a****e
发帖数: 9589 | 1 十五种不用花钱的放生方法
一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生
你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传
吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括
人们的生命。真是不用花钱的放生啊。
二、放生鱼子是不用花钱的放生
佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡盐渍过，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或
路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物
吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌
在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）
三、劝人放生，同样福田广阔，是不用花钱的放生
自己没有钱放生，奉劝那些有钱有爱心的亲属朋友或绝症的病人家属放生，特别是
当今社会有很多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们积极放生，我
们同样福田广阔，和自己放生一样，是不用花钱的放生。
大龄的男女找不到对象的，夫妻吵架不和或者一方有外遇的，孩子学习不好，想考
上好大学的，劝他们积极放生护生，并诚心念佛都会... 阅读全帖 |
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m**k
发帖数: 4039 | 2 上路!
东风恶, 欢情薄,
一杯小酒, 两碟田螺
堕 堕 堕 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 3 尼亚加拉大瀑布是举世闻名的旅游胜地﹐也是安河的旅游地标﹐每日都会有成千上万的
游人在气势磅礡的大瀑布前拍照留念。但在前日晚上﹐一位来自日本的19岁女留学生游
客﹐爬到湿滑的栏杆石墩上摆姿势请朋友拍照时﹐却不慎掉进湍急的河水中﹐继而被冲
入瀑布﹐至今尸首不见。
手持雨伞 疑滑脚或风扯失平衡
目前当地警方在继续加紧寻找遇难少女的同时﹐并通知了日本驻多伦多总领事馆﹐请领
馆方面尽快通知少女的家人。
据警方称﹐前日傍晚8时左右﹐那位19岁日本女留学生撑一把伞越过栏杆﹐坐到固定
栏杆的石墩上拍照﹐两条腿分跨栏杆两侧以维持平衡﹐在大瀑布前面的位置拍照。当拍
照完毕﹐那位女学生站起身准备爬回来时﹐可能因落脚点湿滑﹐也可能是其手持的雨伞
被风吹歪﹐令少女失去了平衡跌入湍急的河中。
少女堕水的地方﹐距离瀑布的顶端只有20多米﹐湍急的河水瞬间就把少女卷入瀑布中﹐
站在岸上的人只能目瞪口呆的看悲剧发生而无能为力制止。
当地尼亚加拉警方和急救部门闻讯之后﹐立即出动巡逻艇打探照灯和红外线探测器﹐
在瀑布下方周围的水面上四处搜寻。由于夜色已深﹐虽然没有发现任何有关受害人的线
索﹐但警方只能在前晚取消搜救行动。
到... 阅读全帖 |
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a*******u
发帖数: 814 | 4 http://163.ca/forum/lb5000/usr/114/114_142.mp3
lyric by 麦子
composed/producted by 天源
演唱者 vincent x. & michael w.
啊 这个学校不算大 而且食物也很差
走到哪里到处都是一片黑头发
有钱就去吊马子 没钱就去打电话
或者去打cs昏天暗地颠倒的时差
chapter1
* 呆在这里一年问你究竟学到啥
principle、staff他们看到钱就笑哈哈
一门oac要1300 而且还涨价
大学需要6门oac（sorry）已改成4u啦
父母用大把的血汗钱把我们送到cic
只是为了这里very very high的升大率
可这狗屁学校根本是个抽血的机器
血抽干了父母再补then keep on这游戏
* cic的生活 堕不堕落 （“堕不堕落”为齐唱，以下同）
有谁真的在乎你会考上哪所大学
id卡, sticker 每天要上的课
无比美妙地拼成~ 了无聊的生活
这就是cic的生活 堕不堕落
来自祖国各地的人儿交换着寂寞
steamed rice,transfer每天呼吸的空气
你是不是已变得麻木 开 |
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v*******l
发帖数: 5042 | 5 卑诗旅游胜地惠斯勒(Whistler)附近，周六(8月6日)发生两名钓鱼男女堕河的意外，堕
河男子的尸体已寻获，但女子仍然失踪。
意外发生在惠斯勒以南约20公里处的Cheakamus河，在周六下午3时45分，两名飞钓手在
鱼导的带领下正在fly fishing。女子中鱼后失足堕入水流湍急的河中，男子见状奋不
顾身跳下河中相救，但随即两人被急流冲走。鱼导在河岸上狂奔跟随，但很快失掉两人
踪影。于是致电911报警。
警方接报到场，出动直升飞机和独木舟搜寻。1小时后在相隔1.5公里处先发现堕河男子
的尸体，但未发现落水女子。至昨日搜救人员再作大范围搜索，仍无发现。
警方并未说明两人姓名，仅透露他们都是卑诗省民。
警方相信失踪女子的生存机会相当渺茫。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 6 【 以下文字转载自 CanadaNews 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: CanadaNews
标 题: 为掉下去的少女祈祷！！！大家拍照时要小心了！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:35:46 2011, 美东)
尼亚加拉大瀑布是举世闻名的旅游胜地﹐也是安河的旅游地标﹐每日都会有成千上万的
