j********b 发帖数: 565 | 1 全文目次:
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年,國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書,對於我們香山孫氏這一支派,如何自中原轉徙江南,而後定居於廣東香山
縣翠亨村,根據史料,作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族,在唐以前,都是住在河南陳留;晚唐僖宗時,我們的遠祖,時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙,有子曰孫誗者,甚賢能,黃巢亂起,充承宣使,引兵
遊擊閩越江右間,以軍功封東平侯,屯於虔州虔化縣,就是現在江西的寧都縣,由於治
績懋著,百姓乂安,為當地父老所挽留,就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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x********e 发帖数: 35261 | 2 《更衣記》 張愛玲
如果當初世代相傳的衣服沒有大批賣給收舊貨的,一年一度六月里晒衣裳,該
是一件輝煌熱鬧的事罷。你在竹竿与竹竿之間走過,兩邊攔著綾羅綢緞的牆——那是埋
在地底下的古代宮室里發掘出來的甬道。你把額角貼在織金的花繡上。太陽在這邊的時
候,將金線晒得滾燙,然而現在已經冷了。
從前的人吃力地過了一輩子,所作所為,漸漸蒙上了灰塵;子孫晾衣裳的時候又把
灰塵給抖了下來,在黃色的太陽里飛舞著。回憶這東西若是有气味的話,那就是樟腦的
香,甜而穩妥,像記得分明的快樂,甜而悵惘,像忘卻了的憂愁。
我們不大能夠想象過去的世界,這么迂緩,安靜,齊整——在滿清三百年的統治下
,女人竟沒有什么時裝可言!一代又一代的人穿著同樣的衣服而不覺得厭煩。開國的時
候,因為“男降女不降”,女子的服裝還保留著顯著的明代遺風。從十七世紀中葉直到
十九世紀末,流行著极度寬大的衫褲,有一种四平八穩的沉著气象。領圈很低,有等于
無。穿在外面的是“大摇薄T诜钦降膱龊希瑢捔艘拢懵冻觥爸幸”。“中摇崩锩嬗
芯o窄合身的“小摇保洗惨膊幻撊ィ喟胧茄牡奶壹t或水紅。三件易又嫌旨又
霸萍绫承摹保阱憣掕偅P著大云頭。
... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 4 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类,叫天人道,天人也有不同的层次,下面这篇挺好玩的,当奇谈看看
吧:
耶和華上帝也是個菩薩,現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王,因為大梵天王居於色界,色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩,居於天上,耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡.他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基.那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰?耶和華上帝也是個菩薩,現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的,但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作?或者是新时代
新方法?求解惑。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信? 正信的佛教?
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 6 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、五種他圓滿分三:一、真實 二、釋詞 三、斷疑
癸一、真實
【五他圓滿者,如云:“佛降說正法,教住隨教轉,有他具悲愍。”】
“五種他圓滿”,即佛陀出世、宣說正法、教法住世、法住隨轉、有他悲愍。
一、佛陀出世
【言佛降世或出世者,謂經三大阿僧祇劫積集資糧,坐菩提座現正等覺。】
所謂“佛陀降世或者出世”,即佛陀歷經三大阿僧祇劫圓滿積集福慧二種資糧
,在菩提座上現前正等覺而成佛。
二、宣說正法
【說正法者,謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。】
“說正法”,即佛陀出世以後,由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
此處“聲聞”應從廣義理解,即包括了菩薩聲聞與小乘聲聞,因為二者都是聽
聞佛的音聲而得法,所以都稱為聲聞。
三、教法住世
【教法住世者,謂從成佛乃至未示入般涅槃,勝義正法可現... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 7 中陰身
中陰又叫中蘊、中有,就是五陰和五蘊的意思。所謂陰和蘊,是指色、受、想、行、識
五種,乃三界眾生生命的組合元素。三界眾生稱爲二十五有,所謂有,就是有五蘊;不
出三界是被五蘊所困,解脫生死即是出離五蘊的三界。
中國民間說:“跳出三界外,不在五行中。”把佛教的五蘊改爲中國思想的金、木
、水、火、土五行。其實,五行的相生相克僅屬於物質世界。佛教的五蘊之色蘊就涵蓋
了全部的五行,其餘的四蘊則屬於精神世界。精神與物質的結合,就成爲三界眾生的活
動現象。
根據《俱舍論》第十卷,中陰身有五個名字,分別是:意生身、求生、食香、中有
、起,這是依據其性質分的。如:依意求生得化身,因而稱“意生身”;又因其經常喜
好尋察當生之處,而名“求生”;依各種喜愛的氣味來維持和營養他們的身體,故名“
食香”;因爲是處於從此生的敗壞到另一生出現之間的過渡期,所以叫“中有”;他能
夠產生生命過程中的另一個身體,而他本身卻是不藉父母等緣,乃自然而生,因此又稱
爲“起”。
有福報的中陰身是以好的香氣爲滋生的食物,無福的中陰身是以惡臭的氣味爲滋生
的食物。凡是中陰身都有神通,能夠見到肉眼所不能見到... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 8 ◎世尊顯然還是有分別心存在的。(心經密意122頁)胡說八道蕭平實着
金光明經
復次善男子。一切如來無分別心。於一切法得大自在
佛說法集經
如來無分別心。 所說之法自然而成。
蕭老頭:阿賴耶識就是真如法身
佛:阿賴耶識.有能取所取.......
佛:離於能所取我說為真如
蕭老頭:找到阿賴耶識就是證果.開始做轉依
彌勒菩薩:緣真如境聖道方能轉依故
蕭老頭:阿羅漢沒開悟
彌勒菩薩:或入聲聞正性離生.亦能通達阿賴耶識
勝嫚經講記
意根是永遠不會滅的.直到成阿羅漢以前..........蕭平實著
佛:壽盡諸根敗壞
勝嫚經講記
若在正覺講堂已證得七住明心.所已是七住菩薩.阿羅漢才六住......當然證量是在你之
下(明心七住蕭老頭說心情好時可以送)
蕭平實著
大家看看這蕭老頭多麼厚顏無恥.......................
