r***k
发帖数: 13586 | 1 “既然天长老如此说，那应该绝不会错了。至于那名大汉，我却在其身上隐隐看到了一
道模糊的蛟龙虚影，并且体吖内暗自蕴含着精纯之极的魔气。他不会和真魔族有何关系
吧”木族女子恭敬的又说道。
“蛟龙，魔气！应该和魔族没有什么关系。现在灵界可以借助魔气修炼的功法，各族都
数不胜数。至于他本体是蛟龙的话，就更不可能了。蛟龙一族和真魔族之间可是生死大
敌，一旦见面，只有一方可以存活下来的。”青衫老者略一思量下，就缓缓摇头的否定
道。
这位木族大长老纵然见多识广，也绝无法想到黑甲大汉本体，竟是在灵界不知灭绝多少
年的邪龙后裔。
如此一来，他自然大大的判断谬误了。
与此同时，万里之外的高空中，丑陋大汉正恭敬的向白裙女子问道：
“圣祖大人，这黑灵花既然对你老人家有用，为何不全部取走，还留下一半是何用意。
那个木族长老只是一名大乘初期存在，又怎可能威胁到圣祖大人。毕竟大人的神通，即
使在圣界所有圣祖中也可名列前五之列的。”
“你这条小鳄知道什么！我虽然有自信击败那位木族大长老，但却没有把握真击杀此人
。而且那黑灵花对我伤势恢复有限，只要服食十朵以上就再无用处了。如此一来的话，
收获和风险太不成比倒了，我何必... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 1031 | 2 元刹一听敖啸之言，神色一沉，目光再一扫远处远处韩立所化巨猿和巨大黄金蟹后，眼
珠微微转动了几下，忽然冷笑一声后，单手虚空一抓，那柄白色小锤就一闪的浮现而出
，但金光一闪后，又诡异的消失了。
而头顶巨大狼影往下一扑火，顿时没入大殿中消失不见了。
下一刻，整座大殿无数蓝色符文飘舞而出，猛然一颤后，就化为一团蓝光的破空而
走，只是几个闪动间，就到了天边尽头处。
这时，元刹的声音才从远处若隐若现的的传来：
“敖啸，既然你插手此事，这一次我就退走了。但是你们运气不会总是这般好的，
下一次落单的时候，我绝不会轻易的放过你们。”
话音刚落，蓝光在天边再狂闪几下，就真的没了踪影。
元刹别看是女子之身，但是行事倒是果断，一见敖啸出现就知道今日无法如愿的击
杀韩立等人，反而可能自身陷入危险之中，当即干脆的离开了，竟没有半分的迟疑和犹
豫。
韩立见此情形，心中也大松了一口气，招呼蟹道人一声后，二者就在光霞闪动中再
次恢复了人形。
原本冰封在半空中的两座极山，更是被韩立抬手放出两股银焰融化开表面冰块，重
新落了下来，但被一只大袖一卷的全都收了起来。
敖啸转过身来，朝韩立这边望了两眼后，单手一扬，一道白光飞射而... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 3 大半月后，一座巨型青色云团上空，韩立面无表情的站在座高塔状的建筑顶端，向下方
一片葱绿色山脉望去。
在两侧，妃筱汐和草疾二人站在稍后些的位置，同样向下方眺望着。
附近虚空中除了上百只飞车战舟附近来回巡逻外，其余的巨型云团赫然全都踪影全
无了。
这片山脉并不算多大，只有方圆百余里的样子，但此刻山脉中几座高大山峰上处可
见遁光闪动，并且密林山石之间隐约可见无数人影晃动，一座座高台拔地而起。
在这些高低不一的石台，均都绘制着淡银色的灵纹，上面更是均插满了碧绿色的幡
旗．并散发着淡淡灵光。
但若是仔细查看就可发现，这些高台竟然均竖垩立垩山中几条不多的灵脉之上。
而以几座山峰中心处的一座山谷之，一颗千余丈高的擎天巨树正在以肉垩眼可见的
速度疯狂生长着，几乎每一时都可长出尺许之高，体形几乎已经和附近山峰相差无几。
在巨树四周地面上，却绘制有一座百亩大小的淡绿色法阵。
有百余名元婴期以上的木族人盘坐法阵之中，正手中掐诀，双目紧闭的在催动什么。
以山谷为中心，所有高台隐约联结一气，让整座山脉的天地灵气都疯狂般的往山谷
中汇聚而去，并在附近空中处幻化成一道道数十丈长的五色虹桥，艳垩丽之极！
不光此地·在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 幽暗之处
【出20：21】于是百姓远远地站立；摩西就挨近 神所在的幽暗之中。
【代下6:1-2】那时所罗门说:“耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇，作
你的居所，为你永远的住处。”
【诗97：1-2】 耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜。
密云和幽暗，在他的四围；公义和公平，是他宝座的根基。
经上多处论到主耶和华住在“幽暗之处”，那这“幽暗之处”的含义是什么呢？
对这个问题的探讨，我们不能任由自己败坏的想象力随意驰骋，相反，我们要在圣经教
义的框架内发挥神赐给我们的理性功能，所以，对这个问题，我们需要在以下这几个方
面去思想，才能更正确地理解“ 神所在的幽暗之处”的含义：
1。耶和华神是独一的真神，宇宙天地都是祂所造的，万物万事都是祂所造的，祂充满
万有，却不被万有拘束和局限。所以，我们绝不要以为“幽暗之处”是 神在宇宙中或
被造界的一个住处，祂住在其中，若这样想，我们就有意无意中把无限的 神当做了有
限的灵，把有限的被造界中的一部分(比如天）当做比 神更大的所在，这是完全错误和
不敬虔的。
让我们谨记：神比万有更大，祂在万有之上，万有都是祂所造的。
所以，此处的“幽暗之处”... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？
佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，
就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻；阿罗汉乃是声闻法道的最
高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明佛陀的功德无量无
边，因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德；我们透过说明如来佛陀的功德，就
可以同时也一起来说明菩萨以及阿罗汉的功德及差别。
佛陀是古代印度梵文Buddha的音译，简称为佛。为什么称为佛？什么样的人可以被称为
佛？首先要从佛的十号，就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就
是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。
一般来说，我们都是用佛陀的十号来说明，这是因为诸佛的通名就是这十号，一定