游人在气势磅礡的大瀑布前拍照留念。但在前日晚上﹐一位来自日本的19岁女留学生游
客﹐爬到湿滑的栏杆石墩上摆姿势请朋友拍照时﹐却不慎掉进湍急的河水中﹐继而被冲
入瀑布﹐至今尸首不见。
手持雨伞 疑滑脚或风扯失平衡
目前当地警方在继续加紧寻找遇难少女的同时﹐并通知了日本驻多伦多总领事馆﹐请领
馆方面尽快通知少女的家人。
据警方称﹐前日傍晚8时左右﹐那位19岁日本女留学生撑一把伞越过栏杆﹐坐到固定
栏杆的石墩上拍照﹐两条腿分跨栏杆两侧以维持平衡﹐在大瀑布前面的位置拍照。当拍
照完毕﹐那位女学生站起身准备爬回来时﹐可能因落脚点湿滑﹐也可能是其手持的雨伞
被风吹歪﹐令少女失去了平衡跌入湍急的河中。
少女堕水的地方﹐距离瀑布的顶端... 阅读全帖 |
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f*******i
发帖数: 8492 | 7 http://www.youtube.com/watch?v=mYi7MseHzos&p=F2AEE5D847743092
净空法师：游戏中杀人是罪业死后要下地狱
底下是网路同修的提问。第一题：现在小孩玩到打游戏机中，有很多杀人的内容。这些果报和罪业，是
否和杀真人相同？确实是相同。而且制造游戏机的人，贩卖游戏机的人，引导小孩去玩这些游戏机的
人，统统都要负因果的责任。所以这个行业比做屠宰的生意还要严重。你一生做屠户，杀猪，杀牛，杀
羊的，罪业很重，来生都堕畜生道。先堕地狱，然后再堕畜生还债。（打游戏机）这是杀人，这不是杀
畜生，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来后你要还多少命债？你想到这桩事情，你就晓得太可怕
了。所以这个事情，能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友，要劝他远离这些游戏。这些游戏对于自己
身心的伤害太大。 |
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n*****g
发帖数: 4117 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
NYCWing (堕天使之翼) 于 (Sat Mar 14 00:01:12 2009) 提到:
金牛男VS天枰女
啥情况呢
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JGG (三月的天真) 于 (Sat Mar 14 00:13:18 2009) 提到:
挺好的配对组合。Go ahead。
☆─────────────────────────────────────☆
NYCWing (堕天使之翼) 于 (Sat Mar 14 19:20:29 2009) 提到:
有分析不
按星座的角度？
☆─────────────────────────────────────☆
JGG (三月的天真) 于 (Sat Mar 14 21:18:15 2009) 提到:
两个人看对眼儿了，最重要。你要星座分析帮你干啥？
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NYCWing (堕天使之翼) 于 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 凉波和艳词又不矛盾。凉波又哪里有等待的意思了？
对了etude我转到古典版，有人还是觉得凉波是指水波：
发信人: kzeng (寱语·无味赛百味), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 凉波 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 28 01:40:26 2009, 美东)
应该是水的波纹，但是只是用来比喻簟纹，未必是写实；这里我觉得其实暗藏了一个典
故，借用了李商隐的一句诗：“水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。” 欧阳修这首词里
的“凉波不动簟纹平”其实扣的是义山诗里的“水文簟上”；而“水精双枕，畔有堕钗
横”是“琥珀枕，傍有堕钗双翠翘”。
另外以水文喻簟席在诗文里也很常见，譬如韩愈的“水文凉枕簟”，还有苏轼的“簟纹
如水玉肌凉”。 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 此句原出苏轼词《南乡子 和杨元素，时移守密州》：
东武望余杭，云海天涯两杳（有作渺）茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
杨元素，名绘，熙宁七年(1074)七月接替陈襄为杭州知州，九月，苏轼由杭州通判调为
密州知府（密州治所东武，今山东诸城），杨再为饯别于西湖上，唱和此词。 最后一
句“堕泪羊公却姓杨”中的羊公指羊祜。《晋书·羊祜传》云：羊祜为荆州督。其后襄
阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为
“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”“杨”音近。
“醉笑陪公三万场，不用诉离觞”后被三毛在《滚滚红尘》中改写为“醉笑陪君三万场
，不诉离伤”，作为该剧本第十二幕的标题。其余回目亦多引用东坡诗词。安妮宝贝的
《清醒纪》亦引用该句。一时成为时髦。大意为分手时陪君醉笑，不说离别的伤情。
你们觉得这句词如何？苏词潇洒豪放，不过这一句我觉得似乎潇洒过头了一点，有点失
去真诚本意。主要觉得“不诉离殇”这句稍有点硬。周汝昌曾评“恰似一江春水向东流
”不如“自是人生长恨水长东”来得自然不刻意；我也... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 11 中医觉得没有什么人是健康的
女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有
