b*****r
发帖数: 169 | 1 上回书，说到古典音乐中的和声，再补充两句。单说钢琴里的和弦之美，在贝多芬和肖
邦的作品都是非常出神入化的，一连串的和弦音阶，一个一个慢练过去，体会声音之间
的不断由内生而递进的流动性，那感觉真的就是一个词，“和谐”，harmony，可惜了
这样一个美好的词汇现在被无聊地滥用。和弦是不是也有点像古诗词里的对仗呢？两个
对称的句子，互为独立又相互依存，总是给人以更协和的美感和音乐感。
award提到的和弦之间的度数问题也很有意思，两个音之间的距离的不同体现着不一样
的和谐关系，也给听者带来不同的听觉感受。我没有研究过这些，大致的体会是纯三度
和纯五度的和弦最为和谐，而增减三度更富有张力和收缩感，增减五度则是不和谐的。
这一点跟人与人之间的关系也有点类似，恰到好处的距离与共鸣容易引起彼此的欣赏，
而如果差异是针锋相对的或者八竿子打不着的，也就谈不上距离产生美了吧，呵呵。
第三，正如诗歌讲究平仄韵律， 作曲是必须遵从调式的，也就是一支旋律里，高低不
同的音要按照一定的音程关系来组织，成为稳定的体系。前一阵子偷学秋菱老师的文章
，对这一段话很有体会，“平仄之所以重要，就是因为他们能表达不同的 感 |
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y***o
发帖数: 246 | 2 说到江湖郎中,不知道大家第一反应会是什么. 不屑一顾的应该居多. 可我说的这个江
湖郎中却不由得我不敬佩. 我佩服他神夫其神的医术, 佩服他对于事业的执著,更佩服
他在身处厄境时能不为金钱所动的英雄气概.
这个人叫季德胜. 国家为了表彰他的贡献,把他的传奇一生拍过电影,电视连续剧等.关
于他的新闻通讯,纪实文学不胜枚举. 他曾经获得过周恩来,刘少奇,邓小平等人的接见
和高度赞誉.但由于所处时代的不同, 现在知道他的故事的人应该不多了.由于自己比较
喜欢他的传奇故事,现在就摘要一些跟大家一起分享.
1898年10月, 季德胜出生于江苏宿迁的破庙里. 其父季明扬靠祖传秘方卖蛇药为生，是
个足迹遍及大江南北的蛇医郎中。季德胜6岁那年，母亲病故。他和父亲相依为命，从
早到晚跟随父亲到荒山野外采集药草，捕捉蛇、蝎、蜈蚣等虫类，配制祖传蛇药，并串
乡走巷，摆地摊，耍蛇卖药。季德胜18岁时，宿迁大旱，土地龟裂，瘟疫流行。他随父
亲外出逃荒，沿途卖药来到南京。父亲捉蛇之技巧，养蛇的方法，采药炼秘方的诀窍，
治疗蛇伤病人的技术，季德胜耳濡目染，10岁时已初步“入门”，随年龄的增长，逐渐
成为他父亲的得力... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 3 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 阿赖耶识，能藏、所藏、执藏，第八识之一名，位在异生有学，杂染粗重，无法发挥清
净妙用。
《解深密经》
于六趣生死。彼彼有情堕彼彼有情众中。或在卵生。或在胎生。或在湿生。或在化
生身分生起。于中最初一切种子。心识成熟展转和合增长广大。依二执受。一者有色诸
根及所依执受。二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受。无色界中不具二
种。广慧。此识亦名阿陀那识。何以故。由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以
故。由此识于身摄受藏隐同安危义故。
《瑜伽师地论》
云何建立阿赖耶识杂染还灭相。谓略说阿赖耶识是一切杂染根本。
又即此阿赖耶识。能持一切法种子故。于现在世是苦谛体。亦是未来苦谛生因。又
是现在集谛生因。如是能生有情世间故。能生器世间故。是苦谛体故。能生未来苦谛故
。能生现在集谛故。当知阿赖耶识是一切杂染根本。
复次此杂染根本阿赖耶识。修善法故方得转灭。
在罗汉或是七地菩萨以上，舍阿赖耶识名。
《瑜伽师地论》
此识无始恒转如流乃至何位当究竟舍。阿罗汉位方究竟舍。谓诸圣者断烦恼障究竟
尽时名阿罗汉。尔时此识烦恼粗重永远离故说之为舍。此... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 如来藏和阿赖耶识都是佛陀宣说的大乘教义，很多大乘了义经典和祖师大德的
论典对两者进行了无以复加的阐述，可见两者在佛教理论中的地位。深入研究过的同修
都会明白，如来藏和阿赖耶识是我们平时一切修行的的根源，无论你是持戒、念佛、诵
经、布施、禅定都必然与这两者有联系，或者说，都是这两者所显现。可见，弄清楚什
么是如来藏，什么是阿赖耶识，两者的关系又是如何，是需要，尤其是在各种观点都突
然兴起的时代，更是作为一名佛教徒应该警惕的。
《入楞伽经》
大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。
《大乘密严经》
佛说如来藏 以为阿赖耶
恶慧不能知 藏即赖耶识
《宗镜录》
谓首楞严经。以如来藏心为宗。如来藏者。即第八阿赖耶识。
有人看到这些经论就认为如来藏必然等同阿赖耶识，不错，这些经论确实是在
说如来藏和阿赖耶识相同的一面，但是，如来藏和阿赖耶识的关系并不简单，他们还有
不同的一面，而实际上，即使是这些相同的说法，也有微妙的差别在里面。
贤首宗祖师法藏大师，将楞伽和密严诸经列入如来藏缘起宗：
《大乘起信论疏》
如来藏缘起宗。即楞伽密严等经... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 9 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
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学佛是应该相信轮回，但是我不觉得开始实践闻思修一定要完全相信轮回。明白佛法里
的苦，要求灭苦，一样可以开始闻思修。没有见法的人，对轮回不可能没有任何疑惑的。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
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缘起... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 阿赖耶识是三轉法輪唯識系經典所用的名詞,也講成如來藏,真如,法身,一切種子識等.