勝嫚經講記:
如果我喜歡一個人.密意還可以明說.如果信受.這樣就成為七住明心.位登菩薩二果....
........
蕭平實著
.這蕭老頭真是亂搞一通 ..........................
勝嫚經講記
假使一個凡夫菩薩證悟了.但心中仍然很貪求錢財.你若... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 请问上师:
我有點駝背,打座時脈能否拉直?想請問上師怎樣練習才能糾正?駝背會影響到達
極樂世界嗎?另外我的腰椎4、5節及骶椎有間盤突出,這樣可不可以雙盤?雙盤不會引
起病情加重吧?
上师回答:
上師回答:現在我們有調整身口意的修法,尤其是調整身的方法,稱爲毗盧七坐,
這是我們一個傳統的方法。你按照毗盧七坐端正地坐着,也是可以的。毗盧七坐是要求
身體的七個部位保持狀态的修行要點,你把這七個部位的姿态都做到位了,身體自然就
可以放松,這是放松身體的一個方法。
那麽,修行是不是必須要毗盧七坐?也不是。如果實在做不到毗盧七坐,或者說不
方便做,也有别的調整身的方法。重點是把身體放松。放松也是有限度的,若是過度放
松也不可以。此處講的放松是全然放松,隻要能放松就可以。
我們在《暇滿難得》中曾講過,其實,對學佛人的要求是六根無有欠缺,即根德圓
滿。那麽,六根欠缺或有殘缺的人,是不是不能修行?不是!有殘缺的人也可以修行,
隻是在某些方面不如根德圓滿的人那樣方便和迅速,但這也并非絕對的。
因爲人的根基不一樣,有的人可能上一世修的比較好,這樣修行不太吃力,能很輕
松地成就。每個人的根基不一樣,因此從最初... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 10 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質,自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典,以不同的標準,判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典,彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典,
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典,畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說,部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法,以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典,則一舉推翻前說,判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來,以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義,自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝,是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法,就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而,遍閱原始經典,全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知,來界定佛法。佛陀從來不講:如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 不杀生是佛教诸多戒律中最为重要的戒律之一。
佛教虽然反对杀生,可是仍然有一些例外,也就是开缘。这些例外与开缘是要符合某些
条件下才能成立的,如果没有符合这些条件,仍然是犯了杀罪。
譬如,为了护持正法,不得不与破佛正法的人厮杀,虽然杀了人,非但没有罪过,反而
有大功德。所以,佛在《大般涅槃经》曾开示:过去无量劫以前,有佛出世,号 欢喜
增益如来。于 佛般涅槃后的末法当中,有一觉德比丘能宣扬 佛的正法,却被破戒的比
丘执持刀杖想要加害于他。当时有一国王名有德,护卫觉德比丘,与破戒比丘们共相战
斗,让破戒比丘无法加害觉德比丘。可是,有德国王与破戒比丘战斗,身上中了刀、剑
与弓箭而死;死后往生 阿閦佛国,成为 阿閦佛座下声闻第一弟子。觉德比丘后来命终
,往生 阿閦佛国,成为声闻第二弟子。这告诉大众,护持正法是有大功德的。所以,
释迦牟尼佛在经中随后开示:若有正法快要灭尽的时候,应该像有德国王一样,为正法
牺牲生命,非但没有过失,反而有大功德。
又譬如,弥勒菩萨在《瑜伽师地论》曾开示,如果菩萨看见盗贼为了钱财将要杀
死很多人,或者有人欲加害声闻、缘觉、菩萨等等,菩萨就会思惟:“我如果断了这些
极... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 12 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認,福建、廣東、客家人都是百越民族的後代。他們先被漢人武力征服,
然後漢化,再認敵人為祖,自認漢人。也就是百越人亡國又亡族,被異族殖民統治兩千
年而不自知,即使體質、面貌的差異清楚可見(華北人仍有82%漢代漢人血統,且胡漢
本同源)。日本人對台灣人的皇民化因時間不夠長而失敗了,但漢人對中國南方人的〝
漢民化〞(漢奴化)則是史上滅族最成功的典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族,漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人
(摘錄<台灣人的族源>,收錄在2016/12出版的《台灣人的族源、夢經絡靈異、及其
它》)
◎長江南北的中國人同文不同種
現在(2002年)仍經常有人說台灣與中國同文同種,但最近十多年來,國際遺傳學界
已確認中國南、北方人(大致以長江為界)分屬南、北蒙古人種,故〝華人〞是同文不
同種(可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human
Genes與中國《人民网.漢族南北血緣其實不同》htt... 阅读全帖 |
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z**0 发帖数: 108 | 13 作者/胡平