要十号具足，才能够称为佛陀、称为如来；如果少了任何一个名号的话，那就不能称为
佛陀如来了。我们常常看到经典中提到这十号的名称，例如在《阿含经》中的一段开示
，我们举出来说明。《阿含经》这样讲：“我今于此世作佛。如来、应、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 181 | 8 这时，韩立元婴只觉通体火热异常，整个元婴体内放佛都充斥着一股炙热熔岩，将其烤
的口干舌燥，四肢赤红。
而就在此时，一股巨大吸力从下方肉身处爆发而出。
元婴丝毫反抗之力都没有的骤然缩小十余倍，一闪的没入肉身头顶处的天灵盖内，
重新回归了法身中。
原本充斥元婴体内的火热能量，一下找到了一个宣泄之口，疯狂般的往肉身中狂泄
而去。
韩立身躯原本就晶莹异常，在这股火热能量涌入的同时，肌肤表面一阵晶光流转，
竟让肉身瞬间变得半透明起来。
连血肉中一根根淡金色的骨骼，都能看的模模糊糊。
此刻，它们骼正无数纤细光丝纠缠包裹其中，闪动着淡淡的五色灵光……
与此同时，丹田处无数股细小能量沿着经脉各处迅速流过。
韩立只觉此能量所过之处，炙热迅速消失，迅速化为股股的清凉之气，让其舒泰异
常。
片刻工夫偶，所有能量汇聚一起，并自行的往其头颅中一冲而去时。
韩立只觉神识海中隐隐一把大锁般的东西，被此能量水到渠成般的一冲而开，随即
一股渗透魂魄深处的酥麻，从心底狂涌而出。
让其不由自主的一张嘴巴，长哦之声悠然出。！
附近一干人族修士，在见到那巨猿虚影一闪的不见了踪影同时镇压住他们的惊人气
息也一下无影无踪了。
自然... 阅读全帖 |
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n********o
发帖数: 406 | 9 “轰隆隆”一声巨响下，黑光闪动中，一只巨大战舟在不停狂涨中一下现身而出。
此战舟一开始不过数十丈大小，但是转眼间就化为了一座山峰般巨大，三根黑色桅
杆更是仿佛三根擎天巨柱般的足有万丈之高，在其上面各自悬挂一张黑乎乎的帆面，上
面隐隐铭印着几只张牙舞爪的黑色怪兽，栩栩如生，一股惊人煞气冲天而起。
更令人触目惊心的，此舟一下放大到如此般庞大，在巨舟体表各的法阵中心处灵光
闪动下，竟各自浮现出一个个形态各异的器物。
这些东西，有的是圆球，有的是筒状形态，但无论哪一种表面前铭印着复杂之极的
符文。一看就是那些催动简单，单纯追求强大威力的器物。
不过如此多的器物，恐怕单单催动它们都要数百修士才能火力全开的。
但是这些器物相比，在船舱顶部耸立的三根半透明的五色晶柱，才是最惹眼的东西。
这些三根晶柱，不但粗若水缸，还长达百丈，其他器物和它们根本无法相比的。
就在韩立凝神仔细打量巨大战舟的时候，陇家老祖也已经检查完手中的灵乳和储物
镯，并收了起来，然后望了一眼巨舟，不动声色的说道：
“光是打造一艘擎天巨舟的原料就价值上亿灵石，更别说其中花... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 10 如此多音波击到虚空上，仿佛惊涛骇淡般的纷纷爆裂而开，原本扭曲的天空竟瞬间发出
惊天动地的巨响。
魔斑上顿时在下一刻，凭空增添几条长长的白痕出来。接着在音波不停狂冲之下，又一
阵仿佛玻璃破裂的脆响传来。
这几条白痕一下化为无数条白丝向四面八方飞快蔓延开来，接着整个天空彻底破裂而开
了。
漆黑魔气仿佛失去了巨坝阻拦的潮水，从天空一下狂涌而下，瞬间形成一片漆黑魔海，
并以一种不可思议的速速向四面八方狂散而开。
密密麻麻的巨大魔蝠更是夹杂其中的狂冲而下，并纷纷发出尖鸣之声。
它们体表血光流转不定，远远看去，仿佛魔海中多出了无数团血焰出来，并同样向四周
激吖射而去。
更惊人的是，从已经化为巨大黑洞的魔斑深处，隐隐传出了更加骇人的低吼声，隐约间
有更多的魔兽也要蜂拥进灵界之中。
“不好，魔族已经确认侵入灵界了。我们任务已经完成，马上开始传送返回！”远处金
甲大汉终于从魔斑碎裂中清醒过来，并惊惶的冲老者说道。
其声音不觉压低到了极点。
“马上传送，立刻返回！”那名矮小的老者虽然同样心中骇然，但样毫不犹豫的一声吩
咐，接着两手立刻开始掐诀，将一道道法决击到了足下的一个小型法阵中。
在他后面的那几名黑甲... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 11 韩立的返回之路，倒是非常顺利。
全力飞遁之下，他一日后就重新回到了那片黄sè沙漠处，并再看到了那个不大的
魔族“节点”。
远远望去，凭空悬浮在高处的“出。”一切如故，那数十名魔族卫士仍老实的在下
方建筑中守卫着，丝毫变化都没有的样子。
韩立见此情形，没有感到太过意外。
他体表黑气一散，就再次一滚的化为了天凤，双翅一扇，化为一道淡淡霞光冲“节
点”激吖射而去。
闪了几下后，遁光就变得模糊不清，最终淡若不见了。
进入空间节点中的过程，也异常的顺利，同样未发生任何事情的没入了节点中。
没有多久，天凤化为一团五sè霞光的到了灵界那一边的出口处。
但在飞出节点的一瞬间，韩立神念却先一步的的一探而出。
结果不出所料的竟真感应到了什么”他心中不禁冷笑几声。
天凤霞光大盛之下，一闪的直接在通道中不见了踪影。
下一刻，出口外虚空中，波动一起，一道青蒙蒙人影无声的浮现而出。
韩立竟直接幻化人形的出现在了那里。
几乎在他方一浮现的同时，一声“攻击”的大喝却一下在附近响起。
紧接四周“嗤嗤”之声大作，无数黑芒从四面八方激吖射而来，同时高处狂风一起
，十几只双头魔禽从天直扑而下。
下方也多出了两条数十丈长的青s... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 有三处乱码， 不好意思， 原文就是如此
也没有作者和其背景， 正在“学习”五蕴，觉得有意思就转一下
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
百度文库
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说
和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对
应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二
因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素
存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and