佛典的每一系都有關連,只是大多數人看不清楚而無法連貫,就如同你自己所說的:『这
种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么 呀？』, 因為
你看到的只是在現象界七轉識(生滅性的妄識)的作用, 但是你還未了解現象界背後有非
現象界的存在, Let's assume 你是佛教徒,
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，「缘起性空」就是佛教真理，不需要有轮回的
主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来
藏就是轮回的主体，离... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 11 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 般若波罗蜜多心经释要
明菩萨沙弥智旭述
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此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。
佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。
今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法
。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差别也。以吾人现前一念介尔之心。虚明洞彻
。了了常知。不在内外中间诸处。亦无过现未来形迹。即是观照般若。以吾人现前一念
介尔之心。炳现根身器界。乃至十界。假实国土。平等印持。不前不后。同时顿具。即
是文字般若。盖山河大地明暗色空等一切诸境界。性无非文字。不但纸墨语言为文字也
。以吾人现前一念介尔之心。所有知觉之性。及与境界之性。无分无剂。无能无所。无
是非是。统惟一法界体。即是实相般若。实相般若。非彼岸非此岸。达此现前一念之实
相。故生死即涅槃。名波罗蜜。观照般若。亦非彼岸非此岸。照此现前一念即实相。故
即惑成智。名波罗... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 『三乘佛法, 并非只是现象界的缘起性空而己, 拨一切法空的断灭论, 是佛法中最大的
邪见』 :
如来藏，阿赖耶识於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那麼死了就完了，不需要修行，搞这
麼多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这麼累，只管喫喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那麼是什麼在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什麼在轮
回，我们怎麼把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什麼东西在轮回开始的，只有知道什麼在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 二 运动是物质的根本属性
世界是永恒运动着的物质世界。辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性
，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。
科学的全部成就都证明，物质世界的一切，处在永不停息的运动变化中。整个宇宙从微
观世界到宏观世界，从无机物到有机物，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时
不在变化发展着。就每一个物体来说，它内部的原子在不停地运动，原子核外的电子不
停地围绕原子核旋转，原子核内部的中子和质子也是不断地运动和转化的。没有这些运
动，就没有原子和原子核。地球和太阳系其他行星围绕着自己的轴心自转，同时围绕着
太阳运行，太阳本身和其他恒星也在宇宙太空中不停地运转。没有这些运动，就没有太
阳系和宇宙中千千万万的星系。每一个生物有机体，无论动植物机体或者人的身体，都
在不断地新陈代谢。没有不断的新陈代谢这种运动，就没有任何的生物有机体。社会生
活也处在不断的运动、变化中，没有一个社会形态是永远不变的。没有社会生活，社会
形态的不断运动、变化，就没有人类的历史。
物质和运动是不可分割的。物质不能脱离运动而存在；同样，运动也不能离开物质而存
在。不能设... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？所
以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，才
谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。
下面就两派观点是否吻合三转法轮经典和三法印来作說明辯正：初转法轮之《杂阿含
经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无所有。遭到了僧团的
一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开导下，这样改了口：
阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不是更无所有，还有一
个东西在，如... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 空性的诚实
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Integrity of Emptiness
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
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以佛陀教言之精深，对于评估智慧却有一则简单的测试。他说，有些事你虽不
乐为，但知其将引生乐果，有些事你虽好为，但知其将造就苦果; 在多大程度上你能使
自己行前者而避后者，便决定了你的智慧程度[1]。
这项智慧的评估准则，来自于佛陀的一则洞见，即: 有动机的行动[业]在塑造
我们的悲喜痛乐等体验上，起着根本的作用。既然行动如此重要，又备受误导，智慧在
促行真善之业时，必须机智有方，巧胜短视偏见，趋向持久之乐。
由于佛陀从业果角度审视一切... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 真如是什么？释印顺于《胜鬘经讲记》说：
其实、究竟的真如，是常恒不变；智慧与无边功德，也是不离于真实而本有此功德
胜能的，一切众生本来具有的，这就是经中所说的如来藏（即佛性）。如来藏即一切法
空性，即一灭谛；而为功德胜能的所依因。人人有如来藏，因而人人都可成佛。1 真如
：“真”是真实不虚，“如”是如如不变，这真实不变的法性，说名真如。2
真如即是如来藏，如释印顺于《胜鬘经讲记》说：“‘如来藏’，约自性说。如，
即真如，即一切法自性。”3
释印顺又于《大乘起信论讲记》说：尽十方，穷三世，一切的一切，无不以真如为
体。众生的心体，即此真如“平等”性。真如是大的，心体当然也是大的。“不增减”
，是平等的解说。真如法性，在众生分中并没有缺少，成了佛也不会增多。大，有圆满
的意义，不多也不少。不增不减，无欠无余的法性，是生佛平等的，迷悟一如的。4
注1 印顺主讲，演培?续明记录，《胜鬘经讲记》，正闻出版社（新竹县），1998.
