c*c
发帖数: 2397 | 1 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 2 这。。。你骂错对象了，找大儒最好还是找新儒家那帮人，钱钟书是学者，而非大儒。
他最关心的也是集部，而非大儒们普遍关心的经部，史部。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 3 49以来中国可以说是文化荒漠。仅仅苛责钱老是不公平的。钱老在那个环境的作为，已
经非常难得。
在这个前提下，说说《管锥编》的一些细节。
钱老是不是大儒，要看他的言行以及学术风格。不能轻飘飘一句话“他不以此自居”就
将之开除出大儒队伍。翻开《管锥编》，满满的儒家正能量：拿论语解道德经、拿诗书
左传解庄子。。。硬把形而上学的道家大脚塞进儒家经典的小鞋。这样的人，你说他不
是大儒，谁是？
也许对某些“真儒”来说钱老的学问有些杂偏，不够原教旨主义。但这属于儒家内部清
理门户。不影响大的归类。
众所周知，儒家在哲学三大领域形而上学、逻辑学、认知学方面全是短板。而道家在形
而上学方面非常深入。很多问题就是出于钱老试图用儒家概念来解释道家的形而上学思
想。
例如他解释《道德经》里“道之为物惟恍惟惚”。
这句话讲述形而上（道）和形而下（物）的关系。类似于柏拉图，老子认为人类穷究现
实世界（物）不能导致对宇宙大道（道）的认知。好比游戏里的角色在他们那个时空里
永远无法理解计算机程序是怎么回事。这是整个道家哲学体系的基础之一。
钱老对之的解读，竟然是：“谓若存若亡，盖精气神于此状况互转，或微观空间之象乎
... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 4 我的主帖说话确实有点过重。可能因为我一向非儒，想到钱老以儒镇道比较憋气。。。
意气之言吧。
也许在右派眼里遍地都是革命党。我一向视钱老这批人为儒家大佬。是的，他跟钱穆比
算是杂家。但是《管锥编》的路数和明清大儒的考据笔记基本一致：注点易经，注点老
子列子。。。里子是论语经诗。而且当代大儒钱仲书这个称号不是我发明的
说明一下，在批林批孔的时代当大儒，其含义和后来的“新儒家”完全不一样。在此点
我对钱老充满敬意。 |
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a********3
发帖数: 5250 | 5 哐当~~~~
瓜大儒。。。偶都是狗崽八卦听回来滴啦。。。
文盲表示不知道大儒们搞神马创作。。。反正都看不懂~~~
大儒们要深入生活啦。。。不要总高屋建瓴好伐~~~~~ |
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a********3
发帖数: 26787 | 6 微信上那个测古诗词的题。。。
ft啊。。。做了好多次！悲愤交加。。。文盲面目彻底被揭露了。。。
亲们谁做过的 ，来报报成绩？
太受打击了撒~~~~~ 二丫大儒197分，火鸡大儒186， 瓜大儒 104， 据说都不带跳啊。
。。
简直都是神人么不是。。。 |
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A*D
发帖数: 1783 | 7 听商成说这幅单字中堂的来历已经模糊混淆，众人都在心中大叹遗憾。他们都听说
过前任燕山卫牧凭一本《六三贴》而脱罪的事，忍不住就感慨商成的好运气。特别是
叶巡他们这些京官，更是羡慕不已。自从十九年年底张朴二度拜相，立刻就大刀阔
斧推行“先南后北”方略，先是三省六部调整，然后是东西两京和江南两路官员调
换，紧接着兵部侍郎曹章因事罢黜、吏部侍郎潘涟降级外调、户部尚书方仲被参停
职……一连串的人事变化令人眼花缭乱；中间还牵扯着十九年草原大败责任追索和萧
坚复出，显见朝廷里南北之争已经是愈演愈烈。时下南进派虽然大占上风，可朝堂
之上的风云变幻，又有谁能说得清楚？远了不题，就眼前的燕山卫和商瞎子，便是
如今局面扑朔迷离的明证！上京的南北两派还没争出结果，燕山卫已经和突竭茨在
草原上大打出手，谁又能说这只是商瞎子不知深浅的擅自举动？没有兵部和军方在
背后的推波助澜，没有宰相公廨的默许，没有中原源源不断输送的粮草，燕山拿什
么出兵？所有这些事，都不能不让人反复推敲仔细琢磨。可越是琢磨推敲，就越觉
得其中奥妙深不可测，将来的局势进展难以把握无法预料。在如此微妙的关头，有
一幅稀罕的书画真迹傍身，可是比什么... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一百二十三章 名流云集，天子旨意
徐勋在国子监祭酒章懋官廨养伤的日子很是舒心惬意。
章懋俸禄不高，平日生活也极其节俭清苦，而且南京大居不易，他虽有二子一孙但
全都没接到身边，而是由老妻郭氏带着在兰溪务农，官廨虽是有四五间之多，但只用着
老仆一人小厮一人，老仆兼厨子，小厮还兼着书童，几间屋子也往往是书房兼做起居室
，厨房兼做杂物间，可谓是人尽其能物尽其用。徐勋这么一住进来，还外加了两个小厮
，地方自然显得拥挤了，然而，各方送来的药材疥品菜蔬肉食等等，却让章家这一个月
如同过年。
浑然不知徐勋便是前两次国子监轩然大波的主使，出于对这少年郎的爱惜，或者说
出于一个多年为人师者的习惯，每日晚间回来探伤的时候，章懋总会没事给徐勋讲讲课
。徐勋最初还只是硬着头皮听，但渐渐就品出了不同的滋味来，于是索性让瑞生陶泓跟
在旁边。
两个小家伙虽悟性不同，可在这文坛大儒的熏陶下，说话这字里行间常常能迸出几
个典故成语来，认字写字就更不消说了。