Dvādasāngpratītyasamutpāda
And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha
, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some
corresponding link of logical structure, but no... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 13 1. 不错，识是一种了别。可是根据我的理解，蕴处界之内与之外的重要差别在于蕴处
界之内是可以有分别的（正是识的了别作用），而蕴处界之外是没有分别的。对于一个
没有差别的东西，如何去存储有差别的业力种子呢？
2. 你说“如果没有了蕴处界之内“X”的造作,也不会有Ｙ中延续下段分段生死的种子
”， 那就是说X变成了因，Y是果。而你前面说的意思是Y是根本因，那么就是说，蕴处
界之内与蕴处界之外形成了一个因果循环。而佛法中说，解脱是十二因缘相续的断裂。
如果蕴处界之内外又有一个循环，那如何解脱？
3. “齐识而还，不能过彼”与解说名色识三芦相立是一个意思，它是说明我们这个五
蕴世间是由名色识为基础而演化出来的，名色识三者是相互依存的， 而不是有另一个
什么东西构成的。可是你说有五蕴世间之外的东西，而这个五蕴世间之外只有识吗？
色识
果把
东西 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 1. 不错，识是一种了别。可是根据我的理解，蕴处界之内与之外的重要差别在于蕴处
界之内是可以有分别的（正是识的了别作用），而蕴处界之外是没有分别的。对于一个
没有差别的东西，如何去存储有差别的业力种子呢？
2. 你说“如果没有了蕴处界之内“X”的造作,也不会有Ｙ中延续下段分段生死的种子
”， 那就是说X变成了因，Y是果。而你前面说的意思是Y是根本因，那么就是说，蕴处
界之内与蕴处界之外形成了一个因果循环。而佛法中说，解脱是十二因缘相续的断裂。
如果蕴处界之内外又有一个循环，那如何解脱？
3. “齐识而还，不能过彼”与解说名色识三芦相立是一个意思，它是说明我们这个五
蕴世间是由名色识为基础而演化出来的，名色识三者是相互依存的， 而不是有另一个
什么东西构成的。可是你说有五蕴世间之外的东西，而这个五蕴世间之外只有识吗？
色识
果把
东西 |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵界争战(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 20:25:56 2014, 美东)
踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 气功与灵界黑暗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 22 22:52:12 2015, 美东)
气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 18 34楼
这里竟然是一处仿佛寺庙般的殿堂。
此地倒也不小，并且在两侧还各有一个小门，还另通向其他地方的样子。
韩立目光飞快的在大厅中来回扫视，最后落到了两侧的两排木架上。
木架洁白如雪，隐隐散发出丝丝的寒气，竟是灵界大名鼎鼎的“雪木……
此木可是炼制冰属性宝物的绝佳材料，在这里只是被当做一个普通木架用来放置
东西。这也未免太奢侈了一点！
即使韩立也有些无语了。
而架子上赫然摆放的十几件颜色各异的器物，远远看去，有如意，远钵，小钟等
东西。
韩立双目一眯，神念就这些器物上一扫而过，结果先是一呆，随之满脸惊喜之色。
这些器物竟然灵气逼人，无一不是最顶阶的半成品宝物。
若是由原主人全都炼制完全，纵然还不算通天灵宝，但也和普通灵宝相差不多了。
最主要的，这些宝物一看外形，就知是那种极拥有特殊神通的冷僻宝物。
当然即使他再花费好一番手脚真将它们炼制完全，祭炼效果也肯定不如原主人炼
制的那般强大。但就这样，它们仍算是灵界中的顶阶宝物。
韩立袖子一抖，顿时一片青蒙蒙光霞一飞... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 19 银光仙子听了韩立此言，面具上眸光一闪，但最终并未说出什么反对之言。
一旁的卫士见此情形，自然立刻连声应道。
吩咐其他几人，急忙将传丅送阵激发起来。
银光仙子二话不说的白衣一飘，就站到了法阵的中心处。
韩立笑了一笑，也从容的走到了传丅送法阵上。
片刻后，足下的传丅送法阵就发出了嗡鸣之声，同时四周泛起乳白色的灵光。
二人灬身形一闪之下，就在灵光大亮下，蓦然消失的无影无踪。
韩立只觉四周光霞闪动，眼前的一切骤然间模糊起来。
以他现在的神通，这点传丅送距离除了头颅略沉一下外，就不能让其再有任何其他
的不适了。
但当四周光霞一散，韩立双足再次踏上实地的瞬间，神念就毫不迟疑的一放而出，
将附近的一切都罩在了其中。
结果他马上脸色一沉，瞳孔深处一缕寒芒闪过。
几乎在同一时间，四周突然间破空大起，无数乌芒从四周激shè而来，密密麻麻，
足有数百道之多。
韩立想都不想的单手一掐诀，体表骤然间一圈灰蒙蒙光晕浮现而出，开始不过丈许
大小，但一个闪动下，就狂涨无数倍，将附近寒芒都罩在了其中。
那些寒芒一颤之下，立刻被一股诡异力量停滞了灰光中，纷纷现出了原形来。
竟是一支支尺许长的黑色弩箭，每一支都黑幽发亮，箭... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 20 韩立三人不用说，那黑色巨舟上的魔物卫士一个个身披银色战甲，外套火红战袍，修为
最低的也有化神以上修为。
而光船首处就站了百余名，其中还有数名合体期的魔族尊者。
这些魔族卫士望向韩立等人的目光，也是一个个惊疑异常，一时间也没弄明白怎么
回事。
按照原先计划，这条空间通道在今日整天都被征用了，应该只有他们这样一条战舟
进出的。但现在，怎么从对面飞过来一只飞车来！
眼看飞车巨舟交错的瞬间，巨舟上魔族惊疑之下的还未来有何反应时，从巨舟船舱
中却忽然传出一个苍老异常的声音：
“哼，原来是灵界的异族人！既然到了这里，就不要急着回去了，陪老夫再回圣界
吧。”
话音刚落，船舱中一股仿佛实质般的杀意一冲而出，接着飞车上空波动一起，一道
白空间裂缝一分而开。
鬼啸声大起！
一只数丈大白骨巨爪从中一探而出，并向下方狠狠的一把捞去。
五根白森森骨指尚未真的抓下，五道灰白煞气就先从指尖上一卷而