1 初版，页7。
注2 印顺主讲，演培?妙钦?文慧记录，《摄大乘论讲记》，正闻出版社（台北市）
，1992.2 修订一版，页269。
注3 同注 1，页248。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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t******i
发帖数: 6123 | 24 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: littlej (sunshine), 信区: Food
标 题: 【参加活动】小捷的感谢
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:13:34 2010, 美东)
今年的感恩节，是我经历的第五个感恩节，也是最开心和踏实幸福的一个。回想过
去的一年，是来美国后最开心的一年。经过如噩梦般的两年多，终于走出了最低谷；值
得感谢的太多太多。
谢谢bf一直一直陪在我身边。无论是我在北卡CPT出了问题，遭遇了车祸，膝盖肿
的老高不能上下楼，和房东经济上的纠纷，回学校funding出了问题，或是在加州大清
早被警察pull over，抑或是小到生活中手多处受伤帮我笨手笨脚的包扎，帮我洗菜切
菜不要我的手沾水，你都一直陪在我身边。有过争执和误会，有过赌气和大哭，磕磕绊
绊的一路走来，却发现不知不觉中，你已经给了我家的温暖和依靠。这对于从小无比恋
家，却又独自在外漂了6、7年的我是何等的弥足珍贵！有时候我会跟你念叨，回想起来
，最最温馨和踏实幸福无忧无虑的竟然是中学时代。其实，后来的那些年，也有过很多
的快乐，有了... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 25 修改得不多
比如增减fields就不能实现
增减方法也不行，唯一能动态增加方法的是用aop来实现
用spring或者aspectj
可以改变private/public这些modifier |
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T*****e
发帖数: 361 | 26 你这个架构跟goodbug说的感觉差不多，特别是非实时订票买票以及订票服务器按车次
横向分布两个方面。
对于余票查询，这个好像跟goodbug的方案有差别。goodbug的方案应该是实时的。其实
可以根据数据量的不同，可以把余票查询分为两类。
一类是来自车票查询网站的用户余票查询。这个可以从余票服务器（或订票服务器）汇
总后的snapshot服务器来查询，这个应该非常快，可以做到结果正确但非实时，也就是
说余票查询的结果是过去不久前的结果，而非此时此刻。估计你说的也是这个意思吧。
个人感觉这样做没啥大问题，毕竟余票查询只是订票的参考。
你的订票服务器可能叫单票服务器更清楚些。单票服务器除了余票外可能还需要维护单
票请求队列，通过队列来确定下一个获得暂时订票的订单。未被确认的暂时订票在一定
时间后可以转给下一个订单，防止死锁。
另外一类余票查询来自订票系统（订票综合服务器）。这个可以直接从单票服务器及其
replicas上查询。订票则走主单票服务器。这个其实是真正的用户订票处理服务器，用
来接收、处理和维护从订票网站传来的各种订单。所有订单都分解为单票请求发给单票
服务器，在获得暂时订票... 阅读全帖 |
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R******1
发帖数: 750 | 27 18岁那年一次睡觉的时候右腿往上一移，动作大了点，右小腿肚刚好被左手拇指戳了一
下，当时觉得好疼啊，第二天发现破了点皮，然后就是非常酸痛，类似于很久没锻炼体
育运动后出现的酸痛。而且突然发现右小腿比左小腿细了点，大概1cm吧。话说当时很
爱美，常常照镜子看，小腿一直感觉粗细很均匀很正常。很快去看大夫，大夫说没关系
的，要是肌肉萎缩怎么可能一夜之间就变细了，让我别担心。
之后高考很忙，也没去管，但是症状是有的，右小腿腿肚一直有些酸痛，无力或者说麻
痹的症状似乎偶尔有点但很轻微，也试过将脚后跟撑地小腿往后用力拉神经，右腿和左
腿感觉明显不同，受伤前做这种动作两腿感觉是一样的。单脚站，左腿明显支撑有力，
右腿就差点。其它的运动走路都没有任何影响，很自如。
这样过了十多年了，粗细差别就依然那样，体重增减呢两个小腿就同比例增减。平时不
注意也不觉得有什么不同，如果注意呢，是觉得右小腿没有左小腿舒服有力。在美国看
过一次医生，说不可能戳一下就造成肌肉萎缩，伤到神经，只要行走自如就没事。话这
样说，心里还是很不踏实，怕再过若干年出什么问题。心里真烦啊！
补充一句，外观上基本看不出区别，很仔细看能发现... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 28 黄有光：十年后回顾杨小凯的贡献
2014年07月11日 14:37 来源于 财新网
大家强调后发优势，他强调后发劣势；大家强调民主，他强调共和；多数人对中国经济
发展前景持乐观看法，他认为如果没有在基本制度上进行深入的改革，则经济发展难以
长期持续
黄有光 ∣文
中国改革开放后出国成大名的几个学者之一杨小凯，患上肺癌数载，终医疗无效，
