长安，斩杀了南陈的奸佞臣子。天
堑似乎专为护佑贤德仁智之主，对于昏庸残暴之君，却毫无凭藉之用。
帝王一旦国破，他的宫殿、他的妃嫔、他的珍宝、他的公主……也就都成了别人的战利
品。隋文帝杨坚的宠妃宣华夫人，就是南陈后主陈叔宝的妹妹，后被杨广所蒸；杨广的
宠妃陈贵人陈婤，则是陈叔宝的第六女。那时的杨广，更想得到一位极品的南国佳人，
却不幸被大臣高颖斩杀了。
这位南国佳人张丽华，是陈叔宝的宠妃。陈叔宝处理国政时，都要将张丽华抱在膝上。
张丽华侍宠乱政，一手遮天，把个南陈朝廷搅得... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 34 转载一段解经：
一、大淫妇的罪恶
圣经启示录书中提到两个以妇人为预表的教会：启示录十二章以一个光明、属天、
圣洁的妇人为代表的真教会；在十七章以一个属世的，淫乱的妇人为代表的背道教会。
1、坐在众水上的大淫妇 启17:1-2.
"拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大
淫妇所要受的刑罚指给你看，地上的君王与她行淫，住在地上的人，喝醉了她淫乱的酒
。"（启17:1-2.）
这里所说"坐在众水上的大淫妇"，就是指背道的罗马教。罗马梵蒂冈不但是一个教
会，也是一个国家，是一个典型的政教联合体。"坐在众水上"，"众水"指多民，多人，
多国，多方"（参启17:15.），今日罗马天主教的势力又恢复了，甚至超过了中古时期
。现在罗马天主教的信徒遍满全球，信徒的人数已达近九亿。占美洲总人口的64%，占
欧洲人口的40%，大洋洲人口的26.4%，非洲人口的13%，亚洲人口的2.5%。
"地上君王与她行淫"，罗马梵蒂冈总是竭尽全力和每个历史时期中，最强大的国家
友好，并和它结成联盟，使自己利益得到保证，并左右该国的政策。
主耶稣教训我们说："该撒（政府）的物当归给该撒，上帝... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 35 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 揭秘鞍山市24岁女副院长王圣淇之父王阳的发家史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 27 21:10:06 2011, 美东)
镜头一：王阳市长原是鞍山市委书记马艳利的秘书，后来提升为鞍山某区的区长。此时，王阳经常为马书记找女孩在其辖区内的宾馆“休息”，结果被公安局抓了现形，并在中国法制报上即时披露。无奈之下，马书记提前下课，但王阳却安然无恙。
镜头二：王阳当了抚顺市长之后，把性格懦弱的刘强书记压制得一声不吭，于是王阳便大胆捞钱。比如在新抚区刘凯书记和周焕杰区长的配合下，以旧城区改造为名，专拆黄金地段，而且低价卖地，三人共得好处，其中站前121方块(抚顺大剧院)的拆迁就十分经典：
①此地块是抚顺最好的黄金地块，其门市房最少值3-4万/㎡，可是大连民勇集团因为和王、刘、周三人利益勾结紧密，所以只给抚顺剧院按建筑面积4千多元/㎡，且院子的土地白占，因抚顺剧院归文化局管，自然要听政府领导的。(大连民勇集团在抚顺注册的地产公司名称是抚顺世城房地产开... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 36 文情影色别史卷一 · 本纪四 · 圣宗懿敬皇帝
圣宗懿敬皇帝者，毛氏，讳泡，字泡泡，以字行，毛州毛县毛乡毛村人也。
其母夜梦大水入室而孕，生即能言，竟日滔滔不绝，语多犀利。乡人咸以为
神，见则拜伏不起，时或千百人遮道顿首，不为多也。少时即以美貌闻名海
内，有歌赞曰：“毛州有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”年
二八，有好事者出重资求人间美腿之最，圣宗阴以双腿各绘影赴会，天下公
论以其左腿为冠、右腿为次，一时传为佳话。（按：或曰右腿为冠、左腿为
次，待考。）
圣宗自幼聪颖过人，然性不好学塾，未识字，从域外高人习武，多有所成。
复学分身变化之术，摇身则化为六，曰毛泡泡、泡泡毛、毛毛泡、泡毛毛、
泡毛泡、毛泡毛，俱能沉鱼落雁、闭月羞花。及长，云游列国，鬻水为生，
兼贩金疮跌打接骨药。偶得东海龙王敖广秘籍，修成灌溉大法，手中团扇一
挥则霖沥绵绵，再挥则大雨滂沱，三挥则山洪横溢，四挥则举目皆成泽国。
久之，声名远播，诸国但有旱象，必以重金相聘，无不应验。戊子间，并挂
塞苛厮、密西西比诸国灌溉大使印，万民所倚。
己丑初，杜二十四娘立国仲雪，圣宗率部亲为前驱，所向披靡，百姓揭竿相
从，重镇... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 37 第六篇 成军（五）
读经：
民数记五章一至十节。
神的子民要成为军队，必须符合某些条款或条件。其中一个条件就是必须对付玷污。在本
篇信息中，我们要来看民数记五章所启示关于对付对付玷污的事。
陆 对付玷污
神是义的、圣的，不能容忍玷污，因此，祂的子民必须对付玷污。
一 对付的原因
对付玷污的原因是三重的。首先，神的子民是祂的居所和住处；（民五3；）第二，神的
子民是为神争战的战士；（民一20，22，24，26，28，30，32，34，36，38，40，42；）
第三，那些成为军队的人也是事奉神的祭司。（民三3。）神要得着居所、军队和祭司体
系，祂的子民就必须对付玷污。他们和神一样，必须是义的、圣的，因此是洁净的。
二 团体的对付
民数记五章的对付是按着非常美好的次序。民数记五章一至四节开始于团体的对付。整个
