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发帖数: 2050 | 1 塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，距省会西宁市26公里。是我国
藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一，是
青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
塔尔寺原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。塔尔寺自建立之
日起，慢慢地形成了一套完整的寺院宗教、政治、经济、文化生活体系。其中最能体现
塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。每年农历的正月、四月、六月、九月，都要分
别举行一次全寺性的大型庙会，各地信徒云集，规模盛大，称之为“四大观经”。藏语
称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。庙会既是僧侣传经的形式，又提供了互相学
习的机会。寺院每年农历十月下旬，还将举行纪念宗喀巴圆寂“燃灯五供节”和年终的
送瘟神活动。
塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，形成规模。目前共有
大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过
门塔等大小建筑共1000多座，4500多间殿宇僧舍，占地600余亩，规模宏大。寺院宫殿
、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 2 塔尔寺
塔尔寺，藏语称“衮本贤巴朗”，意为“十万佛身慈氏洲”。座落在青海省湟中县鲁
沙尔镇南面的莲花山中，距离省会西宁市仅２６公里，是国务院１９６１年第一批公布的
全国重点文物保护单位。
塔尔寺所在地是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生的地方。为了纪念他，在三世
达赖喇嘛索南嘉措介议下兴建该寺，逐渐成为藏族、蒙古族、土族等佛教信徒朝拜的圣地
。四世、五世、七世、十三世、十四世达赖喇嘛和六世、九世、十世班禅活佛驻锡过该寺
。塔尔寺最盛时期活佛多达７０余位，有僧侣３６００人，诸多高僧活佛曾被清朝政府封
为驻京呼图克图和就任北京雍和宫及山西五台山的掌印喇嘛。因此塔尔寺以其盛大规模和
影响成为格鲁派（也称黄教）六大寺院之一。
塔尔寺共有四大扎仓（即僧院），其中参尼扎仓（显宗学院）中喇嘛最多，要逐级学
习《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《戒律学》这五部佛学大论，共调十五个
年级，每级需一年时间学完，学僧通常按规定时间前往各自所拜经师处听讲，并经常举行
同级的剌嘛讲辩所学经论的活动，不论讲辩哪部经典都要依据因明学格式（即逻辑推导法
）相互辩驳。若把五部大论全部学完，就可获得“噶仁 |
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j*****n
发帖数: 200 | 3 青青的海 (三) 塔尔寺
塔尔寺是青海最大的藏传佛教的圣地. 据说十世班禅幼时在那里
长大. 寺庙外是五花八门的地摊集市, 陈列着各种藏族饰品和刀
物. 几乎要让人找不到寺庙的入口. 其实塔尔寺还真没有什么确
定的入口. 只是当你步入一个悬挂数列镀金轮的小院, 身边被薰
香缭绕的时候, 你就已经身在这庞大的寺庙群之中了.
小布叮嘱我们说每进一个屋子最好去推转那些悬轮. 有趣的是藏
民们管它叫法轮. 如果一个寺庙香火旺盛, 信徒众多, 就总有人
不停地转动这些法轮, 叫做 “法轮常转”. 不知道后来出现的
某个教派是否借用了这个名称.
塔尔寺里的舍利塔, 酥油像, 层叠错落的建筑群和古老庞大的佛
龛, 是远近闻名的. 可惜我的记忆没法让我具体描述它们了. 但
我记得当我们在一座伟殿中摹观时, 进来了一队僧人. 中间一个
银白头发的长者, 在从者的搀扶下走到中央佛像前, 努力地躬下
身, 两手托起两条洁白如雪的哈达, 向前敬上. 从者们一齐说了
句什么, 大约是宣着佛号. 便有一个甚有身份的本寺的僧人来答
礼. 我们向旁人打听, 似乎这长者乃是内蒙一位高僧, 不远千里
每年来朝觐, 要在每 |
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X****N
发帖数: 266 | 4 【 以下文字转载自 LZU 讨论区,原文如下 】
发信人: budala (老布), 信区: LZU
标 题: 那年我去塔尔寺
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 4 22:53:36 2000) WWW-POST
我和一个同胞，还有3个日本鬼子，先坐汽车到了天祝，然后翻过祁
连山，我看见雪山，草地，还有美丽的喇嘛庙，（只不过没看见美丽
的姑娘，呵呵），经过两天的奋战，好不容易到了塔尔寺，差点让那
个卖藏刀的杀了…… |
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n*****n
发帖数: 567 | 5 发信人: hyd (夜莺－－－戒网一个月！), 信区: LZU
标 题: 西行随笔－5
发信站: 西北网络中心兵马俑 BBS 站 (Sat Jun 6 20:25:02 1998)
塔 尔 寺
塔尔寺建于明朝嘉靖(公元1560年),是我国藏传佛教格鲁派
(黄教)的寺院之一,是黄教创始人宗喀巴大师的诞生地.
塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇南面莲花山的山坳中,
距青海省省会西宁市28公里.我从市中心出发约30分钟的
时间,便到达了塔尔寺.