不幸于2004年七月七日早七时（七七）49分离开了世界。当时我已经写过纪念杨小凯的
文章。弹指一挥，十年过去。根据以前的资料修改补充成为本文。为求真实与对历史的
见证，本文采取实话实说的原则。
杨小凯到Monash大学任职
我于1987年在美国马里兰大学访问时，杨小凯打电话给我，有意到澳大利亚Monash
大学任职（我于1974-2012年都在此大学工作）。我读了他寄给我的好文章， 又知道
他就是大名鼎鼎的杨曦光(“文革”时因撰写 《中国向何处去？》的文章而被打成“现
行反革命”而入狱十年)， 马上安排他到Monash 大学任讲师 (1988)， 以后又支持他
于1989年升任高级讲师，于1990年获终生教职，1993年升任教授(Reader)， 200... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: youyo (莫名), 信区: Literature
标 题: [文海新年征文]一个江湖郎中的奇闻佚事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 23 22:27:00 2010, 美东)
说到江湖郎中,不知道大家第一反应会是什么. 不屑一顾的应该居多. 可我说的这个江
湖郎中却不由得我不敬佩. 我佩服他神夫其神的医术, 佩服他对于事业的执著,更佩服
他在身处厄境时能不为金钱所动的英雄气概.
这个人叫季德胜. 国家为了表彰他的贡献,把他的传奇一生拍过电影,电视连续剧等.关
于他的新闻通讯,纪实文学不胜枚举. 他曾经获得过周恩来,刘少奇,邓小平等人的接见
和高度赞誉.但由于所处时代的不同, 现在知道他的故事的人应该不多了.由于自己比较
喜欢他的传奇故事,现在就摘要一些跟大家一起分享.
1898年10月, 季德胜出生于江苏宿迁的破庙里. 其父季明扬靠祖传秘方卖蛇药为生，是
个足迹遍及大江南北的蛇医郎中。季德胜6岁那年，母亲病故。他和父亲相依为命，从
早到晚跟随父亲到荒山野外采集药草，捕捉蛇、蝎、蜈蚣等虫类，配制祖传蛇药... 阅读全帖 |
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R******1
发帖数: 750 | 31 18岁那年一次睡觉的时候右腿往上一移，动作大了点，右小腿肚刚好被左手拇指戳了一
下，当时觉得好疼啊，第二天发现破了点皮，然后就是非常酸痛，类似于很久没锻炼体
育运动后出现的酸痛。而且突然发现右小腿比左小腿细了点，大概1cm吧。话说当时很
爱美，常常照镜子看，小腿一直感觉粗细很均匀很正常。很快去看大夫，大夫说没关系
的，要是肌肉萎缩怎么可能一夜之间就变细了，让我别担心。
之后高考很忙，也没去管，但是症状是有的，右小腿腿肚一直有些酸痛，无力或者说麻
痹的症状似乎偶尔有点但很轻微，也试过将脚后跟撑地小腿往后用力拉神经，右腿和左
腿感觉明显不同，受伤前做这种动作两腿感觉是一样的。单脚站，左腿明显支撑有力，
右腿就差点。其它的运动走路都没有任何影响，很自如。
这样过了十多年了，粗细差别就依然那样，体重增减呢两个小腿就同比例增减。平时不
注意也不觉得有什么不同，如果注意呢，是觉得右小腿没有左小腿舒服有力。在美国看
过一次医生，说不可能戳一下就造成肌肉萎缩，伤到神经，只要行走自如就没事。话这
样说，心里还是很不踏实，怕再过若干年出什么问题。心里真烦啊！
补充一句，外观上基本看不出区别，很仔细看能发现... 阅读全帖 |
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R******1
发帖数: 750 | 32 18岁那年一次睡觉的时候右腿往上一移，动作大了点，右小腿肚刚好被左手拇指戳了一
下，当时觉得好疼啊，第二天发现破了点皮，然后就是非常酸痛，类似于很久没锻炼体
育运动后出现的酸痛。而且突然发现右小腿比左小腿细了点，大概1cm吧。话说当时很
爱美，常常照镜子看，小腿一直感觉粗细很均匀很正常。很快去看大夫，大夫说没关系
的，要是肌肉萎缩怎么可能一夜之间就变细了，让我别担心。
之后高考很忙，也没去管，但是症状是有的，右小腿腿肚一直有些酸痛，无力或者说麻
痹的症状似乎偶尔有点但很轻微，也试过将脚后跟撑地小腿往后用力拉神经，右腿和左
腿感觉明显不同，受伤前做这种动作两腿感觉是一样的。单脚站，左腿明显支撑有力，
右腿就差点。其它的运动走路都没有任何影响，很自如。
这样过了十多年了，粗细差别就依然那样，体重增减呢两个小腿就同比例增减。平时不
注意也不觉得有什么不同，如果注意呢，是觉得右小腿没有左小腿舒服有力。在美国看
过一次医生，说不可能戳一下就造成肌肉萎缩，伤到神经，只要行走自如就没事。话这
样说，心里还是很不踏实，怕再过若干年出什么问题。心里真烦啊！
补充一句，外观上基本看不出区别，很仔细看能发现... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 286 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
arjiang (得失随缘，心无增减) 于 (Mon Mar 19 18:06:24 2007) 提到:
在monster上贴简历守株待兔？
后者招来的电话你怎么知道他是不干事的还是。。