军队该有团体的对付，而不仅有个人的对付。这团体的对付主要与三件事有关—麻疯、漏
症、以及因接触死而有的不洁。
１ 对付麻疯
在作神军队的召会生活中，不该有麻疯。麻疯表征天然的人邪恶的流出，尤其是背叛。就
这面的意义说，我们都是患麻疯的，都有麻疯。麻疯就在我们的里面、在我们的成分里面 |
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S*******1
发帖数: 469 | 38 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(5)（图）
周若水
李世民劝父起兵救民：“父亲大人，儿有大事要与父亲商量。如今主上昏庸无道，
百姓穷困，盗贼四起，大隋的气数已尽，我们何不承天时、顺民意，兴义师以号令
天下，拯救黎民出水火！”
【人民报消息】（接上）
第五章 怜苍生世民承天命 弃无道李渊兴义师
隋炀帝雁门被围，经李世民神计退兵，劫后余生的他，隐隐地有种来日无多之感，也就
更觉得生之可贵。而东都洛阳实在是太不安全，北有突厥屡屡進犯，周围又是盗贼群起
，这令他寝食难安。自大业八年以来，杨广就患上了严重的神经衰弱，晚上难以入睡，
夜里常常从噩梦中惊醒，每晚都要几个宫女在旁不停地轻拍慢抚，杨广方可入睡。
大业十二年四月（西元616年），杨广的宫殿西院起火了，这把火，令杨广对东都洛阳
彻底生厌。看着冲天的火光与滚滚的浓烟，杨广的胆都吓破了：“盗贼怎么这么快就杀
進宫来了？还放火烧宫！”杨广本能地跑到皇宫西花园的草丛里藏了起来，等到大火熄
灭了回宫，才知道原来是虚惊一场。此后，失眠的痛苦比以前更甚了，杨广想或许只有
远离北方才会安全。
这年七月，杨广不顾大臣的死谏，带着妃嫔、皇子，群臣，浩浩荡... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39
那还要看他认罪态度如何，有没有求得神的宽恕，还有没有继续做--知错犯错。
还要看他跟神立了圣约没有。很多基督徒信了耶稣，也愿意悔改，但还不知道跟神立约。
有几种情况：
1）只有立了约的，并且持守信仰和圣约到底的，努力持续不断悔改的人，--最后成为
圣洁的，才会被神拣选，成为圣民--就是去天堂的人。
2）虽然有立约，但不是很严格遵守诫命，也不努力悔改，但没有犯亵渎圣灵的罪，还
是会凭着恩典在千禧年得救复活，但不能被拣选成为圣民，不能去天上，但可以得到中
荣的荣耀。
3）跟神立了圣约的，却反倒一直不断持续犯错，知错不改，口上说信耶稣，但是拒不
遵守神的诫命。最后使得圣灵伤心。这样的人，不会在千禧年第一次复活，在千禧年之
后的第二次复活里面复活后，最后的审判下场比没有接受耶稣的还不如，最后跟撒旦一
同属于没有荣耀的--会到外层黑暗，永远与神隔绝。 |
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S*******1
发帖数: 469 | 40 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(8)（图）
周若水
李世民缚窦取东都。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
（接上）
第八章 李元吉愚劣失王业 李世民神武定中原
李渊登基后，追封窦夫人为穆皇后；立世子建成为皇太子；赵公世民为秦王；齐公元吉
为齐王，留守太原，总领十五郡诸军事，为并州总管。
李渊称帝时，李元吉只有十五岁，太原是李渊的王业之基，兵精粮足，存粮可用十年。
并州是大唐的兵家重地，交给李元吉，李渊实在不放心，就派驸马窦诞、右卫将军宇文
歆前去协助李元吉镇守晋阳。
李元吉年纪不大，正事不谙；心地偏狭，专事奸邪，且心狠手毒。父皇远在长安，急于
平定中原，李元吉趁着天高皇帝远，便在太原恣意游猎玩乐。
小字三胡的李元吉生性喜好田猎，出门必带着狩猎用的鹰、犬等物要装满三十车，常说
：“我宁可三天不吃饭，也不能一日不狩猎。”李元吉白天四处游猎，践踏民田，损毁
庄家，射杀牲畜，纵容左右抢夺百姓财物；当街射杀行人，以观行人躲避箭矢来取乐；
晚上则常常府门大开，溜到民间寻欢作乐，淫宿民女；百姓对他恨之入骨。
李元吉嫌这些都不够刺激，就把家中数百名的奴仆、门客、侍女编做两队，让他们披盔
戴甲，分为敌... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 41 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(8之三)（图）
周若水
李世民缚窦取东都。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
（接上）
第八章 李元吉愚劣失王业 李世民神武定中原(8之三)
李世民东征宋金刚、刘武周
武德二年夏，宋金刚、刘武周大军南犯并州，齐王李元吉临阵弃城脱逃，很快，宋、刘
以破竹之势占领河东各地。
十月，蒲阪的王行本与刘武周联手犯唐，来势汹汹，兵锋甚锐。李渊大惊，情急之中，
想弃河东只守关中，忙出手诏：贼势凶猛，难与争锋，放弃河东，谨守关西。李世民上
表请战：“太原，王业所基，国之根本；河东殷实，京邑所资，万不可放弃。臣请精兵
三万，必踏平刘武周，收复河东失地。”李渊听后大喜，在长春宫亲自送世民出兵东征。
十一月，黄河已经封冻，秦王世民引兵从龙门乘坚冰渡河，屯兵柏壁（今山西省运城市
绛县），与宋金刚对峙。河东已被宋金刚抢掠一空，世民军中无粮，只好向民众征粮。
民众一听是秦王帅兵而来，都来归附，纷纷献粮。有了军粮，李世民下令休兵秣马，大
军坚壁不战。