飞车最外侧的光幕方一接触灰白之气，就一颤的碎裂而开，竟连片刻都未等抵挡下
来。
站在飞车中的韩立脸色大变，毫不犹豫的一声低吼，身躯一下金光大放，在狂涨中
再次幻化成了数丈高的金毛巨猿，。
金猿两条手臂一模糊后，两只毛茸茸... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、我的经历
1.我的教育背景和工作经历
我出生在一个知识分子家庭，从小就喜欢动脑筋，5岁就开始下中国象棋。我的父
母都是大学教师，一个教物理，一个教化学，家里对科学的崇拜可以说是根深蒂固。小
时候随父母下放农村，因为没有电，夏天乘凉的时候，经常数天上的星星。我最喜欢看... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 22 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我们要继续探讨宗喀巴基本知见的错误，因为基本知见的错误，导致了三士道次第
的混乱，以及对治的无效。
佛法中的真实法是指每一个众生的如来藏，因为如来藏从无始以来就存在，而且尽
永远的未来也不会坏灭。祂不是因缘所生的法，是本来就在的法，所以 如来在《大宝
积经》卷119中开示：“如来藏者常恒不坏。”经文如此说明，然而密宗中观应成派否
定这个真实法的存在，认为一切唯依缘而生。宗喀巴在《入中论善显密意疏》中说：“
诸佛未说有实法。以及二谛俱无自性故。”（《入中论善显密意疏》卷7）他否定有任
何真实法的存在，并且认为世间以及出世间的究竟道理当中，没有任何一法是本来存在
的，而且能够作为其他法出生的根本因。这与 如来的三乘菩提教法根本背道而驰；可
是绝对的真理，也就是依于真实法而显示的道理，是修行人所追寻的。
如果告诉信众说：“没有绝对真实法的存在。”其实背后意味著，就没有绝对真理
的存在。这恐怕连宗喀巴自己都无法接受，更不可能被一般佛弟子们所接受。因此宗喀
巴必须在自己所认为一切都是虚妄之中，要创造出所谓的真实来，所以他在《广论》卷
17中说：“何者名为所应现证实性涅槃及能证得涅槃之方便... 阅读全帖 |
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T**S
发帖数: 319 | 25 韩立的声音不大，但是落在老者耳中却同雷鸣，足以将其从沉睡中一下唤醒。
“啊，原来是客人上丅门了，晚辈这就给前辈找一间上房。”老者趴伏的身子一抖
后，一下惊醒的坐直了身子，并慌忙从身子下方掏出一个白灿灿，类似账簿的古怪法器
，飞快的在上面查找了起来。
韩立见此眉头一皱！
眼前老者也是修炼者，怎会丝毫警惕之心没有，刚才好像真的睡过去了，并非在装
模作样。
他心中一动，随意的往老者脸上看了一眼，结果下一刻，一下吃惊的失声起来：
“你……”你走向师兄！你还活着，怎会在此的！”
这老者脸色焦黄，略带病容，但眉眼略带圆滑之色，竟是当年在人界早一步进入空
间节点的向之礼。他那位名义上的“向师兄”。
他和呼老魔、风老怪等人的元神灯，当初可都在进入节点后不久，先后灭掉的。早
被认为应该陨落掉了才是。
现在蓦然得见，怎不让韩立大惊失色，声音都有些改变了。
老者一听北立之言，原本正在低首查找什么东西的动作一顿，半晌后，才缓缓抬起
首来望向对面。
“韩师弟，真是你！”老者喃喃的说道，脸上的表情似哭似笑，显得古怪异常。
“正是韩某，你现在修为和气息怎么……”，
韩立口中一边回道，一边神念下意识的往向之礼身上仔细... 阅读全帖 |
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h*****8
发帖数: 1896 | 26 这些粉红火焰看似徐徐而下，但不知为何一个闪动下，就准确落在了下方所有魔族身
上，连那正拼命逃遁的带翅男子都未能逃过此劫。百度搜索:随梦淼说网
“噗噗,之声大响，这些魔族被粉焰沾染的瞬间，爆发出刺目的赤光，眨眼间化为
了一股股青烟，在虚空中消失的无影无踪。
通道附近，顷刻间就只剩下那名高大魔影孤零零的一人了。
此魔尊望着高空中的晶莹花树，目中先露出难以置信的表情，接着竟丝毫犹豫没有
的一拜而下。
“拜见宝花大人，客云有生之日还能见到大人，此生再无憾事了。”魔影竟激动异
常的说道。
“客云，（Ｗｗｗ.⑴㈤53.Ｎｅｔ最快更新全文字）你上一次见我也是许多年前的
事情了吧。”一声轻叹声从虚空传出，花树上波动一起，一白一黑两道人影同时显现而
出。
正是一身白色宫装的宝花圣祖，和那黑甲大汉。
宝花低首看了一眼下方的魔影，脸上浮现出一丝淡淡的感慨。
“大人，果然是你。许多人都盛传你老人家已经陨落了。但属下怎么也不信此事的
。以大人的神通，就算情形在恶劣，怎可能没有保命的手段。”魔影一见宫装女子真身
，心中再无任何怀疑了，当即兴奋异常的回... 阅读全帖 |
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r***k
发帖数: 13586 | 27 那条原本也在黑袍青年下方盘旋的三首魔蛟，濒测也在池塘山上空踪影全无了。
就不知是同样被被刚才自爆波及的陨落掉了，还是被黑袍青年抢先施展秘术的收了
起来。
“口亨，没想到区区一名合体修士，也能在刚才自爆中全身而退。看来本座还是有
些小瞧了。不过，此地其他人全都已经丢掉了性命，你也不会例外的。我亲手收下你的
小命。”黑袍青年银光一斜，瞥了一眼身体一侧快要恢复如初的伤势，再目光一冷的看
了韩立一眼，说道。
“在下没看错的话，阁下在刚才自保中消耗元气，比起在下可要大多了，再加上肉
身恢复，体龘内魔气恐怕还不足先前的三分之一吧。”韩立双目微微一眯，镇定异常的
回道。
“就算如此又能怎样！在本座黑魔匕之下，你还真以为单凭你一人之力，还能侥幸
逃过去吗？况且此谷禁制已经破去，我吸取外界魔气和先前可不可同日而语了。”黑袍
青年闻言，怒极反笑起来，手中黑色巨剑猛然往高空虚空一斩。
破空声一响！
一道百余丈长漆黑剑光咆哮飞出，直奔高空气势汹汹一卷而去。
韩立见此脸色微微一变，心念飞快一转下，背后金光一闪，三头六臂的金身法相再
次一现而出，接着手臂一晃下，似乎就要摆出什么姿势。
但就在这时，附近高空... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 168 | 28 一个月后，整个魔界都为元魇颁布的灭仙令，而轰动开来了。
灭仙令颁布的巨额奖赏，即使一些魔族圣祖都为之有几分心动。
再者，灭仙令指定目标不过是区区一名灵界人族的合体修士，自然更不会被这些圣
祖放进眼中了，即使大都没有动用本体，也纷纷派出了各大化身来。