至于徐勋则更是收获巨大，能够做到国子监祭酒的多数都不是等闲人，更何况章懋
教书育人几十年，这经史的底子岂可是扎实丰富可以形容的。偶尔探知章懋在福建时就
支持和番国贸... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一百二十三章 名流云集，天子旨意
徐勋在国子监祭酒章懋官廨养伤的日子很是舒心惬意。
章懋俸禄不高，平日生活也极其节俭清苦，而且南京大居不易，他虽有二子一孙但
全都没接到身边，而是由老妻郭氏带着在兰溪务农，官廨虽是有四五间之多，但只用着
老仆一人小厮一人，老仆兼厨子，小厮还兼着书童，几间屋子也往往是书房兼做起居室
，厨房兼做杂物间，可谓是人尽其能物尽其用。徐勋这么一住进来，还外加了两个小厮
，地方自然显得拥挤了，然而，各方送来的药材疥品菜蔬肉食等等，却让章家这一个月
如同过年。
浑然不知徐勋便是前两次国子监轩然大波的主使，出于对这少年郎的爱惜，或者说
出于一个多年为人师者的习惯，每日晚间回来探伤的时候，章懋总会没事给徐勋讲讲课
。徐勋最初还只是硬着头皮听，但渐渐就品出了不同的滋味来，于是索性让瑞生陶泓跟
在旁边。
两个小家伙虽悟性不同，可在这文坛大儒的熏陶下，说话这字里行间常常能迸出几
个典故成语来，认字写字就更不消说了。
至于徐勋则更是收获巨大，能够做到国子监祭酒的多数都不是等闲人，更何况章懋
教书育人几十年，这经史的底子岂可是扎实丰富可以形容的。偶尔探知章懋在福建时就
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 12 2010-06-30
【中央社】
籌備多年的北京大學儒學研究院終於成立，由現年83歲的資深教授湯一介出任院
長。在此之前，北大已先後成立國學研究院、高等人文研究院和宗教文化研究院。
香港中通社報導，儒學研究院是29日宣佈成立。北大校長周其鳳表示，儒學研究
院是在北大儒藏編纂與研究中心、北大中國哲學暨文化研究所和中國哲學教研室的基礎
上成立的，由83歲高齡的北大資深教授湯一介擔任首任院長。
周其鳳又表示，北大有重視儒學研究的傳統，在儒學研究上有比較深厚的學術基
礎和研究人才。
北大哲學系主任、儒學研究院副院長王博回憶說，成立儒學研究院一事已經討論
好幾年了，但始終沒有定案。周其鳳接任北大校長後去探望湯一介時，湯一介又提議成
立儒學研究院，周其鳳當即表示支持。
報導引述湯一介說，西學對中國傳統文化的衝擊，為中國傳統文化的自省提供了
機會，「應該在當前研究儒學，要研究發揚什麼、拋棄什麼、吸收什麼，實現儒學從傳
統走向現代。」
據報導，北大儒學研究院會在學生自願的基礎上選擇優秀大學本科生來學習，同
時，除了招收碩士生和博士生，也設有博 |
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j**n
发帖数: 13789 | 13 老乐:
我认为，是个中国人都有毛病，中国几千年的文化在我们身上打下深刻烙印，我们很难
成为真正意义上的君子。你拿罗筛在中国也很难筛出像华盛顿那样的君子和远见卓识的
政治家。孔孟之道救人更是天方夜谭。大儒辜鸿铭，西方长大、诚服孔孟、一代宗师。
人品如何，老实说，恶劣！见谁骂谁、趾高气扬、大摆老子天下第一的架子。在清华大
学，见外籍教师就骂：“你这水平还来中国混饭，滚回去！”见英国人他就用英文骂，
见德国人他就用德文骂，骂得人家脸青颊紫、无所适从。在同道中，辜鸿铭也是自视清
高、不容挑衅，对他人及其有学术价值的研究成果要么摇头、要么哼哼。这样的大儒做
人的基本品行都不达标，我看即便学富五车也于世无补。这样的人好在是在学术圈内混
，如在政界混，必是可怕的独裁者。中国几千年来主流社会的价值观一直是赞赏和承认
成功与成就的，这是造成人心不良的重要因素之一。为了自立自保，他们在自己身旁筑
了一道道厚实的“防火墙”，令中国人之间很难以诚相见、坦率沟通和彼此信任。许多
中国人嘴上喊的道德教化和仁义礼智信是不会用来管束自己的，孔孟之道的旗帜都是摇
给别人看的。无论怎样卖力，终于摇不活中国和中国人。
... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 毛泽东与邓小平（资料图）
这是一个非常值得研究和必须弄清的问题。从历史唯物主义的观点看来，毛泽东之所以在1974年12月下决心重新重用邓小平，是由当时中国政治经济局势和党内状况的客观需要所决定的，是在特定历史条件下由诸多因素促成的。用中国人的一句老话来解说，根本的原因，是“时势造英雄”。
具体说来，可从如下几个方面论析：
第一，当时的客观形势迫切需要一个德高望重、能治国安邦的人出来支撑局面。当时“批林批孔”已搞了整整一年。由于江青等人到处“放火烧荒”，批判“复辟回潮”，树立“反潮流”典型，社会上出现了许多联络站、上访团、汇报团之类的山头组织，一些刚落实政策的领导干部又被当作“孔老二”打倒在地，许多地方和单位的领导班子又陷于瘫痪状态，一些反潮流组织又提出“不为错误路线生产”的口号。这样，就使林彪事件后经过艰苦努力刚刚趋向稳定的政治局势和有所发展的国民经济，重新遭到严重破坏。
为此，毛泽东在1974年10月决定筹备召开全国四届人大时，就提出：“无产阶级文化大革命，已经八年。现在，以安定为好。全党全军要团结。”11月6日，李先念副总理陪同外宾到长沙拜晤毛泽东时，在会见后，就向毛泽东汇报了全国... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 18 单纯论军事才能，王阳明是个和明末洪承畴同等级别的人物，都善于镇压农民起义。
