c********n
发帖数: 186 | 1 里面有少许拼音，对阅读没有大的影响，懒得一一改过来了。
120、觉知魔境，须察身着色中
经侦大队的副队长李轻水，怎么会对传销团伙感兴趣呢？只见他突然又一拍桌子道：“
成天乐，你怎么不早交待？”旁边做笔录的女警有点想笑又忍住了，因为此刻李队长本
人也不小心把成天乐的名字叫错了！
成天乐很委屈的反问道：“你也没早把我抓来啊？”
那做笔录的女警终于忍不住扑哧笑出了声，李轻水仍然板着脸道：“看你这样子，
还嫌进局子进得太迟了！当初你在饭店打杂的时候，记得我就去问过，你们有谁是从传
销团伙里跑出来的？当时为什么不自首！”
成天乐解释道：“我又没骗别人，只是被别人骗了！被骗不犯法吧？你当时说话的
语气很吓人，就像要把我抓进去似的，多一事不如少一事，这又不是什么光彩的经历，
我就没敢吱声了”
本来有另一名中年警官在审讯成天乐，就是成天乐说他肠胃有毛病的那位，李轻水
进来后，这名中年警官仍然坐在旁边，此时插话道：“成天乐，这就是你的不对了，你
应该主动报案，避免更多的人被骗，那样的非法组织是应该被驱散的。”
成天乐小心翼翼的问了一句：“他们干的时候可不短了，我报... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 2 里面有少许拼音，对阅读没有大的影响，懒得一一改过来了。
120、觉知魔境，须察身着色中
经侦大队的副队长李轻水，怎么会对传销团伙感兴趣呢？只见他突然又一拍桌子道：“
成天乐，你怎么不早交待？”旁边做笔录的女警有点想笑又忍住了，因为此刻李队长本
人也不小心把成天乐的名字叫错了！
成天乐很委屈的反问道：“你也没早把我抓来啊？”
那做笔录的女警终于忍不住扑哧笑出了声，李轻水仍然板着脸道：“看你这样子，
还嫌进局子进得太迟了！当初你在饭店打杂的时候，记得我就去问过，你们有谁是从传
销团伙里跑出来的？当时为什么不自首！”
成天乐解释道：“我又没骗别人，只是被别人骗了！被骗不犯法吧？你当时说话的
语气很吓人，就像要把我抓进去似的，多一事不如少一事，这又不是什么光彩的经历，
我就没敢吱声了”
本来有另一名中年警官在审讯成天乐，就是成天乐说他肠胃有毛病的那位，李轻水
进来后，这名中年警官仍然坐在旁边，此时插话道：“成天乐，这就是你的不对了，你
应该主动报案，避免更多的人被骗，那样的非法组织是应该被驱散的。”
成天乐小心翼翼的问了一句：“他们干的时候可不短了，我报... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 3 离大年初三，也就是传统习俗中容易与人口舌纷争的“赤口”刚过一天之后，“打假斗
士”方舟子与天后王菲就在网络上展开了一场“遭遇战”。两人因对“一尊佛像”的微
博各陈己见，方舟子率先向王菲“开火”，王菲也积极响应，两人在微博上“互掐”了
好一阵，随后“骂战”升级，网友和王菲的粉丝纷纷加入讨论，目前这则被称作“实验
遭遇传奇”的论战还在继续。
事件起因
“我是有才哥”煽风，方舟子王菲微博“起火”
2月6日20时03分，王菲在其微博上转了网友“我执难破”的一条微博，并对微博中
“木制佛像在大火中竟然丝毫无恙地屹立在夕阳中”发表评论，写道：“无以言表，不
可思议，顶礼遍知佛尊。”该评论被网友“我是有才哥”转给了方舟子，并问方有何看
法，方舟子立即发表评论道：“还有无数尊葬身火海的佛像你也别忘了顶礼。谁要觉得
这尊佛像不可思议的，拿来点把火试试？”王菲随即响应，质问方舟子：“你想试什么
？能不能点着么？”方舟子再次“回击”，表示要用“实验检验传奇”，“战火”一点
即着。
相关新闻：福州千年古寺法海寺起火 大殿和法堂损毁严重(图)
之后王菲再写了一条微博请方舟子“不要科学地不讲理”，“我们相信的是某... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 12. 再论信德
我要再讲一件事，希望大家特别留心。事情是这样的，要是本章所讲对你可有可无，而
且根本不是你要问的，请你别读下去，完全不用理会我。
基督信仰里头有些东西，是可以从外面来认识的，可以在做基督徒前就能明白。但
有许多东西一定要在做了基督徒一段时间之后才能懂到。这些表面看去好像不着边际、
但却是十分实际的东西，都和行走天路遇到十字路口和障碍时，应该怎样走的方向有关
。这些走路定方向的知识，一定要在走路途中遇到实际的景况时，才会有用。
因此，你读基督信仰的作品，碰到有些话读不懂，不用担心，暂且放开。等到有一
天，也许几年后，你会突然明白，豁然顿悟。现在若强求了解，可能反而有害。
这番话当然不只对大家说，也是对我自己说的。我在本章要讲的，很可能是连我自
己也没有达到的地步。我也许以为自己已达到，事实上却没有。我只可以要求在真理上
已有深度的基督徒，仔细读下去；若我有说错的地方，一定得指正；对一般读者来说，
不妨把我说的当作第尧之献，算不得什么。若蒙垂青，自属荣幸，也许对你会有点益处。
我要讲的是第二种层次上的信德，也是较高的层次。一个人要到努力履行基督徒的
各种美德却达不到那标准... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 佛教不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立