不过极个别和元魇交好的圣祖，却从其那里得到了一些更隐秘的消息，一番衡量后
，却悄然的按兵不动了。
但就是这样，一些圣祖化身外加一些合体期魔尊，也足以将大半魔界都搅动起来了。
两个月后，在魔界大城之一的翡翠魔城边郊处，终于有人发现了韩立踪迹，并报之
了城中坐镇的四名魔族尊者。
结果在城中传送阵附近处，四大魔尊出其不意的堵住了韩立一干人，但蟹道人蓦然
出手，一击就轻易击杀了四大魔尊，将附近万魔族都硬生生震慑住了，让韩立等人大摇
大摆的通过传送阵离开了翡翠城。
三个半月后，愿界有名的险地“烁金河谷‘中，韩立踪迹再次被人发现。
结果魔界鼎鼎大名的天鸦老祖，派出只具化身，带着另外三名魔尊匆匆赶来，并再
次堵住了韩立。
一番不为人知的激战后，天鸦老祖化身和另外两名魔尊却当场陨落而亡，只有一名
精通遁术的魔尊，拼死逃出了烁金河谷。
消息一传开来，各地魔族... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 29 第十卷魔界之战第两千一百五十章莫简离
银色巨舟方一进入巨城百里之内，就被城头上卫士发现。
一截城墙上一阵骚动后，顿时一队妖族修士从中腾空而起，迎着楼船飞遁而来。
“恭迎老祖回城！”
这些妖族一个个身穿各色战甲，修为大都在金丹元婴左右，离楼船还有里许远的距
离时，就一个个停下遁光，惶恐之极的大礼参拜起来。
显然这些妖族人，均都对敖啸老组的楼船熟悉异常，故而才如此表现。
“起来吧，老夫要先回洞府一趟，你们继续忙自己的事情吧。”敖啸老组声音从楼
船中淡淡的传来，充满了一种让人根本无法反抗的力量。
“是，谨遵老祖法旨！”
敖啸老祖威震妖族数万年之久，早已被普通妖族视若神祗的存在，这些跪拜的妖族
，自然没有丝毫违抗之意。
当即所有妖族左右一分，立刻立在了两侧，银色楼船一声嗡鸣后，再次化为一团银
光的冲木棉城激射而去。
片刻后，前方虚空各种光霞闪动，一层层禁制自行的让开退避，楼船直接飞入巨城
顶层中，并在一处戒备森严的广场上空徐徐落下。
几乎同一时间，广场角落处的一处传送法阵光芒一闪，忽然一名白发老者无声的传
... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 30 下面的时间，敖啸老祖莫简离开始商量起一些应对魔族大战的1具体细节来，并时不时
的向韩立也征询一些意见，一副丝毫不把韩立当做外人的样子。
韩立自然知道在这种牵扯数族大战的战略层次上东西，自己无法和眼前两名活了不
知多少万年的大乘存在相比，故而并未主动插嘴什么，只是当二人询问的时候，才仔细
想好后的回答一些自己的想法。
至于蟹道垩人和银月虽然也在大厅中。
但二者一个面无表情的根本不感兴趣，一个则神情淡然的一言不发
至于朱果儿，则老实的束手站立一旁，此地根本没有她开口插嘴的资格。
就这样，时间一点点的过去！
韩立在莫简离洞府中一待就是小半日的时间，当最终商量完一切事情后，敖啸老祖
站起身来，带着银月告辞一步的先走了。
莫简离则在此后又单独和韩立聊了一会儿后，才向外传讯一声，唤来了一名弟垩子
模样的中年修士，令其给韩立安排一座临时住处。
这中年男子自然恭谨之极的一一照办，在离莫简离洞府不过十几里远的地方，给韩
立安排了一座修建在巨树分支上的阁楼。
此地灵气浓垩密程度虽然无法和莫简离的洞府相比，但也比木棉城其他地方强的多
，这让韩立颇为满意。
他没有挑剔的直接带着蟹道垩人和朱果儿入住了其中。
接... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所传的竟不是她
昔日那些神秘玄妙的打坐经验，而是她自己素所鄙弃的基督教十字架救恩。究竟是什么
力量叫她改变？是什么吸引叫她终身传扬基督？以下是她个人真诚的自白。
见证
圣经记载耶稣基督向全人类发表一个惊人的宣布，说：我就是道路、真理、生命，
若不借着我，没有人能到父那里... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 比丘复问曰：「世尊！云何因内有恐怖耶？」世尊答
曰：「比丘者，如是见丶如是说：『彼或昔时无，设有，
我不得。』彼如是见丶如是说，忧戚烦劳丶啼哭椎胸
而发狂痴，比丘！如是因内有恐怖也！」
比丘叹世尊已，复问曰：「世尊！颇有因内无恐怖
也？」世尊答曰：「有也！」比丘复问曰：「世尊！云
何因内无恐怖也？」世尊答曰：「比丘者，不如是见丶
不如是说：『彼或昔时无，设有，我不得。』彼不如是
见丶不如是说，不忧戚丶不烦劳丶不啼哭丶不椎胸，
不发狂痴。比丘！如是因内无恐怖也！」
这一段经文，若无深妙智慧，一定是读不懂的，或
是一定误会 佛陀的真意。在此先依据前一段经文中的
意义，将阅读及思惟此段经文的要诀指出来，读起来
就不会产生误会，也不会因为错误的解释而导致前後
不通：这一段经文中说的「彼」，是指更前一段经文中
说的想像中常住不坏的精神。常住不坏的精神就是入
胎识，指的是无为法丶常住法丶清凉法丶恒不变易法，
不属於蕴处界所摄，世尊将祂说为「我」，不同於生灭
性的蕴处界假我丶无我。「此」是说凡夫比丘误把蕴处
界中的某一法或某些法，误认为是无为法丶常住法丶
清凉法丶恒不变易法的「我丶精神」，但... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 33 大家新年好！
GWZW兄提到第七第八识“换一个名称绝对可以”，这个第八识是在“在蕴处界万法外”
的东西。那么这里有3个问题，
1. 既然起什么名称没有太大关系，那么第八识是蕴处界之外的东西，而通常说的六识
，以及名色等却是蕴处界内的东西，一内一外是有很大差别的，应该是远远超过名色识
之间的差别，那么当初为什么要把这个当作是“识”的一部分，而叫做第八识？如果把
这个第八识称为灵，或者神，以示与通常的名色识的差别，说这个是蕴处界之外的东西
，那么是否更加合理？
2.先不管这个蕴处界之外叫什么名称，先假设叫“Y”，而蕴处界之内称为“X”。那么
你所说的对于生死的根本因的解释，其实就是说Y因，导致了X果，那么这个是不是“他
作”呢？从科学的角度有一种定义，是说我们这个宇宙是我们能够观察到的和能够影响
到我们的事物的总和。那么这个Y现在影响到了X，从这个角度来说，Y是应该是我们宇
宙的一部分，也就是其实也是属于名色识了。
3. 有没有蕴处界之外的之外呢？ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 34 大家新年好！
GWZW兄提到第七第八识“换一个名称绝对可以”，这个第八识是在“在蕴处界万法外”
的东西。那么这里有3个问题，