原四通老總、八九民哳I袖萬潤南先生在他的回憶錄《商海雲帆》裡寫道:「回顧1989
年的那場風暴,感覺學潮就像是一輛沒有剎車、只有油門的越野車,不停有人去猛踩油
門,卻沒有剎車功能。這樣的結果,只能是車毀人亡。」
到海外後,我曾經與胡平討論過這個問題。我問:「為什麼學呖偸且允「娼K?」
他的回答很哲學:「因為他們不失敗不結束。」
對胡平提出的『見壞就上,見好就收的所謂策略,我認為沒有可操作性。因為實際情況
是見「壞」有人上,見「好」非但不收,反而變本加厲、更加蜂擁而上。』
盡人皆知,和平佔中邉用鎸Φ牟恢皇歉鄹潜本侵泄病,F今中共領導人,都
是經歷過八九和六四的。假如說他們在有關香港的種種問題上可能持有不同意見,但是
在有一點上卻不會有分歧。那就是,面對和平占中這種非常形式的公民抗命邉樱瑳Q不
能妥協。因為他們深信,讓步非但不能換來抗議者收場,反而會變本加厲,招致更多的
人蜂擁而上。是的,他們現在壓力很大,但是他們認為,如果他們讓步,壓力只會更大
。除非中共決定接受抗議者的全部訴求,否則,他們就不會在任何一條訴求上後退。就
算北京打算放棄梁振英,但至少現在不會。這是中共現時的行... 阅读全帖 |
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m*********o 发帖数: 7545 | 14 【0號瓶】靈性解救瓶
你是一個神秘的人,與上天有所連結。你可能有很強的第六感或者靈通的能力。代表這
個瓶子的塔羅牌是『傻瓜』,代表你有一種天真與信任的品質,可以處於渾沌與混亂的
情況中。
你的困難與挑戰:目前處於惱怒,混亂的狀況。你想要為你的生命找一個出口,但是卻
無能為力。現在的你,就像處於最深的黑夜。危機就是轉機,轉個身,最大的平靜就隱
藏在你背後。
你的未來潛能:是一個情緒平衡的人,探尋靈性方面的真理。
【1號瓶】身體解救瓶
你是一個多才多藝,有很豐富創造力的人。但是你習慣將你自己內在的彩虹隱藏起來。
代表這個瓶子的塔羅牌是『魔術師』,代表你是一個善於溝通,有創造力的人。
你的困難與挑戰:你習慣將你自己的光隱藏起來,雖然你有豐富的內涵,但你無法跟人
分享。長久的隱藏,造成你有習慣性的憂鬱。
你的未來潛能:知道他或她的理想,而且能夠去實現它們。
【2號瓶】和平瓶
你是一個愛好和平的人,同時擁有很強的直覺力。你的出現,可以撫慰周遭人的心靈。
這一瓶像是海洋,所以也暗示了你喜歡接近海洋,海洋總可以帶給你平靜與放鬆。代表
這一瓶的塔羅牌是『女祭司』,代表你的感受很敏銳,可以體察到很細微的... 阅读全帖 |
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f*****g 发帖数: 3086 | 15 【0號瓶】靈性解救瓶
你是一個神秘的人,與上天有所連結。你可能有很強的第六感或者靈通的能力。代表這
個瓶子的塔羅牌是『傻瓜』,代表你有一種天真與信任的品質,可以處於渾沌與混亂的
情況中。
你的困難與挑戰:目前處於惱怒,混亂的狀況。你想要為你的生命找一個出口,但是卻
無能為力。現在的你,就像處於最深的黑夜。危機就是轉機,轉個身,最大的平靜就隱
藏在你背後。
你的未來潛能:是一個情緒平衡的人,探尋靈性方面的真理。
【1號瓶】身體解救瓶
你是一個多才多藝,有很豐富創造力的人。但是你習慣將你自己內在的彩虹隱藏起來。
代表這個瓶子的塔羅牌是『魔術師』,代表你是一個善於溝通,有創造力的人。
你的困難與挑戰:你習慣將你自己的光隱藏起來,雖然你有豐富的內涵,但你無法跟人
分享。長久的隱藏,造成你有習慣性的憂鬱。
你的未來潛能:知道他或她的理想,而且能夠去實現它們。
【2號瓶】和平瓶
你是一個愛好和平的人,同時擁有很強的直覺力。你的出現,可以撫慰周遭人的心靈。
這一瓶像是海洋,所以也暗示了你喜歡接近海洋,海洋總可以帶給你平靜與放鬆。代表
這一瓶的塔羅牌是『女祭司』,代表你的感受很敏銳,可以體察到很細微的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 末學是個肝癌患者,通過修學心靈法門,讓我肝癌好了,身體越來越好,之前末學已寫
過一篇文章——《佛法讓肝癌患者看到希望》,與大家分享了我通過修學心靈法門身體
變好的過程,在此末學真盏母卸鞔蟠却蟊瓤嗑入y的觀世音菩薩,感恩大慈大悲救苦
救難的台長師父,教給我們這麼好的一個法門,讓我們能夠離苦得樂。
我是果榮,盧台長在白話佛法中說,在這個世界上沒有對錯,只有因果報應,因果報應
是不冤枉任何一個人的。我悔恨自己無知,接觸佛法太晚,更恨自己不會弄電腦,知道
心靈法門太晚,心靈法門把我從死亡線上拉回來,又給了我一次生命的機會,懺悔的機
會,讓我不斷地改正自己身上的毛病。沒有學佛修心靈法門之前,總認為自己是對的,
怨這個,恨那個。修心靈法門之後,我所做的錯事都一一想起來了,的確明白了自己是
一個大罪人啊!今天,我的身體、我的生活之所以變成了這個樣子,都是我種下的因啊
!一件一件事情在報應我啊!現在我就給菩薩和台長一一懺悔。
第一個報應:
從小到大看不起母親,嫌母親不會說話,長的胖小,成年找對象不與父母親商量,結婚
後只顧享受自己的生活,沒有常回家看看,幫助父母親做些什麼事情。母親病了,沒有
捨得給母... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 有人說佛法裡面不是說有一個不滅的本心第八识嗎?但是那個不滅的本心是靈魂
嗎?那個不滅的本心跟一般人在講的靈魂是一樣嗎?
那我們說靈魂見,靈魂的這個知見其實古今中外都存在,基本上中國的靈魂見是出
自於儒家的思想、還有道家的思想的延伸。靈魂的知見從古時候到現在,從印度乃至於
希臘、乃至於歐洲、乃至於不是說基督教他們就沒有講靈魂的,基督教他們講永生,一
樣是講靈魂,但是那個就是佛法中所說的”常見” (把本来不是恒常存在的东西认作恒
常存在的)。所以這個靈魂見是所有的一切眾生的一個迷惑,所以不單單只是中國的儒
家,還有道家所說這部分的問題。靈魂見它其實是對於生命的實相不瞭解所產生的一種
邪見,因為對於生命的實相不瞭解,所以有錯誤的一個妄想,認為說有一個能夠常住不
滅的這樣子的一個心,能夠往生到未來世去,這個常住不滅的這個心,他們所認知的這
個心,其實是攝屬在五陰(身心)裡面。
如果這個東西沒講清楚的話,很多人會把靈魂不滅,還有佛法裡面所說的一個不生
不滅的這個本心把它混在一起;甚至於很多佛門裡面的人,也認為說有一個靈魂,佛教
裡面的大師也不乏有這樣子的一個見解,認為說... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 18 問: 在戀愛問題上,應否堅持「信與不信不能共負一軛」?