这是一个细雨绵绵的天气,空气湿润 迷蒙 凉爽 不由的
让人思绪万千,无形中又为塔尔寺添加了几分神秘.一下车
迎面看到的塔尔寺正门是被脚手架横七竖八的遮盖着,(据
当地人说:塔尔寺整个建筑群刚刚修复,化去人民币3700万元,
只剩下最后的的正门正在施工中)使得每一个想进去的人
都躬身寻找通路,在这样的扑簌迷离的天气,在这样寂静 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: WCNMLGB (CCC), 信区: Military
标 题: 回顾当年班禅喇嘛转世灵童选定的经过
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 16:04:24 2016, 美东)
这是美国之音的文章，里面的偏向性很明显。尽管如此，还是可以从中看出，达赖喇嘛
在这件事上负有很严重的责任，是他为了私利迫不及待的公布他选定的转世灵童身份，
北京方面被逼到墙角，彻底翻脸。达赖这么一搞，实在是害人害己。最可怜的是他选的
那个小孩，是他害了那个孩子。
解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童 解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童
萧雨, 李肃, 刘波, 方冰, 章真 报道
1989年1月28日，隆冬时节的西藏日喀则寒冷刺骨。当晚，第十世班禅喇嘛在他的驻锡
地扎什伦布寺突然圆寂，终年51岁。他是西藏第二大精神领袖，也是中国全国人大常委
会副委员长。
十世班禅喇嘛之死留下了一个巨大的问号——谁将成为他的转世灵童？两个年龄相仿的
藏族男孩被卷入其中——一个由中国政府选定，另一个由流亡印度的达赖喇嘛选定。这
场风波改变的不仅仅是这两个孩童的命运，... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 7 这是美国之音的文章，里面的偏向性很明显。尽管如此，还是可以从中看出，达赖喇嘛
在这件事上负有很严重的责任，是他为了私利迫不及待的公布他选定的转世灵童身份，
北京方面被逼到墙角，彻底翻脸。达赖这么一搞，实在是害人害己。最可怜的是他选的
那个小孩，是他害了那个孩子。
解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童 解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童
萧雨, 李肃, 刘波, 方冰, 章真 报道
1989年1月28日，隆冬时节的西藏日喀则寒冷刺骨。当晚，第十世班禅喇嘛在他的驻锡
地扎什伦布寺突然圆寂，终年51岁。他是西藏第二大精神领袖，也是中国全国人大常委
会副委员长。
十世班禅喇嘛之死留下了一个巨大的问号——谁将成为他的转世灵童？两个年龄相仿的
藏族男孩被卷入其中——一个由中国政府选定，另一个由流亡印度的达赖喇嘛选定。这
场风波改变的不仅仅是这两个孩童的命运，也让600多万藏人的前路更加扑朔迷离。
转世——藏传佛教特有的传承方式
世界各地不同的古老文明、宗教、文化中都有人相信，生命并非只有一次，世间所有有
情之物不会轻易死去，而是会以另一种形式回到世间。如此生生世世，轮回往复。
艾略特·史伯岭（西藏历史学者）：... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 401 | 8 在西宁看了塔尔寺和青海湖。那时侯没有什么太多的游人，我们靠着学生证在塔尔寺还
享受到了半价，记得那时还有两个在北京学习中文的以色列学生，看见我们用学生证，
他们竟然也效仿，掏出学生证买了半票。
塔尔寺是藏传佛教寺院，只可惜我当时对佛教可谓是一无所知，只能观摩寺院本身的装
饰，雕刻和建筑。现在想来当时的旅游真正是属于走马观花，去之前连塔尔寺到底是什
么都不知道。很多和历史有关的重要文化遗产，也都是在去参观之后才略微了解到一些
皮毛。这一大部分要“归功”于中学里的死记硬背式教育，使我在当时对历史很不感冒
，还有就是在理工科家里遗留的重理轻文思想，致使我严重偏科。其实现在我才真正发
现历史是很有意思的东西，一个国家，宗教的发展以及国民性格的形成和历史都有着密
切的联系。只可惜现在再从头学起不知是否为时已晚？
我们在塔尔寺外看老和尚念经文，买了藏人的鼻烟壶，没敢买藏刀，怕火车上不让带。
听卖藏刀的老乡讲他们要从四川穿越无人区回西藏，当时觉得都是一些不要命的想法，
认为用生命去冒险作这样的傻事不值得，其实，换一个角度去想，何尝又不是人生一种
难忘的体验？
从西宁市内到青海湖一周只发一班车，正好给 |
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s*******w