子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳
明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太
冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八
，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真
牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭
于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极
；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆
衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
要不断调理
因1 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 他说列士传里写的，说吴越春秋是东汉成书，列士传是西汉成书，而且刘向看过的东西
比赵晔看过的靠谱。我查到列士传写的是“干将、莫耶为晋君作剑”。晋伏滔《北征记
》说是魏王，三王陵在魏都宋城县西北四十五里，今河南境内。《汉书》魏张揖注司马
相如《子虚赋》说：“干将，韩王剑师也。”给iliad看百度条文：
http://baike.baidu.com/view/68568.htm
1.《列异传》据《隋书·经籍志》记载为三卷，魏文帝撰。后来此书亡逸。鲁迅《古小
说拘沈》辑本铸剑故事这一则录自《太平御览》卷第三百四十三。然《太平御览》卷第
三百四十三“兵部七十四·剑中”所辑录之文并非曹氏撰《列异传》，而是汉刘向所撰
《列士传》逸文。其文如下：
《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也。乃以雌剑
献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在其中矣
。君若觉，杀我，尔生男以告之。”及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之
。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中，得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。
购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报，乃刎首，... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 13 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 14 那日讨论屈原，就想起了《公无渡河歌》。这首诗成诗于公元200年前。据乐府诗集记
载：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫
，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：’公
无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以
语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，
名曰《箜篌引》。” 既然霍裏子高是古北韩時代大同江上的艄公，那这首诗其实是韩
国诗。（sign，这次真是韩国的）
原诗只有短短四句，但每次想起，都会觉得那种凄厉的悲痛情绪，如潮水一般将人淹没
，可以说是浪漫主义诗歌的代表作。以此为题材，后世诗人纷纷跟进，网上查到的就有
九首，分别出自较早的梁和唐代，鬼才李贺和诗仙李白也曾以此为题。可读来读去，还
是觉得原诗无法超越。现代诗中，三毛纪念溺水而死的爱人荷西，写下了《今世》，仿
佛略可比照。也许那种锥心泣血之痛，只有真正失去了至爱的人，才能体会，才能表达。
梁.刘孝威
请公无渡河，河广风威厉。
樯偃落金乌，舟倾没犀枻。
绀盖空严祀，白马徒牲祭。
衔石伤寡心，... 阅读全帖 |
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b********1
发帖数: 2861 | 15 电视剧里保留了番外檀梵在人间的部分。里面糖宝说大隐隐于朝堂之上的时候，我想起
的是檀梵的大隐隐于市。檀梵就像市井村夫一样，坐在田间地头，不修边幅。其实心里
反而一片梵静海，坦荡无求。
编剧把他写死，也是因为要突出他对紫薰的付出吧？其实书里的紫薰浅夏怎么堕仙的好
像没有写详细过程，电视剧里展示了她额头出现堕仙痕迹的过程，还是挺震撼的。
紫薰和霓漫天，两个原本挺好的姑娘，最后各穿着一袭深紫色裙子以示堕仙，挺让人难
过的。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 16 2011年7月敏感词公布删除小说和被禁作者名单zz
请各位发书时严格审查自己发书的内容，严禁淫秽、色情、反动小说。被禁作
者及小说名单包括并不完全仅仅是国家敏感词要求删除的名单。
一、网络(淫 秽) 、色情小说的界定标准
凡是在小说中、文章中或段落中，同时出现男女第一性器官，且有交互运动的
行为，即具体性行为描写的，即被判定为(淫 秽) 。人体艺术、人体彩绘等涉及人体的
美术作品，如果出现男女第一性器官，一经发现，也视为(淫 秽) 被禁止的词语物品。
若出现第二性征：比如喉结、胡须、乳房等，且无与第一性器官交互运动行为
的，不算(淫 秽) 被禁止的词语。（口 交、乳 交、肛 交或其它与第一性器官有交互
运动的行为，也是被禁止的，严禁传播的，也被判定为(淫 秽) 被禁止的词语）
对于医学、性普及、性教育等涉及性器官但国家已经批准出版的作品，不算(
淫 秽) 被禁止的词语。
发贴前请大家再三核查，与成人，H文，A文，调教，色文，少儿不宜，情色，