在正德六年，江西省多处发生农民起义，主要有华林山起义军，赣州起义军和姚源起义
军，他们据险立寨，相互呼应，贫民多归之。在正德七年时，陈金率部镇压，经过多次
交战，到了正德九年时，起义军得以平定。但是到正德十二年时，由于政府的压榨，江
西境内又出现数支农民起义军，朝廷便派王阳明作为南赣巡抚前去镇压。王阳明到任后
，整顿军务，采用声东击西，分化瓦解的手段于正德十三年的时候击垮农民起义军，稳
定江西的统治。次年，正德十四年，他又平定了宸濠之乱。
到了嘉靖七年时，广西瑶族、壮族发生起义，朝廷又派王阳明去镇压，王阳明又采用分
化瓦解的办法，利用起义军打起义军，攻破八寨和大藤峡的起义军，进而对这一地区的
百姓进行大屠杀，有1万5千人左右。这一点为史学家所诟病，有失大儒风范。
当然作为儒家代表，他能在军事上有此成就，实属不易，这比之前的很多靠嘴巴吃饭的
大儒强很多。他的知行合一的思想还造就了中国近代史上的大教育家陶行知。
最后他的那句遗言“此心光明，亦复何言！” 我一直很欣赏，我觉得做人就要有颗光
明磊落的心，只要心中无愧... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 再抄一个，淮阳王的《木兰花慢 － 征割据小朝廷》：
混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。
驾万里长风，高掀北海，直入南溟。
生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。
落日旌旗万马，秋风鼓角连营。
炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。
爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。
胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。
整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。
若以诗词水平论武穆与淮阳，恐武穆还要略逊一筹。武穆《满江红》流传甚广，实际上
跟他蒙冤惨遭杀害深受世人同情有关。武穆的文学造诣是不及淮阳王的。
岳飞是自学成才，而张弘范是元代大儒郝经的弟子。前者是河南民科，后者是北大高材
生。
文天祥的战友邓光荐在崖山跳海被张弘范所救，后来做过张家的西席，他给《淮阳集》
写序是这样推崇淮阳王的：
“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。……存之穹壤，要是古今一奇。”
明朝文人，翰林学士宋濂笔下的张弘范远：
真人开天，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。
剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。
帝命张王：
“汝师汝将，汝拔樊襄，汝渡大江，汝揭义旗，以受其降。”
王既受命，横槊上马，鸷击隼翔。
有夫甚武，直奋大刀，众莫敢尝。
王迎刺之，应手断肮，军气益扬... 阅读全帖 |
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z*********e
发帖数: 74 | 21 本文作者为我们爱历史团队成员、中国作家协会会员张嵚。
公元1398年闰五月，明太祖朱元璋驾崩，二十一岁的皇太孙朱允文即位，次年改元建文
，这就是明朝第二个皇帝建文帝。
这位皇帝少年执政，在位四年，被四叔燕王朱棣起兵造反，闹出了长达三年的“靖难之
役”，最终兵败丢皇位，从此下落不明。在明朝十七位帝王中，属于命运悲惨的一个。
但在《明史》等官方史书中，对这位失败的帝王，评价却极其高，《明史》说他“天资
仁厚”“亲贤好学”，也就是说是个品格厚道，任用贤臣，且刻苦学习的好皇帝。更认
为他在位期间，革除了诸多朱元璋时代的弊政，深得天下人心。
而细看他登基后做的事情，这样的评价，也确实有道理，他治国的最大成就，就是“建
文新政”，从建文元年（1399年）起，先大规模平反冤假错案，赦免朱元璋执政时期，
各类案件的受株连官员，平反其中的无辜人员。同时一改朱元璋时代重武轻文的政治习
惯，大力卓拔文臣，走“文治”的路线。六部尚书的官职，也从原先的二品提拔到一品
，他所建立的执政团队，如齐泰，黄子澄，方孝孺等臣子，更是后来明朝内阁制度的雏
形。同时还大力修订《大明律》，删除其中诸多苛刻条令，全国范围内大规模... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 纵观历史，有以仁德获取君位的，高阳、帝喾就是榜样；有以权谋僭位至尊的，司马懿
、尔朱荣就是例子；有以武力开辟江山的，石勒、刘渊就是楷模。但想纯粹依靠“装神
弄鬼”来夺取天下而侥幸成功的，几乎不存在。汉代大儒王充在《论衡》一书中这样说
：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”为什么人会有如
此荒诞的“思念存想”？泰半因为掌权者拒不执行“赏誉同轨，非诛俱行，奖善惩恶”
的大道，以致百姓失去了精神寄托和经济基础。百姓失去了精神寄托和经济基础，就没
有办法不惊惧惶惑，而一旦惊惧惶惑，就理所当然的容易落入鼓吹虚妄之人的陷阱里。
所以，伟人圣哲从来不把各地涌现的“谶纬异端”之说当回事，因为他们能力非凡，执