发帖数: 401 | 9 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: scarecrow (快乐的稻草人), 信区: Travel
标 题: 走遍千山万水忆旧篇（9）－－丝绸之路之西宁
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 04:44:09 2007)
在西宁看了塔尔寺和青海湖。那时侯没有什么太多的游人，我们靠着学生证在塔尔寺还
享受到了半价，记得那时还有两个在北京学习中文的以色列学生，看见我们用学生证，
他们竟然也效仿，掏出学生证买了半票。
塔尔寺是藏传佛教寺院，只可惜我当时对佛教可谓是一无所知，只能观摩寺院本身的装
饰，雕刻和建筑。现在想来当时的旅游真正是属于走马观花，去之前连塔尔寺到底是什
么都不知道。很多和历史有关的重要文化遗产，也都是在去参观之后才略微了解到一些
皮毛。这一大部分要“归功”于中学里的死记硬背式教育，使我在当时对历史很不感冒
，还有就是在理工科家里遗留的重理轻文思想，致使我严重偏科。其实现在我才真正发
现历史是很有意思的东西，一个国家，宗教的发展以及国民性格的形成和历史都有着密
切的联系。只可惜现在再从头学起不知是否为时已晚？
我们在塔尔寺外看老和尚念经文 |
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发帖数: 453 | 10 天黑之前，在湟水河之畔的小饭馆，认识了这群香港人，个子都不高，7个人，大多带
着眼镜，吃音字普通话，大旅行包，看上去都很和善。
因为都想租车去青海湖，很容易就搭讪起来，他们领头的是个报社编辑，让我叫他老陈
，据说和刘德华很熟。娅妹很喜欢和他们交流，大家相谈尚欢，都很有礼貌，在咫尺之
间又留些距离。
7月的西宁，天气还有些凉。我和老陈找到一个面包车司机，司机经常从西宁跑青海湖
，爽快的很，包车，谈行程，定价钱，西北人的直爽，第二天一早就上路了。
第一站是湟中县的塔尔寺，那天清晨下了点雨，塔尔寺里人不是很多。喇嘛们的圣地，
坐落在莲花山中。迎面而来是一排白塔，他们称为塔尔寺如意八塔。据说在塔前祈祷，
就会吉祥如意。我在塔前看了几分钟，天上蒙蒙的小雨渐渐停了。我回头，见同车的香
港旅伴们凝望着塔上的经文，虔诚得很。记忆中塔尔寺要比内蒙的五当召大一些，五殿
八塔印象都很深，酥油花雕塑可算是一大特色，那大殿里不许照相，但是那宝相庄严的
酥油花佛像深深印在大家的脑海。回到车上，香港旅伴们还在赞叹着酥油花雕的美丽。
我却想起在花寺殿外，一簇盛开的白色的红色的大花朵，娅妹说那是罂粟花。
面包车载着我们 |
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f*****g
发帖数: 15860 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
listen2046 (李听) 于 (Fri Nov 3 16:13:37 2006) 提到:
天黑之前，在湟水河之畔的小饭馆，认识了这群香港人，个子都不高，7个人，大多带
着眼镜，吃音字普通话，大旅行包，看上去都很和善。
因为都想租车去青海湖，很容易就搭讪起来，他们领头的是个报社编辑，让我叫他老陈
，据说和刘德华很熟。娅妹很喜欢和他们交流，大家相谈尚欢，都很有礼貌，在咫尺之
间又留些距离。
7月的西宁，天气还有些凉。我和老陈找到一个面包车司机，司机经常从西宁跑青海湖
，爽快的很，包车，谈行程，定价钱，西北人的直爽，第二天一早就上路了。
第一站是湟中县的塔尔寺，那天清晨下了点雨，塔尔寺里人不是很多。喇嘛们的圣地，
坐落在莲花山中。迎面而来是一排白塔，他们称为塔尔寺如意八塔。据说在塔前祈祷，
就会吉祥如意。我在塔前看了几分钟，天上蒙蒙的小雨渐渐停了。我回头，见同车的香
港旅伴们凝望着塔上的经文，虔诚得很。记忆中塔尔寺要比内蒙的五当召大一些，五殿
八塔印象都很深，酥油花雕塑可算是一大特色，那大殿里不 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 N年前带过一队人去青海考察. 在惶中住过两三个晚上.
宗喀巴是他妈在担水的路上生的, 后来在她妈血流到地上的地方修了个塔, 盖了个殿,
整个塔尔寺就是围着那个殿修的. 那个殿可是塔尔寺的圣地,一般人是不让进的. 本王
也是打着考察的名义才进去的.
参观完后, 碰到下大雨, 于是我们一队人没马上走在塔尔寺躲了一阵. 那时候塔尔寺已
经关门了, 于是本王又看到了些平常人看不到的希奇事, 看喇嘛们念经, 然后辩经. 辩
经据说不是每天都有, 但那天正好碰上了. 辩经精彩得很, 远不是买卖堤拍砖能比的.
