b*****n
发帖数: 662 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 若离恶口，即得成就八种净业
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:53:33 2011, 美东)
文章来源:
佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2009/12/19361995673.html
“若离恶口，即得成就八种净业”
发布时间：2011年09月05日
来源：山药社区 心理咨询 2009-12-11 作者：净空老法师开示
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【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。】
佛说十善业道经 （第五二卷）
2000/08/13 新加坡净宗学会 档名：19-14-052
诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第九面第一行：
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。】
经文很明显，意思无尽的深远。佛在此地告诉我们如何成就净业。特别是对念佛法
门而言，大家都知道念佛法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经
》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 2 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Joke
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 00:02:48 2012, 美东)
发信人: coldwater288 (cold), 信区: ChinaNews
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 09:21:34 2012, 美东)
鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国... 阅读全帖 |
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J*F
发帖数: 198 | 4 探究雷锋
我想探究雷锋做好事的动机，便重读了雷锋日记。 《雷锋日记摘抄》中记载的第一件
好事，是1959年11月14日的"抢救水泥"。那天晚上，雷锋正在屋里看书，突然下雨了。
他想起了工地上露天堆放着7000多袋水泥。"这时"，雷锋写道，"我猛然想到了党的教
导，要我们爱护国家的财产，又想到了我是一个共青团员。想到这些，一种无穷的力量
鼓舞着我，跑到宿舍，发动了20多个小伙子，组织了一个抢救水泥的突击队……" "党"
提出了要求，"共青团员"的身份提出了要求，雷锋便热诚地满足了这种要求。1961年农
历正月初一，他抵抗住看戏的诱惑，背着粪筐给人民公社拣了300斤粪。300斤不是一个
小数。请想象一下，雷锋一个人，孤零零地背着粪筐，在大年初一走在冬日的路上，走
了整整一天。如果不是由于他后来光荣牺牲，不是由于他的日记公开发表，他在这一天
的行为不会有什么人知道。他不会得到任何外来的东西，除了他自己内心的奖励。那么
，在这位年轻人的心里，究竟萦绕着什么样的思想？第二天，1961年正月初二，雷锋把
舍不得吃的一斤苹果送给了素不相识的住院病人。我们知道，那是一场夺去了二三千万
人性命的大饥荒的... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 14 | 5 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 6 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，宋时的中国是南北分裂的，跟
东晋南北朝时的中国政治状况最为接近。南边是中原本土居民自己建立的朝廷，北边是
外来入侵者建立的殖民朝廷。政治对立的形势是：北强南弱。
两宋的君臣和人民始终感到来自北方的军事压迫。故有的国土被侵占了，而且被侵占得
越来越多；暂时的和平是用屈辱的纳贡甚至... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 7 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 8 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Piebridge
标 题: 转: 男女必看的乱情的九大害
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:36:14 2014, 美东)