答:
1.題目:Re: 各位好!!
作者:Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩!又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ,一定上榜。
一定?甚麼時代了,基督徒要與非基督徒結婚,誰可阻止?
如果你想知道標準答案,是這樣的:
「信與不信,原不相配,不要同負一軛。」(林後 6:14)
保羅的勸告是可以應用在婚姻的,也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。
160;
但是同一位保羅,之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹,信主的人,不要以配偶不信為原
因提出離婚,但不信的人若要離去,也不必挽留。(林前 7:12-16)
以下是我自己的看法:
我自己的擇偶條件,是希望另一方不但信主,而且對信仰的看法和我相近,因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我,又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 19 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
以下他利圓滿者,為“世間解”等。
“等”字當中,包括調御丈夫、無上士、天人師。這四個名號是讚歎佛陀他利
圓滿的功德。首先講世間解:
所謂世間,具有器、情、苦等諸義,而此處於盡虛空界一切有情以智慧徹見
之故,具有如所化因緣而幻化遊戲的悲智自性,對此稱為“世間解”。
世間解,就是知世間的意思。所謂世間,有器、有情、痛苦等很多種意義,
即是說器世間、有情世間、痛苦世間等等。此處主要是從所化的角度講。也就是說因為
佛陀的智慧能夠無礙照見盡虛空界的一切有情,所以佛陀能順應所化的因緣恰如其分地
幻化遊戲,這種悲智的自性,就叫做“世間解”。實際上,智和悲也不是別別的兩個法
,僅僅是從無礙照見的側面叫做智,從周遍轉入的側面叫做悲。這種悲智是佛的自性,
就像濕性是水的自性一樣,既然是自性,當然哪裡有成熟的所化因緣,佛自然就會在哪
裡顯現,自然隨順所化示現身口意的遊戲。《佛說十號經》當中說:“世間者,謂欲界
色界無色界,地獄餓鬼旁生等類,各... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》,主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说,二十一世纪初,人工智能的技术有重大的突破,计算机能够自行学习
,代替人类做很多事,但是计算机却发展出自我意识,不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源,结束计算机的自我意识,计算机却抢先一步宰制人类的命运,培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始,都被放在一个个的电池槽里,全身插满了管线,计算
机建构一个称之为“母体”( Matrix )的庞大系统,产生虚拟实境的讯号,欺骗人类
的大脑,人類從小到大所經驗的各種感官知覺,全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如,吃一塊牛排,眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感,都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念,它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役,他们扮演骇客( Hakers ),不断侵入
母体,企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧( Neo )被解放之后,离开电池槽,来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”,他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中,... 阅读全帖 |
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W******2 发帖数: 1453 | 22 首页 〉时事聚焦
时事聚焦 127 : 对神的追寻 我们相聚今朝
节目反馈
发表日期:2011年8月19日
节目长度:14分56秒 Get Real Player Get Windows Media Player
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我們人類居住的這個地球﹐有七大洲﹑二百多個國家和地區﹐四大人種﹑兩千多個民族
﹐使用的語言也有幾千種。古往今來﹐各民族形成了各具特色的文化﹐豐富繁榮着人類
的文明。那么﹐在人類文化的瑰寶中有哪些是各民族相通﹑能夠跨越種族和語言界線的
呢﹖您可能會說是音樂﹑舞蹈﹑繪畫……今天呢﹐要跟您分享我的一個發現﹐有這樣一
種精神信仰把一百多個國家﹑不同種族﹑不同族裔的人們聯系在了一起﹐走在一條返本
歸真的大道上。
這就是法輪大法﹐也叫法輪功。 1992年由李洪志先生從中國的長春傳出,如今世界各
地有上億法輪功修煉者的身影。他們有著不同的膚色,說著不同... 阅读全帖 |
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s****n 发帖数: 4266 | 23 By 許劍虹
在早先筆者所撰寫,於《公民議報》上發表的文章《從二二八史觀看台灣「紅色統派」
的內部矛盾》中,筆者以「老紅統」與「新紅統」兩個專有名詞來區分從冷戰時代以來
就認同中國共產黨意識形態的台灣人,以及李登輝與民進黨崛起之後,因為受到台獨勢
力的壓迫而不得不轉向支持中共的前藍營人士。不過,關於「新紅統」的這個稱呼,筆
者後來也發現確實還有許多值得商榷之處。
2012年9月保釣大遊行中,也有出現年輕台灣少女高舉五星紅旗,頭戴紅軍帽參加的畫
面。不過這些女孩其實在光譜上屬於老紅統的範疇,因為她們是跟著中國統一聯盟與夏
朝聯誼會等左統團體行動,而非新黨與中華統一促進黨等傳統的右翼民族主義黨派。事
實上,就連老紅統陣營近年也有年輕化的傾向。
何謂「紫統」?