最雷人的是那帮小喇嘛们, 眼睛一个劲在我团队里面几个PPMM身上贼溜溜的打转, 那赤
裸裸肆无忌惮的眼光看得几个MM脸都红到勃子根, 我一直不明白和尚为啥会这样. 今天
才恍然大悟, 原来从宗喀巴开始就有这传统 ... |
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j*****x
发帖数: 18139 | 17 “玉狐梦话第13章唐僧是谁？谁是唐僧”一章中，玉狐在推断唐僧就是菩提祖师的
过程
中，提到了一个重要的说法：
旃檀树就是菩提树！
这个说法来源于我对塔尔寺中那棵著名的旃檀树的印象，在塔尔寺确实有明确的介
绍，
那棵古树就是菩提树。
在本章贴出后，有两位朋友【Narnia (narnia)和etude (小铃铛)】,对此提出了自
己的
看法，两位的意见以及与玉狐的互动如下：
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 19:20:17 2012, 美东)
旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 4933 | 22 蒋鼎文给蒋介石的信
西藏拉萨当局于上年派设僧喇嘛格桑、克迈赛（即 凯墨色）索安旺堆等来青寻访达赖
喇嘛，历时半载，于塔尔寺附近汉族赵某家中找出。据拉萨占卜及去岁班禅大师之探访
，确系再生之达赖喇嘛。……恐将来迎还时发生阻碍，故至今严守秘密，以便秘密迎请
返藏。……我中央为巩固边陲计，对此次达赖返藏，宜作必要之处置，或遣使随同赴藏
，俾诸权贵，以德意施政；或令青海当局留达赖暂住在塔尔寺驻锡，再作留送之计。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 谁是米国国务院的中国线人？ 标签: 暂无标签
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：西奴成为出卖中国利益的内奸
参见关联词条：维基揭秘涉港台文件让港台政客狼狈不堪 米国线人贺卫方不打自招被
群嘲 小西奴渣滓陈杰人被驱出体制
目录
• 谁是米国国务院的中国线人？
• 维基解密上千线人身份被公布
• 部分线人身份
• 网友整理的一份不完全“严格保护”中国线人名单
• 网友评米国线人
• 米国线人狡辩
• 小结：我们的初步目的达到
• Wikileaks Mirrors
• 情报搜集离我们很近——从维基揭秘电文说起
[显示部分][显示全部]
谁是米国国务院的中国线人？编辑本段回目录
【谁是米国国务院的中国线人？】维基解密日前公布约13.4万份美国国务院外交电报，
与以往不同的是，这次公布的电报均未经编辑，众多秘密消息源的姓名全部曝光。这批
电报所涉及的大多是位于亚洲、与美国关系不睦的国家，少量涉及中国。——寻志愿... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 24 不打你的脸，你老就不踏实
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访到灵童的消息传出后，青海地区的蒙藏王公、千百户及塔尔寺僧众都十分关注，念经
祈祷，希望拉木登珠继任十四世达赖喇嘛。但是，马步芳看到这种情况，审时度势，计
上心来，企图不经过例行的抽签手续确定在青海寻获的灵童为十四世达赖，以便借此时
机，一方面来加强青海当局特别是马步芳在西藏局势中的影响，从而为派谴商队经由西
藏与英印商人进行走私贸易制造便利条件，另一方面，马步芳企图以此发笔大财，索求
重金才允西藏当局赎回拉木登珠。于是，马步芳为了阻止格桑活佛一行密带拉木登珠进
藏，遂扣留格桑活佛一行达一年之久。国民党中央政府发觉马步芳有借端敲诈意图，曾
示意南京蒙藏委员会藏事处转嘱西藏政府和驻京代表，随时报告马步芳对灵童问题的态
度和动向。被扣留在西宁的格桑等，于1938年11——12月间连续经由西藏地方政府驻南
京代表向蒙藏委员会报告，称塔尔寺僧众与马步芳寻找借口，阻挠灵童入藏。格桑活佛
为敦促放行，曾多次前往谒见马步芳而终未能见。在这种情况下，西藏地方政府一再电
请国民党政府派大员到西宁督促... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 彭真为何因吴晗在小灶吃了“两菜一汤”而公开道歉？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 9 07:58:13 2015, 美东)
http://club.mil.news.sohu.com/shilin/thread/37x2w2kw3eq
本文摘自：《中老年时报》2012年12月14日第07版，作者：郝建国，原题为：《彭真餐
厅讲“大事”》
1949年5月，中央调整了北平市的领导班子。当时，北平市委书记是彭真，市委副书记
兼常务副市长是张友渔，市政府秘书长是薛子正。还有一位副市长就是吴晗先生。吴晗
时任民盟中央常务副主席，是毛泽东、周恩来从西柏坡带进北平城的15位民主人士之一
。他才华横溢，学识渊博，是一位资深的历史学家。
北平刚解放时，市政府设在府右街南口路西的一座大院里。当时机关干部实行的是“供
给制”，机关食堂分大、小灶，规定市级领导吃小灶，每餐标准“四菜一汤”。彭真在