足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物
，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化
之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来
了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行
为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，
便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。
灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定
的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中
。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又
是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔
价值。
佛教主张“因缘生法”、“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 6 从成军先生的网页上当的：
月溪禅师问答录
弟子 姜智圆 敬编
〖南京法一和尚〗
问：坐时心里清清净净，不住有，不住无，不住非有，不住非无，照而常寂，寂
而常照，惺惺寂寂，寂寂惺惺，是妙有真空，真空妙有，起念动念历历孤明，
不被外缘所转，是佛性否？
答：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净
缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明，不住非有亦净缘，
不住非无亦无明，照而常寂是净缘，寂而常照是无明，惺惺寂寂是净缘，寂
寂惺惺是无明，妙有真空是净缘，真空妙有是无明，历历孤明亦净缘，故非
佛性，佛性乃绝对，所问皆相对。
问：我今万念断了，清净不动，是佛性本体否？
答：佛性是本来不会起念的，起念断念是相对的，佛性是绝对的，本来不起念亦
不用断念，故起念断念是知觉作用，与佛性了不相干。
问：十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，其余九界不起，全妄即真，全真即
妄，终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？
答：非佛性，起念十法界中，但起一佛念，此念乃知觉之念，佛性乃大觉，本来
不起念，亦不用觉悟的。
问：坐中舌抵上颚，湛然不动，是佛性否？
答：不是，此清清净净的境界， |
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e****i
发帖数: 14 | 7 你那贴子很怪，不能回，回贴的链接指向您另一篇大作。
嘻嘻，只好另起。
佛法说，一切因缘法，无常不定。 印证一事，亦属因缘法，
故，不定，无常。三段式逻辑到此就了结了。
当然，只看这段，闷气得很。那就具体看看，网上印证
需要什么因缘。若因缘不具备，则无法印证。
需要的条件很多，随便说说，比方，两人不同时上网，则
印不了。上网不碰头，印不了。碰头若有一方不想印，印
不了。若语言不通，则一般印不了。语言虽通，关键时停
电，印不了。。。。。等等。这类外缘性的条件太多，不
胜其举。有一条件不备，就印不了。故非绝对可行。
但还有更困难的条件。两位开悟人士相印证，本身外人没法
确定其“有，无”。除非其中一方是公认的成就者，当然，
公认二字，又依赖无数因缘，暂放一边，而这公认成就者又
正式对外宣布。或，二人相印证时，有第三位公认的开悟者
在场，并将此事公布。否则，印证一事，就成为不可观察事
件，对不可观测事件，说有说无全无意义，更别说绝对了。
若改问，对印证双方中的人来讲如何呢？条件稍松一点。
但，若此人想向外界说明此事时，就如上一样了。
若反过来问，两位成就者有没有在网上相印证的可能性呢？
麻子认为 |
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e****i
发帖数: 14 | 8
还是不绝对，上述的外缘仍然影响此事的可行性。此外，其中任
意一方的态度，比如，不愿意，又如当事人的时间安排，等等均
可影响此事能行与否。
你讲绝对可，什么是绝对？无条件，不受任何因素影响者，名绝对。
此事明显不是。
嘻嘻，你也一样。 |
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k*****n
发帖数: 40 | 9 修学的旅途
喇嘛钦！
在五·一、五·四节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此
时我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而
异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个长长的懒觉；而年轻人，比如象以前我在作小孩的时