男女必看的乱情的九大害
发布时间：2014年06月27日
来源： 作者：
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男女必看的乱情的九大害
现在物质极大丰富，中国圣贤文化却失传多年，西方价值观念的冲击，使得一些人
丧失了正知正见，对中华美德丧失信心，不相信“因果报应”这一自然界法定的规律，
从而步入欲望的陷阱，有的杀生殒命，有的身受重创，不能否认，我们现在处在一个很
危险的年代。圣贤文化的失传，物质文明高度发展，道德却极度衰微。一些人不孝父母
、不畏因果、挑拨是非、恣意杀生、追逐名利，还有一些人追求感官的刺激，蔑视家庭
伦理道德，为了所谓的“爱情”，不顾做丈夫、妻子、父亲、母亲的责任，追逐个人声
色享受，由此造成婚姻痛苦、家庭破碎，夫妻不和睦，儿女乖张、事业波折、健康受损
等等问题。
还有一些人并非好色贪欲、... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 9 中国网3月10日报道 孔子嫡孙孔维克委员说，建议夫妇双方有一人为博士的，可以
不受限制生育第三胎甚至更多，并享有国家补贴，以优化国民人口素质。
孔委员要优化人口素质，在他眼中，博士是高学历者，是这个社会人种的优质基因
，让他们不限生，至少生三胎，言下之意，我国人口素质的未来就靠这些博士的种了，
这种可笑的观点不知道拾的是他家祖传秘方还是纳粹人的牙慧。我们先不说高学历者是
不是一定就是高素质，我们先说说高学历者的后代是不是就一定会聪明呢？
博士只是证明接受过博士知识的教育，最多证明其本人有接受本专业教育的能力，
怎么就能保证他们的后代就一定会继承这种基因，成为优等人口素质的楷模？如果是这
样，那些开国皇帝的子孙为何会断送了江山，智者圣贤的子孙怎会公开歧视普通人？虽
然说龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，但是也要知道一母生九子，九子各不同。判断
一个人对社会的作用，不仅是看他的学历教育！
那些贪官哪个没有高学历，那些权臣几个是白丁？那些假冒伪劣技术的发明、那些
断子绝孙的假药制作、那些化学剂品、各种毒品、瘦肉精哪样不是从实验室博士手里造
出来的？仗义每多屠狗辈，负心多为读书人，更是证明了不一... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 10 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Salon
标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 11 人们常常辩论的一个问题，保持有节制的情欲，和没有情欲，哪样更可取。我们斯多葛
派主张彻底摈弃情欲，雅里士多德派则限于调节它们。我看不出一种病，不论其多么轻
，如何能被认为是对健康有好处的！但是你别害怕：我不正式禁止任何你认为是不可或
缺的。你认为对生活是必要的、有用的、或舒适的倾向，我都表示宽容和理解：我仅限
于把你拽出恶习。如果我禁止你欲望，那么我准许你愿望，这样你就可以无须害怕地做
同样的事情，更有坚定的决心，甚至更喜欢那些快感，因为控制它们比作它们的奴隶，
更容易享受它们。
“是人性特有的”——你说——“为失去朋友而深感悲痛：因此，请让我痛痛快快地该
哭就哭。公众舆论自然也影响我们，如果我们被人误解了，我们会伤心；为什么不给我
如此合法的，担心被别人说坏话的权利？”没有恶习不躲藏在冠冕堂皇的理由后面；最
开始，表面上都是克制的，可接受的，只是一点一点地扩张起来。如果你让恶习落脚，
就不能将其铲除。所有的情欲一开始都是轻微的；然后就越来越强烈，随着增长，获得
力量。我们摆脱一种情欲，比阻止她进入要难得多。谁都知道所有的情欲都来自，这么
说吧，一种自然的倾向。大自然把照顾我们自己的任... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 波斯匿王的王后茉莉生了一个女儿，取名叫波安罗，她的面貌丑陋，根本不像人类；皮
肤粗糙干涩，比树皮还差；而头发又硬又直，和马的尾巴差不多。国王看这个女儿生得
这副长相，便吩咐宫中的人要小心守护，千万不要让外头的人看见，免得丢皇家的面子。
不久，小公主波安罗长大成人，为了这个丑陋女儿的婚姻大事，波斯匿王秘密命令大臣
找来一位家道中落、没有能力娶妻的读书人，把公主赐给他，并为公主建造一座毫华的
宫殿，屋中装置七道门，长年上锁封闭，钥匙则交给驸马带在身边。
每次富豪贵族的聚会，驸马都是单独一人到场。渐渐的，所有人都在私下谈论：“公主
如果不是绝色美女，就是第一等的丑女了，否则为什么不敢让其它人看见呢？”
“驸马他就算不放公主出门，我们也要想办法看看公主到底长得什么样！”
于是有几个喜欢找麻烦的人设计了一个圈套，想办法把驸马灌醉，再从驸马身上搜出那
一串钥匙，然后偷偷到驸马家中。
当这五人拿着钥匙，一一把七道门打开，看见里头的公主时，他们简直不敢相信自己所
看到的──眼前的公主容貌超凡出众，像天上的仙女一样，四周还闪耀着神圣的光芒。