色情，SM，NP，人兽，18禁，口味重等等一系列与... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 17 娶非处女的十三大致命性危害，中国第一篇“论非处女危害性科学报告
一、生育障碍
上帝赋予女人一个最神圣的职责——繁衍后代，当然有一部分女人放弃了这一神圣的职
责，如一辈子独身的老姑娘、出家的尼姑。除此之外的几乎都渴望有自己的孩子，都想
有一个温暖、和谐的家庭。当然这也是大部分负责任的男人的理想，在我们中国，这叫
“天伦之乐”。
但是，非处女在生儿育女这一职责和功能上却大打折扣。
1、从现代医学方面讲：
根据调查资料显示，在初次性经验发生当天，男女双方都有预感可能会产生性关系，且
准备了些什么东西，但很可惜，占第一位的，不是避孕用品。
因此，许多非处女曾怀过孕，而绝大多数选择打胎，有的甚至多次打胎。由于非处女们
知道自己未婚怀孕是受社会谴责（明知故犯）的，所以打胎选择一些私人、小门诊，打
过胎后，也没有合理的理由休假（特别是学生），甚至还得装作若无其事。子宫是一个
比较独立的机体，轻微的病变几乎察觉不到，所以非处女们得子宫膜异位、输卵管不通
、附件炎…… 等等等等的概率非常非常大。打个比喻，就如同你新盖的屋子就漏雨、
新买的皮鞋原来被人用过而且还已开胶。你还得为此承担修理费！
2、从中国传... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
altaxia (altaxia) 于 (Tue Dec 27 23:45:13 2011, 美东) 提到:
你妈是处女吗？
你奶奶是处女吗？
一心要找处女的真你妈的心里被扭曲了，有精神缺陷！
女人要活得有自我，懂得自己的价值，懂得自己要什么。如果恋爱不幸碰到个不如意的
男人，那就快点收拾起自己，做回自己，期待下一个随时可能会来的缘分。最关键就是
不要亏待自己，委屈自己和那种唧唧歪歪，或者心理有问题的男人委曲求全。
男人也一样，找一个情投意合，可以一起分享生活酸甜苦辣的伴侣才是王道。
处不处的，最后搞到离婚了，分手的，窝囊的还不是自己！如果有孩子了，那最惨，因
为这样的孩子有一个心理有变态倾向的爸爸！我的天！
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evelynlin (SC) 于 (Tue Dec 27 23:52:55 2011, 美东) 提到:
BBS上的情绪都是放大了的
但是大部分中国男人有处女情结也是没跑了的
真正的变态有几个
☆────... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Wisdom
标 题: 十五种不用花钱的放生方法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 22:55:21 2013, 美东)
十五种不用花钱的放生方法
一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生
你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传
吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括
人们的生命。真是不用花钱的放生啊。
二、放生鱼子是不用花钱的放生
佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡盐渍过，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或
路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物
吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌
在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）
三、劝人放生，同样福田广阔，是不用花钱的放生
自己没有钱放生，奉劝那些有钱有爱心的亲属朋友或绝症的病人家属放生，特... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
yunyunluo (云萝) 于 (Tue Oct 29 22:40:46 2013, 美东) 提到:
这事是我回国感觉最沉重的一件，毕竟这事里面的女生和我大学时候玩得很好，毕业后
一直在北京，是今年才无奈离开北京的，我们没能见到面，实在很遗憾
这个女生和那个男生是大二时候开始谈恋爱，两个人的家庭背景相差有一点大，女生家
是小城市，父母是普通职工，奶奶还开有一家小商店，在小城市还算中等水平，男生家
在国内一线城市，妈妈是公务员，职位不是很高，但是在大城市来说，那样的职位还可
以，总之，灰色收入很可观，爸爸是做生意的，不大，开了家员工有五六十人的公司。
他们的事情，班上大多数人都知道，虽然感觉登对，但无意识的，大家都觉得大学时期
的恋爱不会长久，但是他们两人一直到毕业了都没有分手，而且还一起留在了北京找工
作。其中细节我不是很清楚，只是听说，从男生跟家里说两个人的事情的时候，男方家
里一直不同意。后来，毕业后两年的时候，女生怀孕了，男生想要结婚，男生的妈妈就
以他高不成低不就为由，两人没有什么事业基... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 把这片简短的开示看完再来评价佛法里的因果理论不迟，否则就是个笑话。
关于因果的开示- 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢
？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，
但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有
眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的高低和多少的分别，总有一个恒时