候，则可能是到外面的草坪河畔同小伙伴们一道蹦蹦跳跳；可我现在却愿在庭院里喝一杯
茶，以此放松自己的身心。
于是，我信步走到庭院中。此时正是大地回春、万物复苏的季节，园中的小草在返青
，前面的灌木丛也已长出新嫩的芽儿，远处房顶上的喜鹊等鸟儿们则唱起了悦耳动听的歌
声，远方东山的肩上，太阳美女正露出她那迷人的笑脸呢！
彼时，正当我在享受着大自然的美好时光，刹那间，外缘俱灭，我的脑海中浮现出这
样一个似真非真的故事：
在汉地一座经济文化异常发达的城市中，商场鳞次栉比，高楼大厦林立，人们摩肩接
踵，汽车终日川流不息，入夜则是一篇灯火辉煌。但在如此繁荣发达、热闹非凡的世界里
，却生活着一个个痛苦的灵魂、迷茫的灵魂、孤独的灵魂、贪婪饥渴折磨着的灵魂......
而此中有三位年轻人看破世间生活的假相，对轮回生起了强 |
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o*****s
发帖数: 193 | 10 以下来自网络。
婚姻是“因缘生、因缘灭”，它是无常、无我、无自性和唯识的。
婚姻怎么生？很多因缘和合而生；怎么灭？因缘散了就灭。但是，我们对于因缘生灭，
有太多的情绪在里面。“情绪”不一定不好，可是如果是太复杂、完全无法操纵、包含
太多的我执和情绪在里面，那就会变成痛苦和折磨。
其实，婚姻并非初恋时想象的那么神圣，它是建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产
物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。
婚姻是“缘起性空”，变幻不实的。即事相上是有的，本体（自性）上则是空的。一般
人听见空便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发
展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世
间万事万物均是因缘合和而成的。
不过，虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件的、因缘聚合的婚姻还是实实在在
存在的。所谓：有因有缘则诸法（事相）生,无因无缘则诸法（事相）灭。固定的、一
成不变的事物是不存在的。
希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是婚姻痛苦的根
源。
婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。
通常一般人在结婚之前，不但没有想到如 |
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A****a
发帖数: 274 | 11 淡然居士进入有分心的一次体验：
这个说得也不错，比较完整的用阿毗达摩分析了有分心。
===============================
今天早晨六点40分，头脑清醒的我正静座禅修，忽然落入一种一无所知境地，眼、耳、
鼻、舌、身这五门心路过程不起作用，对外界的一切，失去了觉知。我以前所认知的欲
界事物、情感全然消失，原因是，此刻我已落入有分。我们都知道，有分心的目标，是
我们今世结生心的目标以及过去世死亡心的目标：业、业相、趣相，这三种之一。而我
们对此是毫无经验的，因为我们并无过去世的记忆，对自己的第一个前生是人、是饿鬼
、是动物、是天人等，都无认知。因此，有分心的目标，不是我们今世曾感受过的任何
的世间经验，如此便有全空、茫然无知感。这个情况与熟睡无梦、深度昏迷比较类似。
7点20分左右，我清醒过来，五门心路过程重新运转，意即：经过有分波动、有分断，
颜色与声音外缘撞击到我的眼门与耳门，如此，活跃的心路过程自有分心流中夺门而出
。在这整个过程里，我感觉只过了几秒钟，但事实上，时间已过去了40分钟。
以下是有分心的相关内容：有分心意思是‘生命’有的‘成份’或‘因素 |
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s******g
发帖数: 5074 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
ray (快乐的石头) 于 (Mon Jun 8 02:35:36 2009, 美东) 提到:
看到J又在path版谈自由。。我试过他说的那个故事。。。结论是很难得
有真正的自由。。
为了做这个J/W建议的所谓自由选择的时候，
当心在寻找一件事情做的时候，一件件事扫过，然后从中取出一件事
去决定作。似有二不自由，一个来自物件。一个来自J/W的建议而作。。
所以不爽
真正的自由，要完全由自心起，不依外缘。。这个我看来唯一的一线希望
是我前面之所以说“很~难~得~有真正的自由。。”而没有说完全没有自由
的唯一原因。。
说到这里，不知大家是否了解我在说的是指什么？
寻求自由，这个是很好的。。
☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Mon Jun 8 02:46:38 2009, 美东) 提到:
你认为JW二位有没有你这种自由?