首先,很多人認為所謂的「新紅統」人士絕大多數都是至少五十歲以上的中老年人士,
所以給他們冠上一個「新」字首先就容易讓人產生誤解。其次,則是這些人除了不再反
對「現在的中共」之外,他們在冷戰時代形成的觀念與意識形態並沒有遭遇到什麼重大
的改變。換言之,這些「新紅統」不僅對社會主義缺乏信仰,而且對毛澤東時代的中共
仍持否定的態度,所以也稱... 阅读全帖 |
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w***s 发帖数: 2658 | 24 realbeyond转贴不力,俺先试试
“屁王贴”
取河面之无根浮萍,晒干研成粉末,于倒茶之际撒在茶杯之中,客人喝下之后,日
放千屁不成问题。到下次大解之前,不会失效,常规医院是查不出来的,除非你碰到另
一个“秘术”高手。
“千杯不醉”
菜花,对,就是菜花,想不到吧?用菜花的花,晒干研成粉末,喝酒之前,服大约
一指甲(Tag、wiki)盖的份量,保证日饮千杯而不倒。公关之必备良药。学名是葛花。
“竹篮打水”
取大量蛙卵(这个比较难办,自己到河边找吧),加少许清水,搅成无色胶状物。
表演之前右手涂满这种“胶体”,在你向大家展示竹蓝到底有多少个窟窿的时候,右手
仔细的在竹蓝表面抹一把,以确保每个窟窿都已抹上这种胶状物。OK,现在用它来打水
吧。
“油锅取物”
这个大家看得多了,没吃过猪肉也见过猪跑,没多大秘密可言。俺这里的方法就是
在油里倒入适量的醋,醋的密度大,会沉。加热... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 25 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位,但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰,是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎,它能夠世代承傳,一定有其美好的一面。故此,中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記,基督教早在唐朝已經傳入中國,曾經流行一
時,可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示,在宋元朝期間,猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國,它們對中國人的祭祀制度作出了調適,所以沒有引
起任何的糾紛。不過,當天主教於16世紀傳入中國後,祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突,
導致天主教在中國先盛後衰,遭到被禁的命摺<爸�1807年,基督新教由馬禮遜(
Robert Morrison)傳入中國後,就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖,但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神,是
敬拜上帝和紀念祖先的行為,也能培養中國... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 26 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」(mitzvot)或者「誡命」(commandment)。在拉
比時代,學者們確認《妥拉》中誡律條文(包括格言、禁令、誡命、律例及規條)的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類:
1.訓令式的誡律一共248條,可與人體骨骼的數目相應(共分為18部分)。
2.禁令式的誡律一共365條,相等於人體肌肉的數目(共分為13部分)。
這些誡律中,有許多與聖殿和祭獻有關,但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面:神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟,等等。此外,
還包括如何勸人行善歸箴,如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係,等等。
猶太人必須恪守這613條誡律,違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡,必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系,根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時(此世的)的和民族性的。在這613條誡律中,最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要,但是拉... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 (节录)
自中唐以迄近代,千二百年间,楞严经备受禅讲之士的推崇,也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符,认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大(地、水、火、风),或说五大(地、水、火、风、空),
或说六大(地、水、火、风、空、识)。而此经独说七大,于六大外又立「见大」,是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说(大正19·122c )∶「三四四三,宛转十二,流变三
叠,一十百千。总括始终,六根之中,各各功德,有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘,成百二十。一一根
尘熏成十类众生,为千二百。(弘)沇师非之,(崇)节公是之。(洪)敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是,成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云(
大正39·886a)∶「如第一位,三世四方,宛... 阅读全帖 |
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w*****r 发帖数: 7106 | 28 各位聽眾朋友好!今天要跟各位談佛法中「大乘與小乘的認識」。
乘ㄔㄥˊ不必念ㄕㄥˋ,乘就是乘載的意思。小乘是指聲聞、緣覺行者,他們所追
求的是獨覺,也就是他只管修養自己、自己證得而不管別人;大乘是菩薩法,也就是大
法,必須要發菩薩願、行菩薩道,除了自己要成就道業外,還願意幫助更多的人,也就
是乘載更多的人到目的地,使更多的人得到饒益。
談大乘與小乘,我們先要有一個觀念,就是佛法並沒有大小之分,我們不能用分別
心去看大乘與小乘,而是要去認識進而有所體悟而受用,這一點非常重要。佛陀住世說
法一共四十九年,是隨著現實情況,依弟子們的程度而循序漸進的;說法的經過是阿含
十二、方等八、二十二年般若談、法華涅槃共八年、華嚴最初三七日。華嚴經是介紹法
界如實至理的一部大經,怎麼二十一天佛陀就講完了呢?可見他的對象程度之高,都是
法界的大菩薩,佛陀的聲音也充斥於三千大千世界,難怪佛陀的聲聞弟子們在場聽不到。
佛陀在人間說法初轉法輪,通常指在鹿野苑度五比丘的這件事,最初十二年都在說
阿含經,也就是後人所說的原始佛典。原始佛典偏重於俱舍和成實的思想,讓修行人從
我空法有到我法皆空,住空漏盡,也就是斷盡煩惱而... 阅读全帖 |
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A*******o 发帖数: 956 | 29 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來,
安住在自己的本心本性上,心自然能安能靜。
俗話說:「心安茅屋穩,性定菜根香。」
儒家也說:「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人,生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】:擁有
【 惟覺談禪 】:如何跳脫煩惱的束縛?