等待？等不爽了就再找？
网上说同时找两个以上的猎头不好，
那岂不是几乎全看第一个电话是谁打的？
第一次，哪位有点经验分享一下？
谢谢
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BulletTooth (DesertEagle.50) 于 (Mon Mar 19 19:02:18 2007) 提到:
主动找Sera, 长得帅的Sera请吃饭
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arjiang (得失随缘，心无增减) 于 (Mon Mar 19 19:58:42 2007) 提到:
hmm, 待我去仔细照照镜子
可惜俺在西岸，phd还没毕业（快了），难道真要去东岸先住下破釜沉舟？
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j*******1
发帖数: 266 | 34
我认为没有渐变的可能。 我在“骡子不育给我们的启示”谈到：
超过95％生物染色体都在显微镜下都有独特的结构不同，而显微镜的分辨率是1-2 百万
个碱基对，有一些生物在显微镜下原来没有区别，但随着染色技术的改进，人们又发现
了染色体水平上的区别。染色体数量的改变，包括染色体的倍增，或染色体个数的增减
是的变化最明显变化，而还有其他的改变，如易位，扩增，缺失，等等，这些改变就当
需要比较高级的染色技术才能发现。可以说所有不同种的两性生物都有染色体结构上的
区别，换句话说，没有染色体结构上区别的生物，就是同一种生物，他们个体间的配子
如有机会结合，它们就能产生有生育能力的子代。
染色体数量的改变，或染色体个数的增减。还有其他的改变，如易位，扩增，缺失，等
都是一代完成。易位不可能一代易一点。易位后的个体如不能与原种交配生子，或子代
有生殖问题，那这个个体就成为一个潜在的新种，如能同突变近亲繁殖，就是新种。
一切多倍体都是通过这条途径。科学的原则是“欧卡姆剃须刀”，越简单越好。我们已
知HIV是导致AIDS的病因，就没有必要再为AIDS病找其它的原因。我们如认可多倍体都
是通过这条途径成为新 |
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m****s
发帖数: 18160 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
IED (TNT) 于 (Wed Jul 25 14:10:32 2012, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
1)《站规》已阅读
2）《版务操作简易手册》已阅读
[申请ID]:
IED
[申请版面]:
《滚吧，足球版》
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
有。车版版副。
[申请纲领]:
增进球友之间的交流。积极组织版面活动。努力繁荣未名空间。。。
[版规草案]:
参照现行版规，如果有网友提议修改，可进行版面投票决定增减。
☆─────────────────────────────────────☆
greendot (低调) 于 (Wed Jul 25 14:27:06 2012, 美东) 提到:
支持会踢球的管球站
☆─────────────────────────────────────☆
bejrhgfbwkje (唐僧) 于 (Wed Jul 25 16:16:10 2012, 美东) 提到:
支持!
☆───────────... 阅读全帖 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 36 http://www.wyzxwk.com/article/elite/2013/08/304788.html
《总要有人说出真相——关于“饿死三千万”》的作者对这一时期《中国统计年鉴》人
口数据的矛盾和人口变动的规律，从正面给出了完整而恰当的解释。这是符合历史事实
，符合情理，理论自恰的解释，不愧为一家之言，值得学界重视。
《总要有人说出真相 ——关于“饿死三千万”》序言
作者：高梁
杨松林先生所著“真相”一书，全面、客观地分析了1959年—1961年三年“困难时
期”，我国部分省份发生的非正常死亡事件，对非正常死亡人口的数量、造成这个重大
悲剧的原因和教训，进行了实事求是的公正的评述。
“三年困难”是新中国历史上的一个重大事件，影响深远。建国后最初的十年里，
社会改革和经济建设均取得伟大成就，人民生活大为改善，共产党和人民政府享有崇高
威望。1957年“一五”计划胜利完成，1958年开始的“大跃进”和人民公社化在凯歌猛
进时陡然遭遇三年天灾，粮食产量锐减，加上政策失误、调整不及时，从1959年底开始
，饥荒向全国蔓延，部分地区的农村出现大量非正常死亡，直到1962年情况才开始好转。... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 高梁：感性的记忆不等于理性的分析
——杨松林《总要有人说出真相——关于“饿死三千万”》序言
杨松林先生所著“真相”一书，全面、客观地分析了1959年-1961年三年“困难时期”