趁公主还没发现他们，五人连忙回到宴会中把钥匙放回驸马身上，并将... 阅读全帖 |
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s******x
发帖数: 15232 | 13 来自主题: GenderEquality版 - 外遇的天空 借你的几重天的说法一用，这世界上的事情，很多不是非黑即白的。如果那样，世界就
简单了。可是现实不是。在黑与白之间，有非常大的模糊地带：按照流行的说法，叫灰
色空间。所以很多时候，对与错的问题，就变成了一个对度的把握的问题。
人并没有绝对的缺点，也没有绝对的优点。每个人所拥有的，是特点。
比如说你吧。
爱自己，本身并没有错。懂得爱自己的人，往往更有爱与被爱的能力。但是如果爱自己
的同时忽略了别人的感受，抛弃了自己的责任，就走向黑白色谱上的自私那一端去了。
敢想敢做，本身并没有错。很多时候，幸福不会凭空降临，而是要靠自己去争取。但是
如果在争取的时候，只考虑自己，却把别人的感受抛在脑后，便成了缺乏自律，甚至不
择手段。
是什么让我们在这游移的尺度上把握好自己的位置？除了外部的压力外，靠的就是我们
内心中对道德对责任的认识。从一个角度来说，你可以认为这是一种束缚，会限制你的
所作所为；但换个角度来说，这也是一种指引，让我们不至于在人生的坐标上游移不定
，无所适从。
认识到这些，其实不难。道理其实几乎谁都懂，但是却很少有人做到。我从自己身上尤
其能体会到这问题。从知道到做到的距离，比我想象得远... 阅读全帖 |
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P***y
发帖数: 2885 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Peppy (幸福万岁~~~), 信区: Military
标 题: 常校长痛骂自己禽兽以抑制淫欲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 14 12:00:23 2010, 美东)
蒋介石“戒色日记”：为抑淫欲痛骂自己禽兽(图) 人民网
文章摘要：古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色。但是，孟子又主
张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别。清朝的道学家唐鉴曾经提出：“不
为圣贤，则为禽兽。”从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，
力图做“圣贤”，不做“禽兽”。为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。
1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”⑤
次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次
”。① 不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。不过，他当
晚又检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！他勉励自己
，在花花世界努力“砥砺德行”。②
到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。4月2 |
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d********f
发帖数: 43471 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: danieljoyful (danieljoyful), 信区: WaterWorld
标 题: 不孝的人不会真正的爱你 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 7 17:41:13 2010, 美东)
发信人: danieljoyful (danieljoyful), 信区: Wisdom
标 题: 不孝的人不会真正的爱你
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 7 17:38:55 2010, 美东)
假如今天这个男生跟你认识了，他马上跟你说：我好爱你。这一定
是什么？一定是骗你的，这个不符合自然，这是错误的。然后，今
天遇到你就告诉你，「我这一生非你不嫁，非你不娶」，你也要赶
快清醒过来。他是什么？他又不知道你是什么人，是不是？他也不
知道你的整个对人、对事的态度，然后他就说他很喜欢你，这叫做
什么？花言巧语；但是花言巧语的力量很大，你没有相当的定功会
承受不了，所以一定要先给他们建立正确的认知。而相识到相知这
个过程要很冷静，比方说你觉得这个男孩子不错，你就要细细的观