市委机关工作，一般不在市政府用餐。正常情况... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 26 land cruiser在马路上每天开的人都有。问题是那种地方只有开land cruiser才能活命
，你跟那人去干啥？一个女生，正规的旅行社不跟，要自己去拼车，这是华大毕业的吗？
你知道智慧女，空行母是怎么回事吗？我至少有一点，我是去过青海的湟中塔尔寺的。
你知道塔尔寺在藏教中的地位吗？
你说，at least now，你知道藏教多，还是我多？我再问你个问题，河南洛阳的白马寺
你去过吗？人家是中国第一个佛教的寺庙。我去过。你说，佛教我有研究，还是你有研
究。你看过少林寺吗？见过真的少林寺吗？知道电影少林寺，其实是在边上的道教圣地
，中岳庙拍的。你说，你懂道教，还是我懂道教。
我当初去湟中，走到一个院子，里面有女人在哭。边上的港佬都是pass by的。毕竟不
是正宗的中国文化，没有读过中国的大学。因为我是拿过大陆大学的学士学位的，当场
就震精了。
结果边上的人给解释了。具体不方便说了。也只能一声叹息，我一个艹2代，救不了她
们。
对你这个老乡说一句心里话：这个世界上除了西欧，北欧，美国，加拿大，不是每个地
方单身的女生都能随便乱跑的。出门在外，切记。 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 27 老江视察新疆的那年，我也新疆玩了。在兰州停了1个月，顺便去了趟塔尔寺。就是藏
传佛教的重地。他们类似说像university一样，有很多个building，分属各个学科。他
们是有很多个小的寺院，分别供个大神。结果一圈走下来就发现问题了。在一个庭院里
面听见里面有女人在哭。我当时就感觉不对，寺院怎么会有女人哭。还上锁了。结果马
上就叫周围人过来了。没想到当时就有汉人的工作人员跑来跟我们解释，说都是活佛的
女人。活佛操完了搁那，也不知道下次什么时候挨操，被谁操。他们西藏活佛一堆，就
是类似教授的意思。金刚大师大致类似副教授或者讲师的意思。擦，。。。anyway，西
北那片的汉人都很怂的，尽管个子长的很高大。我当时租车去的塔尔寺。结果司机停门
口，死活不肯进去。说是万一遇见那帮傻逼喇嘛拔刀，赶紧逃出来。当时有来自北京和
台湾的男人在场。不得不承认，北京人怂的一屁。台湾男人毕竟是大日本帝国台湾省的
前科，都比较勇敢。当时就对着门里喊要不要帮助。结果那些女的都没声音了。我特别
肯定是在哭，不是在叫床。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 常书鸿、樊锦诗，以前在报纸上见过他们整一版的报道，坚守清贫孤独、研究保护敦煌
。查了一下张大千和敦煌的关系：“于右任于1941年9月前往敦煌，见到正在那里临摹
壁画并考察的张大千，就要他出任可能成立的“敦煌艺术学院”院长，却被张以“自由
惯了”婉谢〔3〕。作为一个国画家，张大千到敦煌的目的，主要是临摹壁画，以利自
己以后的创作，诗酒逍遥的张大千并没有在敦煌长期研究的愿望。”
张大千在敦煌临摹三年，摹作“比原作更鲜艳、更漂亮，表现出张大千敦煌临摹的基本
特点，也符合张大千画作的基本特色。张大千是最讲究画面漂亮的，无论山水、花鸟、
人物，他都能够在画面色彩上满足观者的感官需求。他不像黄宾虹那样含蓄，也不像齐
白石那样执著。他的聪明，加上他广泛的社会交往，几十年间雅俗共赏，在同时代画家
里取得了最为引人注目的声名。”
同期于右任派出以王子云为首的“西北艺术文物考察团”。王子云对张大千的临摹有保
留意见：“对于敦煌壁画的摹绘方法，我们与同住的张大千有所不同，我们的目的是为
了保存现有面目，按照原画现有的色彩很忠实地把它摹绘下来。而张大千则不是保存现
有面目，是‘恢复’原有面目。他从青海塔尔寺雇... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 我当时也很想去青海新疆这些地方教英语，看那儿挺缺老师。熟料渐行渐远，哈哈。
我去西安时没去碑林，去西宁时没去塔尔寺。塔尔寺据说非常商业化。
你说的法国骑车人，让我想起我遇见过的英国骑车人，不过他们不大好：
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 为什么登山——看李兰、严冬冬的登山片
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 24 22:50:03 2014, 美东)
突然想起一件旧事。我们去西藏时，除了拉萨和日喀则，其他地方没有公共交通工具。
我们去珠峰所在的定日县时只能沿路搭车。有个拉萨导游让我们搭他的面包车，他的主
顾是一对骑自行车的英国夫妇，从来不坐车，但外国游客必须通过旅行社组团入境西藏
。夫妻俩心情很糟，本来到西藏就是想摆脱日常俗世，寻找安静的世外桃源。结果手续
复杂，花冤枉钱拖一辆没用的面包车和司机导游，还让我们白捡便宜。傍晚宿营，一群
西藏小孩不知道从哪里冒了出来，好奇摸他们的自行车。他们没好气地大声凶小孩，还
朝小孩扔石头，把他们轰走。第二天早上他们发现自行车上的计程表不见了，一口咬定
是昨晚的小孩偷的，大骂藏族导游，连带骂... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 30 有一天找旅游团去后藏，又一次偶遇那几个高中毕业生。天刚蒙蒙亮，旅行大巴最后一
站去宾馆楼下接他们，左等右等，电话打了七八个，十五分钟后看见一团团似人非人似