一天夜里，李世民带领几个骑兵勘察敌情，困乏之际，李世民与一个甲士在土丘上睡着
了。不久，贼兵从四面包抄过来。李世民与甲士还在酣然沉睡... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42 圣经中关于要被拣选的经文和圣民所要担当的一些职责：
但以理书7：26-27
27然而，审判者必坐着行审判。他的（十个王）权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底
。27国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权
的都必事奉他，顺从他。
哥林多前书6：2-3
2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
以弗所书3：16-18
16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，
17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，
18能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，
19 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
歌罗西书1：26-27
25-27我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。
26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。
27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了
有荣耀的盼望。
启示录11：18
外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 43 第二十八章 圣主如天万物春（五之全）
深州，静安城。
韩宝一面啃着一只羊腿，一面听着萧岚派来的使者报告武强的战况。
攻克深州，全歼拱圣军，虽然最后跑了姚兕，但这样的战绩，足以让韩宝的声望达
到一个前所未有的高度。不仅皇帝高兴的派遣使者到军中大加赏赐，甚至韩宝与萧岚二
人的王爵，亦已是十拿九稳。大辽乃是军功至上的国家，打了这个胜仗之后，韩宝便已
经隐隐有可与“二耶律”分庭抗礼之势，倘若再能立下功勋，那么韩宝至少便可以压过
耶律冲哥一头。这种微妙的心理，甚至让韩宝对这场战争的态度，也跟着变得微妙起来
。对于耶律信的反感，对于战争后果的担忧……暂时统统让位于他内心深处对于建功立
业的饥渴。
尽管韩宝还是竭力的掩饰着自己的这些情绪。
但即便是萧岚，对于耶律信新的作战计划，心里面也是支持居多的。
夺取永静军，伺机歼灭冀州与永静军的两只宋军——倘若这个计划能够成功，骁胜
军与神射军的灭亡，对于宋廷的震撼，将远远超过拱圣军！即便不能完全如愿，攻占永
静军，也能给辽军带来极大的主动。
韩宝心里不是没有担心——如今辽军的战法，已经与他们的传统战法偏离得太远了
，过去，他们从来不在意任何一座城寨的得失，却... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44
预知等于预定？有什么圣经依据吗？
我看罗马书，是对将来要被拣选的圣民说的，是的，拣选圣民，是完全上帝的旨意，可
是得救他希望人人得救。得救和拣选圣民不是一回事情。
加尔文搞错了拣选和得救的概念，根本上，以为拣选就是得救。 |
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s*****t
发帖数: 637 | 45 姐妹好：
我们可以看看，如何来理解1：1所说的”圣徒“，
圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人，英文是：
those who have faith in Christ Jesus，
换句话说，就是所有信耶稣的人。
也就是说，你我这些”平信徒“，都是”圣徒“，而不是特指的一些”基督徒“。
这样来说，1：4中，“就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们” 所说的我们
，指的就是你我这些平信徒。
问题是，你我是圣民吗？我们已经被拣选了吗？答案自然是耶稣回来集中圣民的时候才
可以见得分晓的，不是吗？--就是日期满足的时候，我们就会知道。圣民将会与耶稣同
归于一。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 46 启示录中的七印／七号／七碗都发生了，耶稣就回来，历代解经者大致同意主再回来降
临耶路撒冷城外的橄榄山上，正如他离去时。参撒迦利亚书１４章。
至于说天上众星坠落，有可能星指跟从撒旦的三分之一天使（启示录１２章：天上又现
出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰
的三分之一，摔在地上。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他
被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。）
同样该章披太阳踩月亮戴十二星冠冕的妇人，乃是表号，十二星指律法之前先祖时代圣
民，月亮指律法时代圣民，太阳指恩典时代（耶稣之后）圣徒，乃是全体历代圣民的总
体。