不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，
在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 22 2011年7月敏感词公布删除小说和被禁作者名单zz
请各位发书时严格审查自己发书的内容，严禁淫秽、色情、反动小说。被禁作
者及小说名单包括并不完全仅仅是国家敏感词要求删除的名单。
一、网络(淫 秽) 、色情小说的界定标准
凡是在小说中、文章中或段落中，同时出现男女第一性器官，且有交互运动的
行为，即具体性行为描写的，即被判定为(淫 秽) 。人体艺术、人体彩绘等涉及人体的
美术作品，如果出现男女第一性器官，一经发现，也视为(淫 秽) 被禁止的词语物品。
若出现第二性征：比如喉结、胡须、乳房等，且无与第一性器官交互运动行为
的，不算(淫 秽) 被禁止的词语。（口 交、乳 交、肛 交或其它与第一性器官有交互
运动的行为，也是被禁止的，严禁传播的，也被判定为(淫 秽) 被禁止的词语）
对于医学、性普及、性教育等涉及性器官但国家已经批准出版的作品，不算(
淫 秽) 被禁止的词语。
发贴前请大家再三核查，与成人，H文，A文，调教，色文，少儿不宜，情色，
色情，SM，NP，人兽，18禁，口味重等等一系列与... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 23 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 十五种不用花钱的放生方法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 22:56:04 2013, 美东)
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Wisdom
标 题: 十五种不用花钱的放生方法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 22:55:21 2013, 美东)
十五种不用花钱的放生方法
一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生
你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传
吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括
人们的生命。真是不用花钱的放生啊。
二、放生鱼子是不用花钱的放生
佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡盐渍过，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或
路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物
吃了，可... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 十五种不用花钱的放生方法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 22:55:21 2013, 美东)
十五种不用花钱的放生方法
一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生
你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传
吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括
人们的生命。真是不用花钱的放生啊。
二、放生鱼子是不用花钱的放生
佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡盐渍过，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或
路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物
吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌
在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）
三、劝人放生，同样福田广阔，是不用花钱的放生
自己没有钱放生，奉劝那些有钱有爱心的亲属朋友或绝症的病人家属放生，特... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 26 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 因为某一些宗教，他们会认为：“我是某某宗教，你这个宗教的教义跟我是不同的
，所以你这个不同的宗教的异教徒就是罪人，那是不对的，就 应该要被翦除。”会有
这样子的主张。乃至会因为这样的主张，而在西方的历史里面产生了宗教战争，而这个
宗教的战争令当时的众生生灵涂炭。那现在应该来探讨 的问题是说：佛教是不是也有
相同的观念，认为说异教徒是罪人？
事实上，在佛教的历史里面，佛教一般都是被迫害的居多。佛教因为它是一个纯粹
的宗教的修行团体，所以真正的佛教的僧团，它都不介入政治的活动。而不像西方 的
某些宗教，当它的宗教兴盛的时候，它是会介入政治；乃至他们的宗教的组织，譬如教
会的组织，他们曾经跟欧洲的国王产生对抗。可是在佛教里面，佛教的僧团 都不介入
政治；因为佛教它是主张政教分离而不介入政治的，特别是出家的僧侣，这是绝对的原
则。如果有一些打著佛教的名号，可是它却在政治里面去兴风作浪而 说这是属于佛教
，那是不符合佛陀所设立的出家人是政教分离的原则。
那我们说，佛教对于其他的宗教，它是纯粹以宗教家的立场来观看；而且，佛教里
面不会以任何人是有罪的这样子的观念来看一切的众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的