察，看他都跟... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: coldwater288 (cold), 信区: ChinaNews
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 09:21:34 2012, 美东)
鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国哲学讲天人合一，西方哲学讲天人相分。对于西
方人而言，除了现世的此岸世界，还有一个绝对高于此世的，与此世相分离的，超自然
、超历史的造物神上帝。这个代表真善美最终极原因的上帝永远在... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 18 第五章
海瑞草草地梳洗了一番，安顿好老娘，然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后，
海瑞问怎么想起来找他？王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了，翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他，王弘诲是乙丑科的进士，这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒，王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
，又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字，眼睛一亮。
“那可是大名人呀，你见到他本人了？”
“你也知道他？”
王弘诲笑道：“汝贤你真是后知后觉，李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来，关注李贽微博有几十万人，早已名扬四海，自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何？”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了，比如焚书什么的，但不得不承认，李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人，对大明礼教的见解真是鞭辟入里，入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子，一脸赞赏。
海瑞点点头，尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢，但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人，平时对政治没什么兴趣，如果能被李贽他们引导着开始议论时局，不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 19 佛教和尚就喜欢洗肠子。你这是天然灌肠，不仅净化身体还有益于灵修啊。
五百罗汉第叁佰壹拾伍尊
议洗肠尊者，天竺人。晋时来洛阳。
尊者以洗肠涤胃为喻，教诲众生忏悔罪恶，清净心性而获安乐。现种种神异。以弘寺法
。其右乳边有一肉孔。时常以棉絮塞之，拔除其絮，一室光明如昼。遇朔望日，至水边
引肠胃涤之，复纳之入腹内，后世常有人谓信佛曰洗肠。中士称之为“洗肠罗汉”。他
告诫众生，要经常观想十方圣贤利益众生的功业，对照圣贤而忏悔自己，舒立心肝，洗
涤肠胃，可灭一切罪、一切障。 |
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l***d
发帖数: 1798 | 20 铁扇公主的身世之谜
by 吴闲云
牛魔王问孙悟空：你怎么把我小儿牛圣婴害了？
悟空道：他现今做了善财童子，比兄长还高呢。
老牛道：嘿你个乖嘴的猴三！害子之情，被你说过。那你刚才为何欺打我爱妾？
悟空道：不知她是二嫂嫂，小弟一时粗卤。
老牛道：既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。
可见牛魔王既不会因红孩儿与孙悟空动手，也不会因小老婆与孙悟空动手。
但为什么一提到铁扇公主，牛魔王就勃然大怒呢？牛魔王和孙悟空两次动手都是因
铁扇公主而起的，究竟是什么原因使得老牛如此激动、如此愤慨呢？
因此，我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
罗刹女一出场就要杀孙悟空，孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓乓砍了十数下
，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手，只打了五七个回合，罗刹女便手软难
轮。因此，罗刹女的本事实在是低！
可是，就这样一个本事极低的弱女子，手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇，这就