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H****y
发帖数: 1321 | 13 应该没有。我们这边，有专门搞海冰的，会跟进每年
的夏季冰外缘线。
北极融尽，绝对是大事情，有轰动的新闻价值，会
发卫星照片。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 14 <<大圆满前行引导文>>中所讲
丁二（依师之次第）分三：一、观察上师；二、依止上师；三、修学上师之意行。
戊一、观察上师：
凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变，所以我们在何时何地都需要依止良
师益友。打个比方来说，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，就
会熏染上栴檀木的妙香，结果这节普通的木材也自然散发出芬芳的檀香味。同样，如果
依止一位具相的高僧大德，久而久之，也会熏染上他的功德妙香，所作所为也都变成他
们那样。如智悲光尊者在《功德藏》中说：“如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶
滋润出妙香，依止上师随行彼。”
如今正处在五浊恶世，当然，众多续部宝典中讲的所有法相样样俱全的上师实在是难以
寻觅，但一般来说，可以依止的上师必须具备以下这些功德：一、相续清净：从来没有
违犯过外别解脱戒、内菩萨戒与密乘三昧耶戒；二、广闻博学：通晓经续论典；三、具
大悲心：对无边众生就像母亲对独子般慈爱；四、通达显密：精通外三藏、内密四续部
的仪轨；五、现前断证依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德；六、圆满四摄：
以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。如《功德藏》中说 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 那就说能改变的缘吧。 如果说一切都是无主宰无常的依缘运动， 那这个缘怎么去改变
？ 要知道你行善也好， 做恶也好， 起心动念， 都是缘的结果。 如果本身就是缘的
结果， 又怎么能改变缘？
具体说， 一棵树苗长成小树， 是因缘的结果。 可以说小树的每一份成长都是无主宰
的， 是因缘的结果。 那现在这棵树能不能去改变这个外缘来让小树长的更好， 或死
去？
人也是一样， 如果作为五蕴四大的合和体的所有运动都是无主宰的缘起， 你又怎么去
改变这个缘和这个果。 结果就成了行善是应该的， 做恶是无奈的。。
，A |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Dec 18 14:14:14 2009, 北京) 提到:
美国加州２００９.８.２９
D：科学家说数十亿年前金星曾像地球有海洋但干枯了，部分原因是金星太接近太阳，它
有水存在可能表示那里曾有物质生命，今日科学家相信，金星有微生物存在，金星是否
曾像地球能长养生命？
M：是，它过去是，它曾是美丽的星球，现在已不再是，那里完全没有生命了，没有任何
生物，很遗憾。
D：那里过去曾有生命，他们看起来像我们吗？
M：是，是，他们看起来像我们。
D：火星，地球和金星为何都有类似人类的众生居住，我们有类似的祖先吗？谢谢M。
M：我们只有一个祖先那就是上帝，有些变成堕落天使，他们看起来类似我们，是因为我