人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然
这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是
一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天
道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以其他宗教里面的儒教、道教乃
至佛教这种三教，事实上它是可以合为一个，因为都是一样是要生天的；乃至有的还更
扩大，扩大到这个耶教，也就是基督教，或者是回教，认为它们也是可以帮助人家往生
天堂，所以变成是五教合一。
我们在修学佛法的时候，也许我们刚开始的时候，我们可以因为方便的关系，所以
我们可以简略而说：佛教的人天乘跟其他宗教是类似的，可是当我们对于佛教的三乘菩
提，有一些粗略的认识之后，我们对于佛教的人天乘是不是跟其他宗教的生天之法，这
种天道是不是一样呢？我们就要进一步来分析。因为如果说，我们没有仔细来分析的话
，我们常常会忽略掉一些重要的法义，所以我们就要来探讨一下：事实上佛教的人天乘
跟其他宗教的生天之法，事实上它是有截... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 30 昨天翻了一下乐府，下面的是从书里抄下来的。
乐府诗集卷第二十六相和歌辞一中有相和六引，
第一引便是箜篌引，作者是唐李贺。
一曰《公无渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》
者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，
有一白首狂夫，披发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，
不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：“公无渡河，
公竟渡河，堕河而死，降奈公何！”声甚凄怆，曲终亦投
河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而
写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，
名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不详所起，大略
言结交当有始终，与此异也。”
公乎，公乎，提壶将焉如？屈平沉湘不足慕，徐衍入
海诚为愚。公乎，公乎，休有菅席，盘有鱼，北里有
贤兄，东邻有小姑。陇亩油油黍与葫，瓦（左无右瓦）
浊醪蚁浮浮（一作瓦瓶浊酒蚁浮浮〕，黍可食，醪可
饮，公乎，公乎，其奈居。披发奔流竟如何？贤兄小
姑哭呜呜。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 31 应该是水的波纹，但是只是用来比喻簟纹，未必是写实；这里我觉得其实暗藏了一个典
故，借用了李商隐的一句诗：“水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。” 欧阳修这首词里
的“凉波不动簟纹平”其实扣的是义山诗里的“水文簟上”；而“水精双枕，畔有堕钗
横”是“琥珀枕，傍有堕钗双翠翘”。
另外以水文喻簟席在诗文里也很常见，譬如韩愈的“水文凉枕簟”，还有苏轼的“簟纹如水玉肌凉”。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 32 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 33 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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O*****k
发帖数: 195 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sat Jan 7 16:36:50 2012, 美东) 提到:
本版居然有这么多居士.
一本全国不知道才印了几册的佛经,
居然这么多读书广博的人,读书都读到了这段.
LoL
前面的坑,其实再挖也超不过十年前金黄争论的范围了.
不如坐等佛经,共同研究下.
☆─────────────────────────────────────☆
yupek (yupek) 于 (Sat Jan 7 16:50:56 2012, 美东) 提到:
没读过那个佛经。不过搜一下不久有了吗：
http://www.fowg.cn/fxdg/HTML/fxdg_14186.html
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
尊者言。大王。我今为王略说譬喻。诸有生死。著味过患。王至心听。昔日有人。行在
旷路。逢大恶象。为象所逐。狂惧走突。无所依怙见一丘井。即寻树根。入井中藏。有
白黑鼠。牙啮树根。此井四边。有四毒蛇。欲螫其人。而此井下。有大毒龙。傍畏四蛇
。下畏毒龙。所攀之树。... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 35 天国武装貌似不是老头说的那样简单
圣经七天使资料
米迦勒 （Michael）
米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一
夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘
中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创
造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子
之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗
之军团决战。
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸
”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚的灵魂，不让别人玷
污。
在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、
舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『古兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，
而生出炽天使。
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。
拉斐尔 （Raphael）
Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象
便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。... 阅读全帖 |
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v*******a
发帖数: 759 | 36 “啊，天真是好蓝好蓝啊”
在一望无际的辽阔草原上，王陆坐在一辆宽大的马车上仰头望天，对着蔚蓝的天空发出
由衷感叹。
“这位小哥，你可是有什么烦心事了？”驾车的老大哥顶着呼啸的狂风，大声问道。
王陆在车厢里听了不由一奇：“啊？为啥这么问？大哥你看得出来？”
驾车的汉子呵呵一笑：“你今天感慨了二十多次天好蓝了。”
“是啊，天真是好蓝啊……”王陆又叹了口气，在马车上躺下不再看天，但片刻后却觉
得心浮气躁，烦心事一件接一件涌上来，不胜其扰。
于是王陆于脆挪到车厢前面，凑到车夫身后，饶有兴趣地问：“这位大哥，你在天南州
赶车这么多年，想必是见多识广了，我想问你个问题。”
“小哥你问。”
对于花了大价钱雇佣自己驾车的贵客，这位老车夫拿出了相当端正的服务意识。
王陆问道：“你说，假如有一天你喝醉了酒，于了好多糊涂事，其有好事也有坏事，等
你醒来以后就把那些事全忘光了……”
话没说完，车夫就哈哈大笑：“小哥这你可问对人了，这种事我遇得太多啦~每次从汉
州出发赶车去别的地方，回来以后我都要狠狠喝上几杯，有时候赚得多了就喝得狠些，
第二天中午醒来，啥都不记得啦哈哈！”
王陆微微一笑，又接着说道：“假如你做... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
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自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第二卷凛冬之湖 第十七章 上马为贼（一）
夫子放下手指，看着再次沸腾的汤锅，以及砧板上依然只如一场小……雪的肉片，悻悻
然道：“如暴我什么都知道，哪里还用得着像个丧家之犬般惶惶不可终日？”
大师兄切着鲜美微韧的羊肉，笑着暗想，老师你这一生哪里惶惶了？
夫子把碗筷搁到砧板上，卷起袖子，轻而易举从他手里抢过锋利的菜刀，只闻得呢
师呢数声，羊肉片片飞舞，转瞬间便堆成雪花山峰。
羊肉入沸汤一荡便熟，夫子美滋滋持箸抢食，吃的淋漓痛快，汤汁顺着胡须淋漓，
根本没想着让一让自己最疼的大徒弟，在草甸上低首啃草的老黄牛抬头白了他一眼，不
满地哼了两声。
看着老师开心模样，大师兄笑着摇了摇头，擦净双手，缓步走到那棵将衰的冬树下
，看着草甸下方不远处那汪碧蓝的野湖，还有湖对岸远处那些若隐若现的马贼，缓缓挑
起眉梢，若有所思问道：“老师，这湖就是小师弟的梳碧湖？”
时间渐渐流淌，有些不知道的事情自然会通过某些方式知道，比如最终进入书院后
山的并不是隆庆皇子，而是一个叫宁缺的小家伙。
夫子盛了碗羊汤缓缓饮着，细长的眉尾似乎惬意地要在冬风间飘舞起来，他看着近
处的碧湖和更远处某地，说道：“他在渭城成长，在梳碧湖成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第二卷凛冬之湖 第十七章 上马为贼（一）
夫子放下手指，看着再次沸腾的汤锅，以及砧板上依然只如一场小……雪的肉片，悻悻
然道：“如暴我什么都知道，哪里还用得着像个丧家之犬般惶惶不可终日？”
大师兄切着鲜美微韧的羊肉，笑着暗想，老师你这一生哪里惶惶了？
夫子把碗筷搁到砧板上，卷起袖子，轻而易举从他手里抢过锋利的菜刀，只闻得呢
师呢数声，羊肉片片飞舞，转瞬间便堆成雪花山峰。
羊肉入沸汤一荡便熟，夫子美滋滋持箸抢食，吃的淋漓痛快，汤汁顺着胡须淋漓，
根本没想着让一让自己最疼的大徒弟，在草甸上低首啃草的老黄牛抬头白了他一眼，不
满地哼了两声。
看着老师开心模样，大师兄笑着摇了摇头，擦净双手，缓步走到那棵将衰的冬树下
，看着草甸下方不远处那汪碧蓝的野湖，还有湖对岸远处那些若隐若现的马贼，缓缓挑
起眉梢，若有所思问道：“老师，这湖就是小师弟的梳碧湖？”
时间渐渐流淌，有些不知道的事情自然会通过某些方式知道，比如最终进入书院后
山的并不是隆庆皇子，而是一个叫宁缺的小家伙。
夫子盛了碗羊汤缓缓饮着，细长的眉尾似乎惬意地要在冬风间飘舞起来，他看着近
处的碧湖和更远处某地，说道：“他在渭城成长，在梳碧湖成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 从2012年5月1日至2012年6月20日，世界华人科幻协会会员对2011年6月1日至2012年5月
31日期间发表、出版的科幻长、中、短篇小说，科幻图书，最佳科幻影视作品，最佳网
络科幻作品，最佳科幻美术作品，以及最佳新锐科幻作家、最佳科幻传播者、最佳科幻
编辑在世界华人科幻协会官方网站《星云网》和世界华人科幻协会官方合作网站《科幻
网》进行了提名，推荐了最佳长篇科幻小说24部，最佳中篇科幻小说11部，最佳短篇科
幻小说88篇，最佳图书28部，最佳科幻影视6部，最佳科幻美术11篇，最佳科幻网络原
创作品20篇，最佳科幻传播17名，最佳科幻编辑16名，最佳新锐科幻作家15名，共231
项。