是一个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸，而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活，这
就又是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 21 你是我的王子/我是你的灰姑娘/当我们的初识初见/尚不足一个小时/你就许我/你的一
生一世//我的王子/你知道我有多么爱你/我自卑我羞怯/我不敢幻想拥有你//我的王子/
你执着地给我慰藉和鼓励/说你也曾经灰暗过晦涩过/没有想像中的华丽/真爱面前不要
畏惧//我的王子/让我一生爱你 -- 《习近平和彭丽媛之恋歌》
兰考幸比天，焦桐浩如海。民众感涕零，主席往复来。 ——《兰考人民致谢习近平主
席》
遥想毛泽东，马背打江山。奈何百业废，万事启动难。幸而习近平，不畏千般艰。欣然
受大任，复兴梦予圆。世界多复杂，外交力化险。恳请吾主席，劳逸相与间。 —— 《
习主席辛苦了》
伟人乃天赐，六十一甲子。泽东与近平，地龙写传奇。 ——《伟人》
谁人堪伯仲，论资乃元勋。家门出近平，天下奉至尊。 ——《习仲勋赞》
吾读圣贤书，但书圣贤事。不闻纸上辱，只颂习主席。 ——《只颂习主席》
国母彭丽媛，美轮复美奂。平素喜低调，公益始代言。为图外交计，偶尔露芳颜。黑黑
米歇尔，百变亦黯然。 ——《国母彭丽媛赞》
吾国总统领，唤作习近平。反腐倡清廉，绝非浪虚名。上山打老虎，下乡拍苍蝇。带头
食包子，实乃民之幸。 ——... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 22 如果上述圣贤的后人和韩国人交配产子，而且这个孩子也有了韩国国籍，是不是可以说
韩国人的祖先就是这些圣贤？照这个办法，韩国可以非常容易地拥有全球啊，何必花钱
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M******a
发帖数: 6723 | 23 2016-04-24 共同自由
美国有“总统”吗？——令人尴尬的误译
文 邓正来
摘要
学习和借鉴美国法律和法律文化，对中国现代化建设是非常重要的。但是，扭曲的翻译
，可能会带来事倍功半的结果。前述“国务卿”、“白宫”、“总统”一类的翻译词汇
，给人的感觉是：民主国家的领导人同帝王一样，有宫殿，有“爱卿”，可以“总而统
之”。这不利于中国人对民主法治的理解，会在无形中阻碍民主法制建设。为了防止翻
译中的文化扭曲，必须用民主、法治的心态翻译来自美国的法律词汇，不能以专制独裁
的心态对待这些法律词汇。
美国有没有“总统”，这难道也是一个问题吗？是的，这的确是个问题。在美国的政治
法律词汇中，其实并没有“总统”这一概念。中国人之所以说美国有“总统”，其实是
误译造成的。类似的误译还有“白宫”、“国务卿”、“州”，等等。
一、美国没有“总而统治之”的“校长”
美国法律中有两个重要职务都叫做President，一个是主持合众国行政事务，另一个是
主持一个大学的行政事务，习惯上，担任这两种事务的人也被称为President。鸦片战
争以来，大清帝国的翻译家们将这个President翻译成“总统”... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 原创 2017-06-06 复读小能手 咋整
2017年普通高等学校招生咋整全国统一考试
语 文
注意事项：
1． 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，共18题，共150分。
2． 考生务必将自己的点赞、留言填写在评论区。
3． 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4． 考试结束后，请务必将本试卷分享到朋友圈。
第 I 卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，毎小题 3分)
阅读下面的文字，完成1〜3题
做新时代的窈窕淑女（节选）
丁 璇
古人有一句话，叫“三精成一毒，专伤不洁女”。三个男人的精液混在一起是毒药，那
些不干净的女人会得性病，古代叫产回头，现在叫宫颈癌。
有了病的女人，十分酷爱性感打扮，专爱往男人堆里钻。穿着暴露又花枝招展，说不准
就是一个吸骨髓、吸脑髓的女人。男人感染了以后，专爱追女人想泄精，早泄完早拉倒。
圣贤不让淫乱，是为保护种族优良。纯白色母狗和纯黑色公狗交配，生的小狗是纯黑、
纯白或者黑白花，再和纯白色的公狗交配，还会有纯黑或者黑白花的，因为母狗身体里
有上只黑狗的记忆。所以女人千万不要换性伙伴，这不仅是在保... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
cindy1129 (jiajia) 于 (Fri Feb 1 14:26:10 2013, 美东) 提到:
薇拉被送走已经一天了。薇拉是我十天前收养的吉娃娃小狗.