政为公，有把握和信念笼住人心，使时局不发生变乱；只有专图己利、背弃苍生且手段
平庸的独夫国贼，才会对传播迷信、妖言惑众的团体惊诧莫名，如临大敌，血腥杀伐唯
恐不及，却把最为关键的民生问题和基层组织能力问题抛在了脑后。
《九零后读通鉴》卷一：五帝纪
原文：少昊氏衰，九黎乱德。天下之人，相惧以神，相惑以怪，家为巫史。民渎于祀，
灾祸荐至。帝在位八十四年崩，寿... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 297 | 23 1
几千年来，是个中国人，都无不知道秦始皇的恶名
然而，这位统一天下的始皇帝真的又是天下最坏的么？
这就得要把整个大秦的历史再好好扒一扒了之后，再做结论了
很多人都知道春秋战国的诸子百家。而这战国时期，不仅是各诸侯国相斗，这诸子百家
也同样的相斗。那最后他们中谁赢了呢？如果谁认为是什么儒家或道家，那就大错了—
—是法家！
法家帮助大秦帝国一统天下，而自己也成为诸子百家中的胜利者。
法家虽以“法”为名，但却是以谋术取胜。后人常说常用的“出谋划策”但是出自于法
家。而讲“诚”或“直”的儒家，与讲“大智若愚”的道家是不屑甚至不耻于法家的什
么谋及什么策的。
但这普天之下，却又是谁也斗不过法家的术谋。而李斯是法家的谋术大师，且那时他已
几乎是没有了对手——他之前的商鞅早就“作法自毙”了，而与他曾经同时为大秦出力
的同学韩非子虽说学问已经是集法家之大成，可还是落入他的陷阱，被他害死了。
然而，就是如此“智谋”超群的李斯，最后却败给了一个小小的赵高。
是马失前蹄，或“智者千虑，必有一失”么？
恐怕不是如此简单。
2
李斯与赵高是秦始皇所最为重用的两员大将。
但却不能说是他的左膀右臂。始皇帝始创中央... 阅读全帖 |
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Y***C
发帖数: 249 | 24 李鸿章何止是被拔高了。清朝是中国历史上文化最封闭的时代，封闭到整个文人基层失
去了独立的人格，没有任何独立思考能力，连学习能力都没有。不要说汉唐的文人，那
些随时可以投笔从戎，上马就能打仗治国的，明朝也有王阳明等能独立思考，知行合一
的大学者。清朝我们看一看，
第一，能力。李鸿章所掌握的财力物力是巨大的，他的北洋水师不缺钱，不缺人，也不
缺准备的时间，基层将领都是正宗英国留学培训回来的。但一回国，就搞内斗，挤走英
国教师，做为大老板的李鸿章，不对这个负责谁负责。对比一下明朝的戚继光，李鸿章
有什么理由说自己是被慈禧限制住手脚才输的。甲午战争输给日本，微观上100%就是李
鸿章的责任，他如果真的有戚继光一小半的励精图治的精神和实际操作能力，北洋水师
根本不会失败，当然，也许最后拉锯十几年，因为整个朝廷的腐朽，还会败给日本人，
但历史上那个失败的方式，李鸿章是第一罪人，毫无疑问。
第二，学习能力。其实从鸦片战争开始，很多人就明白中国全面落后于西方了。拿我们
今天的眼光去看，了解西方那一套，找个聪明的中学生学上三年，基本框架就完全没问
题了。清朝也是这样做的，选了一批小孩子去留洋，去学习。但... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 807 | 25 的确是规律：地主老财旧军阀官僚的孩子多拥共，红子孙多反共
从小到大，俺看见的这类事情真是屡见不鲜。
此说明两点：
1。毛爷对地主老财到旧军阀说理是说到了点子上，所以对方服气；
2。毛爷整老头整得老头失去了信仰，连带红子孙大批失去信仰，变成如戴晴一样的猪
人。
还有就是周总理说的八旗子弟多不肖。
地主老财的子孙前辈子阔，这辈子有资质，但是没养尊处优的能力，能跟当年的共产党
一样客观看待
问题，所以能理解当年的共产党。
红后代基本就是入关的八旗，改革开放后吃喝爬拉靠关系吃社会，多早透就看变成了地
主老财的心
态，所以多反共。
见过的红后代父母稍微官大一点的，几乎没有不吃父母关系的。
梁大儒的老婆是旗人。据梁大儒回忆：当年一听说介绍个旗人当老婆就怕，因为在北京
旗人出了名的
就是不干活。
毛主席解放后说的懒馋贪占变，周总理说的红后代变八旗--因为八旗靠老祖宗入关有功
，在北京就给
养成了这些恶习。
所以袁世凯篡位，因为好吃懒做，连个阻挡的人都没有。
红后代基本也这样，什么万女的孙女当名媛之类的。俺见过好多早年从国内出来念MBA
的，全红后代
靠关系读的，心里觉得自己就是老爹，真正一问什么没有... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 26 当代大儒马一浮
［ 作者：楼达人 转贴自：《名人传记》 ］
马一浮（1883—1967）是在30年代就被丰子恺等海内外学者誉为中国书法界的泰斗
、当代孔夫子的爱国学人。但因他一生淡于名利，不求闻达，即使著述等身，也怕“贻
叽大方，且误后人”不肯轻易付梓，所以尽管在新中国成立后，周恩来、陈毅等领导人
多次拜访过他，毛泽东宴请过他，但很多人，即使是现在已成了学者、编辑和教授的一
些人，也仍然不知道他。近年来，党和国家号召弘扬民族优秀文化，国际上儒学热又方
兴未艾，于是报刊上关于现代儒学三圣之最的马一浮的文章也多起来了。《人民日报》
海外版在1992年1月13日刊登沙孟海先生《〈马一浮遗墨〉序》之后，又于2月1日刊登
胡乔木同志《介绍马一浮先生》等文章，用整版的篇幅介绍马一浮遗墨的各个方面。笔
者跟马一浮相识多年，特在胡乔木同志文章后不揣冒昧写成此文以飨读者，并纪念马一
浮诞辰110年和逝世25周年。
勤奋加天才 博学成大儒