2012年6月22日至25日，第三届全球华语科幻星云奖组委会首席顾问董仁威、组委
会主任姚海军，组委会秘书长程婧波、副秘书长杨枫，对由《科幻网》杨波、《星云网
》董晶及李蕊提供的推荐名单进行了审核，按照“第三届全球华语科幻星云奖章程”对
推荐作品进行了调整，将分类不当的重新归类，删除了不在本届规定的评选期中的作品
，以及本届专家评审委员会主席韩松及其他应避嫌成员的作品。正式推荐名单拟定后，
由董仁威... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 无论信奉什么教、什么法，凡夫依分别心而取舍都可以给自己做障碍。那样的话，修，
不如不修；信，莫若不信。
华严经云，牛饮水成乳，蛇饮水成毒；智学成菩提，愚学增生死。就是这个道理。
佛经中说修行当"布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧"，但也说
“一切诸法，性无障碍。而诸凡夫，愚小无智，自生分别。于布施、持戒、忍辱、精进
、禅定、智慧，而作障碍。
凡愚之人，行布施时。于悭众生，不生恭敬。以不恭敬，便生瞋心。以瞋心故，堕大地
狱。
身自持戒。见犯戒者，而生轻慢。说其过恶，令他闻之，生不恭敬。以不恭敬，故堕于
恶趣。
自修忍辱。以忍辱故，而生高心。我是忍辱，余人粗恶。以是忍故，而生放逸。当知即
是众罪之本。
自行精进。于懈怠者，生如是念。如此愚人，不应食他，信施供养。乃至不应受一饮水
。常于己身，而起贡高，卑下他人。当知是辈，愚小无智。
自行禅定。见乱想者，发如是念。我常修定。其余比丘，多诸乱心，说于邪论。如此之
人，去道尚远。何能得佛。作是念时，随所起念，一念一劫，还受生死。受生死已，甫
当更修菩提之道。
自恃多闻。于无名法，以不真智，妄生分别。见有所得，起大憍慢。我说是辈，是大愚
痴，无智之... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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发帖数: 32 | 44
教门中可如此权说，宗门中即不然。
此公案中之重点并非在此。
若将梵志的话换成“我以无所得为宗”，世尊的话改为“是见得否？”--這个
见解是你所得吗？一样是两头负堕。此非第一义。
如沩山问仰山曰：汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解献老僧看。
仰曰：若教某甲自看，到这里无圆位，亦无一物一解得献和尚。
师云：无圆位处，原是汝作解处，未离心境在。
仰曰：既无圆位，何处有法，把何物作境？
师曰：适来是汝作与么解，是否？
仰曰：是。
师云：若恁么，是具足心境法，未脱我所心在。元来有解献我。许汝信位显，
人位隐在。
若不契此意，不可谓明心见性。
^^^^^^^^^^堕也堕也。仁兄，
不可以功夫境界误以为般若智慧也。 |
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发帖数: 425 | 45 念佛往生的原理
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太虚大师
──二十年八月在华北居士林讲──
佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力
。如依何等因得
何等果，造何等业感何等报，有何等境起何等心，有何等心明何等境
，由何等现熏何
等种，由何等种起何等现，这是因果通常法则，可以心识分别思量的
。由这种因果通
常道理，所以造上品五逆、十恶业的，当堕地狱；造中品五逆、十恶
业的，当堕饿鬼；
造下品五逆、十恶业的，当堕畜生。行下品五戒、十善的，感阿修罗
报；行中品五戒、
十善的，生人道中；行上品五戒、十善的，生六欲天；行上品五戒、
十善而兼四禅、
八定的，可生色、无色界天。观四谛理，修四念处、四正勤、四如意
足、五根、五力、
七觉支、八圣道、可了生死而证声闻果。观十二缘起，从缘起流转门
入还灭门，由无
明灭则行灭乃至老死灭，而得解脱证缘觉果。行六度或十度而成佛果
。以上所说的造
三品十恶业因，感生三恶趣果，由造三品五戒、十善因，感生三善趣
果，由修出世三
乘学因，感得三乘圣者的果，这种由何等业因成何等报果，都是据可
思议 |
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发帖数: 3821 | 46 <佛为首迦长者说业报差别经>
复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生。造地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏
。反生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。
复有业能令众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众生。造地狱业。积集成已。后
生怖畏。惭愧厌离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地狱。后追悔故。地狱半夭
。不尽其寿。
复有业能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造地狱业。作已怖畏。起增上信。生
惭愧心。厌恶弃舍。慇重忏悔。更不重造。如阿闍世王。杀父等罪。暂入地狱。即得解
脱。于是世尊。即说偈言
若人造重罪 作已深自责
忏悔更不造 能拔根本业
复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。
更不重造。是名作而不集。复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行
恶。是名集而不作。复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦
劝他人。是名亦作亦集。 |
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