们有类似的功德，包括我们银河中的火星，金星等星球，只问我们银河中的不要问太远
的星球，否则我就不用出定了。虽然你的问题很简单，但我要查证，需要一些时间，为
了地球的生存我们也都很忙，所以我得牺牲你们的要求，一直拖到今天，我好不容易才
排进今天的行程里。
D：谢谢M
... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 忠于自己的内心还要培养让心清醒的环境，足够的资讯，作出不会后悔的决定。成功\企业家每年有固定时间，屏除外缘，潜心思考大方向，也是这个道理。平凡人常常用杂乱的心作重要决定，结果就是会后悔。
人跟人不同，我也认识年轻就想全心修行的人。
我认识一个 Stanford 大学毕业决定出家作和尚的ABC。他 Stanford 毕业后到道场作义工几年，跟过去朋友保持联系，知道他们生活情形，也会去玩乐，比较过不同生活方式以后，他觉得出家是最快乐有意义的生活，就剃度了。我认识他约十年，他父母我也认识，都很支持他深思熟虑几年后的决定，虽然母亲还是很不舍。他父母也是名校毕业，在本地有些名气。
如果遇到合适对象要不要结婚还在犹豫，就先同居一段时间再决定吧，不过千万别怀孕。仅供参考，MM 别砸我。
BDBD
倒。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 20 出家不要想着比在家高人一等就好，我觉得两个是同样的，唯一不同的就是换了个环境。
我们现在有网络了，对于学佛实在太好，我想会不会也是这个原因，现在出家的人少了。
还有就是结婚，呵呵，PURITY不要PA我：）
我觉得不是为了小孩，没必要结婚。想必结婚的两个人就是想要个固定，天长地久，可
是婚姻是最不稳定的，婚姻法改得再合理也起不了作用。
就说到这好了，大家继续。。。
\企业家每年有固定时间，屏除外缘，潜心思考大方向，也是这个道理。平凡人常常用
杂乱的心作重要决定，结果就是会后悔。
作义工几年，跟过去朋友保持联系，知道他们生活情形，也会去玩乐，比较过不同生活
方式以后，他觉得出家是最快乐有意义的生活，就剃度了。我认识他约十年，他父母我
也认识，都很支持他深思熟虑几年后的决定，虽然母亲还是很不舍。他父母也是名校毕
业，在本地有些名气。
孕。仅供参考，MM 别砸我。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 西红柿萝卜大石头飞镖砸向SeeU！
看到说的同居的人，我就想扁他们，够乱的，这个年代，乱的人真多。
\企业家每年有固定时间，屏除外缘，潜心思考大方向，也是这个道理。平凡人常常用
杂乱的心作重要决定，结果就是会后悔。
作义工几年，跟过去朋友保持联系，知道他们生活情形，也会去玩乐，比较过不同生活
方式以后，他觉得出家是最快乐有意义的生活，就剃度了。我认识他约十年，他父母我
也认识，都很支持他深思熟虑几年后的决定，虽然母亲还是很不舍。他父母也是名校毕
业，在本地有些名气。
孕。仅供参考，MM 别砸我。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 22 我看了这个贴的第一反应是SEEU是个缺乏责任感的人,
后来我一想,大概是否我的思想太保守了呢?
大部分的西方人已经成这样了,要date无数次,可能才找到
自己的sally 或者harry,电影都是看上去很美的,
现实中可能是无数的折腾和伤害,真的是很无趣,
印度到现在都是包办婚姻,省多少事啊.