我在家里的健身器上狂奔了快两个小时，直到没有一丝力气，而后麻木地把自己丢进浴
缸里。先是流泪，而后压抑的悲恸像潮水般倾泻下来，脑子里一会是孩子的声音“你骗
人，你说好春假后才把狗狗送走的，”一会是狗狗无辜委屈的眼神。我无法控制地嚎啕
大哭。我不知道自己哭了多久，觉得自己好累，好失落，好无情，好残忍。
小说里，一个男人可以一眼爱上一个女人，现实中，人类和动物，真的会有感情，哪怕
是相处仅仅十天。我真的相信了，动物是通灵的生物。
薇拉到我们家四五天，各种新奇过后，我就觉得有些困扰了。我是属于要不就不养狗，
要不就会很宠爱狗，我之前就知道的。我都现在都说不清，到底搭错哪根经，那天就同
意把狗狗领回来。
薇拉是非常淘气的小狗，喜欢孩子的毛绒玩具，几个玩具都被她解刨，这倒也罢，她路
过的地方到处是毛绒的碎屑。芭比的头发经常被她咬下来。她是装无... 阅读全帖 |
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s*******a
发帖数: 921 | 26 哈哈哈哈哈，莫非我就找到了这个圣贤？半夜睡着了都要笑醒过来～～～～，咱家的这
位圣贤就
是懒得那个叫出奇啊。 |
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C*********x
发帖数: 217 | 27 白狐的传说
很多年前，一个昭阳四射的清晨，书生坐在树桩上
苦读四书五经。书生一贫如洗三餐不饱，家里唯一值钱
的就是那两担沉甸甸的书。
书生每天都坐在这片林子里，随便寻个坐处，读到
天黑，日子一天天的就这样在圣贤书中流逝。
这日黄昏，书生正在读书，读到夕阳遍地时高呼：
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，突地“吱吱”
而鸣声随风而来，书生抬起头来，只见一团白影扑面而至，
那是一只晶莹通白的小狐狸，雪白得一尘不染，两只眼珠
溜溜而动，口里哀声连连。
说也来怪，小狐狸奔到书生面前时，竟兀自停住脚步，
气喘吁吁。
书生一把抓住小狐狸，只见小狐狸雪白的后腿上，
斜斜地插着一支箭，鲜血顺着箭头沽沽而下，染红了一片。
小狐哀鸣几声，双目对着书生，写满了哀怜与乞求。
书生叹一口气：“小狐狸啊小狐狸，是谁忍心伤
你这么深……”
语音未落，远处蹄声如雷阵阵踏来，小狐狸白溜的
身子不停的颤抖，仿佛要从书生手里挣扎逃走，书生急忙
捧紧小狐，一咬牙将箭拔出，撕下一片烂衣袍，将小狐狸
的伤口包好，轻轻放入宽大的衣袖里，说也来怪，小狐狸
竟忍住疼痛，一动不动的躺在书生的袖怀之中。
书生刚刚端起书，只听得马蹄声轰轰而... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 若离恶口，即得成就八种净业
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:53:33 2011, 美东)
文章来源:
佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2009/12/19361995673.html
“若离恶口，即得成就八种净业”
发布时间：2011年09月05日
来源：山药社区 心理咨询 2009-12-11 作者：净空老法师开示
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【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。】
佛说十善业道经 （第五二卷）
2000/08/13 新加坡净宗学会 档名：19-14-052
诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第九面第一行：
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。】
经文很明显，意思无尽的深远。佛在此地告诉我们如何成就净业。特别是对念佛法
门而言，大家都知道念佛法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经
》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 29 男女必看的乱情的九大害
发布时间：2014年06月27日
来源： 作者：
163 人关注 打印 转发 投稿
男女必看的乱情的九大害
现在物质极大丰富，中国圣贤文化却失传多年，西方价值观念的冲击，使得一些人
丧失了正知正见，对中华美德丧失信心，不相信“因果报应”这一自然界法定的规律，
从而步入欲望的陷阱，有的杀生殒命，有的身受重创，不能否认，我们现在处在一个很
危险的年代。圣贤文化的失传，物质文明高度发展，道德却极度衰微。一些人不孝父母
、不畏因果、挑拨是非、恣意杀生、追逐名利，还有一些人追求感官的刺激，蔑视家庭
伦理道德，为了所谓的“爱情”，不顾做丈夫、妻子、父亲、母亲的责任，追逐个人声
色享受，由此造成婚姻痛苦、家庭破碎，夫妻不和睦，儿女乖张、事业波折、健康受损
等等问题。