，我国部分省份发生的非正常死亡事件，对非正常死亡人口的数量、造成这个重大悲剧
的原因和教训，进行了实事求是的公正的评述。
“三年困难”是新中国历史上的一个重大事件，影响深远。建国后最初的十年里，社会
改革和经济建设均取得伟大成就，人民生活大为改善，共产党和人民政府享有崇高威望
。1957年“一五”计划胜利完成，1958年开始的“大跃进”和人民公社化在凯歌猛进时
陡然遭遇三年天灾，粮食产量锐减，加上政策失误、调整不及时，从1959年底开始，饥
荒向全国蔓延，部分地区的农村出现大量非正常死亡，直到1962年情况才开始好转。
和旧中国曾经发生过的无数次饥荒相比，“三年困难”是新中国成立以来仅有的一次饥
荒，而且影响遍及全国城乡，在严格的粮食定量配给制度下，不分上下，所有人都不同
程度地尝过挨饿的滋味。所以尽管半个世纪过去了，当年的小娃娃也已步入老年，但它
留给全社会的创痛记忆至今难以消退。
感性的记忆不等于理性的分析... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 39 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: littlestone (石头大叔), 信区: SanFrancisco
标 题: 【参加活动】小捷的感谢
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 15 00:49:37 2011, 美东)
发信人: littlej (sunshine), 信区: Food
标 题: 【参加活动】小捷的感谢
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:13:34 2010, 美东)
今年的感恩节，是我经历的第五个感恩节，也是最开心和踏实幸福的一个。回想过
去的一年，是来美国后最开心的一年。经过如噩梦般的两年多，终于走出了最低谷；值
得感谢的太多太多。
谢谢bf一直一直陪在我身边。无论是我在北卡CPT出了问题，遭遇了车祸，膝盖肿
的老高不能上下楼，和房东经济上的纠纷，回学校funding出了问题，或是在加州大清
早被警察pull over，抑或是小到生活中手多处受伤帮我笨手笨脚的包扎，帮我洗菜切
菜不要我的手沾水，你都一直陪在我身边。有过争执和误会，有过赌气和大哭，磕磕绊
绊的一路走来，却发现... 阅读全帖 |
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a********g
发帖数: 283 | 40 [[首席班主]:石会长，在三年困难时期，中国因为饥荒到底饿死过多少人，国家有具体
的统计数据吗？为什么到现在都不公布这些历史数据。 [09:03]
[石仲泉]:这个问题如果网友关心可以看看基本的材料。在过去改革开放以前，这些问
题都是没有讲的。但是改革开放以后，1982年全国普查资料之后，对于建国以后的这些
材料都公布了，所以对三年困难时期造成的非正常死亡有两个材料，这是国家认准的，
也是根据当时公布每年人口情况的增减计算出来的。
一个是，从 1960年困难时期开始，跟1959年两年人口比较，非正常的死亡是1000万。
在中国共产党历史70年中都用了这个材料，人口普查，国家计生委的材料是很详细的。
一个是，国家统计局的前局长“李成瑞”做了比较详细的研究，他讲1963年到1958年，
这样一个非正常的人口死亡是2158万，接近2200 万，这个材料在1997年中国大事研究
，作为一个打头文章发表，当时我是主编，我在中央党史研究史工作，我去阅的稿，这
是很负责任的，李成瑞这个老同志还在，他的思想观点我想网友都很熟悉，这是很负责
任的。
一个是蒋正华，是退下来的副委员长，他在西安交通大学做过... 阅读全帖 |
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t*****k
发帖数: 2547 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tenbank (pine), 信区: Military
标 题: 在彭没回北京前中共高层主张出兵只有毛一人，其他说法都各有目的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 18:59:44 2010, 美东)
为祖国而战 三联周刊 这文章不错，有些地方以前没想到过
朝鲜战争60周年纪念：为祖国而战
◎ 李鸿谷 2010-09-14
朝鲜战争的中国价值
周恩来经过再三解释与争取，仍未如愿，斯大林坚持苏联空军至少还需要两个至两个半
月才可能准备就绪……这是一个有直接关联的因果：如果没有苏联空军的支援，中国志
愿军进入朝鲜无任何胜算的把握。苏联空军既无可能就位，那么，中国还能出兵朝鲜吗？
1950年10月11日，斯大林与周恩来联名电报通知北京和平壤，告之他们的决定：准备放
弃北朝鲜，让金日成及其政权和军队暂时退到中国的东北地区去……
这是朝鲜战争最为传奇的一刻。在收到电报的第二天，毛泽东即复电表示同意他们的意
见。如果说中国放弃出兵，这是最有可能的时刻。但是，第三天，毛泽东做出了决定，
在给周恩来的连续三份电报里，均明... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 42 大陆廿多个省市正“撤村”换取建设用地，利用政策强拆农民民居拿走宅基地，强迫农民“上