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿,羨慕別人,常覺得別人的生活比自己幸福
,因而引生出許多煩惱。請問老和尚:要如何避免這些無謂的煩惱,讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示:
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣,盲目的追求名利財色,而且「這山望過那山高」
,比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來,安住在自己的本心本性上,心自然
能安能靜。俗話說:「心安茅屋穩,性定菜根香。」儒家也說:「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人,生活一定會過得很充實、很有義意。相反地,不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人,則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案:有個人,家境十分貧窮,吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣,富甲一方,於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 30 敬錄自《諸佛菩薩名號集.寶珠鬘》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載:大菩薩文殊白佛言:聽聞何者名號於無
上菩提中不退轉,清淨滅盡一切罪惡業障,不被惡魔所害?請佛宣說彼等如來的名號、
昔日詳細的宏願,佛剎功德莊嚴。世尊告言內容如下:
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世,宣說妙法。他的剎土普皆清淨,諸位菩薩由七寶蓮花中化生
。此佛自從發心起,修菩薩行時,不斷發八大願:
第一大願:我未來成佛時,任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒
、起屍、危難侵擾,憶念我名,念誦七遍,唯願所有病患得以痊癒,直至最終證得無上
菩提之間,流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願:盲者、聾者、癲瘋者、有瘢者、患重症者,持受我名,念誦七遍,
直至證得究竟菩提之間,諸根俱全,斷絕一切病苦。
第三大願:為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄... 阅读全帖 |
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d**********6 发帖数: 237 | 31 佛陀一转法轮,讲的是阿含诸经: 主要的內容為二乘解脫道的修證,以現觀蘊、處、
界無常而斷我見與我執的法門,即聲聞、緣覺所修的解脫道,總名二乘菩提,以弘演出
離三界生死之解脫道為主,所度部眾為聲聞部;聲聞所證果位共有四果,也就是初果須
陀洹、二果斯陀含、三果阿那含及四果阿羅漢;而阿羅漢在捨壽滅盡五蘊、十二處、十
八界之後就可以入無餘涅槃,不受後有-永遠不再於三界中受生出現,永離三界生死的
輪迴。精進而且慧力好的人,若是因緣具足時,只要一世就可以完成解脫果的修證。這
個階段主要是講四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣、三十七道品等。主要的代表經典
為《四阿含經》,也就是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增壹阿含經
》。
佛陀二转法轮,讲的是波若诸经: 此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小
品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》,在此
經中講到空性是「不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識
;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;
無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。」,相對於初轉... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 32 # 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道場無客臻 唯看花木万株新 民村老柳俗塵舊 淨土妙蓮異彩均
諸樹雨薰耆堀曉 悉檀風飄玉泉春 嶺霞林雪莊巖地 昔佛於斯轉法輪
# 006 同前【道場花木新。題中。】
被牽花木至何鄉 洛邑東山... 阅读全帖 |
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s*********y 发帖数: 6489 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点,好运名:小旺红) 于 (Mon Aug 22 20:38:09 2011, 美东) 提到:
# 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 34 ZT (原載:《福慧之門》)
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
震驚:21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年
富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 35 ZT (原載:《福慧之門》)
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年
富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司擁有億... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 36 ZT (原載:《福慧之門》)
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄,投畜生!財務出家
2003年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒
香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,
老伴上前行禮搭話:「師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?」師父忙說:「
阿彌陀佛!可以可以。」這時我問:「師父,看您很年輕,為什麼要出家?」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不
愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年
富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司擁有億... 阅读全帖 |
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s*******w 发帖数: 2257 | 37 用英語寫流離背叛 哈金:我不欠中國
記者翁台生、唐嘉麗╱波士頓專訪
April 6, 2015, 6:35 am 11891 次
莫言(左)來訪,與哈金(右)在哈佛對談,掀起一陣文學旋風。(記者唐嘉麗/攝影)
21歲才開始學英文、29歲離開中國,不到60歲已幾乎拿遍美國文壇所有最高獎項的華裔
英語作家哈金,無疑是個傳奇人物。
講人生、談寫作,他執著自己熟悉了解的題材,立意寫出人性中有普遍性又共通的主題