马一浮自幼聪明颖悟，记性过人，享有“神童”、“怪兽”之誉。他8岁初学做诗
，9岁能颂《文选》、楚辞。10岁时，其母指庭前菊花命作五律，限麻字韵。他应声而
就，曰... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: SilverBlade (月色如刀), 信区: LeisureTime
标 题: 我看《管锥篇》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 12:52:54 2014, 美东)
以前读《管锥篇》有些想法。最近看到在不相干的讨论里有人把此书捧到天上，于是写
几句：
据推崇，钱老是当代大儒。
一个当代大儒，如果有以儒为道这个意识的话--不是以儒吃饭或者以儒为乐，最关心的
问题是什么？显然是儒家思想的死活问题：
第一是儒家思想在现代社会是否还有必要存在，在什么情况下对于什么人群有必要存在
（例如梆子戏对于某些河北人来说，就有必要继续存在）？
第二是儒家思想在现代社会是否还能够生存？例如梆子戏：虽然对于一些人来说有必要
存在，但是如果没有政府动用公权力挪用其他社会资源来支持，很难靠自身在现代社会
生存。
或者换句柔和点的话：传统儒家思想如何与现代哲学契合（这里假设儒家是一种哲学）。
遗憾的是《管锥篇》看不到丝毫在这方面成系统的思考。看此书，你会知道很多莫明其
妙的知识，例如“红薯”这个名字怎么来的，或者细节方面东方... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53889b7b0102va1g.html
楚锴 http://blog.sina.com.cn/u/1401461627 2014-12-30 13:49:24
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
(一)客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于某张皮的“毛”。
这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家，独尊“马克思主义”(加引号是因为实际
上并不完全是马克思主义)，那么对“马克思主义”的解释权不在学院，而在中南海。
不但“朕即国家”而且“朕即真理”。过去天下士子考科举，需要熟读经书，而不是当
朝皇帝的御笔批示。今之“政治学习”需要熟读的不是马恩经典著作，而是领袖言论。
“导师”... 阅读全帖 |
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m********d
发帖数: 502 | 29 你这就错了。安你的逻辑卢大儒没转过黄金大米就没资格谈黄金大米。只能谈他做过的
转基因材料对么，因为他对黄金大米的知识也是二手的。公众对自己消费的东西提出质
疑，科学界需要做的不是职指责别人无知，而是做科普提出令人信服的证据。科学界都
还没公共识，凭什么他卢大儒就觉得自己是标准答案？ |
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l*******n
发帖数: 635 | 30 一个张叔夜、一个折可存，完灭梁山众人啊。
特别是折家将，打梁山众人太easy了。毕竟游牧民族骑兵有兵种优势。
折家将覆没，北宋亡。
所谓乱世出英雄，大宋朝虽然在军事上积弱，但是在与外族长期作战的过程中，也造就
了诸多名将。尤其是演义小说《杨家将》、《岳飞传》以及后来的文学、艺术作品，使
得杨家将、岳家将名扬天下，妇孺皆知。所以一提起宋之名将，人们往往就想到杨家将
和岳家将。殊不知大宋朝真正的将门世家，却是当时名满天下如今却默默无闻的折家将
和种家将。
按史书记载，折家将前后延续了八代，近二百年，如算上五代以前，则历史更加悠久，
堪称中国第一将门世家；而种家将则延续了五代，终北宋之一朝。
折家将起自五代时期的名将折从阮，原系鲜卑族拓跋氏之后裔（亦说党项人）。折家是
云中（今山西大同）大族，武将世家。折从阮自后晋、后汉、后周以来，一直以府州（
今陕西府谷县）为根据地，为中原政权镇守西北，屡败契丹。周世宗时，折从阮为汾宁
节度使，其子折德扆为永安军节度使，父子俱为边关主将，一时传为美谈。
第二代折家将是折德扆、折德愿兄弟。折德扆是长子，少时从军，以勇猛善战知名。北
宋初年，兄弟二人镇守府州抵... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 http://hx.cnd. org/?p=122603
建国六十年来，军事成就最大：新政权刚建立十五年，在经济十分困难的情况下就造出
了原子弹。在军事领域对国际先进水平跟得最紧；经济建设走了大弯路，以至于到1976
年濒于崩溃，改革开放三十年来，赖走向市场经济和向外开放之力，取得举世瞩目的成
就，只是现在已经到了拐点，可持续性发生问题；政治改革步履维艰，始终迈不出关键
的一步；而文化，包括精神文明，则破坏大于建设。这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐
步扩大范围，到“文革”达于全面摧毁。
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
（一）客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于某张皮的“毛”。