雾非雾从门直冲出来。开衫裹着脑袋，眼睛眯着，胸前抱着硕大一团包裹，上气不接下
气地说，还有人，还有人。几个人聚到车上，每个人都有个大包裹，打开一看，牛肉干
，干面，火腿肠，酸奶，数不清琳琅满目的小零食。不像旅游倒像春游。他们已经在这
条西线上游荡了大半个月，还是这么风风火火，兴致盎然的，连每一顿饭都花出心思来
，一点都不呈现疲态。真是年轻啊。
满车上的中年人上车就开始打呼噜，脑袋磕在窗玻璃上，一点一点的，男人更喜欢借着
机会越睡越歪，一直歪到脑袋架在身边女人的肩上。下了车全听导游安排，随便一间饭
店塞饱肚子即可，行李越少越好，恨不得一点点都不用拎。旅游都是受罪。
走马观花游西藏，主要是四条线路，前藏后藏林芝珠峰。前藏的大本营在拉萨，达赖坐
镇布达拉；后藏的大本营日喀则，班禅坐镇扎实伦布寺。林芝称为小江南，是风景最秀
丽之处。拉萨海拔不足4000米；林芝更是接近3000米，是最适宜居住的地点。去后藏过
唐古拉山口，海拔超过5200m,... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 31 作者：水云谷主 回复日期：2005-6-21 12:07:00
小喇嘛低眉轻轻回答：“上师正在和噶玛拉顶寺来的喇嘛们论经呢。您先进里面来等等吧。”说着，他侧身在前面带路。
这是一座藏式的院落，四方形，前面一个天井，然后穿过一个跨槛，就是一个小院子，佛堂、宅居和经室都在院子四周。丹玛跟着小喇嘛穿过跨槛，进了庭院。
院子里很安静，只有东边一厢房子隐约有说话的声音。庭院中种着一株高大的菩提树。班驳的阳光透过摇曳着的小圆叶在院子的地上书画着不断变化的深浅图案，仿佛是在传达某种清凉的妙义。
丹玛停住了脚步，仰头看着这棵菩提树。等在一旁的小喇嘛介绍说：“这棵菩提树是上师第一次来这里的时候亲自栽种的，是从塔尔寺的菩提塔里剪来的枝条呢。”
相传佛宗喀巴大师宗师在诞生时剪脐带处滴血而生出一棵菩提树，树上的十万片叶子中每片上都现出一尊狮子吼佛像。后来信民便以树为核心建成莲聚菩提塔，高僧仁青宗哲坚赞又在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿，先有塔，后成寺，始称 “塔尔寺”。
听到这棵树是原是来自莲聚菩提塔，丹玛不由心生敬意，他收敛神色，双掌合十向着菩提树拜了拜。
小喇嘛把丹玛带进了佛堂，里面供奉着释迦本尊，森然垂下的 |
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O*****a
发帖数: 11621 | 32 ◇德令哈的夜晚
最后一场雨遍布全城的时候
几乎没有停止的意思
我就这样来到了不同于往年的德令哈
在沉寂和安详中度过一些夜晚之后
我蓦然想起美丽的戈壁
还有诗人海子当年写给姐姐的日记
谁能熬得过德令哈的夜晚
谁能躲得过德令哈的雨水
◇倒淌河小镇遇见一位蒙古姑娘
傍晚的倒淌河小镇很安静
马路上的行人渐渐稀落——
落日前后，我仍记得你的眼睛
那时我认为爱是惟一的
刹那间使人变得欣慰和快乐
爱不只一次，也不是一次性的燃烧
上个月的今天，就是遇见这位蒙古姑娘的
现在我已忍耐时间对所有苦痛的超越
爱会再来，生活也会继续。
◇9月18日晨于塔尔寺见鹰
鲁沙尔镇①的阳光总是新鲜
此际，附近居民的屋顶上充满了宗教气息
——远离红尘。
晨于大金瓦寺跪拜时分
彻夜坐在青石上苦修的僧人
穿过一条白塔和壁画装饰的长廊
走远了，然则又是一个寂静的早晨
然后，我在想象早晨见到的鹰
是否成为被风吹散的骨头
——四下早已稗遍顾无人。
①鲁沙尔镇指藏传佛教格鲁派六大寺院之一塔尔寺发祥地。
◇青海
我选定一个黄昏后
突然觉得自己是孤单的
满脸的喜悦，远在青海
就已悄悄消失了
青海的时候
我怀疑窗外的世界将我丢下
一个人在黑 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
目录 [隐藏]
1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 对了, 宗喀巴有房有车么? 是公民么? 他够格双修么?
塔尔寺我N年前还去过, 宗喀巴出生的那个房间我都进去过, 当时还从塔尔寺那个活佛那儿讨了个护生符, 现在也不知道丢哪儿去了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 36
language 和 象声词.
辨经的片片,辨经 ? 找他, 他很會變 !
塔尔寺怕玉活佛在寺庙里的庄严宝象!
辦經的活佛 !
现实中活佛的颓废生活?
活佛和他的哥们儿!
活佛说我象古惑仔吗?
塔尔寺怕玉活佛的庐山真面目！原来活佛就是这个样子的呀？？？领教！领教,歡迎善
男信女供養護持,尤其是女眾. |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 38 李老师让弟子把心放老公家人的身上,做不到就麻烦.
我是一分钟就不敢放松.
对了,你是水王吗?这个水王可不得了啊,去过青海的塔尔寺,
看过喇嘛辩经,和大乘因缘很深.
我07年佛诞日那一周,去过西藏,在大昭寺门前碰到过一个塔尔寺来朝圣的人,
我对他单手立掌一下,他立马过来我和说话,是出家人呢.
不过我从这次西藏之行以后就一直麻烦不断.
特别是08年的夏天后来到这里....
直到这次,因为和SEEU事件后,我和密的任何关系就得以彻底解决了.