。不但孜孜矻矻、義無反顧地走進孤獨艱辛的非母語寫作道路,以無限耐心努力在英語
寫作世界找到自己的位置,還期許為美國文學創造新元素。獲得美國國家圖書獎、兩度
的國際筆會福克納文學獎、入圍普立茲文學獎最後名單,哈金被公認為「美國歷史最傑
出的華裔作家」。
哈金自稱是個在邊緣生活、邊緣生存與邊緣寫作的人;他因政治原因在中國變成了一個
不受歡迎的人,家回不去,也沒有故鄉。提起成名小說「等待」苦等13年仍無法在中國
解禁開拍,多少有些無奈,但他還是在繼續「等待」他的創作人生有更大突破。哈金是
在波士頓大學創意寫作教室旁的辦公室接受本報專訪。
記者問:許多人至今好奇您是怎麼走上英語創作這條路?
哈金... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 38 http://society.big5.dbw.cn/system/2005/08/14/050108730.shtml
廣東征婚者女多男少 女士年過38婚介所會婉拒
http://society.dbw.cn/ 2005-08-14 16:50:16
東北網8月14日電據了解,目前廣州市一些婚介所已經形成一條秘而不宣的規則:如果
遇到35歲以上的女士征婚,婚介所會直接或者間接表明這事『十分難辦,除非女方妥協
降低征婚條件,否則可能沒有男士願意接繡球。』有婚介所甚至直接把女士征婚的年齡
上限劃定為38歲,遇到超齡女士征婚,寧肯不做生意也把她們婉拒於門外。鑒於廣東婚
介市場女多男少的局面,已經有婚介機構采取『應急』措施,組織推介部分外地單身男
士入粵。除此之外,包括廣州在內的珠三角數家婚介所眼下正在緊急磋商,策劃在下月
首次聚首,商討的核心就是如何解決大齡未婚女士結婚難問題。
大齡男比大齡女好找對象
離異,有個11歲的兒子,有一套住房,3年前下崗後在社區開一家小商店,今年39歲—
——這是東風路某婚介記錄簿裡記錄下的關於征婚人溫女士的情況。『我們要說的是,
如果你要求的條件太高,我們... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 39 http://society.big5.dbw.cn/system/2005/08/14/050108730.shtml
廣東征婚者女多男少 女士年過38婚介所會婉拒
http://society.dbw.cn/ 2005-08-14 16:50:16
東北網8月14日電據了解,目前廣州市一些婚介所已經形成一條秘而不宣的規則:如果
遇到35歲以上的女士征婚,婚介所會直接或者間接表明這事『十分難辦,除非女方妥協
降低征婚條件,否則可能沒有男士願意接繡球。』有婚介所甚至直接把女士征婚的年齡
上限劃定為38歲,遇到超齡女士征婚,寧肯不做生意也把她們婉拒於門外。鑒於廣東婚
介市場女多男少的局面,已經有婚介機構采取『應急』措施,組織推介部分外地單身男
士入粵。除此之外,包括廣州在內的珠三角數家婚介所眼下正在緊急磋商,策劃在下月
首次聚首,商討的核心就是如何解決大齡未婚女士結婚難問題。
大齡男比大齡女好找對象
離異,有個11歲的兒子,有一套住房,3年前下崗後在社區開一家小商店,今年39歲—
——這是東風路某婚介記錄簿裡記錄下的關於征婚人溫女士的情況。『我們要說的是,
如果你要求的條件太高,我們... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 40 http://society.big5.dbw.cn/system/2005/08/14/050108730.shtml
廣東征婚者女多男少 女士年過38婚介所會婉拒
http://society.dbw.cn/ 2005-08-14 16:50:16
東北網8月14日電據了解,目前廣州市一些婚介所已經形成一條秘而不宣的規則:如果
遇到35歲以上的女士征婚,婚介所會直接或者間接表明這事『十分難辦,除非女方妥協
降低征婚條件,否則可能沒有男士願意接繡球。』有婚介所甚至直接把女士征婚的年齡
上限劃定為38歲,遇到超齡女士征婚,寧肯不做生意也把她們婉拒於門外。鑒於廣東婚
介市場女多男少的局面,已經有婚介機構采取『應急』措施,組織推介部分外地單身男
士入粵。除此之外,包括廣州在內的珠三角數家婚介所眼下正在緊急磋商,策劃在下月
首次聚首,商討的核心就是如何解決大齡未婚女士結婚難問題。
大齡男比大齡女好找對象
離異,有個11歲的兒子,有一套住房,3年前下崗後在社區開一家小商店,今年39歲—
——這是東風路某婚介記錄簿裡記錄下的關於征婚人溫女士的情況。『我們要說的是,
如果你要求的條件太高,我們... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 41 http://society.big5.dbw.cn/system/2005/08/14/050108730.shtml
廣東征婚者女多男少 女士年過38婚介所會婉拒
http://society.dbw.cn/ 2005-08-14 16:50:16
東北網8月14日電據了解,目前廣州市一些婚介所已經形成一條秘而不宣的規則:如果
遇到35歲以上的女士征婚,婚介所會直接或者間接表明這事『十分難辦,除非女方妥協
降低征婚條件,否則可能沒有男士願意接繡球。』有婚介所甚至直接把女士征婚的年齡
上限劃定為38歲,遇到超齡女士征婚,寧肯不做生意也把她們婉拒於門外。鑒於廣東婚
介市場女多男少的局面,已經有婚介機構采取『應急』措施,組織推介部分外地單身男
士入粵。除此之外,包括廣州在內的珠三角數家婚介所眼下正在緊急磋商,策劃在下月
首次聚首,商討的核心就是如何解決大齡未婚女士結婚難問題。
大齡男比大齡女好找對象
離異,有個11歲的兒子,有一套住房,3年前下崗後在社區開一家小商店,今年39歲—
——這是東風路某婚介記錄簿裡記錄下的關於征婚人溫女士的情況。『我們要說的是,
如果你要求的條件太高,我們... 阅读全帖 |
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O**********0 发帖数: 61 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
myelsa (夜光杯) 于 (Tue Oct 4 23:57:51 2011, 美东) 提到:
我成为基督徒已经十几年了,我加入LDS是去年的事情。我可以负责人的说,LDS 的教
义跟圣经完全一致。读读摩门经就知道了。我成为LDS其实并非由于别人攻击我,我已
经习惯了,我原谅所有那样做的人,我深知其原因。
我加入完全是因为,我亲自调查他们的教义发现跟我学到的圣经教导的完全一致。我也
发现他们的教会不论是教会组织结构,还是教导,还是教友所行,都跟圣经启示的第一
世纪的教会完全一致。我确认这是耶稣真实教会的再次复兴。
我不会被人推着走的,这么多年也了解不少不同教派的事情,我是通过祷告,所听所学
,自己认为这个教会是真实的。摩门经是真实的另一本见证主耶稣的启示。
我在加入这个教会之前,只研究圣经,得到的理解跟LDS的教义基本是一致的,加入之
后,继续学习,补充并且清除了原本含糊不清的一些内容。
至于教会里面的人,LDS 跟其他教会的人都是一样的人,都有很多非常虔诚和热心以及
真心事奉上帝的人。但是由... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 43 人類的歷史,是從中東開始,也要從中東結束
一、前言:
我們先讀一段聖經就是詩篇83篇亞薩的詩歌:
“神啊!求你不要靜默,神啊!求你不要閉口、也不要不作聲,因為你的仇敵喧嚷,恨
你的抬起頭來,他們同謀奸詐,要害你的百姓,彼此商議,要害你所隱藏的人,他們說
,來吧!我們將他們剪滅,使他們不再成國,使以色列的名,不再被人記念,他們同心
商議,彼此結盟要敵擋你,就是住帳篷的以東人和以實瑪利人、摩押人和夏甲人、迦巴
勒、亞捫和亞瑪力、非利士人並推羅的居民,亞述也與他們連合,他們作羅得子孫的幫
手。”
再讀十二節:
“他們說我們要得神的住處,作為自己的產業”
那這一段聖經很稀奇的能描寫,現在中東整個的局勢,我們都知道聖經裡百分之二十七
都是預言,詩篇八十三篇也是,一個很重要的預言,特別是預言到我們今天整個中東的
局勢,我們特別要來看中東的局勢和聖經的預言到底發生什麼樣的關係?