这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家，独尊“马克思主义”... 阅读全帖 |
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o***n
发帖数: 2074 | 32 君主专制有两种模式：一是法家的，一是儒家的。儒家君主制又有两种，一是封建式的
，一是郡县式的。党主专制也有两种模式：一种是极权的、原教旨的、政治挂帅的，一
种是后极权的、修正主义的、经济挂帅的。无论何者挂帅，都是利益挂帅、特权挂帅。
君主制为家天下，党主制为党天下，都是“天下为私”，但比较而言，政教合一的党主
制更坏，比古今中外任何形式的专制主义、特权主义都坏。法家君主制、
基督教式的神权专制都很坏，但都坏不过党主制。（中国没有过神权专制的历史。洪秀
全的拜上帝教略具神权专制的雏形，但昙花一现，未成气候。）
党主制的中国堪称集大成的中国：所谓的“社会主义”，集奴隶社会、封建社会、资本
主义社会坏处之大成；统治集团集奴隶主、封建主、无产阶级、资产阶级、法西斯主义
“劣根”之大成。
党主制下，政治成了最肮脏、黑暗、无耻的游戏。一切美好的事物包括国民的生命，都
会被当作工具甚至玩物；一切美好的事物和人物都会被边缘化被逆淘汰，或者被丑陋化
邪恶化，革命、理想、政治、社会等等都会被异化为某种非道德、反道德的力量。
党主制下，君子道消小人道长、黄钟毁弃瓦釜雷鸣是无法避免的。最后，贫者富者贱者
贵者... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 33 傻逼，你是哪只眼睛看到“王阳明自己就是大儒，你丫竟然不知道”？
[在 kyxkcoach (kyxkcoach) 的大作中提到：]
:你不会蠢到以为只有程朱理学才算儒教吧？
:
: 麻痹的，你是街边幼儿园蠢货？
:
: [在 kyxkcoach (kyxkcoach) 的大作中提到：]
:
: :你懂个鸡巴。王阳明自己就是大儒，你丫竟然不知道
:
: : |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 明朝总结过，说元朝“失之于宽”。也就是说政治制度太松散，有点联邦制的意思。所
以明朝吸取教训对于各级控制更加严格，对于舆论，和宗教，官员，和知识分子控制更
严格。 也有专门的特务机构 比如东厂，西厂，锦衣卫 。。。
而且还杀了一大批知识分子。朱元璋刚做皇帝的时候，试图把前朝一些大儒包括很多汉
人大儒请来做官，但是很多人拒绝，甚至以死明志，为元朝死社稷。主要问题就是士大
夫阶层认为朱元璋是流民造反，破坏了正统。
当然朱元璋和老毛很相似，上台以后，对待知识分子杀来杀去。你不愿意出来做官，我
都要抄家杀人。
朱元璋造反成功，也不真靠那句 驱逐鞑虏的口号，因为那本不是真正的民族主义革命
。而是实实在在的依托宗教造反。就好像太拼天国一样的思路。都是没有赢得士大夫的
。 后来朱元璋自己上台 知道宗教的威力，所以极力剿灭摩尼教。 |
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j**********a
发帖数: 372 | 36 你没搞清楚先后关系吧. 那些世界级的"大儒"难道从当AP开始就"大儒"了? 越牛的人,
越是一步一步认认真真,踏踏实实走过来的. 你只看到人家"飘逸"的时候,却忽略了本质
. 把问题看的深一点, 对自己的事业会有帮助. |
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g******t
发帖数: 11249 | 37 我们来看下面一章，第二十一章：
【子曰。中人以上。可以语上也。中人以下。不可以语上也。】
这个『中』是讲中根。人有根性不同，根性怎么讲？一般讲智慧、悟性，浅显的来
讲（就是）接受的程度，一般有上中下三根。《雪公讲要》里面讲，「人之智力不平等
，皇邢二疏皆先概分上中下三品。」皇侃和邢昺两位大儒他们的注疏里面，都先概略的
来分上中下三品，这是就人的智力分三品。「每品又分上中下，合为九品」，三三得九
，「此犹粗分」，这还是粗的分法，「若细分则品级更多」。那实在讲，人的品级它是
很多很多，无量，每个人的根性都不一样。这里孔子讲的中根以上我们才能跟他讲上，
这个上是什么？是讲到性与天命之学。一般人不那么好懂，因为它很抽象，不是我们一
般人所能理解的境界。如果根器很差的，你跟他讲讲不明白，对牛弹琴。这讲的道，讲
到自性，我们在《论语》讲解当中也讲了不少。你能听得懂，说明你是中根以上，要是
听不懂，那你就不必要听，这个因为我们这讲，也是要对上中下三根都要普被，我们也
讲到一些好理解的，我们就理解那好理解。慢慢、慢慢要提升自己，对于讲到性与天道
的学问，我们要有几分契入才行。
所以孔子这里讲，不是在那... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 38 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: kingcw (无语了), 信区: NewYork
标 题: 这些年，我眼中纽约版的兴衰史（全）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 22:32:50 2012, 美东)
第一回 问君棒有几多长
“问妹洞有几多深”，这是当时的版主suppersunny和五大道各自的说法。我是在某版
看到了一个转载帖，便进来纽约版看看八卦。五大道说是suppersunny用按摩棒调戏她