1. 既然起什么名称没有太大关系，那么第八识是蕴处界之外的东西，而通常说的六识
，以及名色等却是蕴处界内的东西，一内一外是有很大差别的，应该是远远超过名色识
之间的差别，那么当初为什么要把这个当作是“识”的一部分，而叫做第八识？如果把
这个第八识称为灵，或者神，以示与通常的名色识的差别，说这个是蕴处界之外的东西
，那么是否更加合理？
2.先不管这个蕴处界之外叫什么名称，先假设叫“Y”，而蕴处界之内称为“X”。那么
你所说的对于生死的根本因的解释，其实就是说Y因，导致了X果，那么这个是不是“他
作”呢？从科学的角度有一种定义，是说我们这个宇宙是我们能够观察到的和能够影响
到我们的事物的总和。那么这个Y现在影响到了X，从这个角度来说，Y是应该是我们宇
宙的一部分，也就是其实也是属于名色识了。
3. 有没有蕴处界之外的之外呢？ |
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发帖数: 1 | 35 什么叫作金刚行呢？那就是说，十回向位又叫作十金刚，也就是说十回向位的修行
，又叫作十金刚行。那十回向位从第一回向“救护一切众生离众生相回向”开始，到第
二回向“不坏回向”，一直到第十回向“法界无量回向”，全部都是金刚行！统统都是
金刚行！
那这个十回向里面，以哪一个回向位为最重要呢？也就是以初回向位最重要！初回
向位的救护众生离一切众生相回向，如果能够做得到的话，那么其他的九回向就没有问
题了。初回向位的工作是一个吃力不讨好的工作。为什么初回向位的回向行是吃力不讨
好的工作呢？也就是说，当我们要救护众生出离邪见深坑，当我们要救护众生离众生相
的时候，众生是非常的难度！众生是非常的坚固于我见！众生坚固我见，所以《地藏经
》里面才会说：“南阎浮提众生，其性刚强、难调难伏。”南阎浮提众生其性刚强难调
难伏的最主要的一个道理，就是因为众生来自于我见相的执著，才会因为我见相的生起
，辗转执取我所执、辗转执取我所诸法，就是全部源自于我见相。
在佛世的时候，就有一个人掉到深坑里面去、掉到悬崖里面去，结果双手抓著树枝
不放；佛经过那边的时候，他就说：“佛啊！你是不是能够救救我啊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36
接下来谈的是缘觉的人无我智。缘觉主要观察十二因缘，进而断尽我见、我执、我
所执成为辟支佛而入无余涅槃。所谓十二因缘就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼
，如是集成一大苦蕴。”（《毘婆尸佛经》卷一）但是要观察十二因缘前，一定要先观
察十因缘，否则容易堕入断灭空中，有无穷的过失存在。
有关十因缘的经文开示如下：【如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时
世尊告诸比丘：“我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：‘何法有故老
死有？何法缘故老死有？’即正思惟生，如实、无间等：‘生有故老死有，生缘故老死
有。’如是，有、取、爱、受、触、六入处、名色；‘何法有故名色有？何法缘故名色
有？’即正思惟，如实、无间等生：‘识有故名色有，识缘故有名色有。’我作是思惟
时，齐识而还，不能过彼；谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱
，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老，病、死、忧、悲、恼苦，如是如是，纯大苦聚集
。”】（《杂阿含经》卷十二）
解释如下：【我曾听到 世尊这样的开示：一时，佛在舍卫... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 587 | 37 光柱冲天而起，一闪就没入高空中的某个黑色漩涡之中，并丝毫没有停下之意。
轰隆隆之声从空中滚滚传来．没入光柱的漩涡仿佛被什么巨力搅动了，竟一下黑气
翻滚地狂涨起来。四周地具他漩涡一卷入其中，立刻被撕裂地粉碎，反让其更加巨大起
来。
不过是短短几个呼吸间的工夫。空中其他漩涡就荡然无存了，只刺下两个里许大小
地庞大物在空中不断喷吐着浓浓黑气，
而这时光阵中地令牌一声霹雳后。化为一道金银色电光在光阵中消失了，下一刻却
蓦然出现在了漩涡中心处。
一声惊天巨响后，金银电光爆发而出。仿佛旭日初升。一团金银色光晕在漩涡中浮
现。然后往其深处一投而去。
下一刻，一股仿佛毁天灭地地空间波动一下从黑色漩涡中传出。
整个漩涡连同黑气一下溃散消失。在虚空中显露出一道金银色裂痕来，只有七八丈
大，但诡异地一动不动。仿佛凭空被画在虚空中一般。
而这时，韩立却感到脑中的神念之力被空中的这道裂痕狂抽而出，在飞快流逝不停
着。
他脸色大变了。口中马上厉声喝道：
"还等什么。就是现在，我无法坚持多久地。”
一听韩立之言，法阵四周那些不停催动阵旗... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 38 曲儿身形再一动下，就一下在远处消失，出现在了另一块药田上空，继续施法将灵药纷
纷一拔而起。
这时韩立走到了另外两块药田附近，这些药田中种植的灵药，都是五六株到十余株
之间的数量。
其中只有一小半能够勉强辨人出来。剩下的大半灵药，无论人界还是灵界的典籍中
都没有记载了。但就算认出的这一小部分，也无一不是大有来历之物。
有的是和蚀毒果一般，是灵界早已灭绝之物，有的却是在灵界也珍稀异常的灵药。
如此一来，他只需再找到其他一部分相比容易找到许多的灵药，竟大有可能真凑齐
青元子所需的灵药了。
韩立强压住心中兴奋，当即一俯身下去，开始亲自采集这些数量较少的药草，并将
它们细心的归类，分别收进玉匣中。
当他将这两块药田中灵药采集一空后，曲儿这丫头却早已经俏生生的站在一旁。
那三钟灵药全都被此女采集好了，整齐的存放在那些玉匣中。
韩立嘀角泛起一丝微笑，和颜悦色的夸奖了此女一句。
曲儿双目顿时弯成了两个月牙，一脸笑眯眯的表情。
虽然此女才幻化成人形不久，但当初以白兔形状跟随韩立不知S少年了，故而如今
跟韩立在一起的时候，丝毫... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 39 2楼
“多谢血灵道友相赠此典，但是里面所记东西与我所修功法有些抵触，其中的秘术，在
下恐怕无法修炼的。”仅仅片刻之后，韩立就将玉简中内容大概扫过一遍，摇摇头的将
玉简放回到了桌上。
“怎么，道友主修功法是儒家法决！”血灵玉容一动，有些怀疑的说道。