二、以巴近期局勢及以巴會談分析:
我們曉得最近中東的局勢實在非常的緊張,尤其自從以色列一九四八年建國以後,我們
曉得從來沒有這麼緊張過,以巴的衝突有多次,但這次可以說是最嚴重的一次,原因就
是因為今年我們知道,阿拉法特他曾經... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 44 了解福德
西藏德格有一個小王國,這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了,所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信,德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說,當他們兩人舉辦大法會時,蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日,德格人甚至還會說,由於德格人沒有福報,所以那一天,德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言,如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王,德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事,是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡,比如聲聞乘,他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念,他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我:「累積福德不
是很自私嗎?」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者,我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎?我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢?我們怎麼能夠
投資福德?
在討論這些問題以前,我們先談談「福德」的重要性,它的功能,以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 45 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
隨順眾生語言說法之願:
天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,
所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
念這一頌時,應當發願:不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類
眾生,我都以他們各自的語言為他們宣說妙法,顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘
失菩提心的第三因緣。
我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們
呢?主要是宣說正法。在宣說正法時,如果不能講眾生各自的語言,怎麼能把法傳入他
心中呢?眾生要靠語言來領受法義,為了普遍利益眾生,就必須具備隨類說法的能力。
為此要發起此願。
且不說在十方剎海中教化萬類有情,單單在這個地球上,語言上有障礙,就不
能直接為人講法,比如只會講漢語,就無法同外國人溝通,教化眾生的事業就只局限在
講漢語的群體中。我們發菩提心引導... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 46 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二:遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願,一地菩薩又叫歡喜地,因為斷除遍計的障
礙執著,超出世間,證得真如法性,入於法性流中,生在如來家裡,成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界:即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎;在不可說不可說的剎土之
中,有難以思議,不可計數的諸佛如來;一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞;諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在,
廣大無邊,所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行,成就功德海藏,如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云:「願乘不退輪,修菩薩行,令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為:塵沙諸法,無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 47 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
甲貳、譯禮
頂禮曼殊師利童子
此句是雪域大譯師尼瑪扎巴(日稱)在譯作之前的頂禮句。佛經中云:印度東
方有五台山,山中有文殊菩薩顯現為十六歲童子之莊嚴妙相而隨緣隨分度化眾生,故經
中稱彼為孺童妙吉祥或童貞妙吉祥。文殊菩薩亦名曼殊師利或妙吉祥童子。在此為示皈
敬,祈求加被,增上順緣,消除違緣諸障而禮敬本具智悲雙運的童子妙吉祥菩薩。
藏地曾有金剛手菩薩化身的藏王赤熱巴巾,他執政時對經、律、論三藏分別制
定了三種不同的譯作頂禮句:若是翻譯“經藏”則應以十方諸佛菩薩為譯禮的對境,因
為經藏是諸大菩薩於佛所咨啟,佛陀慈悲誨諭善巧酬答而有之故;若譯“律藏”則應以
遍知釋迦牟尼佛為譯禮的對境,因為因果微細奧妙,開遮持犯的善惡業果難測難辨,唯
佛遍智能洞明鑒知、無誤宣說故。若譯“論藏”則應以曼殊師利童子為譯禮的對境,以
森羅萬象之諸法體相千差萬別,分類極多、微妙難測,唯依智慧方能如理破析、辨別了
悟。而文殊菩薩乃三世諸佛智慧的總集,故為求得智慧的加持與悉... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 48 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二:遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願,一地菩薩又叫歡喜地,因為斷除遍計的障
礙執著,超出世間,證得真如法性,入於法性流中,生在如來家裡,成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界:即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎;在不可說不可說的剎土之
中,有難以思議,不可計數的諸佛如來;一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞;諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在,
廣大無邊,所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行,成就功德海藏,如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云:「願乘不退輪,修菩薩行,令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為:塵沙諸法,無非都是法界緣起。因為緣起之法,
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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t******h 发帖数: 177 | 49 http://agama.buddhason.org/book/as/as026.htm
有一次,佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化,來到一個叫做「優樓頻螺」的村落,住在
附近的樹林裡。
當地的驢姓村長,聽說佛陀來了,想到佛陀常教導人知苦、滅苦,心中有著幾分的
仰慕,也嚮往能親自聽個究竟,就前往拜見請益。
驢姓村長禮見佛陀後,問佛陀說:
「世尊!聽說您能為人解說苦的成因,以及如何滅除,這真是太好了,請世尊慈悲
,也能為我解說。」
「村長!我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、
苦的滅除,那麼,你或許會相信,也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長!現在我們都
坐在這兒,我就舉眼前周遭會發生的事,來為你說明吧,你要好好聽,仔細思惟了。」
「好的,世尊!」
「村長!你想想看:你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感
到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎?」
「會的,世尊!」
「然而,村長!是不是你們村裡的任何一個人被殺、被捕、被罰款、被譴責時,你
都會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢?」
「不會,世尊!」
「村長!同樣是村中的人,為什麼你對某人會,而對其他人就不會... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 50 Jhāyatha, mā pamādattha,
mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha!
禪修,甚勿放逸,
免得日後懊悔!
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佛法修行的要素
--烏巴慶導師著
無常,苦和無我是佛陀教義的三個基本要素。
如果你真正的了解無常,繼而必當了解苦及無我為究竟的真理。要同時明
了這三個要素需要時間。無常這個要素,當然,必須先通過體驗和修行來理解
。僅是閱讀佛書或通過書本得來的佛學知識,是不足以認識真正的無常,因為
缺乏經驗那一面。惟有通過經驗和認識自身體內無窮變化的無常實性,才能明
了佛陀所說的無常真實面目。沒有佛學知識的人,也可以增長對無常的認識,
就如佛陀住世時一樣。
要明了無常,一個人必須嚴格勤奮地奉行八正道,八正道可分為戒,定,
慧三個步驟。
戒或德行是定的基礎,定是控制心令它止於一境。只有當定有成就時,才
可以進一步修慧。因此,戒和定是慧的先決條件。慧的意思,就是透過內觀修
行來認識無常,苦,和無我。
不論佛陀出世與否,戒和定的修行... 阅读全帖 |
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