\企业家每年有固定时间，屏除外缘，潜心思考大方向，也是这个道理。平凡人常常用
杂乱的心作重要决定，结果就是会后悔。
作义工几年，跟过去朋友保持联系，知道他们生活情形，也会去玩乐，比较过不同生活
方式以后，他觉得出家是最快乐有意义的生活，就剃度了。我认识他约十年，他父母我
也认识，都很支持他深思熟虑几年后的决定，虽然母亲还是很不舍。他父母也是名校毕
业，在本地有些名气。
孕。仅供参考，MM 别砸我。 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 23 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 24 2010年就这么摇摇晃晃过去了，从外在看，好像还算顺利，但是内心很多飘摇煎熬，没
有小时候那种勇往直前的爽气/勇气了，患得患失，犹豫不决，看不清前面的路。而且
发现自己嗔心好强哦，顺我者悦，违我者嗔，积累了很多郁闷恼怒烦躁忧虑生气反感的
情绪，比如下雪开车不方便会在心里生起细微的恼怒，比如别人无心说一些打击的负面
的话也会生起恼怨之心。所幸，能认识到问题及问题的严重性，总是好的。所以，2011
年，首当其冲的第一个新年决心，便是练习调伏嗔心，修炼忍辱。嗔念起了，练习觉察
嗔念，练习转念，转不了，练习忍受/忍辱/忍逆，不以物喜，不以己悲，心不随外缘而
动荡。要像训练肌肉一样，训练大脑的惯性思维（易起嗔心）。
第二个新年决心，是希望能读一遍楞严经。今年（2011）不指望理解了，通读一遍就好
了。嘻嘻。2010年囫囵吞枣看了一下白话文解释，大部分字都认得，但连在一起完全不
懂在说什么，囧。
此外就是跑步，跳舞，阅读，希望每天都能出点汗。
还有就是每年尝试一个没做过的事情，2010年在黄石公园尝试了露营，还蛮喜欢的，
2011年暂定为学骑马。
最后祝大家元旦快乐！ |
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z*****n
发帖数: 633 | 25 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 止观，佛教術語，奢摩他與毗婆舍那的合稱，是修行禪那的兩大方法。汉传佛教中，天
台宗特別重視這個法门
目录
* 1 概念
* 2 止观十门
* 3 十乘观法
* 4 止观方法
* 5 止观舍
* 6 修止观意义
* 7 参考文献
概念
止与观，止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是指定
慧双修。[1]止息一切外境与妄念，而专注于特定对象，并生起正智慧以观一对象。又
作寂照、明静。
止如明镜止水，观如明镜中水影现万象，止与观，实一体而不二。故称“止观不二”[2
]。
止观十门
止观十门，又称十乘观法，十法而成止观。[3]
* 心行称理摄散名止。
* 止不滞寂，不碍观事。
* 由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。
* 理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。
* 绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二
，故不碍一味而心境。
* 由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一切。
* 由此事即是彼事故，今止观见此心即是彼心。
* 由... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 27 嗯，看懂了，赞英文。
MINDFUL很难很难，轻轻巧巧一个词，不知道得下多少功夫。 致心一处相对容易一些，
但也很难很难。我这一个月心特别浮躁散乱，打坐效果特别差，越强迫自己坐越烦燥，
反倒是拼命跑步，早起跳舞让心情好一点，沉一点，喜乐一点。
不过，我觉得跳舞有些MINDFUL的意思，我是跳肚皮舞，非常喜欢非常ENJOY，而且有些
VERY MINDFUL ON BODY MOVEMENT的感觉。
还有跑步，跑得两腿酸痛，然后拖着酸痛的腿走来走去，好像也有些，怎么说呢，就是
增加了存在感，还有一些抽离感，会更不容易全身心陷入外缘中。
whatever
away |
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r*******c
发帖数: 1060 | 28 好的地方：
真心真诚的去关心别人，而不是为了谄媚讨好SOCIAL客套。比如说，同样一句“你最近
怎么样”，前者发自内心关切对方的心理状态，后者则是客套SOCIAL的成分，并不真的
CARE对方的心理状态，甚至没等对方回应就直奔主题了，很没诚意。
不知道对方能否感觉到这个不同，不过我相信日久见人心啦。
不好的地方：
宅。除了春节，平时朋友约几乎都推了。忙着自己的事情，有空就看书打坐跑步跳舞什
么的，没有心思花在外缘/朋友身上。有轻微内疚感。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 30 嗯，我也觉得我目前的环境比较适合静心/修心，除了上班，基本都宅着，不需要和任
何人/外缘攀附。在国内的话，几乎不可能。
而且我感兴趣的好多书，国内可能比较少，比如neuroscience方面的。总之对美国还没
有EXPLORE的尽兴的感觉。虽然大部分地区都已经走了一遍。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35
不是想辩论，只是share一下自己的体会：
“何处有八正道，何处就有沙门果”这句话是不错的，原则上肯定是对的，
就像大念住经里说的一样，只要七天真正念住，就有证果，也是一样的。
不过关键是什么叫“有八正道”，怎样才能做到“7天真正念住”。
这并不是嘴上念念八正道，就算是有了八正道，
嘴上念正定，并不是就能做到正定，
嘴上念正念，并不是就能做到正念。。。。。。
嘴上说正见，并不是说你就真的能做到如实知见。。。
很多导师念八正道，讲念住岂止7天，岂止7星期，岂止7个月，七年，
但是他们能做到7天真正念住么？没有么，否则他们就可以说自己证果了。
所以，“说”八正道，并不就等于“有”八正道。
六祖言，说食不饱。
个人体会，一个真正的明白的师父的作用就是他（她）有各种手段帮助你解决
“为什么念不住”（因缘问题），以及“应该念住在什么方面上”（方法法门开悟问题