还有一些人并非好色贪欲、淫荡不羁，却抱着侥幸心理，去尝试“蓝颜知己”“1
夜qing”或者“精神爱人”，却因为没有正确的道德观念，良好的行为修持，往往坠入
情感的深渊，给自己的生活和事业带来巨大的痛苦和灾难。
结合身边的故事，总结出一下观点，给那些玩火自焚的人一点提醒。
“婚外情”、“1夜qing”、“... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 30 基督的信仰真的不适合你，你认真考虑考虑，改了吧。
方”。
何变成圣贤？我掂量了一下自己，感觉我再修八辈子也达不到圣贤。于是，第一，我进
不了天堂。第二，即使我勉强 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 31 作者：辛可
第十一封信 一次失败的思想教育
贞观十三年夏五月癸丑
亲爱的观音老师：
我必须向您承认，我的教育计划彻底失败了。用悟空的话说，我是没事找事，欠扁
?齐天大圣要教吗？天蓬大元帅要教吗？卷帘大将要教吗？没水平能混到齐天大圣？一
个臭和尚、小白脸算什么？！这就是他们的逻辑。我以前听说圣人无师，如我华夏东汉
帝国著名学者王充《论衡》中所谓：儒者论圣人，以为前知千岁，后知万事，有独见之
明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣，则神矣。原来混出点名堂的
小混混，也是无师自通的。
据史书中记载，我华夏大汉帝国的开创者刘三就很不喜欢知识分子，有知识分子来
访，刘三就摘下人家的帽子往里边撒尿，以示侮辱。我朋友说，中国知识分子的帽子总
是臭烘烘，就是让刘三些家伙给尿的。在知识分子的帽子里撒尿，其实不过是一副无
赖的嘴脸罢了。他们有时候也说“三人行，必有我师焉”，其实在他们心里永远是老子
天下第一，无知者无畏啊。他们要过正人君子的瘾、要装文化人、要教化万民，表面上
装着抬举读书人，可骨子里根本就瞧不起读书人。即便是读书人，一旦当官发达了，第
一个要修理的就是读书人。一个道德伦理与社会... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦，选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」（... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 33 http://www.gmw.cn/content/2005-04/13/content_210033.htm
光明日报 日期： 2005年4月13日
瞿林东
祭祀黄帝冢、黄帝陵，是中华民族优秀的历史传统和文化传统中的一件大事。这个传
统，至晚起于西汉，中经北魏、唐、宋、元、明、清，以至于今，从未间断。从现存的皇
家祭文来看，以明清两代为多。其中，尤以清朝诸帝的祭文更为突出地反映了中国历史上
历史文化认同的优良传统。
顺治八年（1651年），即清皇朝基本确立对全国统治后的六七年，顺治帝在祭告黄帝
文中写道：“自古帝王，受天明命，维道统而新治统。圣贤代起，先后一揆。功德载籍，
炳若日星。”
李学勤、张岂之总主编《炎黄汇典》第3册，曲英杰主编《祭祀典》，第387页，吉林文史
出版社2002年版 康熙元年（1662年），康熙帝“御制”祭文中也说：“帝王继天立极，
功德并隆，治统道统，昭垂奕世。”（同上书，第387页）康熙二十一年（1682年），康
熙帝“御制”祭文再次表明：“自古帝王受天显命，继道统而新治统，圣贤代起，先后一
揆，成功盛德，炳如日星。”（同上书，第390页）顺治皇 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 论语正说zz 论语正说
一•学以致公
孔子儒学在“政治-伦理”框架内，志在推演“内圣-外王”之道或“公道-仁德”
理念，以此教化天下。“内圣-外王”之道，或“公道-仁德”理念，乃孔门圣贤体认之
“天命”所在。“天命”，演而为“天道”。“天道”，是孔门圣贤理解儒学正当性的
最重要的形上背景依据。
孔子儒学的根本动力在此。
孔子所谓“学习”，其目的在于“内圣-外王”之道或“公道－仁德”理念之实现
。这是孔子儒学之所以提倡“学习”的终极目标。
朱熹有言：“为学与为治，只是一统事。他日之所用，不外乎今日之所存。”（[
明]丘濬编辑《朱子学的》，丛书集成本，商务印书馆民国二十五年）美国汉学家H.G.
顾立雅说：“如果国家不想坠入无政府状态的话，某种权威还是一定得有的。孔子情愿
把这种权威托付给人们。但不是任意的人，而是有道之人。”（《孔子与中国之道&#
8226;跋》，高专诚译，山西人民出版社，1993年6月）所谓“有道之人”，在孔子那里
，就是必须经过“学习”而闻道、得道的人。
可以概见：“学习”，与“天命”、“公道”有逻辑关联，那就是学以致公。
大儒章学诚，最早体悟到儒学“天命”、“公道”与“ |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 在中国传统政治文化中，“万岁”是一个具有特殊意义的词语。千百年来，匍匐于