，suppersunny说是五大道勾引他。不过对我这个只是过来想看三级短篇小说的人来说
，并不care谁对谁错。翻了翻几个帖，发现只是骂来骂去，两个人当初只是在msn网聊
，没有什么赤裸艳照，情色小电影之后，便黯然漂走。当时还心里鄙视了这两个一番，
“都什么年代了，连个webcam也没有。”不过也是从那时候起，我才知道mitbbs还有个
纽约版……
第二回 平平淡淡才是真？
再来纽约版逛的时候，suppersunny已经下台，版主是zult。有人说zult时期也是纽约
版繁盛时期，这我不敢苟同。我进纽约版的习惯，是点“华人世界”，然后再在“本区... 阅读全帖 |
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k****w
发帖数: 3753 | 39 第一回 问君棒有几多长
“问妹洞有几多深”，这是当时的版主suppersunny和五大道各自的说法。我是在某版
看到了一个转载帖，便进来纽约版看看八卦。五大道说是suppersunny用按摩棒调戏她
，suppersunny说是五大道勾引他。不过对我这个只是过来想看三级短篇小说的人来说
，并不care谁对谁错。翻了翻几个帖，发现只是骂来骂去，两个人当初只是在msn网聊
，没有什么赤裸艳照，情色小电影之后，便黯然漂走。当时还心里鄙视了这两个一番，
“都什么年代了，连个webcam也没有。”不过也是从那时候起，我才知道mitbbs还有个
纽约版……
第二回 平平淡淡才是真？
再来纽约版逛的时候，suppersunny已经下台，版主是zult。有人说zult时期也是纽约
版繁盛时期，这我不敢苟同。我进纽约版的习惯，是点“华人世界”，然后再在“本区
热门版面”那个十大list里点纽约版，我当时并不怎么来纽约版，但也有好几次没看见
纽约版出现在“本区热门版面”里。
那时自己也会偶尔灌下水，参加下活动，组织些活动，当时版上的去club活动应该都是
我组织的吧。认识了些版上的人之后便开始听到了很多八... 阅读全帖 |
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m*********o
发帖数: 7545 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
kingcw (无语了) 于 (Thu Apr 12 22:32:50 2012, 美东) 提到:
第一回 问君棒有几多长
“问妹洞有几多深”，这是当时的版主suppersunny和五大道各自的说法。我是在某版
看到了一个转载帖，便进来纽约版看看八卦。五大道说是suppersunny用按摩棒调戏她
，suppersunny说是五大道勾引他。不过对我这个只是过来想看三级短篇小说的人来说
，并不care谁对谁错。翻了翻几个帖，发现只是骂来骂去，两个人当初只是在msn网聊
，没有什么赤裸艳照，情色小电影之后，便黯然漂走。当时还心里鄙视了这两个一番，
“都什么年代了，连个webcam也没有。”不过也是从那时候起，我才知道mitbbs还有个
纽约版……
第二回 平平淡淡才是真？
再来纽约版逛的时候，suppersunny已经下台，版主是zult。有人说zult时期也是纽约
版繁盛时期，这我不敢苟同。我进纽约版的习惯，是点“华人世界”，然后再在“本区
热门版面”那个十大list里点纽约版，我当时并不怎么来纽约... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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e********3
发帖数: 18578 | 42 又怂了开始人生攻击了，别的人都是小痞子混混，就你是学贯古今，洞若观火，众人皆
醉我独醒的大儒，呵呵。这么多人侃球和公开支持家乡球队，最后就你一个大儒是上甘
岭，其实都是巧合，纯属大家无聊找上你了，呵呵。 |
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e********3
发帖数: 18578 | 43 又怂了开始人生攻击了，别的人都是小痞子混混，就你是学贯古今，洞若观火，众人皆
醉我独醒的大儒，呵呵。这么多人侃球和公开支持家乡球队，最后就你一个大儒是上甘
岭，其实都是巧合，纯属大家无聊找上你了，呵呵。 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 44 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: kingcw (无语了), 信区: NewYork
标 题: 这些年，我眼中纽约版的兴衰史（全）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 22:32:50 2012, 美东)
第一回 问君棒有几多长
“问妹洞有几多深”，这是当时的版主suppersunny和五大道各自的说法。我是在某版
看到了一个转载帖，便进来纽约版看看八卦。五大道说是suppersunny用按摩棒调戏她
，suppersunny说是五大道勾引他。不过对我这个只是过来想看三级短篇小说的人来说
，并不care谁对谁错。翻了翻几个帖，发现只是骂来骂去，两个人当初只是在msn网聊
，没有什么赤裸艳照，情色小电影之后，便黯然漂走。当时还心里鄙视了这两个一番，