）。比如根法，听说过多年了，也可以想象，不过真正见到、明白，还是
见师父后才知道怎么回事。
不过条件当然还是要自己真正想“实行念住”，而不只是想“说念住”。
所以说到最后，内因还是在自己。外缘可以不一样。
当然天无绝人之路，据说有些缘觉，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 ：个人体会，一个真正的明白的师父的作用就是他（她）有各种手段帮助你解决
：“为什么念不住”（因缘问题），以及“应该念住在什么方面上”（方法法门开悟问题
：）。比如根法，听说过多年了，也可以想象，不过真正见到、明白，还是
：见师父后才知道怎么回事。
==============================
你知道个屁念住。
青海有教四念住，waichi有教四念住？笑话！
我不是没修过他们两个的，他们所教的，没有任何可能是四念住，反而和四念住教导的
完全违背。
四念住简单的说，就是如实觉知当下发生的身心现象，如果再准确一点，就是一定要以
当下现起的究竟法为所缘，直接观察他们的无常性，苦性，无我性。
青海教的是什么，waichi教的是什么。什么狗屁智慧眼，观光，观音，根本就是典型的
外道修法。哪里是什么四念住？
青海和waichi不断鼓吹在世佛，目的还不明显吗？他们不是声称又是消业，又是转因缘？
甚至还什么五代超生。
佛陀哪里有教这些？？？
：不过条件当然还是要自己真正想“实行念住”，而不只是想“说念住”。
：所以说到最后，内因还是在自己。外缘可以不一样。
：当然天无绝人之路，据说有些缘... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37 不得不说，这些多少经典的东西（经典不是正确，只是影响大）几十年前上大学都看过
了。
其思路是这样的，当经典物理盛行的时候，人们就都试图拿经典力学来“解释”所有现
象。所以有《人是机器》那种经典。
然后到了生物学盛行的时候，又有人试图那生物学来解释一切，就有了《自私的基因》
，其实这书的别名就应该改成《人是生物机器》。
观点肯定错误：
1. 少看了东西，即人的那个能动、自由的方面。
2. 少看的原因是不懂反观。
3. 少看的外缘，也就是促使作者仓促出书的原因，当然是环境的诱惑。
（书中所谓利他或自利的表现，也都还是机器表现，并不是自由的表现） |
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i***r
发帖数: 292 | 38 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 当下面对的智慧
释悟因
曾经听一位居士说他听法师讲经，法师常说∶「人就是有很多很多的我执，很多『我的』『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用功\。
有一回，他和太太一起去讲堂听经，听完走出讲堂的时候，这位居士开始找他的鞋子，结果发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么可以让人家这样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
这时他更生气了，刚才在里面还觉得，不应该有「我」「我的」的念头，但转个身到了门口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是我的太太。实在是太生气了。」
这位居士告诉我，自己事后静下来反省∶「鞋子被踩，还是会舍不得，因为那是我的鞋子。虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『我的、我的』又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是更气愤了，想说谁的鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的鞋子，不都在那边被人踩著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是只有
我的鞋子啊。」
居士说∶... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 40 内因外缘
用的妙！
的』
『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用功\。
，结果
发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么可以让
人家这
样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
了门
口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是我的
太太。
实在是太生气了。」
鞋子。
虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『我的、
我的』
又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是更气愤了，想
说谁的
鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的鞋子，不都在那边被
人踩
著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是只有
个是我
的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这么快，
我怎么
专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先稳定我的心念
，再来
处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服，如果外在环境，有
个合理
的处理，既然要脱鞋，就让每一... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 行住坐卧都有佛弟子的样子，还可以帮助我们修行。我现在出门就在练习眼不攀外缘，
对于念佛很有帮助。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐
如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以
行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，
自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄
，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉
止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖
動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而
立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得
隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，
觀... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 43 我觉得还是有悟这回事儿的，但是需要在闻思修的过程里面获得，悟就是突然明白了某
个点的道理，
其实前期积累更重要，悟得时候不过是个质变的点而已，需要一定外缘。
这种积累其实是贯穿了n多世的。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 转贴自：北京龙泉寺出家博客
僧团里不让用手机，除了少数执事法师因寺务需要以外，出家众都不用。
我们一进僧团之后，手机都上交，不再使用。对在家人来说，要是不用手机估计是
比较难适应，因为当初出家以前，有很长很长的时间里，我在出门之前，要摸摸钱包在
不在，钥匙在不在，手机在不在。
睡觉前，要摸摸枕头下的手机在不在，闲暇时要拿出手机把玩一下，看看短信，看
看通讯录，看看是不是给谁发个短信。
外出时，要是发现手机没电了，就跟魂丢了一样，生怕漏掉了什么信息，充完电之
后，赶紧看看有没有未接电话。而且，估计很多人的手机里都会藏着一些自己的秘密。
没有手机的生活，恐怕不太好想象。
出家就是斩断，快刀斩乱麻，说不用，就不用了，立刻和外界断了联系，一心用功
办道。
我感觉，只有这样，才能让自己的内心猛地收回来，拖拖拉拉的就比较麻烦，后来
，总结了一些经验。有一个师兄在下山回家之前，悄悄在床上发短信，不知道手机是从
哪里来的，大家都是出家，到了这个程度，基本上就劝不了什么了。果然，没多久，这
个师兄就下山回家了。
当然手机只是个外缘，真的需要提防的是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 如果我的这个看法是对的，那么严格的持戒很重要，另外每天大量时间（大于三小时）
的禅修，包括出家专心修行，也很重要。
而大多数人，哪怕一天半个小时的禅修都做不到，更被大量外缘所干扰，这很难的。
我自己性格有个好处，就是一旦投入，就是其他全抛掉，在过去这几年时间里面，我几
乎完全沉浸在这个状态，近乎变态，但它实际帮助了我。但是我在持戒和自我约束能力
方面比较欠缺，现在需要加强这个。有些时候明明知道那是错的，但还是去做，这是一
种恶习。
我没有模仿他人，而是坚持走自己的路，这个也是正确的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Jul 29 09:32:23 2011, 美东) 提到:
刻舟求剑，盲人摸象，买椟还珠。。。。。。
都可以用来形容人在认识真理的过程中的一个误区：把有限的言语当成无限的真理本身
。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Fri Jul 29 09:37:46 2011, 美东) 提到:
语言作为交流的工具还是可以的
☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Jul 29 10:26:50 2011, 美东) 提到:
不可以又能怎么样呢：）
事实是，语言就是这个半通不通的世界的反映。语言要是能百分之百的传达意思，而且
放之四海，大家就都是圣人了。
☆─────────────────────────────────────☆
Se... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Thu Aug 11 13:10:24 2011, 美东) 提到:
一则回贴，剪出来供讨论。
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没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
世与今生的关系。
如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
的轮回。这是小乘人的看法。
但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（
轮回）都一样是缘起，在没有实体这个意义上，花果与种子本身没有差别。因此大乘会
有不断烦... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48
没有当下的外缘逼迫，只靠记忆和自觉。
可能也可以吧，那可能就对个人自觉性要求高点吧。
容易，应该只是统计比例。
如果看故事上，那动物道也有解脱者吧。
如果一个人真的发了大心了，那还有啥好说的，估计什么道都当不住。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 49 欧觉得，一胚土，可能具有了佛祖菩萨的形象，但并不能就自然而然的承接佛祖菩萨的
功德。如果你觉得佛祖菩萨可以通过那一胚土受到供奉，那么魑魅魍魉也许也可以...
难道它们见到佛祖菩萨的形象就自动避而远之吗...
开光还是有必要的，起码要守五戒的人去开，还是要为你家而开。疏文是要写的。时辰
也是要有讲究的。没有开光的神像如果你供香，那会招外面的东西。菩萨虽然是出世间
的，但你在世间过日子求平安，去借外物就可能染外缘。
如果不能请到放心的开光品，还是在心里敬比较稳当。菩萨不会介意。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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