专制淫威下的臣民口中的“万岁”就是专指皇帝，谁也不敢把自己与“万岁”联系起来
。其实，“万岁”一词开始并非是皇帝的专用词，它的演变经历了一个漫长的历史过程。
战国以前，传世文献中并未有“万岁”之记载，但在一些铭文中已多有“万年无疆
”“眉寿无疆”这样的字眼。然而它并不是专对天子的赞颂，而仅是一种行文款式，铸
鼎者皆可用。与此同时，“万年”一词也出现在《诗经》中，如“寿考万年”“君子万
年”“天子万年”“万寿无疆”等，从其语境可知，这大多是人们常用的祝福语。宋人
高承就曾指出：“万岁，考古逮周，未有此礼。”战国以降，“万岁”一词开始成为一
个较为流行的词语，它的含意大体有以下几个方面：一是它的字面含义，即祝福长寿长
生的歌颂词；二是表示致敬赞叹的欢呼语；三是表示“死后”的讳称。此后，伴随着专
制皇权的确立和加强，这样一个拥有多重含义的词语开始为帝王所独有，并逐渐成为最
高统治者皇帝的代名词。
到目前为止，我们所知最早名为“万岁”的人，是东汉章帝之子刘万岁，永元五年
(93年)封广宗王，其年即薨，无子，谥“殇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 在《中庸》上，孔老夫子称赞舜王时说了一句这样的话，他说：“大德必得其位，必得
其禄，必得其名，必得其寿。”像大舜这样真正有德行的人，一定会得到一个很好的位
置，得到很好的俸禄，得到很好的名声，还会健康长寿。
大舜是一个真正有德行的人，他的德行就表现在他对父母的孝上。他被列为“二十
四孝”之首。为什么呢？因为他的后母、父亲还有一个弟弟三番五次地要置他于死地，
但是大舜并没有因此就生出了对立、生起怨恨，要报复、打击他们。他当了天子的时候
，还因为自己不能够得父母的欢心，跑到原野上号泣。因为他觉得自己做得不够好，父
母才不能够理解他。就是这样的德行，一直是反省自己，没有抱怨、对立的心，终于感
化了他的父母，也感化了天下的百姓，最后尧帝把位子让给他。
我们读了这样的故事，不要认为只有古代的圣贤人才做得出来，我们就离他很远了
。孟子说：“人皆可以为尧舜。”荀子也说：“涂之人可以为禹。”就是说，你在路上
所遇到的每一个人，都可以成为像禹那样的圣贤人。我们自己更不能够自暴自弃，我们
和他们都同样是人，为什么舜能够感化要置自己于死地的父母，而我们连亲爱我们、关
心我们、爱护我们的人都不能感化？原因何在... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 38 纵观历史，有不少狂妄之徒是文人，而且狂起来就没边了。
南北朝时期著名文学家庾信就是这样的狂人。他在出游北方时，对别人的诗文都不
屑一顾，唯独喜爱温子升的《寒山寺碑》碑文。后来回到南方，有人问他北方文学界情
况如何，庾信说，“只有寒陵山的一块石碑可堪共语，薛道衡、卢思道稍懂运笔，其他
的都是驴鸣狗叫的乱耳之噪。”
杜甫的祖父、初唐诗人杜审言也是狂人一个。他入京考官时，苏味道是他的主考官
，考试之后，杜审言对人说：“姓苏的看了我卷子后必死无疑。”旁人就问他其原故，
杜审言得意的说：“他看了我卷子，一定自愧不如，当然要羞愧而死！”《新唐书》本
传中还记载了杜审言的另一则狂妄之故事：杜审言病得很重了，宋之问、武平等好友前
来探视。杜审言却说：我为命运所捉弄，还能说什么。不过，我活着，一直压得你们抬
不起头来，现在我要死了，固然你们可以感到欣慰，但是，只可惜还看不到有谁能取代
我在当今文坛的位置呢！
唐朝的殷安也狂得很可爱，据《古今笑》记载，殷安曾经对人说，自古而今圣贤人
物没多少。接着，伸开手掌数起来，伏羲算一个，弯一指，神农算一个，弯一指，周公
算一个，弯一指，孔子算一个，又弯一指。弯四指后... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 39 2楼
郭汾从小酒楼中出来．又要往天宁寺礼佛．为丈夫和孩子祈求平安，不想还没到便遇到
了一场急雨。春雨冬雪，对农业社会来说都是好事，仲春的这场雨淅淅沥沥，下得甚密
，郭纷出门时没带雨具，望见一座小庙便躲了进去，一看，却是一座观音堂。
郭鲁哥家的说道：“天雨留客，想必这座庙与夫人有缘。不如便进去上香吧。”
佛家讲究的是一个缘字，郭汾称是，便入得内来，却见这观音庙虽然不大，收拾得
却也雅致，正殿一对猛联，写的是：“圣名自在，大慈大悲度世；经诵普门，救苦救难
寻声。”
郭汾一直以来表现得武勇，其实郭家文武兼资看郭洛便知道了，所以她在书法上也
有一定修养，入凉以后打架的机会少了，接触文事的机会却就多了。安陇地区虽然僻处
西北，但自汉及唐却屡出书法名家，各处珍藏之墨宝甚多，郭汾本来就有底子，见得多
了，眼界自然也就更上一层楼。
这时看了这副猛联字体不俗．又是新雕成的，显然是近人笔墨，心道：“河西人文
荟萃，假以时日必可大放异彩！这人不知是谁。
”一看署名，却是范质，不由得莞尔，心想：“原来是他。怪不得这笔字看着熟。”
范质是中原名士，又是后唐常驻凉州的使者，郭汾曾隔帘接待过他两次，且听人说
过凉州... 阅读全帖 |
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