任何密教的师傅我都不会再多看一眼了. |
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l**a
发帖数: 5175 | 39 喝酒吃肉玩个女人，，敛点财产，
做点生意炒个股啥的算个P。
笑死了...那时有股票吗?
塔尔寺的人是黄教的,那可是宗喀巴的老家啊,黄教戒律很严的.
青海塔尔寺的人能去拉萨都觉得了不起呢. |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 修密的朋友们, 如果有人认识这位活佛, 劝劝他, 实在是太搞笑了.
修密的朋友们, 如果有人认识这位活佛, 劝劝他, 实在是太搞笑了.
塔尔寺怕玉活佛在寺庙里的庄严宝象!
办经的活佛
现实中活佛的颓废生活?
活佛和他的哥们儿!
活佛说 : 我像古惑仔吗?
塔尔寺怕玉活佛的庐山真面目！原来活佛就是这个样子的呀？？？领教！领教,欢迎善
男信女供养护持,尤其是女众. |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 赞。留法那批画家都受印象派影响吧。林风眠好像也是。我去浙博是八九年前的事了，
不记得当时有常书鸿馆，暑假一定去看看。林风眠纪念馆我记得以前在老美院后面，但
看了全忘了。岳坟那里也有个画家的纪念馆，我连名字都想不起来了，惭愧。
另外附我的政治艺术背景考古帖，哈哈：
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 孤山：敦煌画家常书鸿（多图） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 18:24:39 2011, 美东)
常书鸿、樊锦诗，以前在报纸上见过他们整一版的报道，坚守清贫孤独、研究保护敦煌
。查了一下张大千和敦煌的关系：“于右任于1941年9月前往敦煌，见到正在那里临摹
壁画并考察的张大千，就要他出任可能成立的“敦煌艺术学院”院长，却被张以“自由
惯了”婉谢〔3〕。作为一个国画家，张大千到敦煌的目的，主要是临摹壁画，以利自
己以后的创作，诗酒逍遥的张大千并没有在敦煌长期研究的愿望。”
张大千在敦煌临摹三年，摹作“比原作更鲜艳、更漂亮，表现出张大千敦煌临摹的基本
特点，也符合张大千画作的基本特色。张大千是最讲究画面漂亮的，无论山水... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://club.mil.news.sohu.com/shilin/thread/37x2w2kw3eq
本文摘自：《中老年时报》2012年12月14日第07版，作者：郝建国，原题为：《彭真餐
厅讲“大事”》
1949年5月，中央调整了北平市的领导班子。当时，北平市委书记是彭真，市委副书记
兼常务副市长是张友渔，市政府秘书长是薛子正。还有一位副市长就是吴晗先生。吴晗
时任民盟中央常务副主席，是毛泽东、周恩来从西柏坡带进北平城的15位民主人士之一
。他才华横溢，学识渊博，是一位资深的历史学家。
北平刚解放时，市政府设在府右街南口路西的一座大院里。当时机关干部实行的是“供
给制”，机关食堂分大、小灶，规定市级领导吃小灶，每餐标准“四菜一汤”。彭真在
市委机关工作，一般不在市政府用餐。正常情况下，到小灶用餐的只有张友渔、吴晗、
薛子正三人。他们三人常常围在一张桌子上吃饭，食堂管理员按规定在他们的餐桌上摆
放“四菜一汤”，从不敢超过标准。
有一天，张友渔、薛子正两人到市委开会，市政府的小灶只留下吴晗一人用餐。大概是
食堂管理员怕做多了浪费，中午只给吴晗上了两菜一汤。吴晗并未在意，吃完饭管... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 《九评共产党》有这样一段话：
“实际上，无论老百姓信的是什么教，标准只有一个：就是要在行为上服从党的指挥，
承认共产党是高于一切教会的。你信基督教，那共产党就是上帝的上帝；你信佛教，那
共产党则是佛祖的佛祖；讲到回教，共产党就是真主的真主；讲到活佛，共产党就要批
准谁来做活佛。说到底，党需要你说什么，你就得说什么；党需要你做什么，你就得做
什么。教徒们要高举你们各自的信仰去遵行党的旨意。如果不这么做，就成为打击、专
政的对象。”
最近海外网络上曝光的两个事件可作为这段话的佐证。
关于十世班禅转世灵童的认定，青海塔尔寺前主持、中国佛教协会前副主席阿嘉活佛在
接受BBC中文网专访时道出了内幕。
藏传佛教第二大宗教领袖10世班禅1989圆寂6年后选定其转世灵童的仪式在1995年11月
29日凌晨时分在西藏拉萨的大昭寺秘密举行。当时的国务委员罗干和国务院宗教局长叶
小文参加了选定转世灵童候选人的金瓶掣签仪式和册封仪式。
为了在选定灵童过程中做到万无一失，就先在一个装着写有候选人姓名的象牙签的锦套
中塞上棉花，让这个候选人的签高出一截。
波米活佛跪拜后从金瓶中抽出一支写着一个候选人名字的象牙签交... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 46 2010年11月23日 作者﹕掸尘