楼”（即住公寓或楼房），演变为一场新的拆村和圈地运动。中共中央农村工作领导小组副组长
陈锡文直指，这场和平时期大规模的村庄撤并运动是“古今中外，史无前例”，如果不有效遏
制，“恐怕要出大事”。
“新京报”披露，无数村庄正从大陆广大的土地上消失，无数农民正在“被上楼”。大陆各省的目
标相同：将农民的宅基地（农民住房用地）复垦，以增加的耕地，换取城镇建设用地指标。
今年，山东诸城市取消行政村编制，1249个村，合并为208个农村社区。诸城市七万农民都
将告别自己的村庄，搬迁到“万人社区”。像诸诚市的“拆村”运动 ，正在中国二多个省市进行。
大陆各地规模浩大的拆村运动，打着各种旗号，例如城乡统筹、新农村建设、旧村改造、小城
镇化等，过程简直像当年推行“人民公社化”运动的翻版。
大陆各地热衷的拆村运动，起因于2008年中共国土部门推出的“城乡建设用地增减挂钩”政策，
让许多想依靠土地发财或补贴政府财政的地方政府有漏洞可钻，纷纷“利用”政策，夺取农民土
地。
有些地方政府更恶劣，不仅拿走农民的宅基地，还要农民自己... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 43 二战的时候，英国伦敦的一个钉子户拒不搬迁，导致军用机场无法建成，受到其他居民
和媒体的谴责。对此英国首相丘吉尔说：我们和德国人打仗就是为了保护公民合法财产
不受侵害，如果拆了他的家，那我们为什么要打仗？此事说明在一个正常的社会，政府
的所有行为都以保护公民的利益为基本出发点。
日前，中国社会科学院农村发展研究所教授于建嵘，在他的微博中透露了他在江西万载
县讲课的遭遇：于建嵘教授在700人的讲课中号召大家不要去拆老百姓的房子。吃饭的
时候，县委书记告诉他；为了发展，就得拆！于建嵘教授回应：现代社会就是以保障个
人基本权利为基础，你们这些人最要做的就是确保个人权利。书记回答：如果没有我们
这些县委书记这样干，你们这些知识份子吃什么？于建嵘教授气得一怒推椅而起，离席
而去。
网友说得好：吃财政饭的人，碗里装的都是底层百姓的血汗；于教授和县委书记的区别
在于，一个替底层说话，一个去底层收刮。好在这位县委书记还没来得及说出“你是准
备替党说话，还是准备替老百姓说话？”，于教授已经怒而离开了。
仅仅最近半月，关于中国城市中强制拆迁的案例就比比皆是：10月19日，昆明市一钉子
户家被人放进十几条蛇；... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 44 11月10日，温家宝在主持国务院常务会议时强调，应规范农村土地整治和城乡建设用地
的增减挂钩试点工作，“要坚决防止违背农民意愿搞大拆大建、盲目建高楼等现象”，
不过专家指出，正是由于中央集权的敛财，地方财政吃不饱，以地生财才成了基层的主
要财政来源。农民土地权益被剥夺，被迫上楼使农民生活水平下降，直接影响社会稳定。
有民众评论说，大陆圈地搞了这么久，温家宝才出面说好话，这种鳄鱼眼泪对贪婪的地
方官员来说，根本不起作用。《新京报》为此专门采访了三位农村问题专家，他们表示
，财政体制缺陷不能保证地方政府为民服务、宅基地财产权的不明确、宅基地未能按市
场化流转等问题的存在，最后导致农民土地权益被剥夺。
圈地是城市对农村的掠夺
中国社会科学院农村发展研究所教授于建嵘指出，近20年来，中国农民被征地约1亿亩
，地方政府因此获得的征地补偿费与市场价的差价约为2万亿元。在彻底失去土地的五
千多万农民中，近一半没有工作，生活无保障，各类抗争活动此起彼伏。
他表示，这次拆村合并，赶农民上楼，“可以看成是城市对农村的又一次掠夺。”农村
土地制度中存在着政府的行政权力强制侵蚀民权，这一本质性问题不解决，国务... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 45 来源: 21世纪经济报道
(博讯 boxun.com)
拆哪？与“中国”英文同音的这个问题指向全国20多个省市农村的老屋，地方政府
希冀农民集中居住，复垦宅基地从而换取城市建设用地。在和平时期大规模撤并村庄的
农民上楼运动，中央农村工作领导小组副组长陈锡文认为是“古今中外，史无前例”。
试图在城市化过程中所需的建设用地和耕地之间寻求平衡的土地增减挂钩政策，在
财政和政绩的诱惑下成为各地圈地的新动力。“被城市”过程中，农民又一次成为利益
受损者。
然而随着城市化进程的推进，众多乡村将要消失，众多农民将要成为城里人，在这
个来不及发出乡愁的年代，我们更关心政策得失、利益分配及力量博弈。
从今日起本报推出系列报道，以求滤清其间的种种问题。
继重庆之后，另一个统筹城乡综改区成都也拉开户籍制度改革的大幕。
11月16日，成都市政府新闻办召开专题新闻发布会，宣布推出《关于全域成都城乡
统一户籍实现居民自由迁徙的意见》（以下简称《意见》）。
成都市统筹委主任秦代红在新闻发布会表示，... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 46 中国中产万税:谁动了你的税单？中美税收对比(
新闻来源: 南都周刊 于December 20, 2010 10:39:32 敬请注意:新闻取自各大新闻媒
体，观点内容并不代表本网立
场！