毕竟韩立第二元婴，一看就是修炼的是极厉害的魔功。同时修炼两种截然相反功
法的修士，世间不能说没有，但在人族中绝对屈指可数的。
“这倒不是。只是韩某修炼过特殊的神念秘术，真将修炼血魂的话，反而对以后
的修炼大有阻碍的。”韩立神sè平静，淡淡的回道。
“看道友第二元婴已经修炼到了炼虚后期，妾身也该知道韩道友应该身怀不逊血
魂大吖法的其他魂念秘术。否则我等修炼出来的辅助元婴，神念之力不足之下，一般修
为都远逊本尊的。像妾身这般，一缕血魂所化之身，也不过有炼虚初期的法力而已。既
然这样，此物我就先收回了。 ，，血灵听闻韩立此言，倒是没有露出意外之sè，袖子
一拂之下，竟真将玉简收了回来。
“这血魂之术和第二元婴相比，其实各有所长。起码在下的第二元婴像道友这般
离开本尊太久，恐怕早就出现天大的麻烦了。 ... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 40 一日后，一道青虹从许家所在山脉中飞射而出，一个盘旋后，在高空处现出了韩立的身
影来。
他回首，向下方的山脉淡淡望了几眼，就遁光一起的再次激丵射而走。
几个闪动后，遁光就远处的天边处，消失的无影无踪。
接连来的日子中，韩立在天元境域中，沿着一些大小不一的城市，开始了长达数年
的游历。
这些城市附近一些出名的宗门或者世家，都先后出现了他的踪迹
韩立或是直接登门拜访，和一些高阶修士热谈交流，安只是冷冷观察一番，就悄然
的离去了。
虽然游历地域不过天元境中的十之一二而已，但这短短几年时间内，也足以让韩立
对人族中的情况更加的了解。
合体修士的数量在人族来说，的确远远不能和角蚩族，甚至飞灵等族相提并论。
除了天渊城以及三皇等人所收的合体修士外，其余藏身其他世家宗门的合体存在，
就没有多少了。
至于像他这般完全自主的合体散修，在人族更是寥寥无几的。
至于妖族听说比人族似乎要多上一些，但是数量也没悬殊太大的。
两族联手，估计实力也就和在风元大陆所见的中等种族差不多的。
这也是因为人妖两族所处的地域，是风元大陆较偏僻之处，本身就没有较强的异族
出现。否则纵然有超级法阵和天渊城守护，二族是否真能在灵界屹... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 41 “敖啸前辈不但安了圣岛，还要在茶岛留守很长一段时间，直到和魔族真正决战开始。”陇家老祖沉声的说道。
“这么说来，魔族始祖降临的事情多半不假了。如此的话，我们的计划，可全都打乱了。“韩立叹了一口气的说道。
“可不是如此吗！原本我们打算挨过魔族前边几轮最猛烈的攻势后，等战局形式稍加平稳一些的话，再放心的进入魔界。但现在既然是魔族始祖要亲临此界，事情可就不好办了。到时大战胜负关键，多半就要看敖啸前辈莫简离大人以及圣岛如何来应对。一旦我等两族败了，这片地域必定要让给魔族，我们不得不马上撤离远遁，根本无法再顾及进入魔界的事情了。而一旦胜了，所有魔族也会全都败退会魔界。到时各个通道节点肯定布满了大量高阶魔族，我等同样很难混入其中的。而在魔族始祖降临前潜入魔界的话，整个魔界不久后反而会因为天战而暂时空虚一片的，我等风险就能降到最低了。从这方面来说，魔族始祖的离开，对我等行动也是大有益处的。”陇家老祖苦笑的说道。
“现在也只能这般想了。但陇兄可曾和灵族那边的人提及此事了？”韩立犹豫了一下的问道。
“灵族那边联系不太方便，还没有来及告诉他们。不过只要我们这边没有问题的话，想来灵族那边也不会有问题的。这次... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 42 “看来我们聊得时间太长了一点，垫颗妹妹有些等的不耐烦了。你这次来广源斋，
遇到了什么不能解决的问题，竟需要蓝颖妹妹的帮助？”紫灵听到麻衣少女的传音声，
神色先微微一红，但马上就关切的问道。
“没事，我来的主要目的已经解决。现在想要咨询的问题，只是顺便一问的。”韩
立倒不在意的回道。
“原来这样，那我先将禁制撤去，再和蓝颖妹妹谈一下。”紫灵闻言放心了许多，
点点头的说道。
韩立自然没有反对的意思。
于是紫灵芊芊玉手虚空一抓，禁制令牌就再次一闪的出现在手心中。
一晃之下！
四周的光幕“噗”的一声，凭空破裂的消失了。
片刻工夫后，麻衣少女带着“朱姨。”面带微笑的从五层走了下来。
下面事情，则简单妇人多了。
韩立当着紫灵的面，将自己体冇内那神秘绿气的一些特性，一五一十的告诉了蓝颖。
麻衣少女也真不愧为广源斋之主，在修为上不高，但在见多识广上却真是不凡，竟
真凭借韩立所说的特性，思量了许久后，真辨认出了绿气的本来面目。
“什么，你说这是阴阳大五行真光附带的地煞阴气，所以才这般难以驱逐掉？”韩
立一听麻衣少女说出的绿气名字，几乎一下蹦了起来．．．
“看来韩兄也听说过着大五行真光了。虽然我没有十足的... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 1031 | 43 听到韩它如此一说，朱果儿虽然比较单纯，但毯听出了韩立话来的忌惮之意，伸伸舌头
后，不再问什么了。
“我放宝花离开，其实还有另外一个用意，就是不想一直为其挡灾下去的。六极和
蓝瀑圣祖纵然先前退走了，但准备一番后，十有八九会再次卷土重来的。不过只要宝花
这位大敌存活一日，她们纵然怨恨我坏了她们好事，却还顾不上我们的。而宝花经过先
前一劫后，只会更加小心口六极和蓝瀑圣祖想要再次得手，也是千难万难之事的。”韩
立淡淡的说道。
“趁这些魔族还在纠缠之际，自然是我们马上返回灵界的大好机会。韩前辈果然深
谋远虑，果儿佩服之极。”朱果儿闻言，精神一振起来。
蟹道人却在飞车一角笔直站立着，脸上丝毫表情没有，自然更不会发表任何的意见。
“走吧。虽然以我推断，六极等人应该会追踪宝花而去，但也不能不防她们突然突
发其想的杀个回马枪，将目标放在我们身上的。- -韩立又淡淡言道，接着猛然将体垩
内法力一调，足下青色霞光一个反卷而起。
飞车一颤之下，就再次载着韩立一干人，向密林边缘处激垩射而走了。
同一对间，在离韩立等人不知多少万里外的地方，宝花却站在一座不起眼的山头上
，面色完全恢复了正常，神色更是悠然平静，丝毫... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 44 第十卷 魔界之战 第两千一百五十四章 二号阵眼
这些庞然大物，有仿若宫殿般的巨大殿阁，也有小山般的蜂巢状岛屿，更有一团绿
濛濛光影直接幻化成的巨大云团。
这些巨大东西上面，同样载满了各族联军，并在高空中略一停顿后，就在那些飞车
战舟簇拥下，密密麻麻的离开木棉城上空，轰隆隆的向远处飞动而去。