《九评共产党》有这样一段话：
“实际上，无论老百姓信的是什么教，标准只有一个：就是要在行为上服从党的指挥，
承认共产党是高于一切教会的。你信基督教，那共产党就是上帝的上帝；你信佛教，那
共产党则是佛祖的佛祖；讲到回教，共产党就是真主的真主；讲到活佛，共产党就要批
准谁来做活佛。说到底，党需要你说什么，你就得说什么；党需要你做什么，你就得做
什么。教徒们要高举你们各自的信仰去遵行党的旨意。如果不这么做，就成为打击、专
政的对象。”
最近海外网络上曝光的两个事件可作为这段话的佐证。
关于十世班禅转世灵童的认定，青海塔尔寺前主持、中国佛教协会前副主席阿嘉活佛在
接受BBC中文网专访时道出了内幕。
藏传佛教第二大宗教领袖10世班禅1989圆寂6年后选定其转世灵童的仪式在1995年11月
29日凌晨时分在西藏拉萨的大昭寺秘密举行。当时的国务委员罗干和国务院宗教局长叶
小文参加了选定转世灵童候选人的金瓶掣签仪式和册封仪式。
为了在选定灵童过程中做到万无一失，就先在一个装着写有候选人姓名的象牙签的锦套
中塞上棉花，让这个候选人的签高出一截。
波米活佛跪拜后从... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 47 青海“循化事件”始末zz
作者:李江琳
1958年，中国当局的民族政策出现了一个大转折。触发这个转折的，是1958年4月发生
在十世班禅喇嘛故乡、青海省循化撒拉族自治县的藏民和撒拉人暴动，史称“循化事件
”。这个事件虽然只是一个地方性冲突，并且是当时诸多“反革命武装叛乱事件”中的
一个，但它对后来的民族政策产生了巨大影响。
一
位于青海省东部的循化，是一个多民族地区，人口以信仰伊斯兰教的撒拉族为主，
还有藏、回、蒙、汉、东乡、保安等民族。在当时的青海，循化是属于“基础”比较好
的县，该县最早建立县级政权，早在1952年，循化的11个乡，除了4个藏民聚居乡外，
就已进行了土改，1954年成立撒拉族自治县。
1955年，中南海大反“小脚女人”，青海省委书记高锋从北京返回，马上迈开大步
奔向社会主义，订出一系列高指标，各县紧紧跟随，循化县高速实现了农业合作化，90
%以上的农民一揽子入社。那时候，没有发生武装冲突。
1958年，“大跃进”的风潮和“反右”制造的恐惧，使得青海既不甘、也不敢落后
于形势，于是提出将“民主革命和社会主义革命两步并作一步走”的口号，要“在社会
主义革命的同时，彻底完... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 共济会在华线人之严格保护名录"strictly protect"（转自天涯）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 24 20:28:41 2011, 美东)
米线之严格保护名录"strictly protect"
【媒体人】
记者陈杰人（访问项目受助人）
前南方周末记者方进玉
《法制日报》国际部主任张慎思
横跨纸媒和电视的节目制作人士田伟（音译）
高级记者张鲜堂
前人民日报编辑马立诚
新华社高级编辑、前外事局长虞家复（2009年因泄密被判刑）
大使馆长期联络人、《农民日报》前总编张广友
博客作家和媒体评论员赵静（笔名安替）
中共中央党校学习时报社副编审邓聿文
《环球时报》编辑王文
《经济观察报》主编仲伟志
金玉米（南非人，在中国长期居住，单位网创始人）
高级编辑常绍延（音译）
某报社国际版编辑黄山（音译）
驻北京的道琼斯记者
【中国政府官员】
民政部前司长王振耀
外交部杨涛国际司杨涛参赞
中国国际战略研究基金会秘书长陈知涯（军事科学院外军研... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 中欧学员在“玄奘之路”戈壁挑战赛中。
刘文37岁，去年刚离职创业
37岁高管冲刺“玄奘之路” 猝死 极限挑战赛遭质疑
商学院戈壁挑战赛被指从公益活动演变成商业竞争活动 主办方回应称比赛会改进但不会停办
“玄奘之路”挑战赛
在国内外商学院的EMBA学员中展开的一场体验式文化赛事，迄今已成功举办六届，历年来吸引北大、复旦、长江、南洋理工大学等国内外知名商学院参与。
比赛可谓极其艰辛，在1300年前玄奘法师曾经犹豫彷徨、九死一生、最终实现了从坚持到超越的伟大路段――甘肃和新疆交界的敦煌莫贺延碛戈壁展开，参赛各校的EMBA学员需要在4天时间里，依靠团队的力量，徒步穿越110公里戈壁盐碱地――平均海拔1500米，昼夜温差极大，大风扬沙，极度干旱缺水。
2月4日5：15，真困；21：52，天啦，今晚别再让我失眠了，很痛苦；2月5日5：19，还是困。
参加“玄奘之路”商学院戈壁挑战赛选拔的中欧国际工商学院EMBA09级北京班校友、年仅37岁的企业家刘文在腾迅微博上最后留言后，2月5日上午在参加中欧戈壁选拔赛决赛时，离终点200米时突然昏厥，经过医生现场急救并立即转送医院，最终抢救无效，于当日离世。
... 阅读全帖 |
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