胡泊(北京）销售经理 他给记者看上个月的工资单，应发6370元，实发5031元，
除掉公积金和各种保险，扣税431
元。这个数字没有包括销售的佣金在内，因为这个月没有回款。“佣金是看天吃饭，即
便有，也得交20%的税。”
12月2日晚，首都机场国际航班海关口，旅客们拥挤在出境申报柜台前，排出一条
人龙。人们一边填写申报表，一
边交头接耳地打听彼此行李内的“家当”，以及这些家当的国内价格。“我这柜台的‘
生意’，最近特别好。”办理申报的海关
职员对他的同事调侃道。
如果没有中国海关在3个月前发出的“54号令”，习惯直接通关出境的——尤其是
那些有国际旅游经验的中产，
对“5000”这个数字也不会有这么深刻的认识。按照海关的这个新规，进境居民旅客携
带“在境外获取的个人自用进境物
品”，总值在5000元人民币以内的才免予征税，出境者们事前给自己带出去的手机、电
脑们估价，申报，成了出国前的
必做... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 47 在死亡人数相同的情况下，新生儿数量增减可导致死亡率波动。这还不考虑当地户籍注
册人口波动的影响。 |
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b**g
发帖数: 53 | 48 我想我是很无聊，不好好做科研，不努力写paper,好早日回国，却跑去和这个牲口一般
见识！！
不过啊，我也真是看不下去了——当然也是对其他的老中将们！你们都不知道什么叫反
证法吗？对待这种文科性质的毛左，就是什么都要顺着他说，自然就有很“美丽”的结
果推导出来了！！！都不懂得斗争的策略！！！
再说一句，越来越感觉到阿：我们这种80后老将，反而铁了心回国；而毛左小将们，都
留在了邪恶的美丽间，我不用最大的恶意想象它们，我相信他们是在搞和平演变——试
看将来的美洲大陆，必定是赤旗的世界！！撒花！！！！
继续做事儿了！！下面是对话过程！！！你们学着点儿！！！！
发信人: Herzog (singularity), 信区: ChinaNews
标 题: 老将连死亡率也不知道怎么算
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 01:33:36 2011, 美东)
的确出人意料。
发信人: minw (minw), 信区: ChinaNews
你一直在追问出处。我给你一个出处。《新中国50年统计资料汇编》第一页。
1958年：总人口65994万；人口死亡率1.198%；
1959年：总... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 49 我国餐饮化工工作者经过刻苦钻研,辛勤发明,终于又一次填补了国际饮食科技空白.猪
肉变牛肉获得重大突破!此科技成果转化迅速，以于日前在合肥成功上市。。。。。。。
来源：http://news.163.com/11/0413/08/71GPSGM600011229.html
面馆用“牛肉膏”添加剂90分钟让猪肉变牛肉
◎猪肉变身“牛肉”只要1.5小时
◎烧烤小吃熟食店为主要销售群
◎有关部门称情况若属实将查处
先用麦芽酚去掉猪肉的腥味，再抹上一层薄薄的牛肉膏(精)，把猪肉腌制出来，然后像
平时煮肉食品一样加热，猪肉就能变身牛肉！这是目前合肥市场上出现的一种名为“牛
肉膏”所起的“神奇”作用。
近日，合肥市工商部门在查处一批劣质肉松时发现，一些小作坊竟然能将鸡肉加工成“
牛肉”。原本味道完全不同的鸡肉，如何会有地道的牛肉味呢？
12日，一位市民的爆料解开了记者的疑问。据他介绍，这是“牛肉膏”的“功劳”。该
市民说，“这种‘牛肉膏’不仅在小肉松作坊中使用，在一些小吃店也是‘公开的秘密
’”。“这种‘牛肉膏’还能将猪肉变成牛肉。 ”“相比较而言，猪肉变牛肉更普遍
。 ”
4月12日，记者以拉面馆... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 50 下午10:00（3 小时前）个税减收超千亿 经不起推敲从 财新网首页_财新网_财新网
【财新网】（记者 王长勇）由国务院提交的个人所得税法修正案（草案），未获
全国人大常委会初审通过，目前正向社会征求意见。这份由财政部、国家税务总局起草
的修正案草案，主要内容是“工薪所得免征额从2000元提高至3000元，将九级超额累进
税率减少为七级”。低工薪者税负降低，中高工薪者税负增加。
财政部和国家税务总局在同时提交的相关说明中称，经测算，与2010年相比，提高
工资薪金所得减除费用标准，约减少个人所得税收入990亿元；调整工薪所得税率级次
级距，减收约100亿元（税负减少的纳税人减税约180亿元，税负增加的纳税人增税约80
亿元）；调整生产经营所得税率级距，减收约110亿元，合计全年约减少财政收入1200
亿元。
社会公众对此的直接、简单的理解可能是，个税改革后，2011年的个人所得税收入
将减少1200亿元。
这样的理解并不全面。财政部和国税总局的说明，实质是一个数据口径模糊、对比
时间不清、“进退有余”的说辞。“进”是以含糊其辞的方式夸大减收数额，诱使立法
机关和社会公众对修正案给予... 阅读全帖 |
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