离开的联军足足带走了木棉城近半的精锐力量，三大大乘也均在其内，并且还会在
魔族边界处，再和其他几支从其它城池支援来的力量汇合一起，并最终形成一支真正可
以和魔族大军相抗衡的力量。
韩立并未随同这支部队离开，只是在莫简离等人率队离开的时候，站在阁楼上空远
远眺望了一会儿后，就神色平静的返回住处继续修炼去了。
五日后，原本已经安静下来木棉城再次骚动起来，另外一支以木族本族力量为主的
联军又纷纷汇集一起，也准备离开木棉城。
这时，正在阁楼顶层闭目打坐的韩立，神色微微一动后，停止了运功，并睁开了双
目。
片刻后，楼梯处脚步声传来，朱果儿走了上来，并冲韩立恭谨的说道：
“韩前辈，木族派人来请前辈过去。”
“我知道了。你修为还太低，... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 45 “既然这样，也不用再派人过去了。前两波都无法完成任务，看来二号阵眼那里真
有强大力量在守护，不是我们可以得手的了。”一名绿气包裹的魔族，眉头紧皱的说道。
“我也有此意的。虽然最后一处阵眼无法被毁，让木界大阵也无法破掉，但是大半
阵眼不复存在后，整座大阵威力被削弱了不少，应该可以让不少高阶族人在阵中存活下
来的。只要精锐能保存下来，那些低阶手下就算全都损失个一干二净，也不算什么的。
以我们的实力，想要补充低阶手下是轻而易举的事情。况且这次出动大军的根本目的，
原本就是在掩护吞天大人的行动。只要吞天大人能够得手，我们圣族也就算在灵界正式
站住脚了。”魔族青年也点点头的赞同道。
“可是那防护二号阵眼的可怕力量也不能忽视！为了以防万一，我等不如就此地旧
址为中心，将那套眩光魔焰大阵布置出来吧。有此超级大阵防守的话，就算有大乘期存
在想对我等出手，也可抵挡一二的。而在此期间，我们尽量将各处精锐力量收缩大溲大
阵之中，不求伤敌，单求自保。如此一来的话，撑到吞天大人大胜的那一刻，就更有几
分把握了。”一名皮肤黝黑的魔族大汉，则目光闪动的说道。
“这个主意不错。此地阵眼被毁后，反成了这木界绝阵禁制最薄... 阅读全帖 |
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w***a
发帖数: 55 | 46 今日无更，小道来做件无聊之极的事情，话不多说，道友们看好了！
第二千四百二十七章 斩仙（下）
马良燃烧仙魂之力强提法力，最后一击被韩立化解，而后韩立燃烧本源之力，绝技尽出
，毁去马良真身，并用提纯的辟邪神雷将马良仙魂封印起来，待日后处理。战后韩立念
及明尊为诛杀马良功劳颇大，且灵界实力大损，便与明尊达成协议，明尊让韩立种下最
厉害的禁制并立下心魔毒誓不讲掌天瓶秘密外泄，并送给韩立仙界典籍，器灵召唤秘术
，此外答应韩立将来人妖两族有难之时以商盟之力出手帮助人妖两族三次。
第二千四百二十八章 重返人族
韩立打扫战场，在蟹道人的提示下发现真魂丹，并且在马良物品中发现虚灵丹数枚。蟹
道人告知韩立掌天瓶曾是自己主人所有，但是瓶灵到底在哪里蟹道人也不知晓。
韩立重返人族，附近各族大乘得知韩立消灭真仙，纷纷前来道贺，更是表示从此与人妖
两族和睦相处。韩立返回青元宫与众佳丽和弟子见面，闭关数年研究掌天瓶无果之后，
决定利用明尊给的召唤秘术外出寻找瓶灵。
第二千四百二十九章 降临人界
韩立莫简离那里要来占星盘，话费巨大代价重新返回人界，直奔青牛镇落霞山，施展召
唤秘术没有发现瓶灵踪迹。重返韩家，感慨世事... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 什麼叫做『真常唯心』? 不用去佛學院上課,以下就是 :
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的
五蕴、十二处、十八界要以什么为因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有
众生的五蕴我，才有见闻觉知的「我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来
藏为因，以过去世意识意根所造作净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘
，所以生起我们的色身；有了色身以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们
：我们人以为真实不坏的「我」，其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄
唯识门就是告诉我们：五蕴、十二处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实
不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都
是不具有真实不坏性的假我，不是常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种、
业力、烦恼种，令有情轮回生死，所以说阿赖耶识不是真实的「我」，说阿赖耶识非真
。然后在这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 觉的法相有四种比较大的义理，第一种义理叫作真实空；真实空的究竟道理，就好
像虚空明镜一样，一切心的境界相和觉相都不可得。为什么说觉相有四种大义呢？这里
所谓的“觉”，觉有本觉、不觉、始觉、随分觉、相似觉和究竟觉等六种不同的觉悟智
慧境界相；“大”则是说，祂是真实、是究竟的。然而什么才是真实究竟的觉悟呢？当
然得要到达究竟佛地才算是真正的觉悟，其他层次的觉悟都还不是究竟的，所以不能说
是真正；只有在相对于悟错了实相的凡夫来说的时候，才说找到实相心的人是真正的开
悟，但其实这都还不是究竟。
在这里从众生地心真如的证知，而发起觉悟的不同境界相，来说觉有四种相。为什么要
从众生地开始说起呢？那是因为这个本觉是从众生地到等觉地都一直存在，都是一样的
；虽然觉悟的内涵和层次有所不同，但是心真如的涅槃自性、清净体性并没有差异；所
以从理即佛开始说起，那就是心真如的真实空大义如虚空明镜，真实空的究竟义理就好
像虚空明镜一般。意思是说，本觉的本身犹如空，迥无形色，却又能生万法，犹如明镜
能现一切色像。
所谓犹如虚空，并不是说就是虚空，所以才说“犹如”两个字，而不说是“即是”
虚空。有一些大法师、大... 阅读全帖 |
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