不必把圣经看的如此不堪，毕竟若干亿人奉若明珠的书，其中不乏牛顿这样的不笨的人
。老是挑刺会没有心思了解圣经究竟讲什么。
太阳变黑，月亮如血，大概是实指，俺记得在撒迦利亚书，启示录，四福音中都有提及。
主来的分辨，极其重要，因为最后魔鬼不光让各种其他宗教和无神论者都归它，基督教
中一部分也要被蒙蔽（启示录１３章）。
圣经所给的分辨证据包括基督教，以色利，列国，天地四方面的形势，比较多而确定。
最核心的分辨是：以色利复国，关... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
这个人没有权柄审判别人，根本不是摩门教发明的，是圣经多处的经文。我在没有接触
LDS之前经过不断的读圣经，早就这样认为了。这里的几个转贴的文章，都是那个时候
读经的心得和分享。后来我接触了LDS，才发现他们的教义本来就是这样的，由于教义
的合理，让人根本不可能--人彼此的审判。因为同是罪人，谁能审判谁呢？
圣经的确讲过被拣选的圣民将来要跟耶稣一同做王，但现在是神在拣选圣民时期，谁也
不能说自己就肯定被拣选，不听主耶稣的诫命，怎样可能被拣选呢？
问题是，神学界对拣选问题是混淆的，很多人以为只有被拣选为圣民的，才是得救的，
这是没有看到圣经重要的一个图画，就是千禧年。千禧年到底要发生什么事情。要看到
得救的人分为两类---被拣选的，还有没有被拣选的，两类人都是得救的---就是在千禧
年首先复活。
我以前写过一篇文章，叫做《两项选择还是多项选择》，就是说明这个问题的。
http://www.mitbbs.com/article_t2/TrustInJesus/236269.html |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈被拣选 圣经中关于要被拣选的经文和圣民所要担当的一些职责：
但以理书7：26-27
27然而，审判者必坐着行审判。他的（十个王）权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底
。27国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权
的都必事奉他，顺从他。
哥林多前书6：2-3
2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
以弗所书3：16-18
16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，
17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，
18能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，
19 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
歌罗西书1：26-27
25-27我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。
26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。
27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了
有荣耀的盼望。
启示录11：18
外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 49 供版上大家拍砖。
启示录中的七印／七号／七碗都发生了，耶稣就回来，历代解经者大致同意主再回来降
临耶路撒冷城外的橄榄山上，正如他离去时。参撒迦利亚书１４章。
至于说天上众星坠落，有可能星指跟从撒旦的三分之一天使（启示录１２章：天上又现
出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰
的三分之一，摔在地上。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他
被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。）
同样该章披太阳踩月亮戴十二星冠冕的妇人，乃是表号，十二星指律法之前先祖时代圣
民，月亮指律法时代圣民，太阳指恩典时代（耶稣之后）圣徒，乃是全体历代圣民的总
体。
不必把圣经看的如此不堪，毕竟若干亿人奉若明珠的书，其中不乏牛顿这样的不笨的人
。老是挑刺会没有心思了解圣经究竟讲什么。
太阳变黑，月亮如血，大概是实指，俺记得在撒迦利亚书，启示录，四福音中都有提及。
主来的分辨，极其重要，因为最后魔鬼不光让各种其他宗教和无神论者都归它，基督教
中一部分也要被蒙蔽（启示录１３章）。
圣经所给的分辨证据包括基督教，以色利，列国，天地四方面的形势，比较多而确定。
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E*****l
发帖数: 2662 | 50 转自博客: http://www.unknownspace.org/pc/pccon_4058_111037.html
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让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候... 阅读全帖 |
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