“都什么年代了，连个webcam也没有。”不过也是从那时候起，我才知道mitbbs还有个
纽约版……
第二回 平平淡淡才是真？
再来纽约版逛的时候，suppersunny已经下台，版主是zult。有人说zult时期也是纽约
版繁盛时期，这我不敢苟同。我进纽约版的习惯，是点“华人世界”，然后再在“本区... 阅读全帖 |
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O*******o
发帖数: 7091 | 45 没有说甚啊。 我就推荐人去教会散散心，怕被群殴，赶紧删拉。结果，雷版大儒（读
嘘吧？象小便； 大儒象大便？）瓜老板不以我卑鄙，猥自枉屈，三顾我于草庐之中，
谘我以当世之事。并单独发铁以示褒奖。并被置首叶头条。 幸福甚至哉， 记以咏志 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 46 以前读《管锥篇》有些想法。最近看到在不相干的讨论里有人把此书捧到天上，于是写
几句：
据推崇，钱老是当代大儒。
一个当代大儒，如果有以儒为道这个意识的话--不是以儒吃饭或者以儒为乐，最关心的
问题是什么？显然是儒家思想的死活问题：
第一是儒家思想在现代社会是否还有必要存在，在什么情况下对于什么人群有必要存在
（例如梆子戏对于某些河北人来说，就有必要继续存在）？
第二是儒家思想在现代社会是否还能够生存？例如梆子戏：虽然对于一些人来说有必要
存在，但是如果没有政府动用公权力挪用其他社会资源来支持，很难靠自身在现代社会
生存。
或者换句柔和点的话：传统儒家思想如何与现代哲学契合（这里假设儒家是一种哲学）。
遗憾的是《管锥篇》看不到丝毫在这方面成系统的思考。看此书，你会知道很多莫明其
妙的知识，例如“红薯”这个名字怎么来的，或者细节方面东方的某个思想点滴如何跟
西方某句名言暗合。。。但是更多的，没有了。对于我个人而言，仿佛飓风来临，发现
德高望重的老族长依然在布置家里的布艺装修细节--那样失望。
说实话，翻开此书，第一眼发现它是本笔记题材的“著作”，心里就开始失望。笔记是
记录思想最不成体系没... 阅读全帖 |
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发帖数: 1028 | 47 贾宝玉撕扇子冲着谁？
咦？怎么是贾宝玉撕扇子，不是晴雯吗？其实扇子虽然是晴雯撕的，但是那个主意
可是宝玉出的，撕扇子的道理是他讲的，所以说贾宝玉撕扇子也讲得通。
这篇小文就通过分析下他讲的这个道理，探讨一下《红楼梦》的这个第一男主的思
想境界，以及在这个基础上如何去理解宝黛爱情。
你爱这样，我爱那样
《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑》，宝玉早上出门前因为晴雯跌折了扇
子，斥责了几句，惹恼了她，加上前来劝架的袭人，三个人炒作一团。晚上宝玉吃酒回
来，他是个不记仇的人，知道躺在枕榻上的是晴雯后，又去哄她。晴雯故意说自己慌张
，不是跌了扇子，就是打了盘子，这个话头倒是惹得宝玉一时兴起，发表了一番“爱物
论”。
宝玉笑道：“你爱打（指打盘子）就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，
我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生
气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意的碎了也可以使
得，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。”
我一直很奇怪，其中两句，“你爱这样，我爱那样”，中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 这两天有点入迷了，看的电视剧叫《军师联盟》，主要讲述的是关于司马懿的故事。在
此这钱这段时间我也看国产电视剧，就当看着玩的，因为陪着家里人看，不管是从故事
情节上来说还是说从演员的质量上来说都差劲的很，如果不是因为陪着家里人看，说实
话我真看不下去。但是《军师联盟》不错，第一天我就看了七集，第二天直接看到了二
十集，可以说这几天我什么也不做，工作也不做，饭也不吃，每天看《军师联盟》都看
到凌晨，真的真的很不错。
上一部让我觉得还不错的国产剧，让我看了还想着的国产剧就是《铁齿铜牙纪晓岚》，
虽然说这部电视剧对历史更改了不少，可是挡不住几个老家伙高标准的演技，好看。从
《铁齿铜牙纪晓岚》之后在我看来国产电视剧中已经没有哪部能够入我的眼，看来看去
都是那个样子，没劲。现在国产剧有一个通病，那就是为了拍电视而拍，一点都不走心
。昨天晚上看到荀彧和崔琰为了让曹丕坐上太子之位设计故事，我佩服啊，我从心里说
“这都是大儒，都是大儒啊”。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 49 湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知署和咸宁县初级审判、检察两厅设于此街，故得名东厅门。
东县门
东起东羊市，西至东厅门，长265米。明清时期，此街中段路北为咸宁县署，街北有县
署大门与县门街，又因咸宁县署在府城4、贡院门街位于西大街西段北侧，南起西大街
，北至西举院巷，长145米。因位于“贡院”正门前得名为... 阅读全帖 |
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